Tvätten i kristendomen
| Del av en serie om |
| kristendom |
|---|
 |
I kristendomen är tvagning en föreskriven tvättning av en del av eller hela kroppen eller ägodelar, såsom kläder eller ceremoniella föremål, med avsikt att rening eller dedikation. Inom kristendomen är både dop och fottvätt former av tvätt. Innan de ber de kanoniska timmarna vid sju fasta bönetider , tvättar orientaliska ortodoxa kristna sina händer och ansikte (jfr Agpeya , Shehimo ). I liturgiska kyrkor kan tvagning hänvisa till att rena fingrar eller kärl relaterade till nattvarden . I Nya testamentet förekommer tvättning också med hänvisning till judendomsriter som är en del av handlingen av ett helande av Jesus, förberedelse av en kropp för begravning, tvättning av nät av fiskare, en persons personliga tvätt av ansiktet för att framträda offentligt , rengöring av en skadad persons sår, Pontius Pilatus tvätt av sina händer som ett symboliskt anspråk på oskuld och fottvätt, som är en rit inom de kristna kyrkorna. Enligt Matteusevangeliet förklarade Pontius Pilatus sig oskyldig till Jesu blod genom att tvätta sina händer . Denna handling av Pilatus kan dock inte ha lånats från judarnas sed. Samma bruk var vanligt bland grekerna och romarna .
Enligt den kristna traditionen utövade fariséerna tvätten till stor överdrift. Markusevangeliet hänvisar till deras ceremoniella avtvättningar: "För fariséerna...tvättar sina händer 'ofta'" eller, mer exakt, "med näven" (RV, "flitigt") ; eller, som Theophylact of Bulgaria förklarar det, "upp till armbågen", med hänvisning till det faktiska ordet som används i det grekiska Nya testamentet , πυγμή pygmē , som hänvisar till armen från armbågen till fingerspetsarna. I Apostlagärningarna utförde Paulus och andra män tvagning innan de gick in i templet i Jerusalem : "Då tog Paulus männen, och nästa dag gick han, när han renade sig med dem , in i templet för att beteckna fullbordandet av reningsdagarna, tills att ett offer skulle offras för var och en av dem."
I Gamla testamentet ansågs tvagning vara en förutsättning för att närma sig Gud, antingen genom offer, bön eller inträde i en helig plats. Runt Tertullianus tid , en tidig kyrkofader , var det brukligt för kristna att tvätta sina händer ( manulavium ), ansikte ( capitilavium ) och fötter ( pedilavium ) före bönen , såväl som innan de tog emot nattvarden . Fottvättsriten använde ett bassäng med vatten och linnehanddukar, gjorda i Kristi imitation ( som registrerats av den tidiga kristna apologeten Tertullianus ) . Kyrkor från Konstantin den stores tid byggdes alltså med en exonarthex som innehöll en kantarus där kristna skulle tvätta händer, ansikte och fötter innan de gick in i gudstjänstrummet. Utövandet av tvagning före bön och tillbedjan i kristendomen symboliserar "separation från andens synder och överlämnande till Herren."
Bibeln har många reningsritualer som rör menstruation , förlossning , sexuella relationer , nattliga utsläpp , ovanliga kroppsvätskor , hudsjukdomar , död och djuroffer . Den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan föreskriver flera typer av handtvätt till exempel efter att ha lämnat latrinen, toaletten eller badhuset, eller före bönen eller efter att ha ätit en måltid. Kvinnorna i den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan är förbjudna att gå in i kyrkans tempel under mens ; och männen går inte in i en kyrka dagen efter att de haft umgänge med sina fruar.
