Förföljelse av kristna
| Del av en serie om |
| diskriminering |
|---|
 |
Förföljelsen av kristna kan spåras historiskt från det första århundradet av den kristna eran till våra dagar . Kristna missionärer och konverterade till kristendomen har båda varit måltavla för förföljelse, ibland till den grad att de blivit martyrer för sin tro , ända sedan kristendomens uppkomst.
Tidiga kristna förföljdes av både judar , vars religion kristendomen uppstod , och romarna som kontrollerade många av kristendomens tidiga centra i det romerska imperiet . Sedan uppkomsten av kristna stater under senantiken har kristna också förföljts av andra kristna på grund av skillnader i doktrin som har förklarats kätterska . Tidigt på det fjärde århundradet avslutades imperiets officiella förföljelser av Serdica-ediktet 311 och utövandet av kristendomen legaliserades av Milano-ediktet 312. År 380 började kristna förfölja varandra. Senantikets och medeltidens schismer – inklusive schismerna mellan Rom och Konstantinopel och de många kristologiska kontroverserna – tillsammans med den senare protestantiska reformationen framkallade svåra konflikter mellan kristna samfund . Under dessa konflikter förföljde medlemmar av de olika samfunden ofta varandra och ägnade sig åt sekteristiskt våld . På 1900-talet kristna befolkningar , ibland förföljdes de ända till folkmord, av olika stater, inklusive det osmanska riket och dess efterträdarstat , som begick de hamidiska massakrerna , det armeniska folkmordet , det assyriska folkmordet och Grekiskt folkmord och officiellt ateistiska stater som fd Sovjetunionen , kommunistiska Albanien , Kina och Nordkorea. [ citat behövs ]
Förföljelsen av kristna har fortsatt att ske under 2000-talet . Kristendomen är den största världsreligionen och dess anhängare lever över hela världen. Ungefär 10 % av världens kristna är medlemmar av minoritetsgrupper som lever i stater som inte är kristna. Den samtida förföljelsen av kristna inkluderar folkmord på kristna av den islamiska staten och förföljelse av andra terroristgrupper, med officiell statlig förföljelse som mestadels sker i länder som är belägna i Afrika och Asien för att de har statsreligioner eller för att deras regeringar och samhällen utövar religiös favorisering . Sådan favorisering åtföljs ofta av religiös diskriminering och religiös förföljelse .
Enligt USA:s kommission för internationell religionsfrihets rapport 2020 förföljs kristna i Burma , Kina , Eritrea , Indien , Iran , Nigeria , Nordkorea , Pakistan , Ryssland , Saudiarabien , Syrien och Vietnam ; dessa länder är stämplade som "länder av särskild oro" av USA:s utrikesdepartement , på grund av deras regeringars engagemang i, eller tolerans av, "allvarliga kränkningar av religionsfriheten". Samma rapport rekommenderar att Afghanistan , Algeriet , Azerbajdzjan , Bahrain , Centralafrikanska republiken , Kuba , Egypten , Indonesien , Irak , Kazakstan , Malaysia , Sudan och Turkiet utgör det amerikanska utrikesdepartementets "särskilda bevakningslista" över länder där regeringen tillåter eller engagerar sig i "allvarliga kränkningar av religionsfriheten ".
Mycket av förföljelsen av kristna på senare tid begås av icke-statliga aktörer som betecknas som " enheter av särskild oro" av det amerikanska utrikesdepartementet, inklusive islamistgrupperna Boko Haram i Nigeria , Houthi -rörelsen i Jemen , Islamiska staten Irak och Levanten – Khorasan-provinsen i Pakistan , al-Shabaab i Somalia , talibanerna i Afghanistan , Islamiska staten och Tahrir al-Sham i Syrien , samt United Wa State Army och deltagare i Kachin-konflikten i Myanmar .
Antiken
.jpg)
Nya testamentet
Den tidiga kristendomen började som en sekt bland andra templets judar . Oenighet mellan kommunerna började nästan omedelbart. Enligt Nya testamentets redogörelse förföljde Saulus från Tarsus före sin omvandling till kristendomen tidiga judeokristna . Enligt Apostlagärningarna , ett år efter den romerska korsfästelsen av Jesus , stenades Stefanus för sina överträdelser av den judiska lagen . Och Saul (som senare omvände sig och döptes om till Paul ) accepterade och såg på och bevittnade Stevens död. Senare börjar Paulus en uppräkning av sina egna lidanden efter omvändelsen i 2 Kor 11: "Fem gånger fick jag av judarna fyrtio piskrapp minus ett. Tre gånger blev jag slagen med stavar, en gång blev jag stenad ..."
Tidig judeo-kristen
År 41 e.Kr., erhöll Herodes Agrippa , som redan ägde Herodes Antipas och Filips (hans tidigare kollegor i den herodiska tetrarkin ) territorium, titeln judarnas kung , och på sätt och vis återbildade Herodes kungariket Judéen den store ( r. 37–4 f.Kr. ). Herodes Agrippa var enligt uppgift ivrig att älska sina judiska undersåtar och fortsatte förföljelsen där Jakob den store miste livet, Sankt Peter flydde med nöd och näppe och resten av apostlarna flydde. Efter Agrippas död år 44 började det romerska prokuratoriet (före 41 var de prefekter i Iudaea-provinsen) och dessa ledare upprätthöll en neutral fred, tills prokuratorn Porcius Festus dog år 62 och översteprästen Ananus ben Ananus utnyttjade maktvakuumet för att attackera kyrkan och avrätta Jakob den Rättvise , dåvarande ledare för Jerusalems kristna .
I Nya testamentet står det att Paulus själv vid flera tillfällen fängslades av de romerska myndigheterna, stenades av fariséerna och lämnades till döds vid ett tillfälle, och fördes så småningom till Rom som fånge. Peter och andra tidiga kristna fängslades också, misshandlades och trakasserades. Det första judiska upproret , sporrat av det romerska dödandet av 3 000 judar, ledde till förstörelsen av Jerusalem år 70 e.Kr., slutet av judendomen i andra templet (och den efterföljande långsamma uppkomsten av rabbinsk judendom ).
Claudia Setzer hävdar att "judar såg inte kristna som tydligt åtskilda från sin egen gemenskap förrän åtminstone i mitten av det andra århundradet", men de flesta forskare placerar "vägarnas skilda vägar" mycket tidigare, med teologisk separation som inträffade omedelbart. Andra templets judendom hade tillåtit mer än ett sätt att vara judisk. Efter templets fall ledde en väg till rabbinsk judendom, medan en annan väg blev kristendomen; men kristendomen var "formad kring övertygelsen att juden, Jesus från Nasaret, inte bara var den Messias som utlovats till judarna, utan Guds son, som erbjöd tillgång till Gud och Guds välsignelse till icke-judar lika mycket som, och kanske så småningom mer än till judar". Medan den messianska eskatologin hade djupa rötter i judendomen och idén om den lidande tjänaren, känd som Messias Efraim, hade varit en aspekt sedan Jesajas tid (600-talet f.v.t.), sågs denna idé under det första århundradet som tillskansat av de kristna. Den undertrycktes sedan och tog sig inte tillbaka till rabbinsk undervisning förrän i Pesiqta Rabatis 700-talsskrifter.
Den traditionella synen på åtskillnaden mellan judendom och kristendom har fått judisk-kristna att fly i massa till Pella (kort före templets fall år 70 e.Kr.) som ett resultat av judisk förföljelse och hat. Steven D. Katz säger "det kan inte råda några tvivel om att situationen efter 70 bevittnade en förändring i relationerna mellan judar och kristna". Judendomen försökte återskapa sig själv efter katastrofen som inkluderade att bestämma det rätta svaret på den judiska kristendomen. Den exakta formen av detta är inte direkt känd men påstås traditionellt ha tagit fyra former: spridningen av officiella antikristna uttalanden, utfärdandet av ett officiellt förbud mot kristna att gå i synagogan, ett förbud mot att läsa kristna skrifter och spridningen av förbannelsen mot kristna kättare: Birkat haMinim .
romerska imperiet
Neronisk förföljelse
Det första dokumenterade fallet av imperialistiskt övervakad förföljelse av kristna i det romerska riket börjar med Nero (54–68). År 64 e.Kr. bröt en stor brand ut i Rom, som förstörde delar av staden och utarmade den romerska befolkningen. Vissa personer misstänkte att Nero själv var mordbrännaren, som Suetonius rapporterade, och hävdade att han spelade lyra och sjöng "Säcken med Ilium " under bränderna. I Annals skrev Tacitus :
...För att bli av med rapporten, fäste Nero skulden och tillfogade den mest utsökta tortyren på en klass som hatades för sina styggelser, kallad Chrestians av befolkningen. Christus, från vilken namnet hade sitt ursprung, led det extrema straff under Tiberius regeringstid i händerna på en av våra prokuratorer, Pontius Pilatus, och en högst busig vidskepelse, sålunda kontrollerad för ögonblicket, bröt åter ut inte bara i Judæen , den första källan till ondskan, men även i Rom, där allt avskyvärt och skamligt från alla delar av världen finner sitt centrum och blir populärt.
— Tacitus' Annaler 15.44
Denna passage i Tacitus utgör det enda oberoende intyget om att Nero anklagade kristna för den stora branden i Rom, och även om det allmänt anses vara autentiskt och pålitligt, har vissa moderna forskare tvivlat på denna uppfattning, till stor del för att det inte finns någon ytterligare hänvisning till Neros anklagade kristna för branden fram till slutet av 300-talet. Suetonius, senare till perioden, nämner inte någon förföljelse efter branden, men i ett tidigare stycke som inte har något samband med branden, nämner han straff som tilldelas kristna, definierade som män som följer en ny och ondsint vidskepelse. Suetonius anger dock inte skälen till straffet; han listar helt enkelt detta faktum tillsammans med andra övergrepp som Nero beklagat.
Från Nero till Decius
Under de första två århundradena var kristendomen en relativt liten sekt som inte var en betydande angelägenhet för kejsaren. Rodney Stark uppskattar att det fanns färre än 10 000 kristna år 100. Kristendomen växte till cirka 200 000 år 200, vilket motsvarar cirka 0,36 % av imperiets befolkning och sedan till nästan 2 miljoner år 250, vilket fortfarande gör att upp mindre än 2 % av imperiets totala befolkning. Enligt Guy Laurie var kyrkan inte i en kamp för sin existens under sina första århundraden. Men Bernard Green säger att även om tidiga förföljelser av kristna i allmänhet var sporadisk, lokal och under ledning av regionala guvernörer, inte kejsare, var de kristna "alltid föremål för förtryck och riskerade att utsättas för öppen förföljelse." James L. Papandrea säger att det finns tio kejsare som är allmänt accepterade att ha sponsrat statligt sanktionerad förföljelse av kristna, även om den första imperiets regeringssponsrade förföljelsen inte skedde förrän Decius 249.
Enligt två olika kristna traditioner förföljde Simon bar Kokhba , ledaren för den andra judiska revolten mot Rom (132–136 e.Kr.), som utropades till Messias, de kristna: Justin Martyr hävdar att kristna straffades om de inte förnekade och hädade Jesus Kristus, medan Eusebius hävdar att Bar Kokhba trakasserade dem för att de vägrade att gå med i hans uppror mot romarna.
En traditionell redogörelse för dödande är förföljelsen i Lyon där kristna påstås massslaktes genom att kastas till vilda djur under dekret från romerska tjänstemän för att de enligt Irenaeus enligt uppgift vägrade att avsäga sig sin tro .
Trajanus politik gentemot kristna skilde sig inte från behandlingen av andra sekter, det vill säga de skulle bara straffas om de vägrade att dyrka kejsaren och gudarna, men de skulle inte sökas upp.
Enligt Eusebius hade det kejserliga hushållet av Maximinus Thrax föregångare, Severus Alexander , innehållit många kristna. Eusebius påstår att Maximinus, som hatade sin föregångares hushåll, beordrade att ledarna för kyrkorna skulle dödas. Enligt Eusebius skickade denna förföljelse av 235 Hippolytus av Rom och påven Pontianus i exil, men andra bevis tyder på att förföljelserna av 235 var lokala i de provinser där de inträffade snarare än att ske under ledning av kejsaren.
Frivilligt martyrskap
Vissa tidiga kristna sökte upp och välkomnade martyrdöden. Enligt Droge och Tabor, "år 185 kontaktades Asiens prokonsul, Arrius Antoninus, av en grupp kristna som krävde att bli avrättade. Prokonsuln tvingade några av dem och skickade sedan iväg resten och sa att om de ville ta livet av sig själva. det fanns gott om rep eller klippor som de kunde hoppa av." Sådan entusiasm för döden återfinns i brev från den helige Ignatius av Antiokia som arresterades och dömdes som brottsling innan han skrev sina brev medan han var på väg till avrättning. Ignatius kastar sitt eget martyrskap som ett frivilligt eukaristiskt offer som ska omfamnas.
"Många martyrhandlingar presenterar martyrskapet som ett skarpt val som skär till kärnan av den kristna identiteten – liv eller död, frälsning eller fördömelse, Kristus eller avfällighet..." Därefter har martyrlitteraturen dragit skillnader mellan dem som var entusiastiskt pro-frivilliga -martyrdöden ( montanisterna och donatisterna ), de som intog en neutral, moderat ställning (de ortodoxa), och de som var antimartyrdöden (gnostikerna ) .
Kategorien frivillig martyr började dyka upp först under det tredje århundradet i samband med ansträngningar att rättfärdiga flykt från förföljelse. Fördömandet av frivilligt martyrskap används för att rättfärdiga att Klemens flyr från Severan-förföljelsen i Alexandria 202 e.Kr., och Polykarps martyrskap rättfärdigar Polykarps flykt på samma grund. "Frivilligt martyrskap tolkas som passionerad dårskap" medan "flykt från förföljelse är tålamod" och slutresultatet ett sant martyrskap.
Daniel Boyarin avvisar användningen av termen "frivilligt martyrskap" och säger, "om martyrskap inte är frivilligt, är det inte martyrskap". GEM de Ste. Croix lägger till en kategori av "kvasifrivilligt martyrskap": "martyrer som inte var direkt ansvariga för sin egen arrestering men som efter att ha arresterats uppträdde med" en envis vägran att lyda eller följa auktoriteter. Candida Moss hävdar att De Ste. Croix bedömning av vilka värderingar som är värda att dö för är modern, och representerar inte klassiska värderingar. Enligt henne fanns det inget sådant koncept som "kvasifrivilligt martyrskap" i antiken.
Deciansk förföljelse
Decius regeringstid ( r. 249–251 ) utfärdades ett dekret som krävde att alla invånare i riket skulle utföra offer, som skulle genomdrivas genom att varje person utfärdade en libellus som intygar att de hade utfört den nödvändiga ritualen . Det är inte känt vad som motiverade Decius dekret, eller om det var avsett att rikta sig mot kristna, även om det är möjligt att kejsaren sökte gudomliga tjänster i de kommande krigen med Carpi och goterna . Kristna som vägrade att offentligt offra offer eller bränna rökelse till romerska gudar anklagades för ogudaktighet och straffades genom arrestering, fängelse, tortyr eller avrättning. Enligt Eusebius fängslades och dödades biskoparna Alexander av Jerusalem , Babylas av Antiokia och Fabianus av Rom . Patriarken Dionysius av Alexandria flydde fångenskap, medan biskopen Cyprianus av Kartago flydde från sin biskopsstol till landsbygden. Den kristna kyrkan, trots att inga indikationer i de bevarade texterna tyder på att ediktet riktade sig mot någon specifik grupp, glömde aldrig Decius regeringstid som de kallade den "häftiga tyrannen". Efter att Decius dog Trebonianus Gallus ( r. 251–253 ) honom och fortsatte den Decianska förföljelsen under hela hans regeringstid.
