Kungadöme och Guds rike

Målat glas av Hallward föreställande Matt 5:10 : " Saliga är de fattiga i anden, för deras är Himmelriket" .

Begreppet Guds kungadöme förekommer i alla abrahamitiska religioner , där i vissa fall även termerna Guds rike och Himmelriket används. Begreppet Guds kungadöme går tillbaka till den hebreiska bibeln , som hänvisar till "hans rike" men inte inkluderar termen "Guds rike".

"Guds rike" och dess likvärdiga form " Himmelriket " i Matteusevangeliet är ett av nyckelelementen i Jesu lära i Nya testamentet . Markusevangeliet visar att evangeliet är de goda nyheterna om Guds rike. Termen hänför sig till Kristi kungadöme över hela skapelsen. "Himmelriket" förekommer i Matteus evangelium främst på grund av judiska känslor om att uttala "namnet" (Gud). Jesus undervisade inte om Guds rike i sig så mycket som om det rikes återkomst . Föreställningen om att Guds rike (som det hade varit under Mose) återvände blev en agitation i "knaan", det moderna Israel, Palestina och Libanon , 60 år innan Jesus föddes, och fortsatte att vara en kraft i nästan hundra år efter hans död. Med utgångspunkt i Gamla testamentets läror, involverar den kristna karaktäriseringen av förhållandet mellan Gud och mänskligheten i sig föreställningen om "Guds kungadöme".

Koranen inkluderar inte termen "Guds rike", utan inkluderar tronversen som talar om att Guds tron omfattar himlarna och jorden. Koranen hänvisar också till att Abraham ser "himlarnas rike" . Bahá'í-trons skrifter använder också termen "Guds rike".

hebreiska bibeln

Termen " HERRENS rike " förekommer två gånger i den hebreiska bibeln , i 1 Krönikeboken 28:5 och 2 Krönikeboken 13:8 . Dessutom används ibland "hans rike" och "ditt rike" när man hänvisar till Gud. "Ditt är riket, Herre" används i 1 Krönikeboken 29:10–12 och "Hans rike är ett evigt rike" i Daniel 3:33 ( Daniel 4:3 i versnumreringen som används i kristna biblar) till exempel. Det finns också verser som 2 Mosebok 19:6 som visar hur Israel, som Guds utvalda folk , anses vara ett rike, vilket speglar några kristna tolkningar som ser Guds rike som kristendomen .

"Det hebreiska ordet malkuth [...] hänvisar först till ett styre, ett välde eller ett styre och endast i andra hand till det rike över vilket en regering utövas. [...] När malkuth används om Gud syftar det nästan alltid på hans myndighet eller till hans styre som den himmelske kungen." "Tronningspsalmerna" ( Ps. 45 , 93 , 96 , 97–99 ) ger en bakgrund till denna uppfattning med utropet "Herren är kung".

1 Kungaboken 22:19 , Jesaja 6 , Hesekiel 1 och Daniel 7:9 talar alla om Guds tron , även om vissa filosofer som Saadia Gaon och Maimonides tolkade ett sådant omnämnande av en "tron" som allegori.

Intertestamental period

Frasen Guds rike är inte vanlig i intertestamental litteratur. Där det förekommer, som i Salomos psaltare och Salomos visdom , hänvisar det vanligtvis "till Guds regeringstid, inte till det rike över vilket han regerar, inte heller till den nya tiden, [eller ...] den messianska för att upprättas av Herrens Smorde."

Termen betecknar emellertid ibland "en eskatologisk händelse", såsom i Moseupptagandet och de sibylliska oraklen . I dessa fall är "Guds kungarike inte den nya tiden utan den effektiva manifestationen av hans styre i hela världen så att den eskatologiska ordningen etableras." Längs dessa linjer fanns den mer "nationella" synen där den efterlängtade messias sågs som en befriare och grundaren av en ny stat Israel.

Evangelier

Lukasevangeliet beskriver Jesu beskrivning av Guds rike: "Guds rike kommer inte med iakttagelse, och de ska inte säga: Se här eller se där! ty se, Guds rike är inom dig . "

I de synoptiska evangelierna talar Jesus ofta om Guds rike. Men inom Nya testamentet verkar ingenstans Jesus tydligt definiera begreppet. Inom de synoptiska evangelieberättelserna verkar antagandet ha gjorts att "detta var ett begrepp så välbekant att det inte krävde definition." Karen Wenell skrev, "Markus evangelium ger oss en betydande plats för omvandling för Guds rikes rum, just därför att det kan förstås som en slags födelseplats för Guds rike, början på dess konstruktion ..." .

Inom det icke-kanoniska, men ändå samtida gnostiska Tomas evangelium , citeras Jesus för att säga: "Om de som leder dig säger till dig: 'Se, riket är i himlen! " då kommer himlens fåglar att gå före dig. Om de säger till dig: 'Det är i havet', då kommer fiskarna före dig. Snarare är riket inom dig och utanför dig. När du lär känna dig själv , då kommer ni att bli kända och ni kommer att inse att ni är den levande Faderns barn." Samma evangelium av Tomas beskriver Jesus vidare som att antyda att Guds rike redan är närvarande, och säger: "Faderns rike är utbrett över jorden, och människor ser det inte."