Kristendomen har alltid lagt en stark tonvikt på hygien . Den tidiga kyrkan fördömde det blandade badet som rådde i romerska bassänger, såväl som den hedniska seden att kvinnor badade nakna framför män; som sådan Didascalia Apostolorum , en tidig kristen manual, troende män och kvinnor att använda bad som var åtskilda efter kön, vilket bidrog till hygien och god hälsa enligt kyrkofadern Clement av Alexandria . Kyrkan byggde också offentliga badanläggningar som var separata för båda könen nära kloster och pilgrimsplatser; Påvarna har också placerat bad i kyrkans basilikor och kloster sedan tidig medeltid. Påven Gregorius den store uppmanade sina anhängare om värdet av att bada som ett kroppsligt behov. I motsats till vad många tror bad och sanitet förlorade i Europa med det romerska imperiets kollaps . Tvåltillverkning blev först en etablerad handel under den så kallade " mörka medeltiden ". Romarna använde bland annat doftoljor (främst från Egypten ) . Vid mitten av 1800-talet hade den engelska urbaniserade medelklassen bildat en renlighetsideologi som rankades vid sidan av typiska viktorianska begrepp, som kristendom, respektabilitet och sociala framsteg . Frälsningsarmén har antagit rörelse för utbyggnaden av den personliga hygienen , och genom att tillhandahålla personliga hygienprodukter .
Tvätt i Bibeln
Bibeln har många reningsritualer som rör menstruation , förlossning , sexuella relationer , nattliga utsläpp , ovanliga kroppsvätskor , hudsjukdomar , död och djuroffer . I Gamla testamentet ansågs tvagning vara en förutsättning för att närma sig Gud, antingen genom offer, bön eller inträde i en helig plats.
Bibeln innehåller olika regler om bad :
- Och den som har utsläpp (en zav , ejakulant med ovanlig flytning) vidrör utan att ha sköljt händerna i vatten, han ska tvätta sina kläder och bada sig i vatten och vara oren ända till kvällen. (3 Mosebok 15:11 )
Därefter krävs sju rena dagar, som kulminerar i en ritual och ett tempeloffer innan zav är ren från sin sjukdom:
- Om nu den som har rinnande flytningar skulle bli ren från sin rinnande flytning, måste han räkna för sig själv sju dagar för sin rening, och han måste tvätta sina kläder och bada sitt kött i rinnande vatten; och han måste vara ren. Och på åttonde dagen ska han ta åt sig två turturduvor eller två unga duvor, och han ska gå till ingången till uppenbarelsetältet och ge dem till prästen. (3 Mosebok 15: 13–14 )
Och även referenser till handtvätt:
- Jag ska tvätta mina händer i oskuld; så kommer jag att omringa ditt altare, HERRE ( Psaltaren 26:6 )
Mikveh i Bibeln är ett bad som används för rituell nedsänkning . Ordet används i dess vidare betydelse men betyder i allmänhet en samling vatten. Flera bibliska föreskrifter specificerar att fullständig nedsänkning i vatten krävs för att återvinna rituell renhet efter att rituellt orena incidenter har inträffat. En person krävdes att vara rituellt ren för att komma in i templet. I detta sammanhang är "renhet" och "orenhet" ofullkomliga översättningar av hebreiska "tahara" respektive "tumah", eftersom den negativa konnotationen av ordet orenhet inte är avsedd; snarare att vara "oren" är ett tecken på att vara i ett tillstånd där vissa saker är förbjudna tills man har blivit "ren" igen genom nedsänkning i en mikve.
Efter förstörelsen av templet förblev mikveens huvudsakliga användningsområden som följer:
- av kvinnor att uppnå rituell renhet efter menstruation eller förlossning innan hon och hennes man kan återuppta äktenskapliga relationer;
- av män för att uppnå rituell renhet;
- att fördjupa nyanskaffade redskap som används för att servera och äta mat.