Valerianaförföljelse
Tillträdet av Trebonianus Gallus efterträdare Valerianus ( r. 253–260 ) avslutade den decianska förföljelsen. Men 257 började Valerianus att genomdriva offentlig religion. Cyprianus av Kartago förvisades och avrättades året därpå, medan påven Sixtus II också avlivades. Dionysius av Alexandria ställdes inför rätta, uppmanades att erkänna "de naturliga gudarna" i hopp om att hans församling skulle efterlikna honom, och förvisades när han vägrade.
Valerianus besegrades av perserna i slaget vid Edessa och själv togs till fånga 260. Enligt Eusebius tillät Valerianus son, med- august , och efterträdare Gallienus ( r. 253–268 ) kristna samfund att använda sina kyrkogårdar igen och gjorde ersättning av deras konfiskerade byggnader. Eusebius skrev att Gallienus tillät de kristna "handlingsfrihet".
Senantik
romerska imperiet
.jpg)
Den stora förföljelsen
Den stora förföljelsen, eller Diocletianic Secution, inleddes av den seniora augusti och romerske kejsaren Diocletianus ( r. 284–305 ) den 23 februari 303. I det östra romerska riket pågick den officiella förföljelsen periodvis fram till 313, medan den var i det västra romerska riket. förföljelsen gick otillräcklig från 306. Enligt Lactantius 's De mortibus persecutorum ("om förföljarnas död"), pressade Diocletianus yngre kejsare, caesar Galerius ( r. 293–311 ) augusti att börja förfölja kristna. Eusebius av Caesareas kyrkohistoria rapporterar att kejserliga edikt utfärdades för att förstöra kyrkor och konfiskera skrifter, och för att avlägsna kristna ockupanter av regeringsbefattningar, medan kristna präster skulle fängslas och krävas för att offra i antik romersk religion . I berättelsen om Eusebius rev en icke namngiven kristen man (av senare hagiografer namngiven Euethius av Nicomedia och vördad den 27 februari) ett offentligt meddelande om ett kejserligt påbud medan kejsarna Diocletianus och Galerius var i Nicomedia ( İzmit ) , en av Diocletianus versaler; enligt Lactantius torterades han och brändes levande. Enligt Lactantius förstördes kyrkan i Nicomedia ( İzmit ), medan Optatan Appendix har en redogörelse från den pretorianska prefekturen i Afrika som involverar konfiskering av skriftligt material som ledde till den donatistiska schismen . Enligt Eusebius' Martyrs of Palestine och Lactantius's De mortibus persecutorum krävde ett fjärde edikt år 304 att alla skulle utföra offer, även om detta inte verkställdes i det västra imperiet.
filosofisk " dialog finns nedtecknad i rättegången mot Phileas av Thmuis , biskop av Thmuis i Egyptens Nildeltat , som överlevt på grekisk papyri från 300-talet bland Bodmer Papyri och Chester Beatty Papyri från Bodmer och Chester Beatty- bibliotek och i manuskript på latinska , etiopiska och koptiska språk från senare århundraden, en hagiografisk kropp som kallas Phileas handlingar . Phileas dömdes vid sin femte rättegång i Alexandria under Clodius Culcianus, praefectus Aegypti den 4 februari 305 (den 10:e dagen av Mecheir ).
I det västra imperiet upphörde den diokletianska förföljelsen med två kejsarsöners tillgrepp av två kejsarsöner år 306: Konstantins, som hyllades augusti av armén efter att hans far Constantius I ( r. 293–306 ) dog, och Maxentius (död ). r. 306–312 ) som upphöjdes till augusti av den romerska senaten efter den motvilliga pensioneringen av sin far Maximianus ( r. 285–305 ) och hans medaugust Diocletianus i maj 305. Av Maxentius, som kontrollerade Italien med sin nu fn. -pensionerade far och Konstantin, som kontrollerade Storbritannien , Gallien och Iberien , var inte heller benägna att fortsätta förföljelsen. I det östra imperiet fortsatte dock Galerius, nu Augustus , Diocletianus politik. Eusebius kyrkohistoria och Martyrs of Palestine ger båda redogörelser för martyrskap och förföljelse av kristna, inklusive Eusebius egen mentor Pamphilus av Caesarea , med vilken han fängslades under förföljelsen.
.jpg)
_the_reader_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
När Galerius dog i maj 311 rapporteras han av Lactantius och Eusebius ha skrivit ett dödsbäddsedikt – Serdica-ediktet – som tillåter församling av kristna i konventiklar och förklarar motiven till den tidigare förföljelsen. Eusebius skrev att påsken firades öppet. verkställde dock Galerius brorson, före detta kejsaren och medaugust Maximinus Daia ( r. 310–313 ) Diocletianus förföljelse i hans territorier i Anatolien och österns stift som svar på framställningar från många städer och provinser, inklusive Antiokia . , Tyre , Lykien och Pisidia . Maximinus uppmuntrades också att agera genom ett orakulärt uttalande av en staty av Zeus Philios som sattes upp i Antiokia av Theotecnus av Antiokia, som också organiserade en antikristen petition som skulle skickas från Antiochenerna till Maximinus, med en begäran om att de kristna där skulle utvisas . Bland de kristna som är kända för att ha dött i denna fas av förföljelsen är presbytern Lucian av Antiochia , biskopen Methodius av Olympus i Lykien och Peter , patriarken av Alexandria . Besegrad i ett inbördeskrig av augustus Licinius ( r. 308–324 ), dog Maximinus 313, vilket avslutade den systematiska förföljelsen av kristendomen som helhet i Romarriket. Endast en martyr är känd vid namn från Licinius regeringstid, som utfärdade Milanos edikt tillsammans med sin allierade, co- august och svåger Konstantin, vilket hade till effekt att återuppta toleransen från före förföljelsen och återvända konfiskerade egendom till kristna ägare.
The New Catholic Encyclopedia säger att "Forntida, medeltida och tidigmoderna hagiografer var benägna att överdriva antalet martyrer. Eftersom titeln martyr är den högsta titel som en kristen kan sträva efter, är denna tendens naturlig". Försök att uppskatta antalet involverade är oundvikligen baserade på otillräckliga källor.
Konstantinska perioden
Konstantin den Stores omvändelse som den slutliga uppfyllelsen av sin himmelska seger över de "falska gudarna". Den romerska staten hade alltid sett sig själv som gudomligt styrd, nu såg den den första stora tidsåldern av förföljelse, där Djävulen ansågs ha använt öppet våld för att avskräcka kristendomens tillväxt, mot sitt slut. De ortodoxa katolska kristna nära den romerska staten representerade imperialistisk förföljelse som ett historiskt fenomen snarare än ett nutida. Enligt MacMullan är de kristna historierna färgade av denna "triumfalism".
Peter Leithart säger att "[Konstantin] straffade inte hedningar för att de var hedningar, eller judar för att de var judar, och antog inte en politik för tvångsomvandling". Hedningar förblev i viktiga positioner vid hans hov. Han förbjöd gladiatorshowerna, förstörde några tempel och plundrade fler och använde kraftfull retorik mot icke-kristna, men han ägnade sig aldrig åt en utrensning. Maxentius anhängare slaktades inte när Konstantin tog huvudstaden; Licinius familj och domstol dödades inte. Men anhängare av doktriner som sågs som kätterska eller orsaka schism förföljdes under Konstantins regeringstid, den första kristna romerska kejsaren, och de skulle förföljas igen senare på 300-talet. Konsekvensen av kristna doktrinära tvister var i allmänhet ömsesidig exkommunikation, men när den romerska regeringen blev inblandad i kyrklig politik kunde rivaliserande fraktioner bli föremål för "förtryck, utvisning, fängelse eller exil" utfört av den romerska armén.
vädjade den kristna sekten som kallas donatister till Konstantin för att lösa en tvist. Han sammankallade en biskopssynod för att höra ärendet, men synoden ställde sig emot dem. Donatisterna vägrade acceptera domen, så en andra sammankomst med 200 personer i Arles, år 314, kallades till, men de styrde också emot dem. Donatisterna vägrade återigen att acceptera domen och fortsatte att agera därefter genom att upprätta sin egen biskop, bygga sina egna kyrkor och vägra samarbete. Detta var ett trots mot den kejserliga auktoriteten, och det gav samma svar som Rom tidigare hade tagit mot sådana vägran. För en romersk kejsare kunde "religion endast tolereras så länge den bidrog till statens stabilitet". Konstantin använde armén i ett försök att tvinga donatisters lydnad, brände kyrkor och martyrer några från 317 – 321. Konstantin misslyckades med att nå sitt mål och erkände till slut nederlag. Schismen kvarstod och donatismen fortsatte. inledde hans yngste son Flavius Julius Constans den makariska kampanjen mot donatisterna från 346 – 348 som bara lyckades förnya sekteristiska stridigheter och skapa fler martyrer. Donatismen fortsatte.
Det fjärde århundradet dominerades av dess många konflikter som definierade ortodoxi kontra heterodoxi och kätteri. I det östromerska riket, känt som Bysans, började den ariska kontroversen med sin debatt om treenighetsformler som varade i 56 år. När det rörde sig in i väst var centrum för kontroversen "ortodoxins mästare", Athanasius . År 355 beordrade Constantius, som stödde arianismen, undertryckandet och exilen av Athanasius, utvisade den ortodoxa påven Liberius från Rom och förvisade biskopar som vägrade att samtycka till Athanasius exil. År 355 fördrevs Dionysius , biskop av Mediolanum ( Milano ) från sitt biskopssäte och ersattes av den arianske kristna Auxentius av Milano . När Constantius återvände till Rom 357, samtyckte han till att tillåta Liberius återkomst till påvedömet; den arianska påven Felix II, som hade ersatt honom, drevs sedan ut tillsammans med sina anhängare.
Den siste kejsaren av den Constantinian dynastin , Konstantins halvbrors son Julian ( r. 361–363 ) motsatte sig kristendomen och försökte återställa traditionell religion, även om han inte arrangerade en allmän eller officiell förföljelse.
Valentinian-teodosisk period
Enligt Collectio Avellana , vid påven Liberius död 366, bröt Damasus, assisterad av inhyrda gäng "vagnförare" och män "från arenan", in i Basilica Julia för att våldsamt förhindra valet av påven Ursicinus . Striden varade i tre dagar, "med stor slakt av de troende" och en vecka senare intog Damasus Lateranbasilikan, lät ordineras till påve Damasus I och tvingade praefectus urbi Viventius och praefectus annonae att exil Ursicinus. Damasus lät sedan arrestera sju kristna präster och väntade på förvisning, men de flydde och "gravgrävare" och mindre präster anslöt sig till en annan pöbel av hippodromer och amfiteatermän som samlats av påven för att attackera den liberianska basilikan, dit Ursacinus lojalister hade tagit sin tillflykt . Enligt Ammianus Marcellinus dödade påvens pöbel den 26 oktober 137 människor i kyrkan på bara en dag, och många fler dog därefter. Den romerska allmänheten uppmanade ofta kejsaren Valentinian den store att avlägsna Damasus från Sankt Peters tron, och kallade honom en mördare för att ha fört ett "smutsigt krig" mot de kristna.
På 300-talet , Tervingkungen Athanaric i ca. 375 beordrade den gotiska förföljelsen av kristna . Athanaric var störd av spridningen av gotisk kristendom bland sina anhängare och fruktade för förskjutningen av gotisk hedendom .
Det var inte förrän de augusti Gratianus ( r. 367–383 ), Valentinianus II ( r. 375–392 ) och Theodosius I ( r. 379–395 ) senare styrede 300-talet som kristendomen skulle bli den officiella religionen för imperium med den gemensamma kungörelsen av Ediktet av Thessalonika , som etablerade den nikenska kristendomen som statsreligion och som statskyrka i Romarriket den 27 februari 380. Efter detta började statlig förföljelse av icke-nikenska kristna, inklusive arianer och icke-trinitära hängivna.
När Augustinus blev coadjutor biskop av Hippo år 395, hade både donatistiska och katolska partier, i decennier, funnits sida vid sida, med en dubbel linje av biskopar för samma städer, som alla konkurrerade om folkets lojalitet. Augustinus var bedrövad av den pågående schismen, men han hade åsikten att tro inte kan tvingas, så han vädjade till donatisterna med hjälp av populär propaganda, debatt, personlig vädjan, allmänna råd, vädjanden till kejsaren och politiska påtryckningar, men alla försök misslyckades. Donatisterna uppmuntrade protester och gatuvåld, antalade resenärer, attackerade slumpmässiga katoliker utan förvarning, och gjorde ofta allvarliga och oprovocerade kroppsskador som att misshandla människor med klubbor, skar av händer och fötter och skar ut ögonen samtidigt som de inbjöd deras eget martyrdöd. År 408 stödde Augustinus statens användning av våld mot dem. Historikern Frederick Russell säger att Augustine inte trodde att detta skulle "göra donatisterna mer dygdiga" men han trodde att det skulle göra dem "mindre ondskefulla".
Augustinus skrev att det tidigare hade förekommit tio kristna förföljelser, som började med den neronska förföljelsen och påstådda förföljelser av kejsarna Domitianus , Trajanus , "Antoninus" ( Marcus Aurelius ), "Severus" ( Septimius Severus ) och Maximinus ( Thrax ), såväl som förföljelser från Decian och Valeriana, och sedan en annan av Aurelianus samt av Diocletianus och Maximianus. Dessa tio förföljelser Augustinus jämförde med Egyptens 10 plågor i Exodusboken . Augustinus såg inte dessa tidiga förföljelser i samma ljus som kättare från det fjärde århundradet. Enligt Augustinus uppfattning, när syftet med förföljelsen är att "kärleksfullt korrigera och instruera", då blir det disciplin och är rättvist. Augustinus skrev att "tvång kan inte överföra sanningen till kättaren, men det kan förbereda dem att höra och ta emot sanningen". Han sa att kyrkan skulle disciplinera sitt folk av en kärleksfull önskan att hela dem, och att "när de tvingats komma in, skulle kättare gradvis ge sitt frivilliga samtycke till sanningen om kristen ortodoxi." Han motsatte sig Roms stränghet och avrättningen av kättare.
Det är hans undervisning om tvång som har litteratur om Augustinus ofta hänvisar till honom som le prince et patriarche de persecuteurs (förföljarnas prins och patriark). Russell säger att Augustines teori om tvång "inte skapades från dogmer, utan som svar på en unik historisk situation" och därför är kontextberoende, medan andra ser den som oförenlig med hans andra läror. Hans auktoritet i frågan om tvång var obestridd i över ett årtusende i västerländsk kristendom , och enligt Brown "utgjorde den den teologiska grunden för rättfärdigandet av medeltida förföljelse."
