Kapalika

Kāpālika-traditionen och dess utlöpare inom shaivismen

Kāpālika - traditionen var en tantrisk , icke- puranisk form av shaivism som har sitt ursprung i det medeltida Indien mellan 700- och 800-talet e.Kr. Ordet härstammar från sanskrittermen kapāla , som betyder "skalle", och kāpālika betyder "skalle-männen".

Historia

I Vajrayana -buddhismen sägs symbolen för den skalletoppade treudden ( khaṭvāṅga ) vara inspirerad av dess association med Kāpālikas. På bilden här är en khaṭvāṅga i elfenben , kinesisk konst från 1400-talet, Metropolitan Museum of Art .

Kāpālikas var en utdöd sekt av shaivitiska asketer hängivna till den hinduiska guden Shiva med anor från 800-talet e.Kr., som traditionellt bar en treudd ( khaṭvāṅga ) och en tom mänsklig skalle som en tiggskål. Andra attribut förknippade med Kāpālikas var att de vördade den häftiga Bhairava -formen av Shiva genom att efterlikna hans beteende och egenskaper, smetade in sin kropp med aska från kremeringsområdet, bar sitt hår långt och tovigt och engagerade sig i transgressiva ritualer som sexuellt umgänge med lägre -klass kvinnor , människooffer , konsumtion av kött och alkoholhaltiga drycker , och erbjudanden som involverar orgiastisk sexualitet och sexuella vätskor.

Enligt David Lorenzen finns det en brist på primära källor om Kāpālikas, och historisk information om dem är tillgänglig från fiktiva verk och andra traditioner som nedsätter dem. Olika indiska texter hävdar att Kāpālikas drack sprit fritt, både för rituella och som en vanesak. Den kinesiske pilgrimen till Indien på 700-talet e.Kr., Hsuan Tsang , skrev i sin memoarbok om det som nu är nordvästra Pakistan om buddhister som lever med nakna asketer som täckte sig med aska och bar benkransar på huvudet, men Hsuan Tsang ringer inte. dem Kāpālikas eller något speciellt namn. Historiker av indiska religioner och forskare av hinduiska studier har tolkat dessa asketer på olika sätt som Kāpālikas, Digambara Jains och Pashupatas .

Kāpālikas var mer av en klosterordning, konstaterar Lorenzen, och inte en sekt med en textlära. Kāpālika-traditionen gav upphov till Kulamārga , en del av den tantriska shaivismen som bevarar några av de särskiljande dragen i Kāpālika-traditionen. Några av Kāpālika Shaiva-övningarna finns i Vajrayana-buddhismen , och forskare är oense om vem som påverkade vem. Idag överlever Kāpālika-traditionen inom sina Shaivite-utlöpare: Aghori -ordningen, Kaula och Trika- traditionerna.

Litteratur

Dyczkowski (1988: s. 26) menar att Hālas Prakrit- litteraturdikt, Gaha Sattasai , är en av de första bevarade litterära referenserna till en tidig indisk Kāpālika-asket :

En av de tidigaste referenserna till en Kāpālika finns i Hālas Prakrit-dikt, Gāthāsaptaśati ( tredje till femte århundradet e.Kr.) i en vers där poeten beskriver en ung kvinnlig Kāpālikā som smutsar in sig med aska från sin älskares begravningsbål . Varāhamihira (c500-575) hänvisar mer än en gång till Kāpālikas som därmed tydligt etablerade deras existens under det sjätte århundradet. Faktum är att från denna tid och framåt blir referenser till Kāpālika-asketer ganska vanliga på sanskrit ...

Se även

Vidare läsning

Dictionary of Hindu Lore and Legend ( ISBN 0-500-51088-1 ) av Anna L. Dallapiccola (London : Thames & Hudson, 2002).
Kapalikas och Kalamukhas: Two Lost Saivite Sects ( ISBN 0-520-01842-7 ) av David N. Lorenzen (Berkeley: University of California Press, 1972).
Mattavilasaprahasana av Māni Mādhava Chākyār
Ankalaparamecuvari : en gudinna av Tamilnadu, hennes myter och kult ( ISBN 3-515-04702-6 ) av Eveline Meyer (Stuttgart: Steiner Verlag Wiesbaden GMBH, 1986)
Blackwells följeslagare till hinduismen. av Gavin Flood. 2003. Malden: Blackwell.
Indisk esoterisk buddhism. av Ronald Davidson. 2002. Columbia University Press.