Tvättning i de kristna traditionerna
Traditionellt höll kristendomen sig till den bibliska förordningen som kräver rening av kvinnor efter förlossningen; denna praxis, anpassades till en speciell ritual känd som kyrkan av kvinnor , för vilken det finns liturgi i Church of Englands Book of Common Prayer , men dess användning är nu sällsynt i västerländsk kristendom . Kyrkan av kvinnor utförs fortfarande i ett antal österländska kristna kyrkor ( östligt ortodoxa , orientaliska ortodoxa och österländska katolska kyrkor).
Orientaliska ortodoxa kyrkor som den koptiska ortodoxa , etiopiska ortodoxa , eritreanska ortodoxa lägger tyngre betoning på Gamla testamentets läror, och dess anhängare följer vissa metoder som att observera dagar av rituell rening . Innan de ber tvättar de sina händer och ansikte för att vara rena innan och presentera sitt bästa för Gud. Den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan föreskriver flera typer av handtvätt till exempel efter att ha lämnat latrinen, toaletten eller badhuset, eller före bönen eller efter att ha ätit en måltid. Kvinnorna i den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan är förbjudna att gå in i kyrkans tempel under mens ; och männen går inte in i en kyrka dagen efter att de haft umgänge med sina fruar.
Romersk katoliker , östortodoxa, lutheraner och högkyrkliga anglikaner är också traditionellt skyldiga att regelbundet delta i bikt , som en form av rituell rening från synd , särskilt som förberedelse innan de tar emot nattvarden . För katoliker krävs detta minst en gång om året och krävs för dem som gör sig skyldiga till obekända dödssynder .
I reformerad tradition uppnås rituell renhet genom syndernas bekännelse och försäkran om förlåtelse och helgelse . Genom den Helige Andes kraft erbjuder de troende hela sitt väsen och arbete som ett "levande offer"; och renlighet blir en livsstil (Se Romarbrevet 12:1 och Joh 13:5–10 (Fötttvättningen).
I den anabaptistiska kristendomen (inklusive mennoniter , amisher , hutteriter , Bruderhof , Schwarzenau-bröder , flodbröder och apostoliska kristna ) praktiseras fottvätt regelbundet som en förordning, i lydnad mot Jesu befallning i Johannes 13:1–17 .
Tvätt före kristen bön och gudstjänst
Den tidiga kyrkan praktiserade fottvätt , förutom den heliga kyssen , före mottagandet av nattvarden . Den tidiga kristna apologeten Tertullianus hänvisade till en bassäng "av vatten för helgonens fötter" och en "linnehandduk", som användes under deras " imitation av den fottvätt som Kristus utförde ." Den tidiga kyrkofadern Clement av Alexandria kopplade de nya sandalerna som gavs av den förlorade sonen med fottvätt, och beskrev "icke-förgängliga skor som endast är lämpliga att bäras av dem som har fått sina fötter tvättade av Jesus, Läraren och Herren." Den tidiga kyrkan såg således att fottvätt var kopplat till omvändelse , som involverade en andlig rening av Jesus.
En cantharus är en fontän som används av kristna för tvättning innan de går in i en kyrka . Dessa tvättningar involverar tvättning av händer, ansikte och fötter. Kantaren är traditionellt belägen i kyrkans exonarthex . Vattnet som släpps ut av en cantharus ska vara rinnande vatten. Utövandet av tvagning före bön och tillbedjan i kristendomen symboliserar "separation från andens synder och överlämnande till Herren." Eusebius registrerade denna utövning av canthari som ligger på kyrkornas gårdar, för de troende att tvätta sig själva (särskilt händer och fötter) innan de går in i ett kristet gudshus. Denna praxis har sitt ursprung judisk praxis att utföra avtvättningar innan de går in i Guds närvaro (jfr 2 Mos 30:17–21) . Även om canthari inte är lika utbredda längre i västerländsk kristendom , finns de i österländska kristna och orientaliska kristna kyrkor.