Heraklianska perioden
Callinicus I , ursprungligen präst och skeuofylax i Theotokos-kyrkan i Blachernae, blev patriark av Konstantinopel 693 eller 694. Efter att ha vägrat att samtycka till rivningen av ett kapell i det stora palatset , Theotokos ton Metropolitou , och har möjligen varit inblandad i avsättningen och exilen av Justinianus II ( r. 685–695, 705–711 ), ett påstående som förnekades av Synaxarion i Konstantinopel , han förvisades själv till Rom när Justinianus återvände till makten 705. Kejsaren hade Callinicus imurad . Han sägs ha överlevt fyrtio dagar när väggen öppnades för att kontrollera hans tillstånd, även om han dog fyra dagar senare.
Sassaniska riket
Shapur II: s långa regeringstid ( r. 309–379 ). En förföljelse av kristna i Kirkuk finns registrerad under Shapurs första decennium, även om den mesta förföljelsen inträffade efter 341. I krig med den romerske kejsaren Constantius II ( r. 337–361 ) införde Shapur en skatt för att täcka krigsutgifterna, och Shemon Bar Sabbae , biskopen av Seleucia-Ctesiphon , vägrade att hämta den. Med hänvisning till samarbete med romarna började perserna förfölja och avrätta kristna. Passio- berättelser beskriver ödet för vissa kristna som vördas som martyrer; de är av varierande historisk tillförlitlighet, en del är samtida uppteckningar av ögonvittnen, andra var beroende av populär tradition vid en del bort från händelserna. En appendix till den syriska martyrologin från 411 listar de kristna martyrerna i Persien , men andra berättelser om martyrrättegångar innehåller viktiga historiska detaljer om hur det sassaniska imperiets historiska geografi och rättsliga och administrativa metoder fungerar. Några översattes till sogdiska och upptäcktes i Turpan .
Under Yazdegerd I ( r. 399–420 ) förekom det enstaka förföljelser, inklusive ett fall av förföljelse som vedergällning för att en kristen präst brände ett zoroastriskt eldtempel , och ytterligare förföljelser inträffade under Bahram V:s ( r. 438 420– ) regeringstid. ). Under Yazdegerd II ( r. 438–457 ) finns ett fall av förföljelse år 446 registrerat i de syriska martyrologilagarna av Ādur-hormizd och av Anāhīd . Vissa individuella martyrdöden finns registrerade från Khosrow I: s regeringstid ( r. 531–579 ), men det förekom sannolikt inga massförföljelser. Medan enligt ett fredsavtal av 562 mellan Khosrow och hans romerska motsvarighet Justinianus I ( r. 527–565 ), beviljades Persiens kristna religionsfrihet; proselytism var dock ett allvarligt brott. Vid den här tiden integrerades österrikets kyrka och dess överhuvud, katolikosen i öst, i imperiets administration och massförföljelse var sällsynt.
Den sassaniska politiken skiftade från tolerans mot andra religioner under Shapur I till intolerans under Bahram I och uppenbarligen en återgång till Shapurs politik fram till Shapur II: s regeringstid . Förföljelsen vid den tiden inleddes av Konstantins omvändelse till kristendomen som följde på den armeniske kungen Tiridates omkring år 301. De kristna betraktades således med misstankar om att i hemlighet vara partisaner till det romerska imperiet. Detta förändrades inte förrän på 400-talet när Östkyrkan bröts från Västvärldens kyrka . Zoroastriska eliter fortsatte att betrakta de kristna med fiendskap och misstro under hela det femte århundradet med hotet om förföljelse förbli betydande, särskilt under kriget mot romarna.
Zoroastriska översteprästen Kartir hänvisar i sin inskription daterad omkring 280 på Ka'ba-ye Zartosht -monumentet i Naqsh-e Rostam nekropolis nära Zangiabad, Fars , till förföljelse ( zatan – "att slå, döda") av kristna ("nasareaner") n'zl'y och kristna klstyd'n "). Kartir tog kristendomen som en allvarlig motståndare. Användningen av det dubbla uttrycket kan vara ett tecken på de grekisktalande kristna som deporterades av Shapur I från Antiokia och andra städer under hans krig mot romarna. Konstantins ansträngningar att skydda de persiska kristna gjorde dem till ett mål för anklagelser om illojalitet mot sasanier. Med återupptagandet av den romersk-sasanska konflikten under Constantius II blev den kristna ståndpunkten ohållbar. Zoroastriska präster riktade in sig på präster och asketer från lokala kristna för att eliminera kyrkans ledare. Ett syriskt manuskript i Edessa i 411 dokumenterar dussintals avrättade i olika delar av västra Sasanian Empire.
År 341 beordrade Shapur II att alla kristna skulle förföljas. Som svar på deras omstörtande attityd och stöd till romarna fördubblade Shapur II skatten på kristna. Shemon Bar Sabbae informerade honom om att han inte kunde betala de skatter som krävdes av honom och hans samhälle. Han blev martyrdöd och en fyrtio år lång period av förföljelse av kristna började. Konciliet i Seleucia-Ctesiphon gav upp att välja biskopar eftersom det skulle leda till döden. De lokala mobaderna – zoroastriska präster – organiserade med hjälp av satraper slakt av kristna i Adiabene , Beth Garmae , Khuzistan och många andra provinser.
Yazdegerd I visade tolerans mot judar och kristna under mycket av sitt styre. Han tillät kristna att utöva sin religion fritt, rivna kloster och kyrkor byggdes upp igen och missionärer fick verka fritt. Han vände dock sin politik under den senare delen av sin regeringstid och undertryckte missionsverksamhet. Bahram V fortsatte och intensifierade sin förföljelse, vilket resulterade i att många av dem flydde till det östra romerska riket . Bahram krävde att de skulle återvända, vilket inledde det romersk-sasanska kriget 421–422 . Kriget slutade med en överenskommelse om religionsfrihet för kristna i Iran med Mazdaismens i Rom. Under tiden led kristna förstörelse av kyrkor, avstod från tron, fick sin privata egendom konfiskerad och många utvisades.
Yazdegerd II hade beordrat alla sina undersåtar att anamma Mazdeism i ett försök att ena hans imperium ideologiskt. Kaukasus gjorde uppror för att försvara kristendomen som hade blivit integrerad i deras lokala kultur, med armeniska aristokrater som vände sig till romarna för att få hjälp . Rebellerna besegrades emellertid i en strid på Avarayrslätten . Yeghishe hyllar i sin The History of Vardan and the Armenian War en hyllning till striderna för att försvara kristendomen. Ytterligare en revolt fördes från 481–483 som slogs ned. Armenierna lyckades dock få religionsfrihet bland andra förbättringar.
Berättelser om avrättningar för avfall av zoroastrianer som konverterade till kristendomen under sasanernas styre spred sig från det femte till det tidiga sjunde århundradet och fortsatte att produceras även efter att sasanerna kollapsade. Straffet för avfällingar ökade under Yazdegerd I och fortsatte under på varandra följande kungar. Det var normativt att avfällingar som ställdes till myndigheternas kännedom skulle avrättas, även om lagföringen av avfall var beroende av politiska omständigheter och zoroastrisk rättspraxis. Enligt Richard E. Payne var avrättningarna avsedda att skapa en ömsesidigt erkänd gräns mellan interaktioner mellan människorna i de två religionerna och förhindra att en religion utmanar en annans livskraft. Även om våldet mot kristna var selektivt och framför allt utfördes på eliter, tjänade det till att hålla kristna samfund i en underordnad och ändå livskraftig position i förhållande till zoroastrianism. Kristna fick bygga religiösa byggnader och tjäna i regeringen så länge de inte utökade sina institutioner och befolkning på zoroastrismens bekostnad.
Khosrow I ansågs allmänt vara tolerant mot kristna och intresserad av filosofiska och teologiska dispyter under hans regeringstid. Sebeos hävdade att han hade konverterat till kristendomen på sin dödsbädd. Johannes av Efesos beskriver en armenisk revolt där han hävdar att Khusrow hade försökt införa zoroastrianism i Armenien. Berättelsen påminner dock mycket om den armeniska revolten 451. Dessutom nämner Sebeos inte någon religiös förföljelse i sin berättelse om revolten 571. En berättelse om Hormizd IV: s tolerans finns bevarad av historikern al . -Tabari . När han blev tillfrågad varför han tolererade kristna, svarade han: "Precis som vår kungliga tron inte kan stå på sina framben utan sina två bakre, kan vårt rike inte stå eller bestå stadigt om vi orsakar de kristna och anhängare av andra trosriktningar, som skiljer sig i tro från oss själva, att bli fientliga mot oss."
Under det bysantinska-sasanska kriget 602–628
Flera månader efter den persiska erövringen 614 e.Kr. inträffade ett upplopp i Jerusalem, och den judiske guvernören i Jerusalem Nehemia dödades av en grupp unga kristna tillsammans med hans "de rättfärdigas råd" medan han planerade för byggandet av Tredje templet . Vid denna tidpunkt hade de kristna allierat sig med det östromerska riket . Kort därefter eskalerade händelserna till ett fullskaligt kristet uppror, vilket resulterade i en strid mot de judar och kristna som bodde i Jerusalem. I slagets efterdyningar dödades många judar och de överlevande flydde till Caesarea, som fortfarande hölls av den persiska armén.
Den judisk-persiska reaktionen var hänsynslös – den persiske sasaniska generalen Xorheam samlade judeo-persiska trupper och gick och slog läger runt Jerusalem och belägrade det i 19 dagar. Så småningom, när de grävde under Jerusalems grunder, förstörde de muren och den 19:e dagen av belägringen intog de judisk-persiska styrkorna Jerusalem.
Enligt berättelsen om den armeniske kyrkoherden och historikern Sebeos , resulterade belägringen i en total kristen dödssiffra på 17 000, den tidigaste och därmed mest accepterade siffran. Per Strategius massakrerades bara 4 518 fångar nära Mamilla-reservoaren . En grotta som innehåller hundratals skelett nära Jaffaporten , 200 meter öster om den stora poolen från romartiden i Mamilla, korrelerar med massakern på kristna i händerna på perserna som nämns i Strategius skrifter. Samtidigt som de förstärker bevisen för massaker av kristna, verkar de arkeologiska bevisen mindre avgörande om förstörelsen av kristna kyrkor och kloster i Jerusalem. [ misslyckad verifiering ]
Enligt den senare redogörelsen för Strategius, vars perspektiv verkar vara en bysantinsk grek och visar en antipati mot judarna, massakrerades tusentals kristna under erövringen av staden. Uppskattningar baserade på olika kopior av Strategos manuskript sträcker sig från 4 518 till 66 509 dödade. Strategos skrev att judarna erbjöd sig att hjälpa dem att undkomma döden om de "blir judar och förnekar Kristus", och de kristna fångarna vägrade. I ilska ska judarna ha köpt kristna för att döda dem. upptäcktes en massgrav i Mamilla -grottan av den israeliska arkeologen Ronny Reich, nära platsen där Strategius registrerade massakern ägde rum. De mänskliga kvarlevorna var i dåligt skick och innehöll minst 526 individer.
Från de många utgrävningar som gjordes i Galileen är det tydligt att alla kyrkor hade förstörts under perioden mellan den persiska invasionen och den arabiska erövringen 637 . Kyrkan i Shave Ziyyon förstördes och brändes år 614. Liknande öde drabbade kyrkor i Evron , Nahariya , 'Arabe och klostret Shelomi . Klostret i Kursi skadades i invasionen.
Förislamiska Arabien
År 516 e.Kr. bröt stamoroligheter ut i Jemen och flera stameliter kämpade om makten. En av dessa eliter var Joseph Dhu Nuwas eller "Yousef Asa'ar", en judisk kung av det himyaritiska kungariket som nämns i gamla sydarabiska inskriptioner. Syriska och bysantinska grekiska källor hävdar att han utkämpade sitt krig för att kristna i Jemen vägrade att avsäga sig kristendomen. 2009 försvarade en dokumentär som sändes på BBC påståendet att byborna hade erbjudits valet mellan att konvertera till judendom eller död och att 20 000 kristna sedan massakrerades genom att säga att "Produktionsteamet talade med många historiker under en period av 18 månader , bland dem Nigel Groom , som var vår konsult, och professor Abdul Rahman Al-Ansary , en tidigare professor i arkeologi vid King Saud University i Riyadh." Inskrifter dokumenterade av Yousef själv visar den stora stolthet som han uttryckte efter att ha dödat mer än 22 000 kristna i Zafar och Najran . Historikern Glen Bowersock beskrev denna massaker som en "vild pogrom som den judiske kungen av araberna inledde mot de kristna i staden Najran. Kungen själv rapporterade i plågsamma detaljer till sina arabiska och persiska allierade om massakrerna som han hade utövat på alla Kristna som vägrade att konvertera till judendomen."
Tidig medeltid
Rashidun-kalifatet
Eftersom de anses vara " bokens folk " i den islamiska religionen , utsattes kristna under muslimskt styre för statusen dhimmi (tillsammans med judar, samariter , gnostiker , mandeaner och zoroastrier ), som var underlägsen muslimernas status. Kristna och andra religiösa minoriteter mötte således religiös diskriminering och förföljelse genom att de förbjöds att proselytisera (för kristna var det förbjudet att evangelisera eller sprida kristendomen ) i de länder som invaderades av de arabiska muslimerna på grund av dödsstraff, de förbjöds att bära vapen , utövade vissa yrken och var tvungna att klä sig annorlunda för att skilja sig från araber. Enligt den islamiska lagen ( sharīʿa ) var icke-muslimer skyldiga att betala jizya- och kharaj -skatter, tillsammans med periodiska tunga lösensummor som togs ut på kristna samhällen av muslimska härskare för att finansiera militära kampanjer, som alla bidrog med en betydande del av inkomsterna till de islamiska staterna samtidigt som de omvänt reducerade många kristna till fattigdom, och dessa ekonomiska och sociala svårigheter tvingade många kristna att konvertera till islam . Kristna som inte kunde betala dessa skatter tvingades överlämna sina barn till de muslimska härskarna som betalning som skulle sälja dem som slavar till muslimska hushåll där de tvingades konvertera till islam .
Enligt traditionen från den syrisk-ortodoxa kyrkan var den muslimska erövringen av Levanten en lättnad för kristna som förtrycktes av det västromerska riket. Mikael den syrier , patriark av Antiochia , skrev senare att den kristna guden hade "uppväckt Ismaels barn från söder för att befria oss genom dem från romarnas händer". Olika kristna samhällen i regionerna Palestina , Syrien , Libanon och Armenien ogillade antingen styret av det västromerska riket eller det bysantinska riket och föredrog därför att leva under mer gynnsamma ekonomiska och politiska förhållanden som dhimmi under de muslimska härskarna. Men moderna historiker inser också att den kristna befolkningen som bor i de länder som invaderades av de arabiska muslimska arméerna mellan 700- och 1000-talen e.Kr. drabbades av religiös förföljelse , religiöst våld och martyrskap flera gånger i händerna på arabiska muslimska tjänstemän och härskare; många avrättades under det islamiska dödsstraffet för att ha försvarat sin kristna tro genom dramatiska motståndshandlingar som att vägra konvertera till islam, förkastande av den islamiska religionen och efterföljande återvändande till kristendomen och hädelse mot muslimsk tro .