Aposteln Paulus definierade Guds rike i sitt brev till församlingen i Rom: "Ty Guds rike är inte en fråga om att äta och dricka, utan om rättfärdighet, frid och glädje i den helige Ande."

Guds rike (och dess möjligen likvärdiga form av Himmelriket i Matteusevangeliet ) är ett av nyckelelementen i Jesu lära i Nya testamentet . Med utgångspunkt i Gamla testamentets läror, involverar den kristna karaktäriseringen av förhållandet mellan Gud och mänskligheten i sig föreställningen om "Guds kungadöme".

De flesta användningarna av det grekiska ordet basileia (rike) i Nya testamentet involverar Guds rike (eller himmelriket). Matteus har sannolikt istället använt termen himmel eftersom bakgrunden till hans judiska publik införde restriktioner för den frekventa användningen av Guds namn . Dr Chuck Missler hävdar dock att Matthew avsiktligt gjorde skillnad mellan Guds rike och himmelriket: "De flesta kommentatorer antar att dessa termer är synonyma. Men Matthew använder Kingdom of Heaven 33 gånger, men använder också Kingdom of God fem gånger, även i intilliggande verser, vilket indikerar att dessa inte är synonyma: han använder en mer denotativ term." Guds rike översätts till latin som Regnum Dei och Himmelriket som Regnum caelorum .

Kristendomen

Gud Fader på en tron , Westfalen , Tyskland, slutet av 1400-talet.

Gamla testamentet hänvisar till "Gud, allas domare" och föreställningen att alla människor så småningom kommer att "dömas " är en väsentlig del av kristen lära. Den nikenska trosbekännelsen bygger på ett antal ställen i Nya testamentet och indikerar att uppgiften att döma är tilldelad Jesus.

Någon övergripande enighet om den teologiska tolkningen av "Guds rike" har inte framkommit bland forskare. Medan ett antal teologiska tolkningar av termen Guds rike har dykt upp i dess eskatologiska sammanhang, t.ex. apokalyptiska , realiserade eller invigda eskatologier, har ingen konsensus uppstått bland forskare.

RT France påpekar att även om begreppet "Guds rike" har en intuitiv betydelse för lekmannakristna, finns det knappast någon enighet bland forskare om dess innebörd i Nya testamentet. Vissa forskare ser det som en kristen livsstil, vissa som en metod för världsevangelisering, vissa som återupptäckt av karismatiska gåvor, andra relaterar det till ingen nuvarande eller framtida situation, utan till världen som kommer . Frankrike uppger att frasen Guds rike ofta tolkas på många sätt för att passa den teologiska agendan för dem som tolkar den.

I Nya testamentet anspelas Guds tron i flera former. Bland dessa finns Himlen som Guds tron, Davids tron , Härlighetens tron, Nådens tron och många fler. Nya testamentet fortsätter judisk identifiering av själva himlen som "Guds tron", men lokaliserar också Guds tron som "i himlen" och har en andra underordnad plats vid Guds högra hand för Kristi session .

Islam

Termen "Guds rike" förekommer inte i Koranen. Det moderna arabiska ordet för rike är mamlaka (المملكة), men i Koranen hänvisar mul'kan (مُّلْكًا) till himlen, t.ex. i 4:54 "Eller avundas de mänskligheten för vad Allah har gett dem av sin nåd? men vi hade redan gett Abrahams folk boken och visheten och tilldelat dem ett stort rike" och 6:75 "Så visade Vi Abraham himlarnas och jordens rike." Varianten Maalik (Ägare, etmologiskt lik Malik (kung)) förekommer i 1 :4 "[Allah är] Domedagens ägare ".

Bahá'í tro

Termen "Guds rike" förekommer i Bahá'í-trons skrifter , inklusive Bahá'u'lláhs , religionens grundare, och hans son Abdu'l-Bahás religiösa verk . I Bahá'í-lärorna ses Guds rike både som ett tillstånd av individuell varelse och som världens tillstånd. Bahá'u'lláh hävdade att skrifterna i världens religioner förutsäger en kommande messiansk gestalt som kommer att medföra en gyllene tidsålder för mänskligheten, Guds rike på jorden. Han påstod sig vara den gestalten och att hans läror skulle åstadkomma Guds rike; han noterade också att profetiorna om den sista tiden och Guds rikes ankomst var symboliska och hänvisade till andlig omvälvning och förnyelse. Bahá'í-lärorna säger också att när människor dyrkar och tjänar mänskligheten kommer de närmare Gud och utvecklas andligt, så att de kan uppnå evigt liv och komma in i Guds rike medan de lever.

Se även

Referenser och anteckningar

externa länkar

Lord Message Guds rike
Catholic Encyclopedia: Guds rike
Jewish Encyclopedia: Guds rike
Strongs grekiska ordbok
Selman, Martin J. (1989). "Guds rike i Gamla testamentet" (PDF) . Tyndale Bulletin . 40 (2): 161–83. doi : 10.53751/001c.30539 . S2CID 26571026 . Arkiverad från originalet (PDF) den 26 januari 2012.
Livet i Guds rike En kristen synvinkel