Historia
Kristendomen har alltid lagt stor vikt vid hygien och vatten spelar en roll i de kristna ritualerna . Den tidiga kristna kyrkan fördömde bruket av blandat bad i romerska bassänger, såväl som den hedniska seden att kvinnor badade nakna framför män; som sådan Didascalia Apostolorum , en tidig kristen manual, troende män och kvinnor att gå till badanläggningar åtskilda efter kön, vilket bidrog till hygien och god hälsa enligt kyrkofäderna, inklusive Klemens av Alexandria och Tertullianus . Kyrkan byggde också offentliga badanläggningar som var separata för båda könen nära kloster och pilgrimsplatser; Påvarna har också placerat bad i kyrkans basilikor och kloster sedan tidig medeltid. Påven Gregorius den store uppmanade sina anhängare om värdet av att bada som ett kroppsligt behov.
Stora badhus byggdes i bysantinska centra som Konstantinopel och Antiokia , och påvarna tilldelades romarna som badade genom diakoni , eller privata Lateranbad , eller till och med en myriad av klosterbadhus som fungerade under åttonde och nionde århundradena. Påvar behöll sina bad i sina bostäder som beskrevs av forskaren Paolo Squatriti som "lyxiga bad", och badhus inklusive varma bad inbyggda i kristna kyrkans byggnader eller de i kloster, som kallas "välgörenhetsbad" eftersom de tjänade både präster och behövande fattiga människor. Offentliga bad var vanliga i medelhavskristendomens större städer och städer som Paris , Regensburg och Neapel . Katolska religiösa ordnar av augustinernas och benediktinernas regler innehöll rituell rening , och inspirerad av Benedikt från Nursia uppmuntran för utövandet av terapeutiskt bad; Benediktinermunkar spelade en roll i utvecklingen och främjandet av spaanläggningar . Den protestantiska kristendomen spelade också en framträdande roll i utvecklingen av de brittiska kurorterna.
Omkring 1454 gav påven Nicholas V uppdraget att bygga ett badpalats i Viterbo , och bygget vid Bagno del Papa fortsatte under flera påvars regeringstid efter Nikolaj V. Vatikanens räkenskaper nämner betalningar "för byggnader gjorda vid badpalatset i Viterbo" under Calixtus III , Paul II och Sixtus IV . Det finns också bevis på att påven Pius II var ansvarig för att en västra flygel lades till byggnaden.
I motsats till vad många tror gick inte bad och sanitet förlorade i Europa med det romerska imperiets kollaps, eftersom utbredningen av digerdöden fick "medeltida människor att leta efter en koppling mellan hälsa och hygien". Tvåltillverkning blev först en etablerad handel under den så kallade " mörka medeltiden ". Romarna använde bland annat doftoljor (främst från Egypten ) . På 1400-talet hade tillverkningen av tvål i kristenheten blivit praktiskt taget industrialiserad, med källor i Antwerpen , Kastilien , Marseille , Neapel och Venedig . Vid mitten av 1800-talet hade den engelska urbaniserade medelklassen bildat en renlighetsideologi som rankades vid sidan av typiska viktorianska begrepp, som kristendom, respektabilitet och sociala framsteg . Frälsningsarmén har antagit rörelse för utplaceringen av den personliga hygienen , och genom att tillhandahålla personliga hygienprodukter , såsom en tandborste , tandkräm och tvål .
I tron att vattnet på trettondagen blir heligt och genomsyras av speciella krafter, skär östortodoxa hål i isen på sjöar och floder, ofta i form av ett kors, för att bada i det iskalla vattnet. Kristendomen påverkade starkt utvecklingen av heliga brunnar i Europa och Mellanöstern , och dess vatten är känt för sina helande egenskaper.
Användningen av vatten i många kristna länder beror delvis på den bibliska toalettetiketten som uppmuntrar tvätt efter alla fall av avföring. Bidéen är vanlig i övervägande katolska länder där vatten anses väsentligt för anal rengöring , och i vissa traditionellt ortodoxa och lutherska länder som Grekland respektive Finland , där bidéduschar är vanliga.