När Amr ibn al-As erövrade Tripoli 643, tvingade han de judiska och kristna berberna att ge sina fruar och barn som slavar till den arabiska armén som en del av deras jizya.
Omkring år 666 e.Kr. erövrade Uqba ibn Nafi de södra Tunisiska städerna... och slaktade alla kristna som bodde där. Muslimska källor rapporterar att han genomförde otaliga räder, som ofta slutade med total ransacking och massförslavning av städer.
Arkeologiska bevis från Nordafrika i regionen Cyrenaica pekar på förstörelsen av kyrkor längs vägen som de islamiska erövrarna följde i slutet av 700-talet, och de anmärkningsvärda konstnärliga skatterna som begravdes längs vägarna som leder till norra Spanien genom att fly från västgoter och latinamerikaner. Romarna under det tidiga 700-talet består till stor del av religiösa och dynastiska tillbehör som de kristna invånarna uppenbarligen ville skydda från muslimsk plundring och skändning.
Umayyadiska kalifatet
Enligt Ḥanafī- skolan för islamisk lag ( sharīʿa ) ansågs inte vittnesmålet från en icke-muslim (som en kristen eller en jude) vara giltigt mot en muslims vittnesmål i juridiska eller civilrättsliga frågor. Historiskt sett har muslimska kvinnor i islamisk kultur och traditionell islamisk lag förbjudits att gifta sig med kristna eller judiska män, medan muslimska män har tillåtits att gifta sig med kristna eller judiska kvinnor ( se : Interreligiös äktenskap i islam ). Kristna under islamiskt styre hade rätt att konvertera till islam eller vilken annan religion som helst, medan omvänt en murtad , eller en avfälling från islam , ställdes inför stränga straff eller till och med hade , som kunde inkludera det islamiska dödsstraffet .
I allmänhet tilläts kristna under islamiskt styre att utöva sin religion med några anmärkningsvärda begränsningar som härrörde från den apokryfiska pakten i Umar . Detta fördrag, som förmodligen antogs 717 e.Kr., förbjöd kristna att offentligt visa korset på kyrkobyggnader, från att kalla församlingar till bön med en klocka, från att återuppbygga eller reparera kyrkor och kloster efter att de hade förstörts eller skadats, och införde andra restriktioner relaterade till yrken, kläder och vapen. Umayyad-kalifatet förföljde många berberkristna på 700- och 800-talen e.Kr., som långsamt konverterade till islam.
I Umayyad al-Andalus (Iberiska halvön ) var Mālikī - skolan för islamisk lag den vanligaste. Martyrdöden för fyrtioåtta kristna martyrer som ägde rum i Emiratet Córdoba mellan 850 och 859 e.Kr. finns nedtecknade i den hagiografiska avhandlingen skriven av den iberiske kristna och latinistiska forskaren Eulogius av Córdoba . Martyrerna i Córdoba avrättades under Abd al-Rahman II:s och Muhammad I:s styre , och Eulogius hagiografi beskriver i detalj avrättningarna av martyrerna för kapitalbrott mot islamisk lag, inklusive avfall och hädelse .
Efter de arabiska erövringarna led ett antal kristna arabiska stammar förslavning och påtvingad konvertering.
Almoravid-kalifatet
Almohaderna orsakade enorm förstörelse för den kristna befolkningen i Iberia. Tiotusentals av de infödda kristna i Iberia (Hispania) deporterades från sina förfäders länder till Afrika av Almoraviderna och Almohaderna. De misstänkte att de kristna kunde posera som en femte kolumn som potentiellt skulle kunna hjälpa deras medreligionister i norra Iberien. Många kristna dog på väg till norra Afrika under dessa utvisningar. Kristna under Almoraviderna led av förföljelser och massutvisningar till Afrika. År 1099 plundrade Almoraviderna den stora kyrkan i staden Granada. År 1101 flydde kristna från staden Valencia till de katolska kungadömena. År 1106 deporterade Almoraviderna kristna från Malaga till Afrika. År 1126, efter ett misslyckat kristet uppror i Granada, fördrev Almoraviderna hela stadens kristna befolkning till Afrika. Och 1138 tog Ibn Tashufin med tvång många tusen kristna med sig till Afrika.
De förtryckta mozaraberna skickade sändebud till kungen av Aragonien, Alphonso 1st le Batailleur (1104–1134), och bad honom komma till deras räddning och befria dem från Almoraviderna. Efter det räder som kungen av Aragonien inledde i Andalusien 1125–1126 för att svara på vädjanden från Grenadas mozarabs, deporterades de sistnämnda massvis till Marocko hösten 1126. En annan våg av utvisningar till Afrika ägde rum 11 år senare och som ett resultat var väldigt få kristna kvar i Andalusien. Allt som fanns kvar av den kristna katolska befolkningen i Granada utrotades i efterdyningarna av en revolt mot Almohaderna 1164. Kalifen Abu Yaqub Yusuf skröt med att han inte lämnat någon kyrka eller synagoga stående i al-Andalus.
Bysantinska imperiet
George Limnaiotes, en munk på berget Olympen känd endast från Synaxarion i Konstantinopel och andra synaxaria , skulle ha varit 95 år gammal när han torterades för sin ikonodulism . Under Leo III Isauriers regeringstid ( r. 717–741 ) stympades han av rhinotomi och hans huvud brändes.
Germanus I av Konstantinopel , en son till patrikios Justinianus, en hovman till kejsaren Heraclius ( r. 610–641 ), efter att ha kastrerats och inskrivits i katedralprästerskapet i Hagia Sofia när hans far avrättades 669, var senare biskop i Hagia Sofia. Cyzicus och sedan patriark av Konstantinopel från 715. År 730, under Leo III:s ( r. 717–741 ), avsattes Germanus och förvisades, och dog i exil vid Plantanion ( Akçaabat ). Leo III förvisade också munken Johannes Psichaiterna, en ikonodul, till Cherson , där han stannade till efter kejsarens död.
Enligt endast Synaxarion i Konstantinopel fördes prästerna Hypatios och Andrew från det thracesiska temat till huvudstaden, fängslade och torterades under förföljelsen av Leo III. Synaxarion hävdar att de lät applicera glöden av brända ikoner på sina huvuden, utsatta för andra plågor och sedan släpade genom de bysantinska gatorna till deras offentliga avrättning i området av stadens VIIth Hill , den så kallade medeltida grekiska : ξηρόλοφος , romaniserad : Χērólophos , lit. "torr kulle" nära Forum of Arcadius .
Andreas av Kreta misshandlades och fängslades i Konstantinopel efter att ha diskuterat med ikonoklastkejsaren Konstantin V ( r. 741–775 ), möjligen 767 eller 768, och sedan misshandlad av bysantinerna när han släpades genom staden, döende av blodförlust när en fiskare högg av hans fot i Oxens Forum . Kyrkan Saint Andrew i Krisei var uppkallad efter honom, även om hans existens betvivlas av forskare.
Efter att ha besegrat och dödat kejsaren Nikephoros I ( r. 802–811 ) i slaget vid Pliska 811 dödade det första bulgariska rikets khan , Krum , också ett antal romerska soldater som vägrade att avsäga sig kristendomen, även om dessa martyrskap, som bara är kända från Synaxarion i Konstantinopel , kan vara helt legendariska. År 813 invaderade bulgarerna Thrakiens tema , ledd av Krum, och staden Adrianople ( Edirne ) intogs . Krums efterträdare Dukum dog kort efter Krum själv och efterträddes av Ditzevg, som dödade Manuel, ärkebiskopen av Adrianopel i januari 815. Enligt Synaxarion av Konstantinopel och Menologion av Basil II dödade Ditzevgs egen efterträdare Omurtag cirka 380 kristna senare samma månad. Offren inkluderade ärkebiskopen av Develtos , George, och biskopen av Thracian Nicaea, Leo, samt två strategoi kallade John och Leo. Tillsammans är dessa kända som Martyrerna från Adrianopel .
Den bysantinske munken Makarios från Pelekete-klostret i Bithynien, som redan hade vägrat en avundsvärd position vid hovet som erbjöds av ikonoklastkejsaren Leo IV Khazaren ( r. 775–780 ) i utbyte mot att han förnekade sin ikonodulism, fördrevs från klostret. av armenieren Leo V ( r. 813–820 ), som också fängslade och förvisade honom.
Patriarken Nikephoros I av Konstantinopel tog avstånd från ikonoklastrådet i Konstantinopel 815 och landsförvisades av Leo V som ett resultat. Han dog i exil 828.
Våren 816 torterades den konstantinopolitanske munken Athanasios av Paulopetrion och förvisades för sin ikonofilism av kejsaren Leo V. År 815, under Leo V:s regeringstid, efter att ha utnämnts till hegoumenos i Kathara-klostret i Bithynien av kejsaren John Nikephoros I, John Nikephoros I. Kathara förvisades och fängslades först i Pentadactylon, ett fäste i Frygien , och sedan i fästningen Kriotauros i Bucellarian temat . Under Mikael II:s regering återkallades han, men förvisades igen under Theophilos, förvisad till Aphousia ( Avşa ) där han dog, troligen 835.
Eustratios av Agauros, en munk och hegumenos från Agauros-klostret vid foten av berget Trichalikos, nära Prusas berg Olympen i Bithynien, tvingades i exil av förföljelserna av Leo V och Theophilos ( r. ) 829–842 . Leo V och Theophilos förföljde och förvisade också Hilarion av Dalmatos, son till Peter Kappadokeren, som hade blivit hegumenos i Dalmatosklostret av patriarken Nikephoros I. Hilarion fick återvända till sin post endast i regenten Theodora . Samma kejsare förföljde också Michael Synkellos , en arabisk munk från klostret Mar Saba i Palestina som, som syncellus för patriarken av Jerusalem, hade rest till Konstantinopel på uppdrag av patriarken Thomas I. På ortodoxins triumf avböjde Michael det ekumeniska patriarkatet och blev istället hegumenos för Chora -klostret .
Enligt Theophanes Continuatus vägrade den armeniske munken och ikonografen av khazariskt ursprung Lazarus Zographos att sluta måla ikoner under den andra officiella ikonoklastperioden. Theophilos lät tortera honom och hans händer brändes med uppvärmda strykjärn, även om han släpptes på förbön av kejsarinnan Theodora och gömdes i Johannes Döparens kloster tou Phoberou , där han kunde måla en bild av skyddshelgonet. Efter Theophilos död och ortodoxins triumf, målade Lazarus om representationen av Kristus på Kritaporten till det stora palatset i Konstantinopel .
Symeon Stylites från Lesbos förföljdes för sin ikonodulism under den andra perioden av officiell ikonoklasm. Han fängslades och förvisades och återvände till Lesbos först efter att ikonernas vernation återställdes 842. Biskopen George av Mytilene, som kan ha varit Symeons bror, förvisades från Konstantinopel 815 på grund av sin ikonofili. Han tillbringade de sista sex åren av sitt liv i exil på en ö, förmodligen en av Prinsöarna, och dog 820 eller 821. Georges reliker fördes till Mytilene för att vördas efter återupprättandet av ikonodulismen till ortodoxin under patriarken Methodios I. , under vilken Georges hagiografi skrevs.
Biskopen Euthymius av Sardes var offer för flera kristna förföljelser av ikonoklaster. Euthymius hade tidigare förvisats till Pantelleria av kejsaren Nikephoros I ( r. 802–811 ), återkallad 806, ledde ikonodulmotståndet mot Leo V ( r. 813–820 ) och landsförvisad igen till Thasos 814. Efter hans återkallelse till Konstantinopel under Mikael II:s ( r. 820–829 ) regeringstid fängslades han igen och förvisades till Saint Andrews Island, utanför Kap Akritas ( Tuzla , Istanbul). Enligt hagiografin av patriarken Methodios I av Konstantinopel , som påstod sig ha delat Euthymius' exil och varit närvarande vid hans död, piskade Theoktistos och två andra kejserliga tjänstemän personligen Euthymius till döds på grund av hans ikonodulism ; Theoktistos var aktiv i förföljelsen av ikonoduler under ikonoklasternas kejsare, men försvarade senare ikonodulens sak. Theoktistos vördades senare som ett helgon i den östligt ortodoxa kyrkan , listad i Synaxarion i Konstantinopel . Den siste av ikonoklastkejsarna, Theophilos ( r. 829–842 ), rehabiliterades postumt av den ortodoxa ikoniska kyrkan på ingripande av hans hustru Theodora , som hävdade att han hade haft en dödsbäddskonvertering till ikonodulism i närvaro av Theoktistos och hade gett 60 bysantinska pund guld till var och en av hans offer i hans testamente. Rehabiliteringen av ikonoklastkejsaren var en förutsättning för hans änka för att sammankalla rådet i Konstantinopel i mars 843, där vördnaden för ikoner återställdes till ortodoxin och som firades som ortodoxins triumf .
Evaristos, en släkting till Theoktistos Bryennios och en munk från klostret Stoudios , förvisades till den thrakiska Chersonese ( halvön Gallipoli ) för sitt stöd till sin hegumenos Nicholas och hans beskyddare patriarken Ignatios av Konstantinopel när denne avsattes av Photios I i 858. Både Nicholas och Evaristos gick i exil. Först efter många år fick Evaristos återvända till Konstantinopel för att grunda ett eget kloster. Hegumenos Nicholas, som hade följt med Evaristos till Chersonese, återställdes till sin post vid Stoudios-klostret . En partisan till Ignatios av Konstantinopel och en flykting från den muslimska erövringen av Sicilien , munken Joseph the Hymnographer förvisades till Cherson från Konstantinopel vid upphöjningen av Ignatios rival Photios år 858. Först efter slutet av Photios' tillåtelse att återvända till fick Joseph återvända till patriarkatet. huvudstaden och bli Hagia Sofias katedralskeuophylax .
Euthymius, en munk, senator och synkellos favoriserad av Leo VI ( r. 870–912 ), gjordes först till hegumenos och sedan 907 till patriark av Konstantinopel av kejsaren. När Leo VI dog och Nicholas Mystikos återkallades till den patriarkala tronen, förvisades Euthymius.
Abbasidiska kalifatet
Det abbasidiska kalifatet var mindre tolerant mot kristendomen än de umayyadiska kaliferna hade varit . Ändå fortsatte kristna tjänstemän att vara anställda i regeringen, och de kristna i kyrkan i öst fick ofta i uppdrag att översätta antikens grekiska filosofi och grekisk matematik . Skrifterna från al-Jahiz attackerade kristna för att de var för välmående och indikerar att de kunde ignorera även de restriktioner som staten satte på dem. I slutet av 800-talet patriarken av Jerusalem , Theodosius , till sin kollega patriarken av Konstantinopel Ignatios att "de är rättvisa och gör oss inget fel eller visar oss något våld".