Eukaristiska tvagningar
Västerländsk kristen
I den romerska riten tvättar celebranten sina händer innan han övertar mässan , men med en annan bön ( Da, Domine, virtutem ). Detta sägs privat i sakristian . Han kommer sedan att tvätta händerna igen efter offertoriet - det här är ceremonin som är känd som den egentliga lavabo . Denna tvätt förekommer både i Tridentine-mässan , vars upplaga från 1962 fortfarande är en auktoriserad extraordinär form av den romerska riten ), och i mässan efter Vatikanen II. Anledningen till denna "andra" handtvätt utvecklades troligen från den långa tiden ceremoni för att ta emot bröden och vinkärlen från folket på offertorget som användes i Rom. I den gallikanska riten förbereddes offren innan mässan började, som i den östra förberedelseliturgin , så det fanns ingen lång version av offertoriet eller plats för en lavabo före den eukaristiska bönen. Under medeltiden hade den romerska riten faktiskt två handtvättar, en före och en efter offertoriet. Denna första har sedan dess försvunnit, och den som finns kvar är den andra.
I den tridentinska mässan , såväl som i lutherska mässor av evangelisk-katolsk kyrklighet och i anglikanska mässor av anglo-katolsk kyrklighet, syftar termen "tvätten" på när prästen sköljer sina händer först i vin och sedan i vatten efter nattvarden. Det är att skilja från lavabo , när celebranten tvättar sina händer med enbart vatten och reciterar orden i Psalm 26:6–12 (KJV – i Septuaginta är det Psalm 25) vid offertornet .
I den gemensamma mässan av Paulus VI , den lutherska gudstjänsten och den anglikanska eukaristin använder prästen normalt inte vin för att tvätta händerna vid avtvättningen, även om detta är tillåtet, utan endast vatten.
österländsk och orientalisk kristen
Innan de ber de kanoniska timmarna vid sju fasta bönetider , tvättar orientaliska ortodoxa kristna sina händer, ansikte och fötter (jfr Agpeya , Shehimo ).
I de östortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna hänvisar termen "tvätten" till att konsumera resten av gåvorna (Kristi kropp och blod) i slutet av den gudomliga liturgin . Den heliga nattvarden tas alltid emot i båda arterna (Kristi kropp och blod) inte bara av prästerskapet utan också av de troende. Detta åstadkoms genom att placera partiklarna av det vigda lammet (brödet) i kalken och dela ut nattvarden till de troende med en sked. Den portion som blir kvar i kalken efteråt måste konsumeras.
Tvättningarna kommer normalt att utföras av diakonen , men om ingen diakon tjänar kommer prästen att göra dem. Efter tacksägelselitaniken som följer på nattvarden, kommer diakonen att komma in i helgedomen och knäböja, placera sin panna på det heliga bordet (altaret) och prästen kommer att välsigna honom att konsumera gåvorna, vilket görs vid Prothesis (Oblationsbordet). ). Först, med hjälp av den liturgiska skeden kommer han att förbruka all Kristi kropp och blod som finns kvar i kalken. Sedan kommer han att hälla hett vatten på diskos (paten), som sedan hälls i kalken och konsumeras (detta för att konsumera alla partiklar som kan finnas kvar på diskos). Därefter sköljs det liturgiska spjutet , sked och kalk först med vin och sedan med varmt vatten, som sedan konsumeras. Alla de heliga kärlen torkas sedan torra med en handduk, lindas in i sina tygöverdrag och läggs undan.
Eftersom tvagningarna med nödvändighet kräver att man konsumerar de heliga mysterierna ( Kristi kropp och blod ), får en präst eller diakon endast utföra dem efter att ha förberett sig fullt ut genom fasta och den långa förberedelsen för nattvarden .