Elias från Heliopolis , efter att ha flyttat till Damaskus från Heliopolis ( Ba'albek ), anklagades för avfall från kristendomen efter att ha deltagit i en fest som hölls av en muslimsk arab, och tvingades fly från Damaskus för sin hemstad och återvände åtta år senare, dit han var erkänd och fängslad av " eparken ", förmodligen juristen al-Layth ibn Sa'd . Efter att ha vägrat att konvertera till islam under tortyr ställdes han inför Damascen- emiren och släkting till kalifen al-Mahdi ( r . 775–785 ), Muhammad ibn-Ibrahim, som lovade god behandling om Elias skulle konvertera. Efter hans upprepade vägran torterades Elias och halshöggs och hans kropp brändes, skars upp och kastades i floden Chrysorrhoes (Barada) år 779 e.Kr.
_and_36_fathers_with_him.jpg)
Enligt Synaxarion av Konstantinopel dödades hegumenos Mikael av Zobe och trettiosex av hans munkar vid klostret Zobe nära Sebasteia (Sivas) av en räd mot samhället . Gärningsmannen var " emiren från Hagarenerna ", "Alim", förmodligen Ali ibn-Sulayman , en abbasidisk guvernör som plundrade romerskt territorium 785 e.Kr. Bacchus den yngre halshöggs i Jerusalem 786–787 e.Kr. Bacchus var palestinier, vars familj, efter att ha varit kristen, hade konverterats till islam av sin far. Bacchus förblev dock kryptokristen och gjorde en pilgrimsfärd till Jerusalem, där han döptes och gick in i klostret Mar Saba . Återförening med hans familj föranledde deras återvändande till kristendomen och Bacchus rättegång och avrättning för avfall under den regerande emiren Harthama ibn A'yan .
plundringen av Amorium 838 , hemstaden för kejsaren Theophilos ( r. 829–842 ) och hans amoriska dynasti , tog kalifen al-Mu'tasim ( r. 833–842 ) mer än fyrtio romerska fångar. Dessa fördes till huvudstaden Samarra , där de efter sju år av teologiska debatter och upprepade vägran att konvertera till islam avlivades i mars 845 under kalifen al-Wathiq ( r. 842–847 ). Inom en generation vördades de som Amoriums 42 martyrer . Enligt deras hagiograf Euodius, som förmodligen skrev inom en generation av händelserna, skulle nederlaget vid Amorium skyllas på Theophilos och hans ikonoklasm. Enligt några senare hagiografier, inklusive en efter en av flera mellanbysantinska författare kända som Mikael Synkellos, var bland de fyrtiotvå Kallistos, doux av det koloneiska temat , och den heroiske martyren Theodore Karteros.
Under 900-talets fas av de arabisk-bysantinska krigen , resulterade romarnas segrar över araberna i pöbelangrepp på kristna, som troddes sympatisera med den romerska staten. Enligt Bar Hebraeus skrev östkyrkans katolicus, Abraham III ( r. 906–937 ), till storvesiren att "vi nestorianer är arabernas vänner och ber om deras segrar" . Inställningen hos nestorianerna "som inte har någon annan kung än araberna", kontrasterade han med den grekisk-ortodoxa kyrkan, vars kejsare han sa "aldrig hade upphört att föra krig mot araberna. Mellan 923 och 924 förstördes flera ortodoxa kyrkor i pöbelvåld i Ramla , Ashkelon , Caesarea Maritima och Damaskus.I varje enskilt fall, enligt den arabiska melkitiska kristna krönikören Eutychius av Alexandria , bidrog kalifen al-Muqtadir ( r. 908–932 ) till återuppbyggnaden av kyrklig egendom.
Enligt Synaxarion of Constantinople fortsatte Dounale-Stephen, efter att ha rest till Jerusalem, sin pilgrimsfärd till Egypten, där han arresterades av den lokala emiren och, som vägrade att ge upp sin tro, dog i fängelse ca. 950 . </ref>
Högmedeltid (1000–1200)
Fatimidkalifatet
Kalifen al-Hakim bi-Amr Allah ( r. 996–1021 ) engagerade sig i en förföljelse av kristna. Al-Hakim var "halv galen", och hade begått den enda allmänna förföljelsen av kristna av muslimer fram till korstågen. Al-Hakims mor var kristen, och han hade vuxit upp huvudsakligen av kristna, och till och med genom förföljelsen anställde al-Hakim kristna ministrar i sin regering. Mellan 1004 och 1014 tog kalifen fram lagstiftning för att konfiskera kyrklig egendom och bränna kors; senare beordrade han att små moskéer skulle byggas ovanpå kyrktaken, och senare beslutade han fortfarande att kyrkor skulle brännas. Kalifens judiska och muslimska undersåtar utsattes för en liknande godtycklig behandling. Som en del av al-Hakims förföljelse ska trettiotusen kyrkor ha förstörts, och 1009 beordrade kalifen rivningen av Heliga gravens kyrka i Jerusalem, under förevändning att det årliga Heliga Eldens miraklet på påsk var en fejk. Förföljelsen av al-Hakim och rivningen av den heliga gravens kyrka fick påven Sergius IV att utfärda en uppmaning till soldater att fördriva muslimerna från det heliga landet, medan europeiska kristna engagerade sig i en vedergällningsförföljelse av judar, som de antog var på något sätt ansvarig för al-Hakims handlingar. Under andra hälften av 1000-talet tog pilgrimer hem nyheter om hur turkarnas uppgång och deras konflikt med egyptierna ökade förföljelsen av kristna pilgrimer.
År 1013, vid ingripande av kejsar Basil II ( r. 960–1025 ), fick kristna tillstånd att lämna Fatimidernas territorium. År 1016 proklamerades kalifen dock som gudomlig, vilket fjärmade sina muslimska undersåtar genom att förbjuda hajj och fastan under ramadan , och fick honom att återigen gynna de kristna. År 1017 utfärdade al-Hakim en toleransorder mot kristna och judar, medan konfiskerad kyrklig egendom året därpå återlämnades till kyrkan, inklusive byggmaterial som myndigheterna beslagtagit från rivna byggnader.
År 1027 slöt kejsaren Konstantin VIII ( r . 962–1028 ) ett fördrag med Salih ibn Mirdas , emiren av Aleppo , som tillät kejsaren att reparera den heliga gravens kyrka och tillåta de kristna som tvingades att konvertera till islam under al- Hakim att återvända till kristendomen. Även om fördraget bekräftades på nytt 1036, började den faktiska byggnaden av helgedomen först under det senare 1040-talet, under kejsaren Konstantin IX Monomachos ( r. 1042–1055 ). Enligt al-Maqdisi verkade de kristna till stor del ha kontroll över det heliga landet, och kejsaren själv ryktades, enligt Nasir Khusraw , ha varit bland de många kristna pilgrimer som kom till den heliga graven.
Seljukriket
Sultanen Alp Arslan lovade: "Jag skall med svärdet förtära alla de människor som vördar korset, och alla de kristnas länder skall förslavas." Alp Arslan beordrade turkarna:
I fortsättningen ska ni alla vara som lejonungar och örnungar, som rusar genom landsbygden dag och natt, dödar de kristna och inte skonar någon nåd mot den romerska nationen
Enligt den franske historikern J. Laurent rapporterades hundratusentals av de infödda anatoliska kristna ha blivit massakrerade eller förslavade under invasionerna av Anatolien av Seljukturkarna.
Förstörelse och vanhelgande av kyrkor blev mycket utbredd under de turkiska invasionerna av Anatolien som orsakade enorm skada på de kyrkliga grunderna i hela Mindre Asien:
Redan före slaget vid Manzikert resulterade turkiska räder i plundringen av de berömda kyrkorna St. Basil vid caesareia och ärkeängeln Mikael i Chonae. Under decenniet efter 1071 blev förstörelsen av kyrkor och flykten utbredd. kyrkor plundrades och förstördes ofta. Kyrkorna i St. Phocas i Sinope och . Nicholas vid Myra, båda viktiga pilgrimsfärdscentra, förstördes. Klostren Latrus, Strobilus och elanoudium på västkusten plundrades och munkarna drevs ut under de tidiga invasionerna, så att klostren i detta område övergavs helt fram till den bysantiska återerövringen och det omfattande stödet från på varandra följande bysantinska kejsare återigen rekonstituerade dem. Greker tvingades omringa Johanneskyrkan vid Efesus murar för att skydda den från turkarna. Störningen av det aktiva religiösa livet i de kappadokiska grott-klostersamhällena indikeras också för det tolfte århundradet.
I en dikt skryter Malik Danishmend: "Jag är Al Ghazi Danishmend, förstöraren av kyrkor och torn". Förstörelse och plundring av kyrkor är framträdande i hans dikt. En annan del av dikten talar om den samtidiga konverteringen av 5 000 människor till islam och mordet på 5 000 andra.
Mikael den syrier skrev: "När turkarna styrde länderna i Syrien och Palestina, tillfogade de kristna skador som gick för att be i Jerusalem, slog dem, plundrade dem och tog ut valskatt [jizya]. Varje gång de såg en karavan av kristna, särskilt de från Rom och Italiens länder, gjorde de allt för att orsaka deras död på olika sätt."
Korståg
På medeltiden främjades korstågen som försvarssvar av kristendomen mot förföljelsen av östlig kristendom i Levanten. Västerländska katolska samtida trodde att det första korståget var en rörelse mot muslimska attacker på österländska kristna och kristna platser i det heliga landet. I mitten av 1000-talet var relationerna mellan det bysantinska riket och det fatimidiska kalifatet och mellan kristna och muslimer fredliga, och det hade inte förekommit förföljelse av kristna sedan al-Hakim bi-Amr Allahs död. Som ett resultat av migrationen av turkiska folk till Levanten och Seljukrikets krig med det fatimidiska kalifatet under det senare 1000-talet, nämnde rapporter om kristna pilgrimer allt mer förföljelse av kristna där. Likaså påstods berättelser som skickats till väster om bysantinernas medeltida krig med olika muslimska stater förföljelser av kristna och grymheter mot heliga platser. Västerländska soldater uppmuntrades att ta upp soldater mot imperiets muslimska fiender; en rekryteringsbyrå etablerades till och med i London. Efter slaget vid Manzikert 1071 ökade känslan av bysantinsk nöd och påven Gregorius VII föreslog att han själv skulle rida till undsättning i spetsen för en armé, och hävdade att kristna "slaktes som boskap". På 1090-talet utfärdade kejsaren Alexios I Komnenos ( r. 1081–1118 ) vädjanden om hjälp mot Seljukerna till Västeuropa. År 1091 berättade hans ambassadörer för kungen av Kroatien att muslimer förstörde heliga platser, medan hans brev till Robert I, greve av Flandern , medvetet beskrev våldtäkten och misshandeln av kristna och helgedomarna i Jerusalems helgedomar.
Påven Urban II , som sammankallade det första korståget vid konciliet i Clermont 1095, talade om försvaret av sina medreligionister i Levanten och skyddet av de kristna heliga platserna, medan vanliga korsfarare också är kända för att ha varit motiverade av föreställningen om muslimers förföljelse av kristna. Enligt Fulcher av Chartres beskrev påven hans heliga krig som kontra barbaros , "mot barbarerna", medan påvens egna brev visar att muslimerna var barbarer som fanatiskt förföljde kristna. Samma idé, uttryckt på liknande språk, var uppenbar i skrifterna av biskopen Gerald av Cahors, abboten Guibert av Nogent , prästen Peter Tudebode och munken Robert av Reims . Utanför prästerskapet Gesta Francorums författare likaså korsfararnas motståndare som förföljande barbarer, språk som inte används för icke-muslimska icke-kristna. Dessa författare, tillsammans med Albert av Aix och Baldric av Dol , hänvisade alla till araberna, saracenerna och turkarna som barbarae nationes , "barbariska raser". Peter den ärevördiga , William av Tyrus och Rolands sång ansåg alla att muslimer var barbarer, och när påven Gregorius VIII uppmanade till det tredje korståget, förklarade påven Gregorius VIII det muslimska hotet från Saladin och anklagade muslimerna för att vara "barbarer som törstar efter kristnas blod". I många fall uppmanade påven Innocentius III katolikerna att försvara det heliga landet i ett heligt krig mot impugnes barbariem paganorum , "de hedniska barbarernas attacker". Korsfarare trodde att genom att bekämpa muslimerna skulle förföljelsen av kristna avta, i enlighet med deras guds vilja, och denna ideologi – mycket främjad av korsfarartidens propagandister – delades på alla nivåer i det läskunniga medeltida västeuropeiska samhället.
Enligt Guibert av Nogent, en katolsk författare, orsakades förföljelsen av de östkristna och turkarnas attacker mot imperiet av de kristnas egna doktrinära fel. Han hävdade att "Eftersom de avviker från tron på treenigheten, så att de som är smutsiga hittills blivit smutsigare, har de gradvis kommit till den slutliga förnedringen av att ha tagit på sig hedendomen som straff för synden som härrör från detta, har de förlorade jorden i sitt hemland till invaderande utlänningar ...". Västerländska kristna ansåg att den bysantinska positionen i filioque-kontroversen var kätteri och besläktad med arianismen ; Guibert hävdade att kätteri var en österländsk praxis, nästan okänd i det latinska västern. Ytterligare skuld lades på de östkristna av korsfararna för korståget 1101: s nederlag i Mindre Asien; Alexios Komnenos anklagades för att ha samarbetat med turkarna för att attackera korsfararna. Den normandiska prinsen Bohemond, med hänvisning till kejsarens och östkyrkans förmodade överträdelser, som påven hade förklarat kättare och vars doktrinära fel Bohemond skyllde på Alexios, intog den muslimskhållna och tidigare bysantinska staden Antiochia (Antakya) för sig själv efter Belägringen av Antiochia och det efterföljande slaget vid Antiochia lämnade Kerbogha besegrad och blev Bohemond I av furstendömet Antiochia . Denna överträdelse av avtalet att återlämna erövrade länder till kejsarens kontroll, motiverades i korsfararnas brev till påven Urban II med uttalandet att de grekiska kristna var kättare. Senare tog Bohemond tillfället i akt på ett korståg för att attackera Dyrrachium ( Durrës ), och motiverade sin attack på de kristna i ett brev till påven Paschal II som räknade upp Alexios fel och anklagade honom för öst–västschismen och för att ha tagit den kejserliga tronen med våld . Förutom Guibert är andra korsfararförfattare som anklagar österländska kristna för att sabotera korståget Raymond av Aguilers , Albert av Aix, Baldric av Dol och författaren till Gesta Francorum . Alexios avgång från korståget, följt av avgången av hans sändebud Tatikios , sågs som ett bevis på de östkristnas förräderi. Även om Fulcher av Chartres visade en positiv bedömning av österländsk kristendom, anklagade han också kejsaren för att attackera kristna pilgrimer och för att vara en "tyrann".
När första korstågets belägring av Jerusalem slutade framgångsrikt för korsfararna, var Jerusalems patriarkat ledigt, och korsfararna upphöjde en latinsk patriark utan hänvisning till vare sig den romersk-katolska eller de östortodoxa kyrkorna. En ortodox kandidat för patriarkatet tvingades fly till Konstantinopel. Först när Saladins belägring av Jerusalem avslutades och staden återfördes till muslimsk kontroll fick de ortodoxa kristna praktisera i Heliga gravens kyrka .
Korstågforskare fortsätter att debattera korståg, dess orsaker och effekter, så vetenskap inom detta område genomgår upprepade gånger revidering och omprövning. Många tidiga korstågsforskare såg källhistorierna som enkla recitationer av hur händelser faktiskt ägde rum, men på 1700- och 1800-talen var vetenskapen alltmer skeptisk till det antagandet. År 1935 publicerade Carl Erdmann Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens (Ursprunget till idén om korståget), vilket ändrade riktningen för korsfararstudier mer än något annat enskilt verk genom att fokusera på korstågets ideologi. Denna ideologi indikerade att korstågen i huvudsak var defensiva, vilket innebar att soldater var där för att ge skydd åt pilgrimer och medkristna i öst och för att återta tidigare kristna länder som förlorats genom islamisk expansion och påtvingad konvertering. Denna ideologi fanns kvar under hela medeltiden trots misslyckandet med att slutföra dessa mål. Constable tillägger att de "forskare som ser korstågen som början på europeisk kolonialism och expansionism skulle ha förvånat människor vid den tiden. Korsfarare skulle inte ha förnekat vissa själviska aspekter... men den övervägande tonvikten låg på försvaret och återhämtningen av landområden som hade en gång varit kristen och på deltagarnas självuppoffring snarare än självsökande”.
Historikern Robert Irwin påpekar att "kristna som levde under muslimskt styre led under korstågsperioden. De misstänktes för att ha agerat som spioner eller femte kolumner för frankerna och senare även mongolerna." Enligt koptiska krönikor lät Saladin korsfästa många kristna i Egypten som hämnd mot sina korsfararfiender.
År 1951 skrev Steven Runciman , en bysantinist som såg korstågen i termer av öst-västrelationer, i slutet av sin korstågshistoria, att "det heliga kriget inte var något annat än en lång handling av intolerans". Giles Constable säger att det är denna syn på korstågen som är vanligast bland befolkningen. Problemet med detta synsätt, enligt statsvetenskapsprofessorn Andrew R. Murphy, är att sådana begrepp som intolerans inte var en del av 1000-talets tänkande om relationer för någon av de olika grupper som var involverade i eller påverkade av korstågen, varken latinerna, Bysantinerna, turkarna, Baybarerna eller andra. Istället började begreppen tolerans växa fram under korstågen från ansträngningar att definiera juridiska gränser och samexistensens karaktär, och dessa idéer växte bland både kristna och muslimer.
Dessa krig resulterade i flera massakrer utförda av båda sidor. Enligt Mary Jane Enghs definition av religiös förföljelse, som identifierar det som "den repressiva aktion som initierats eller godkänts av myndigheter mot sitt eget folk på religiösa grunder", är det inte möjligt att beteckna dessa krigshandlingar som religiös förföljelse.
Efter sammanbrottet av kungariket Jerusalem och Acres fall , den sista av korsfararnas ägodelar i Asien 1291, undertrycktes en av de viktigaste kristna militärordnarna från 1307 på trumfiga anklagelser av påvedömet. Tempelriddarna anklagades för sodomi, kätteri och korruption och medlemmarna förföljdes . I korstågen som fördes mot icke-muslimer, inklusive kristna som beskrevs som kättare, lovades katolska deltagare samma andliga belöningar som man trodde att de som kämpade mot muslimer i det heliga landet.
Albigensiskt korståg
Påven Innocentius III , tillsammans med kungen av Frankrike, Philip Augustus , inledde den militära kampanj som kallas det albigensiska korståget mellan 1209 och 1226 mot andra kristna kända som katharer . Forskare är oense, med två distinkta resonemang, om huruvida kriget som följde var religiös förföljelse från påven eller ett landgripande av kung Filip. Historikern Laurence W. Marvin säger att påven utövade "liten verklig kontroll över händelserna i Occitanien". Fyra år efter massakern i Beziers 1213 avbröt påven korstågsavlaten och krävde ett slut på kampanjen. Kampanjen fortsatte ändå. Påven ändrades inte förrän det fjärde Lateranrådet återinrättade korstågsstatus två år senare 1215; efteråt tog påven bort den ännu en gång. Kampanjen fortsatte i vad Marvin refererar till som "en allt mer grumlig moralisk atmosfär" under de kommande 16 åren: det fanns tekniskt sett inte längre något korståg, inga avlat eller dispensationella belöningar för att bekämpa den, de påvliga legaterna överskred sina order från påven, och armén ockuperade länder av adelsmän som var i kyrkans goda nåder. Parisfördraget som avslutade kampanjen lämnade katharerna kvar, men gav Ludvigs ättlingar herravälde över Languedoc.
Nordliga (baltiska) korståg
De nordliga (eller baltiska korstågen ) pågick intermittent från 1147 till 1316, och den primära utlösaren för dessa krig var inte religiös förföljelse utan istället var adelns önskan om territoriell expansion och materiell rikedom i form av land, pälsar, bärnsten, slavar , och hyllning. Prinsarna ville kuva dessa hedniska folk och stoppa deras plundrar genom att erövra och omvända dem, men i slutändan, säger Iben Fonnesberg-Schmidt, motiverades prinsarna av deras önskan att utöka sin makt och prestige, och omvändelse var inte alltid en del av deras planer. När det var, var omvändelsen av dessa furstar nästan alltid som ett resultat av erövring, antingen genom direkt användning av våld eller indirekt när en ledare konverterade och krävde det av sina anhängare också. "Medan teologerna hävdade att konvertering borde vara frivillig, fanns det en utbredd pragmatisk acceptans av omvändelse som erhölls genom politiska påtryckningar eller militärt tvång." Kyrkans acceptans av detta ledde till att några dåtidens kommentatorer stödde och godkände det, något Christian trodde aldrig hade gjort förut.
Ilkhanate
Under Ilkhanate utfördes massakrer av Hulagu Khan mot assyrierna, särskilt i och runt den antika assyriska staden Arbela (moderna Erbil ). [ citat behövs ]
Bar Hebraeus gav denna samtida bedömning av mongolernas attityder till sina kristna undersåtar: "Och efter att ha sett mycket blygsamhet och andra vanor av detta slag bland kristna människor, älskade mongolerna dem verkligen mycket i början av deras rike, för en kort tid sedan . Men deras kärlek har förvandlats till så intensivt hat att de inte ens kan se dem med ögonen gillande, eftersom de alla har blivit muslimer." Saker och ting blev värre när khanen, Mahmud Ghazan, (som konverterade till islam 1295) gav efter för " folktryck som tvingade honom att förfölja kristna", och kulminerade i följande förordning: "Kyrkorna skall ryckas upp med rötterna och altaren välta, och nattvardsfirandet skall upphöra, och lovsångerna och ljuden av upprop till bönen skall avskaffas, och de kristnas huvuden och judarnas församlingar och de stora männen bland dem skall dödas."
Med befogenhet av denna förordning och tron "att alla som inte övergav kristendomen och förnekade sin tro skulle dödas", gick muslimska folkhop amok, slaktade och skapade förödelse bland kristna befolkningar. I Armenien förbjöds gudstjänster och lokala myndigheter beordrade att tatuera ett svart märke på axeln på varje manlig kristen och att plocka ut skägget och tillfoga varje kristen man andra förnedringar. "När få kristna hoppade av [till islam] som svar på dessa åtgärder, beordrade Khan sedan att alla kristna män skulle kastreras och få ett öga släckt, vilket orsakade många dödsfall i denna era före antibiotika, men som ledde till många omvandlingar" till islam .
Den hänsyn som mongolerna skänkte de kristna (särskilt nestorianerna) pekade ut dem för muslimernas förbittring. År 1261 plundrade och dödade muslimer i Mosul alla som inte konverterade till islam. Flera munkar och samhällsledare och andra från allmogen drog tillbaka. Kurderna steg sedan ner från bergen och attackerade de kristna i regionen och massakrerade många av dem; de plundrade klostret Mar Matai och drog sig bara tillbaka efter att ha utpressat en tung lösen från munkarna.
Sen medeltid
Västeuropa
Förespråkare för lekmannafromhet krävde kyrkans reformer och möttes av förföljelse från påvarna. John Wycliffe (1320–1384) uppmanade kyrkan att ge upp ägandet av egendom, som producerade mycket av kyrkans rikedom, och att återigen omfamna fattigdom och enkelhet. Han uppmanade kyrkan att sluta vara underordnad staten och dess politik. Han förnekade påvlig auktoritet. John Wycliff dog av en stroke, men hans anhängare, kallade Lollards , förklarades kättare. Efter Oldcastle-upproret dödades många.
Jan Hus (1369–1415) accepterade några av Wycliffs åsikter och anslöt sig till den böhmiska reformrörelsen som också bottnade i folklig fromhet. År 1415 kallades Hus till konciliet i Konstanz där hans idéer fördömdes som kätterska och han överlämnades till staten och brändes på bål.
Fraticelli, som också var kända som "småbröderna" eller "andliga franciskaner", var hängivna anhängare av den helige Franciskus av Assisi. Dessa franciskaner hedrade sitt löfte om fattigdom och såg kyrkans rikedom som en bidragande orsak till korruption och orättvisa när så många levde i fattigdom. De kritiserade många kyrkomäns världsliga beteende. Således förklarades bröderna kätterska av Johannes XXII (1316–1334) som kallades "bankiren i Avignon".
Ledaren för dessa bröder, Bernard Délicieux (ca 1260–1270 – 1320) var välkänd eftersom han hade tillbringat en stor del av sitt liv med att kämpa mot den dominikanstyrda inkvisitionen. Han erkände, efter tortyr och hot om bannlysning, anklagelsen för att ha motarbetat inkvisitionen, och blev avskräckt och dömd till livstids fängelse, i bojor, i isolering och att inte få annat än bröd och vatten. Domarna försökte mildra den hårda domen på grund av hans ålder och svaghet, men påven Johannes XXII kontrade med dem och överlämnade munken till inkvisitor Jean de Beaune . Délicieux dog kort därefter i början av 1320.
Timuridiska imperiet
Timur (Tamerlane) anstiftade storskaliga massakrer på kristna i Mesopotamien , Persien , Mindre Asien och Syrien på 1300-talet e.Kr. De flesta av offren var inhemska assyrier och armenier , medlemmar av den assyriska kyrkan i öst och ortodoxa kyrkor , vilket ledde till att den hittills majoritet assyriska befolkningen i norra Mesopotamien decimerades och den antika assyriska staden Assur övergavs . Tamerlane utrotade praktiskt taget Östersjökyrkan , som tidigare hade varit en stor gren av kristendomen men som efteråt till stor del begränsades till ett litet område som nu är känt som den assyriska triangeln .
Tidig modern period
Protestantisk reformation och motreformation
Förföljelse av Kristi tjänare av Maerten de Vos och graverad av Hieronymus Wierix ( Welcome Library) . En illustration av profetian om förföljelse som gjordes under bergspredikan enligt Lukasevangeliet . "Men inför alla dessa skola de lägga sina händer på dig och förfölja dig och överlämna dig till synagogorna och fängelserna, och ställas inför kungar och härskare för mitt namns skull."
Den protestantiska reformationen och den romersk-katolska motreformationen provocerade fram ett antal förföljelser av kristna av andra kristna och de europeiska religionskrigen, inklusive åttioåriga kriget , de franska religionskrigen , trettioåriga kriget , krigen i Tre kungadömen , de Savoyard-Waldensiska krigen och Toggenburgkriget . Det fanns falska anklagelser om häxkonst och många häxprocesser under den tidiga moderna perioden .
Kina
Med början i slutet av 1600-talet och under minst ett sekel förbjöds kristendomen i Kina av Kangxi-kejsaren från Qing-dynastin efter att påven Clement XI förbjöd kinesiska katoliker att vörda sina släktingar, Konfucius , Buddha eller Guanyin .
Boxerupproret riktade sig mot utländska och kinesiska kristna . Från och med 1899 spred boxare våld över Shandong och norra Kinaslätten och attackerade eller mördade kristna missionärer och kinesiska kristna. De bestämde sig för att "primärdjävlarna" var de kristna missionärerna, och de "sekundära djävlarna" var de kinesiska konverterarna till kristendomen. Båda var tvungna att säga upp sig eller drivas ut eller dödas. Boxare brände kristna kyrkor, dödade kinesiska kristna och skrämde kinesiska tjänstemän som stod i deras väg. Ortodoxa, protestantiska och katolska missionärer och deras kinesiska församlingsbor massakrerades i hela norra Kina, några av boxare och andra av regeringstrupper och myndigheter. Yuxian genomförde en brutal anti-utländsk och antikristen politik. The Baptist Missionary Society , baserat i England, öppnade sin mission i Shanxi 1877. År 1900 dödades alla dess missionärer där, tillsammans med alla 120 konvertiter. Vid slutet av sommaren hade fler utlänningar och så många som 2 000 kinesiska kristna dödats i provinsen. Journalisten och historiska skribenten Nat Brandt har kallat massakern på kristna i Shanxi "den största enskilda tragedin i den kristna evangelikalismens historia." Under boxerupproret som helhet dödades totalt 136 protestantiska missionärer och 53 barn, och 47 katolska präster och nunnor, 30 000 kinesiska katoliker, 2 000 kinesiska protestanter och 200 till 400 av de 700 rysk-ortodoxa kristna i Peking uppskattades har dödats. Tillsammans kallades de protestantiska döda 1900-talets Kinamartyrer .
Den muslimska enheten Kansu Braves som tjänstgjorde i den kinesiska armén attackerade kristna.
Under Northern Expeditionen hetsade Kuomintang fram anti-främmande , anti -västerländska känslor . Porträtt av Sun Yat-sen ersatte krucifixet i flera kyrkor, KMT-affischer förkunnade att "Jesus Kristus är död. Varför inte dyrka något levande som nationalism ?" Utländska missionärer attackerades och anti-utländska upplopp bröt ut. År 1926 försökte den muslimske generalen Bai Chongxi driva ut utlänningar i Guangxi , attackera amerikanska, europeiska och andra utlänningar och missionärer och i allmänhet göra provinsen osäker för utlänningar. Västerlänningar flydde från provinsen och några kinesiska kristna attackerades också som imperialistiska agenter.
konverterade många uiguriska muslimer till kristendomen. De dödades, torterades och fängslades. Kristna missionärer fördrevs.
franska revolutionen
Avkristnandet av Frankrike under den franska revolutionen är en konventionell beskrivning av en kampanj, som genomfördes av olika regeringar från Robespierre -eran i Frankrike som började med starten av den franska revolutionen 1789, för att eliminera alla symboler som kan associeras med det förflutna, särskilt monarki .
Programmet innehöll följande policyer:
- utvisningen av prästerskap och dömandet av många av dem till döden,
- stängning, vanhelgande och plundring av kyrkor, borttagande av ordet "helgon" från gatunamn och andra handlingar för att förvisa den kristna kulturen från den offentliga sfären
- avlägsnande av statyer, tallrikar och annan ikonografi från platser för tillbedjan
- förstörelse av kors, klockor och andra yttre tecken på dyrkan
- institutionen för revolutionära och medborgerliga kulter, inklusive förnuftets kult och därefter kulten av det högsta väsendet ,
- den storskaliga förstörelsen av religiösa monument,
- förbjudandet av offentlig och privat gudstjänst och religionsundervisning,
- tvångsäktenskap av prästerskapet,
- påtvingat avsägelse av prästadömet, och
- antagandet av en lag den 21 oktober 1793 som gör alla icke-skadelidande präster och alla personer som hyste dem ansvariga för döden vid syn.