När en präst måste ta nattvarden till den sjuke eller hembunden, om han inte har förberett sig för att ta emot de heliga mysterierna, kan han avvätta kalken genom att hälla vatten i den och fråga den som han förde sakramentet till (eller ett döpt barn) som på grund av sin ungdom inte är skyldiga att förbereda sig för nattvarden) att förtära tvätten.
Om de reserverade mysterierna skulle bli mögliga måste de fortfarande konsumeras på samma sätt som tvagningarna efter liturgin (normalt skulle en hel del vin hällas över dem innan de konsumeras, för att mjuka upp och desinficera dem). De ska inte brännas eller begravas. För att förhindra detta, när Mysterierna ska reserveras för de sjuka, bör de torkas ordentligt innan de placeras i Tabernaklet .
Doptvättningar
Inom den ortodoxa kristendomen utförs också en tvagning på den åttonde dagen efter dopet . Omedelbart efter att ha blivit döpt, bekräftas varje person, inklusive ett spädbarn, med hjälp av Krismationsmysteriet (sakramentet ) . I den tidiga kyrkan var de platser där personen smord med Chrism försiktigt bandage och hölls täckta i åtta dagar. Under denna period skulle den nyupplyste (nydöpta) också bära sin doprock varje dag. Vid slutet av de åtta dagarna skulle prästen ta av sig förbanden och dopkläderna och utföra tvättningar över honom. Medan bandaget inte längre äger rum, utförs fortfarande de rituella tvättningarna.
Den nyupplyste (nydöpta personen) förs tillbaka till kyrkan av sina gudföräldrar för tvagning. Prästen ställer honom i mitten av kyrkan, framför de heliga dörrarna , vänd mot öster. Han lossar dopkappens bälte och ber för honom, att Gud må bevara den nyupplysta i renhet och upplysa honom av nåd. Han doppar sedan en svamp i vatten och stänker honom i korsets tecken och säger: "Du är rättfärdig. Du är upplyst. Du är helgad. Du är tvättad: i Faderns och Sonens och hans namn. Helig Ande. Amen." Sedan, när han säger nästa bön, tvättar han var och en av de platser där han hade blivit smord med Chrism . Därefter utför han Tonsure , symbolisk för det liv i självuppoffring en kristen måste leva. I modern praxis utförs dessa tvättningar i slutet av dopgudstjänsten, efter den första mottagandet av nattvarden.
Tvätt av fötter
Många kristna kyrkor utövar en ceremoni med fottvätt, efter Jesu exempel i evangeliet. Vissa tolkar detta som en förordning som kyrkan är skyldig att praktisera, som med anabaptistisk kristendom (inklusive mennoniter , amisher , hutteriter , Bruderhof , Schwarzenau-bröder , flodbröder och apostoliska kristna ).
St. Benedictus av Nursia anger i sin regel att klostrets besökares fötter ska tvättas, och även att de som får i uppdrag att tjäna i köket den veckan ska tvätta fötterna på alla bröder. En gång utförde de flesta europeiska monarker också fottvättningen i sina kungliga hov på skärtorsdagen , en praxis som fortsattes av den österrikisk-ungerske kejsaren och kungen av Spanien fram till början av 1900-talet (se Royal Maundy ) .
Fottvätt observeras också av många traditioner, inklusive anabaptister, sjundedagsadventister , pingst- och radikalpietistiska grupper, och flera typer av sydliga baptister . Fottvättsriter utövas också av många romersk-katolska , lutherska , anglikanska och metodistkyrkor , varvid fottvätt oftast upplevs i samband med skärtorsdagens gudstjänster och ibland vid vigningsgudstjänster där biskopen kan tvätta fötterna på dem som ska bli vigd. Ofta i dessa gudstjänster kommer biskopen att tvätta prästerskapets fötter, och i kloster kommer abboten att tvätta brödernas fötter. Även om historien visar att fottvätt ibland har praktiserats i samband med dopet, och ibland som ett separat tillfälle, har det överlägset vanligast varit i samband med Herrens nattvardsgudstjänst . Moraviska kyrkan praktiserade fottvätt fram till 1818. Det har skett en viss återupplivning av bruket eftersom andra liturgiska kyrkor också har återupptäckt bruket.
Tvättställen för de döda
När en ortodox kristen dör tvättas hans kropp och kläs innan begravningen. Även om denna sed inte anses införa någon form av rituell renhet, är den en viktig aspekt av välgörenhetsvård för de avlidna. Helst bör detta inte skjutas upp till en begravningsentreprenör, utan bör utföras av familjemedlemmar eller vänner till den avlidne.
När en ortodox präst eller biskop dör, utförs dessa avtvättningar och överlåtelser av prästerskapet, och de ber samma böner för varje klädsel som sägs när den avlidne biskopen eller prästen tillträdde den gudomliga liturgin . Efter att en biskops kropp är tvättad och överlämnad, sätts han i en stol och Dikirion och Trikirion placeras i hans händer för sista gången.
När en ortodox munk dör, tvättas hans kropp och kläds i hans klostervana av bröder i hans kloster. Två betydande skillnader är att när hans mantel placeras på honom, slits dess fåll till band, med vilka hans kropp är bunden (som Lasarus i graven), och hans klobuk placeras på hans huvud bakåt, så att klosterslöjan täcker sitt ansikte (för att visa att han redan hade dött för världen, även före sin fysiska död). När en ortodox nunna dör utför hennes klosters systerskap samma tjänster för henne som för munkar.
I den romersk-katolska kyrkan är Absoute (eller förlåtelse av de döda ) en symbolisk tvagning av den avlidnes kropp efter Requiem-mässan . Medan specifika böner sägs, är kistan upprörd och beströdd med heligt vatten . Absolutionen av de döda utförs endast i samband med den tridentinska mässan . Efter det andra Vatikankonciliet togs absolutionen av de döda bort från begravningsliturgin vid Paulus VI:s mässa .
Tvätt och smörjning
Tvätt och smörjelse (även kallad initiatorn ) är en tempelförrättning som praktiseras av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga ( LDS Church ) och mormonfundamentalister som en del av trons begåvningsceremoni . Det är en reningsritual för vuxna, vanligtvis utförd minst ett år efter dopet . Förrättningen utförs av Melkisedekska prästadömets auktoritet av en tjänsteman av samma kön som deltagaren.
I ritualen stänks en person med vatten för att symboliskt tvätta bort "denna generations blod och synder". Efter tvätten smords personen sedan till att bli "kung och präst" eller "drottning och prästinna" i livet efter detta.
När deltagaren är tvättad och smord klädd i tempelplagget, ett religiöst underplagg som deltagaren instrueras att bära under hela sitt liv. (Sedan 2005 kommer deltagare i LDS Church-versionen av ritualen redan klädda i detta plagg innan tvätten och smörjelsen.) Slutligen får deltagaren ett "nytt namn" som han eller hon instrueras att aldrig avslöja utom under vissa förhållandena i templet.
Mormoner kopplar ritualen till bibliska tvättar och smörjelser. Tempelplagget symboliserar skinnen av kläder som gavs till Adam och Eva i Edens lustgård , och det "nya namnet" är kopplat till Uppenbarelseboken 2:17, som säger att Gud kommer att ge dem som övervinner "en vit sten med ett nytt namn skrivet på den, känd endast för den som tar emot den."
Se även
- Dop
- Kyrkan av kvinnor
- Chōzuya
- Hygien i kristendomen
- Lavabo
- Piscina
- Rituell tvätt i judendomen
- Tarping
- Tvätt och smörjning
- Wudu
Anteckningar
Källor
- Buerger, David John (1987), "The Development of the Mormon Temple Endowment Ceremony" (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 20 (4): 76–122 .
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