Kulmen nåddes med firandet av gudinnan "Reason" i Notre-Dame de Paris , den parisiska katedralen, den 10 november.
Under hot om död, fängelse, militär värnplikt eller inkomstbortfall, tvingades omkring 20 000 konstitutionella präster abdikera eller överlämna sina vigningsbrev och 6 000 – 9 000 tvingades att gifta sig, många upphörde med sina ministeruppgifter. Några av dem som abdikerade tjänade i hemlighet folket. I slutet av årtiondet tvingades cirka 30 000 präster lämna Frankrike och tusentals som inte lämnade avrättades. Största delen av Frankrike lämnades utan tjänster från en präst, berövades sakramenten och alla icke-skadande präster stod inför giljotinen eller utvisningen till Franska Guyana .
Värnplikten i mars 1793 som krävde att vendeanerna skulle fylla sitt distrikts kvot på 300 000 rasade befolkningen, som tog till vapen som "Den katolska armén", "kunglig" som lades till senare, och kämpade för "framför allt återöppningen av sina församlingskyrkor med sina f.d. präster."
Med dessa massakrer kom formella order om tvångsevakuering; också en " bränd jord "-politik inleddes: gårdar förstördes, grödor och skogar brändes och byar raserades. Det fanns många rapporterade grymheter och en kampanj för massmord som var allmänt riktad mot invånare i Vendée oavsett stridande status, politisk tillhörighet, ålder eller kön. I juli 1796 uppgick antalet döda i Vendéerna till mellan 117 000 och 500 000, av en befolkning på cirka 800 000.
Japan
Tokugawa Ieyasu tog kontroll över Japan år 1600. Liksom Toyotomi Hideyoshi ogillade han kristna aktiviteter i Japan. Tokugawa -shogunatet beslutade slutligen att förbjuda katolicismen 1614, och i mitten av 1600-talet krävde det att alla europeiska missionärer skulle fördrivas och att alla konvertiter skulle avrättas. Detta markerade slutet för den öppna kristendomen i Japan. Shimabara -upproret , ledd av en ung japansk kristen pojke vid namn Amakusa Shirō Tokisada , ägde rum 1637. Efter att Hara-slottet föll, halshögg Shogunatets styrkor uppskattningsvis 37 000 rebeller och sympatisörer. Amakusa Shirōs avhuggna huvud fördes till Nagasaki för offentlig uppvisning, och hela komplexet vid Hara Castle brändes ner till grunden och begravdes tillsammans med kropparna av alla de döda.
Många av de kristna i Japan fortsatte i två århundraden att upprätthålla sin religion som Kakure Kirishitan , eller dolda kristna, utan några präster eller pastorer. Några av dem som dödades för sin tro vördas som Japans martyrer .
Kristendomen tilläts senare under Meiji-tiden . Meiji -konstitutionen från 1890 införde separation av kyrka och stat och tillät religionsfrihet.
Kingdom of Mysore
Muslimen Tipu Sultan , härskaren över kungariket Mysore , vidtog åtgärder mot det katolska folket i Mangalore från Mangalore och distriktet South Canara på Indiens sydvästra kust. Tipu var allmänt känd för att vara antikristen. Han tog mangaloreiska katoliker i fångenskap i Seringapatam den 24 februari 1784 och släppte dem den 4 maj 1799.
Strax efter Mangalorefördraget 1784 fick Tipu kontroll över Canara. Han gav order om att gripa de kristna i Canara, konfiskera deras egendomar och deportera dem till Seringapatam, huvudstaden i hans imperium, genom Jamalabads fortväg . Det fanns inga präster bland fångarna. Tillsammans med Fr. Miranda, alla de 21 arresterade prästerna fick order om utvisning till Goa, bötfälldes 2 lakhs Rs och hotade döden genom att hängas om de någonsin återvände. [ citat behövs ] Tipu beordrade förstörelsen av 27 katolska kyrkor.
Enligt Thomas Munro , en skotsk soldat och den första samlaren av Canara, tillfångatogs omkring 60 000 av dem, nästan 92 procent av hela Mangalorean-katolska samfundet. 7 000 rymde. Observatör Francis Buchanan rapporterar att 70 000 tillfångatogs, från en befolkning på 80 000, och 10 000 flydde. De tvingades klättra nästan 4 000 fot (1 200 m) genom djungeln i bergskedjorna i västra Ghat . Det var 210 miles (340 km) från Mangalore till Seringapatam, och resan tog sex veckor. Enligt den brittiska regeringens register dog 20 000 av dem på marschen till Seringapatam. Enligt James Scurry, en brittisk officer, som hölls fången tillsammans med katoliker från Mangalore, tvångskonverterades 30 000 av dem till islam. De unga kvinnorna och flickorna gjordes med tvång till hustrur till de muslimer som bodde där och distribuerades och såldes senare i prostitution. De unga män som bjöd motstånd vanställdes genom att skära sig i näsor, överläppar och öron.
Tipu Sultans invasion av Malabarkusten hade en negativ inverkan på det kristna samhället Saint Thomas på Malabarkusten. Många kyrkor i Malabar och Cochin skadades. Det gamla syriska Nasrani-seminariet i Angamaly som hade varit centrum för katolsk religionsundervisning i flera århundraden jämnades med marken av Tipus soldater. Många hundra år gamla religiösa manuskript gick förlorade för alltid. Kyrkan flyttades senare till Kottayam där den fortfarande finns kvar till denna dag. Mor Sabor-kyrkan i Akaparambu och Martha Mariam-kyrkan som är knuten till seminariet förstördes också. Tipus armé satte eld på kyrkan i Palayoor och attackerade Ollur-kyrkan 1790. Dessutom förstördes också Arthat-kyrkan och Ambazhakkad-seminariet. Under loppet av denna invasion dödades många Saint Thomas-kristna eller tvångskonverterade till islam. De flesta av kokosnöts-, arekannöts-, peppar- och cashewodlingarna som hölls av Saint Thomas kristna bönder förstördes också urskillningslöst av den invaderande armén. Som ett resultat, när Tipus armé invaderade Guruvayur och angränsande områden, flydde det syriska kristna samfundet Calicut och små städer som Arthat till nya centra som Kunnamkulam, Chalakudi, Ennakadu, Cheppadu, Kannankode, Mavelikkara, etc. där det redan fanns kristna . De fick skydd av Sakthan Tamburan, härskaren över Cochin och Karthika Thirunal, härskaren över Travancore, som gav dem landområden, plantager och uppmuntrade deras företag. Överste Macqulay, den brittiska bosatt i Travancore, hjälpte dem också.
Tipus förföljelse av kristna sträckte sig även till tillfångatagna brittiska soldater. Till exempel fanns det en betydande mängd tvångsomvandlingar av brittiska fångar mellan 1780 och 1784. Efter deras katastrofala nederlag i slaget vid Pollilur hölls 7 000 brittiska män tillsammans med ett okänt antal kvinnor fångna av Tipu i fästningen Seringapatnam. Av dessa blev över 300 omskurna och fick muslimska namn och kläder, och flera brittiska regementstrummispojkar fick bära ghagra cholis och underhålla hovet som nautch- eller dansflickor. Efter att den 10 år långa fångenskapen upphörde, berättade James Scurry, en av dessa fångar, att han hade glömt hur man sitter i en stol och använder kniv och gaffel. Hans engelska var trasig och uppstyltad, efter att ha förlorat hela sitt folkspråk. Hans hud hade mörknat till negers svarta hy , och dessutom hade han utvecklat en motvilja mot att bära europeiska kläder.
ottomanska riket
Historikern Warren Treadgold ger en sammanfattning av den historiska bakgrunden och belyser de kumulativa effekterna av de obevekliga turkiska muslimska förödelserna mot det bysantinska riket i dess anatoliska hjärta i slutet av 1300-talet:
När turkarna plundrade och erövrade förslavade de många kristna, sålde några i andra muslimska regioner och hindrade resten från att utöva sin tro. Omvandlingar [till islam], turkisk migration och grekisk utvandring hotade den grekiska minoriteten i centrala Mindre Asien i allt större utsträckning. När turkarna övervann västra Anatolien ockuperade de först landsbygden och drev grekerna in i städerna, eller bort till Europa, eller öarna. När de anatoliska städerna föll var landet runt dem redan till stor del turkiskt [och islamiskt].
Ett brev skrivet av Manuel II Palaiologos 1391 till Demetrios Kydones hänvisar specifikt till det turkiska hotet mot det bysantinska riket, och noterar hur de grekiska kristna invånarna i Anatolien "har flytt till klyftorna i klipporna, till skogarna och till berget höjder i ett försök att undkomma en död från vilken det inte finns någon flykt, en mycket grym och omänsklig död utan något sken av rättvisa... Ingen är skonad, varken mycket små barn eller försvarslösa kvinnor. För dem som ålderdom eller sjukdom hindrar från att springa bort finns det inget hopp om att undkomma det mordiska bladet."
I enlighet med den traditionella seden som praktiserades vid den tiden tillät Sultan Mehmed II sina trupper och hans följe att ägna sig åt ohämmad plundring och plundring i staden Konstantinopel under tre hela dagar kort efter att den tillfångatogs . När de tre dagarna väl hade gått, gjorde han anspråk på det återstående innehållet för sig själv. Men i slutet av den första dagen förkunnade han att plundringarna skulle upphöra eftersom han kände djup sorg när han turnerade i den plundrade och förslavade staden. Hagia Sophia var inte befriad från plundring och plundring och blev specifikt dess fokuspunkt eftersom inkräktarna trodde att den innehöll stadens största skatter och värdesaker. Kort efter att försvaret av Konstantinopels murar kollapsade och de osmanska trupperna gick segrande in i staden, tog sig plundrarna och plundrarna till Hagia Sofia och slog ner dess dörrar innan de stormade in.
Under belägringen av Konstantinopel deltog de tillbedjare som var fångade i staden i den gudomliga liturgin och de reciterade också tidernas bön vid Hagia Sofia och kyrkan bildade en fristad och en tillflyktsort för många av dem tillbedjare som inte kunde bidra till stadens försvar, som bestod av kvinnor, barn, äldre, sjuka och sårade. Eftersom de var instängda i kyrkan blev de många församlingarna och ännu fler flyktingar inuti krigsbyten för att delas mellan de triumferande inkräktarna. Byggnaden skändades och plundrades, och de hjälplösa invånarna som sökte skydd i kyrkan förslavades. Medan de flesta av de äldre och de sjuka/sårade och sjuka dödades, och resten (främst tonårsmän och unga pojkar) kedjades fast och såldes till slaveri.
Kvinnorna i Konstantinopel drabbades också av våldtäkt av osmanska styrkor. Enligt Barbaro, "under hela dagen gjorde turkarna en stor slakt av kristna genom staden". Enligt historikern Philip Mansel ägde omfattande förföljelse av stadens civila invånare rum, vilket resulterade i tusentals mord och våldtäkter, och att 30 000 civila förslavades eller tvångsdeporterades. George Sphrantzes säger att människor av båda könen våldtogs inne i Hagia Sophia .
Sedan tiden för det österrikisk-turkiska kriget (1683–1699) har relationerna mellan muslimer och kristna som levde i de europeiska provinserna i det osmanska riket gradvis försämrats [ vagt ] och denna försämring av interreligiösa relationer resulterade ibland i krav på utvisning eller utrotning av lokala kristna gemenskaper av några muslimska religiösa ledare. Som ett resultat av det osmanska förtrycket , förstörelsen av kyrkor och kloster och våldet mot den icke-muslimska civilbefolkningen, ställde serbiska kristna och deras kyrkoledare, med den serbiske patriarken Arsenije III i spetsen, österrikarnas sida 1689 och igen 1737 under serbisk ledning. Patriark Arsenije IV . I följande straffkampanjer genomförde osmanska styrkor systematiska grymheter mot den kristna befolkningen i de serbiska regionerna, vilket resulterade i serbernas stora migrationer .
Osmanska Albanien och Kosovo
Före slutet av 1500-talet förblev Albaniens befolkning överväldigande kristen , trots att den var under ottomanskt styre, till skillnad från befolkningen i andra regioner i det osmanska riket , såsom Bosnien, Bulgarien och norra Grekland , var det bergiga Albanien en frekvent plats för revolter mot det osmanska styret, ofta till en enorm mänsklig kostnad, såsom förstörelsen av hela byar. Som svar övergav ottomanerna sin vanliga politik att tolerera kristna till förmån för en politik som syftade till att minska storleken på Albaniens kristna befolkning genom islamisering, med början i de vilsamma kristna regionerna Reka och Elbasan 1570.
De påtryckningar som blev resultatet av denna kampanj innefattade särskilt hårda ekonomiska förhållanden som påtvingades Albaniens kristna befolkning; medan tidigare skatter på de kristna var omkring 45 akçes om året, hade skattesatsen vid mitten av 1600-talet multiplicerats med 27 till 780 akçes om året. Albanska äldste valde ofta att rädda sina klaner och byar från hunger och ekonomisk ruin genom att förespråka byomfattande och regionomfattande omvändelser till islam, med många individer som ofta fortsätter att utöva kristendomen privat.
Ett misslyckat katolskt uppror 1596 och den albanska befolkningens stöd till Österrike-Ungern under det stora turkiska kriget , och dess stöd till venetianerna i det venetiansk-osmanska kriget 1644 samt Orlov-revolten var alla faktorer som ledde till straffåtgärder där direkt våld åtföljdes av ekonomiska incitament beroende på region, och det slutade med att det tvingade en stor kristen befolkning att konvertera till islam i Albanien. I efterdyningarna av det stora turkiska kriget infördes massiva straffåtgärder mot Kosovos katolska albanska befolkning och som ett resultat av dem flydde de flesta medlemmar av den till Ungern och bosatte sig runt Buda, där de flesta av dem dog av sjukdomar och svält .
Efter den ortodoxa serbiska befolkningens efterföljande flykt från Kosovo, tvingade pasha av Ipek (Peja/Pec) albanska katolska bergsbestigare att återbefolka Kosovo genom att deportera dem till Kosovo, och tvingade dem också att adoptera islam. Under 1600- och 1700-talen såg södra Albanien också många fall av våld som riktades mot de som förblev kristna av lokala nykonverterade muslimer, vilket i slutändan resulterade i många fler omvändelser av rädsla samt flykt till avlägsna länder av den kristna befolkningen.
Modern era (1815 till 1989)
kommunistiska Albanien
marxismens intressen under landets kommunistiska partis styre när alla religioner undertrycktes. Denna politik motiverades av statsateismens kommunistiska hållning från 1967 till 1991. Agrarreformlagen från augusti 1945 förstatligade det mesta av den egendom som tillhörde religiösa institutioner, inklusive gods till moskéer, kloster, religiösa ordnar och stift. Många präster och troende ställdes inför rätta och några av dem avrättades. Alla utländska romersk-katolska präster, munkar och nunnor utvisades från Albanien 1946. Militären tog kyrkor, katedraler och moskéer och omvandlade dem till basketplaner, biografer, danshallar och liknande; och medlemmar av prästerskapet fråntogs sina titlar och fängslades. Omkring 6 000 albaner försvann och mördades av agenter från den kommunistiska regeringen, och deras kroppar hittades aldrig eller identifierades. Albaner fortsatte att fängslas, torteras och dödas för sina religiösa sedvänjor långt in på 1991.
Religiösa samfund eller grenar av dem som hade sitt högkvarter utanför landet, såsom jesuiternas och franciskanerorden , beordrades hädanefter att avsluta sin verksamhet i Albanien. Religiösa institutioner förbjöds att ha något att göra med de ungas utbildning, eftersom den verksamheten hade gjorts till statens exklusiva provins. Alla religiösa samfund förbjöds att äga fastigheter och de förbjöds också att driva filantropiska institutioner och välfärdsinstitutioner och sjukhus. Enver Hoxhas övergripande mål var att till slut förstöra alla organiserade religioner i Albanien, trots vissa skillnader i hans inställning till det.
Irak
Assyrierna utsattes för ytterligare en serie av förföljelser under Simele-massakern 1933, med döden av cirka 3000 assyriska civila i kungariket Irak i händerna på den kungliga irakiska armén . [ citat behövs ]
1987 räknade den senaste irakiska folkräkningen 1,4 miljoner kristna. De tolererades under Saddam Husseins sekulära regim , som till och med gjorde en av dem, Tariq Aziz till sin ställföreträdare. Saddam Husseins regering fortsatte dock att förfölja de kristna på etnisk , kulturell och rasistisk grund, eftersom den stora majoriteten är mesopotamiska östarameiska -talande etniska assyrier (aka Chaldo-Assyrier) . Det assyrisk-arameiska språket och skriften förträngdes, att ge hebraiska/arameiska kristna namn eller akkadiska/assyrisk-babyloniska namn förbjöds (t.ex. Tariq Aziz riktiga namn var Michael Youhanna), och Saddam utnyttjade religiösa skillnader mellan assyriska samfund som t.ex. som kaldeiska katoliker , den assyriska kyrkan i öst , den syrisk-ortodoxa kyrkan , den assyriska pingstkyrkan och den antika kyrkan i öst , i ett försök att splittra dem. Många assyrier och armenier rensades etniskt från sina städer och byar under al Anfal-kampanjen 1988, trots att denna kampanj i första hand var riktad mot kurderna. [ citat behövs ]
Madagaskar
Drottning Ranavalona I (regerade 1828–1861) utfärdade ett kungligt påbud som förbjöd utövandet av kristendomen på Madagaskar, utvisade brittiska missionärer från ön och försökte stoppa tillväxten av konvertering till kristendomen inom hennes rike. Långt fler straffades dock på andra sätt: många var tvungna att genomgå tangena -prövningen, medan andra dömdes till hårt arbete eller konfiskering av deras mark och egendom, och många av dessa dog följaktligen. Tangenaprovet administrerades vanligtvis för att fastställa skulden eller oskulden hos en anklagad person för något brott, inklusive utövandet av kristendomen, och involverade intag av giftet som fanns i nöten på tangenaträdet (Cerbera odollam ) . Överlevande ansågs oskyldiga, medan de som omkom antogs skyldiga.
År 1838 uppskattades det att så många som 100 000 människor i Imerina dog som ett resultat av tangena -prövningen, vilket utgjorde ungefär 20% av befolkningen. bidragande till en starkt ogynnsam syn på Ranavalonas styre i historiska berättelser. Malagasy -kristna skulle minnas denna period som ny tany maizina , eller "tiden då landet var mörkt". Förföljelsen av kristna intensifierades 1840, 1849 och 1857; 1849, ansett som det värsta av dessa år av den brittiska missionären till Madagaskar WE Cummins (1878), bötfälldes 1 900 personer, fängslades eller på annat sätt straffades i förhållande till sin kristna tro, inklusive 18 avrättningar.
Nazityskland
 |
| Del av en serie om |
|
förföljelser av den katolska kyrkan |
|---|
 Katolicismens portal
|
Hitler och nazisterna fick visst stöd från vissa kristna fundamentalistiska samfund, främst på grund av deras gemensamma sak mot de antireligiösa kommunisterna, såväl som deras ömsesidiga judeofobi och antisemitism . När nazisterna väl hade makten flyttade de för att konsolidera sin makt över de tyska kyrkorna och föra dem i linje med nazistiska ideal. Vissa historiker säger att Hitler hade en allmän hemlig plan, som vissa av dem säger fanns redan innan nazisterna tog makten, att förstöra kristendomen inom riket, vilket skulle åstadkommas genom nazistisk kontroll och omstörtning av kyrkorna och det skulle bli färdigställd efter kriget. [ överdrivna citat ] Det tredje riket grundade sin egen version av kristendomen som kallades positiv kristendom , en nazistisk version av kristendomen som gjorde stora förändringar i tolkningen av Bibeln genom att argumentera att Jesus Kristus var Guds son, men han var inte en Jude, som hävdade att Jesus föraktade judar och judendom, och hävdade att judarna var de som var ensamma ansvariga för Jesu död . [ citat behövs ]
Utanför den vanliga kristendomen var Jehovas vittnen mål för nazisternas förföljelse, för deras vägran att svära trohet till den nazistiska regeringen. I Nazityskland på 1930-talet och början av 1940-talet Jehovas vittnen att avsäga sig sin politiska neutralitet och som ett resultat fängslades de i koncentrationsläger . Den nazistiska regeringen gav fängslade Jehovas vittnen möjligheten att släppas om de undertecknade ett dokument som visade att de avsade sig sin tro, att de underkastade sig statlig myndighet och att de stödde den tyska militären. Historikern Hans Hesse sa: "Några femtusen Jehovas vittnen skickades till koncentrationsläger där de ensamma var "frivilliga fångar", så kallade för att i samma ögonblick som de tog tillbaka sina åsikter kunde de befrias. Vissa miste livet i lägren, men få försakade sin tro."
ottomanska riket
Under den moderna eran formades relationerna mellan muslimer och kristna i det osmanska riket till stor del av en bredare dynamik som var relaterad till europeiska koloniala och nyimperialistiska aktiviteter i regionen, dynamik som ofta (men inte alltid) genererade spänningar mellan de två samhällen. Alltför ofta verkade växande europeiskt inflytande i regionen under artonhundratalet gynna kristna oproportionerligt mycket, så det utlöste förbittring hos många muslimer, likaså misstänkte många muslimer att kristna och de europeiska makterna planerade att försvaga den islamiska världen . Ytterligare förvärrade relationerna var det faktum att kristna verkade gynnas oproportionerligt mycket av reformansträngningar (en aspekt av vilka i allmänhet försökte höja icke-muslimernas politiska status), likaså de olika kristna nationalistiska upproren i imperiets europeiska territorier, som ofta hade stöd från de europeiska makterna.
Förföljelser och påtvingade migrationer av kristna befolkningar framkallades av osmanska styrkor under 1800-talet i de europeiska och asiatiska provinserna i det osmanska riket. Massakrerna av Badr Khan utfördes av kurdiska och ottomanska styrkor mot den assyriska kristna befolkningen i det osmanska riket mellan 1843 och 1847, vilket resulterade i slakten av mer än 10 000 inhemska assyriska civila i Hakkari- regionen , med många tusen fler som såldes till slaveri .
Den 17 oktober 1850 började den muslimska majoriteten göra upplopp mot Uniate-katolikerna – en minoritet som bodde i Judayda-samhällena i staden Aleppo.
Under det bulgariska upproret (1876) mot det ottomanska styret och det rysk-turkiska kriget (1877–1878) utfördes förföljelsen av den bulgariska kristna befolkningen av ottomanska soldater. De huvudsakliga platserna var Panagurishte , Perushtitza och Bratzigovo . Över 15 000 icke-stridande bulgariska civila dödades av den osmanska armén mellan 1876 och 1878, med den värsta enskilda instansen var Batak-massakern . Under kriget förstördes hela städer inklusive den största bulgariska ( Stara Zagora ) och de flesta av deras invånare dödades, resten utvisades eller förslavades. Grymheterna omfattade spetsning och grillning av människor levande. Liknande attacker genomfördes av ottomanska trupper mot serbiska kristna under det serbisk-turkiska kriget (1876–1878) .
Avskaffandet av jizya och frigörelsen av tidigare dhimmi-subjekt var en av de mest förbittrade bestämmelserna som det osmanska riket var tvunget att acceptera för att avsluta Krimkriget 1856. Då, "för första gången sedan 1453, tilläts kyrkklockorna ringa... i Konstantinopel”, skriver MJ Akbar. "Många muslimer förklarade det som en sorgedag." I själva verket, eftersom överlägsen social ställning från början var en av fördelarna med att konvertera till islam, gjorde förbittrade muslimska mobbar upplopp och jagade kristna över hela imperiet. År 1860 massakrerades upp till 30 000 kristna bara i Levanten. Mark Twain berättar vad som hände i levanten:
Män, kvinnor och barn slaktades urskillningslöst och lämnades att ruttna i hundratals över hela den kristna stadsdelen... stanken var fruktansvärd. Alla kristna som kunde komma undan flydde från staden, och muhammedanerna ville inte orena sina händer genom att begrava de "otrogna hundarna". Törsten efter blod sträckte sig till de höga länderna Hermon och Anti-Libanon, och på kort tid massakrerades ytterligare tjugofem tusen kristna.
genomfördes en serie etno-religiöst motiverade antikristna pogromer kända som de hamidiska massakrerna mot den forntida armeniska och assyriska kristna befolkningen av det osmanska rikets styrkor . Motiven för dessa massakrer var ett försök att återhämta panislamismen i det osmanska riket, förbittring över den jämförande rikedomen hos de gamla inhemska kristna samhällena, och en rädsla för att de skulle försöka skilja sig från det vacklande osmanska riket. Massakerna skedde främst i det som idag är sydöstra Turkiet, nordöstra Syrien och norra Irak. Assyrier och armenier massakrerades i Diyarbakir , Hasankeyef , Sivas och andra delar av Anatolien och norra Mesopotamien, av Sultan Abdul Hamid II. Dödssiffran beräknas ha varit så hög som 325 000 människor, med ytterligare 546 000 armenier och assyrier som gjort utblottade genom tvångsdeportationer av överlevande från städer och förstörelse eller stöld av nästan 2 500 av deras gårdsstäder och byar. Hundratals kyrkor och kloster förstördes också eller tvångsomvandlades till moskéer. Dessa attacker orsakade döden av över tusentals assyrier och den påtvingade "ottomaniseringen" av invånarna i 245 byar. De osmanska trupperna plundrade resterna av de assyriska bosättningarna och dessa stals senare och ockuperades av sydostanatoliska stammar. Obväpnade assyriska kvinnor och barn våldtogs, torterades och mördades. Enligt H. Aboona förstördes assyriernas självständighet inte direkt av turkarna utan av deras grannar under osmansk beskydd.
Adanamassakern inträffade i Adana Vilayet i det osmanska riket i april 1909. En massaker på armeniska och assyriska kristna i staden Adana och dess omgivningar mitt i händelsen den 31 mars ledde till en serie antikristna pogromer i hela provinsen. Rapporter uppskattade att massakrerna i Adanaprovinsen resulterade i att så många som 30 000 armenier och 1 500 assyrier dog.
Mellan 1915 och 1921 förföljde den ungturkiska regeringen i det kollapsande osmanska riket östliga kristna befolkningar i Anatolien , Persien , norra Mesopotamien och Levanten . Den osmanska arméns angrepp, som inkluderade kurdiska, arabiska och cirkassiska irreguljära, resulterade i uppskattningsvis 3,4 miljoner dödsfall, fördelat på ungefär 1,5 miljoner armeniska kristna, 0,75 miljoner assyriska kristna , 0,90 miljoner grekisk-ortodoxa kristna och 0,25 miljoner stora maronitiska kristna (se stora maronitiska kristna). av Libanonberget ); grupper av georgiska kristna dödades också. Den massiva etnoreligiösa rensningen drev ut ur imperiet eller dödade armenierna och bulgarerna som inte hade konverterat till islam, och det kom att bli känt som det armeniska folkmordet , det assyriska folkmordet , det grekiska folkmordet . och den stora svälten på Libanonberget . som stod för döden av armeniska, assyriska, grekiska och maronitiska kristna, och många flers deportationer och fattigdom. Folkmordet ledde till förödelsen av uråldriga kristna befolkningar som hade funnits i regionen i tusentals år.
Benny Morris och Dror Ze'evi hävdar att det armeniska folkmordet och annan samtidig förföljelse av kristna i det osmanska riket ( grekiskt folkmord och assyriskt folkmord ) utgör en utrotningskampanj, eller folkmord , utförd av det osmanska riket mot dess kristna undersåtar .
I efterdyningarna av Sheikh Said-upproret utsattes den syrisk-ortodoxa kyrkan och den assyriska kyrkan i öst för trakasserier av turkiska myndigheter på grund av att vissa assyrier påstås ha samarbetat med de upproriska kurderna . Följaktligen skedde massdeportationer och den assyriske patriarken Mar Ignatius Elias III fördrevs från Mor Hananyo-klostret som förvandlades till en turkisk barack. Det patriarkala sätet överfördes därefter tillfälligt till Homs .
Sovjetunionen
Efter den ryska revolutionen 1917 genomförde bolsjevikerna ett massivt program för att ta bort den ryska ortodoxa kyrkans inflytande från regeringen, förbjöd antisemitism i samhället och främjade ateism . Tiotusentals kyrkor förstördes eller de omvandlades till byggnader som användes för andra ändamål, och många medlemmar av prästerskapet mördades, avrättades offentligt och fängslades för vad regeringen kallade "anti-regeringsaktiviteter". En omfattande utbildnings- och propagandakampanj lanserades för att övertyga människor, särskilt barn och ungdomar, att överge sin religiösa övertygelse. Denna förföljelse resulterade i det avsiktliga mordet på 500 000 ortodoxa anhängare av Sovjetunionens regering under 1900-talet. Under de första fem åren efter den bolsjevikiska revolutionen avrättades 28 biskopar och 1 200 präster.
Staten etablerade ateismen som den enda vetenskapliga sanningen. Sovjetiska myndigheter förbjöd kritik av ateism och agnosticism fram till 1936 eller av statens antireligiösa politik; sådan kritik skulle kunna leda till tvångspensionering. Sovjetunionens kommunistiska partis ideologi och en högprioriterad politik för alla sovjetiska ledare. Christopher Marsh, professor vid Baylor University skriver att "att spåra religionens sociala natur från Schleiermacher och Feurbach till Marx, Engles och Lenin ... idén om religion som en social produkt utvecklades till den grad av politik riktad mot tvångsmän. omvandling av troende till ateism."
Enligt doktrinen om statsateism i Sovjetunionen genomfördes ett "regeringssponsrat program för påtvingad konvertering till ateism " av kommunisterna. Kommunistpartiet förstörde kyrkor, moskéer och tempel , förlöjligade, trakasserade, fängslade och avrättade religiösa ledare, översvämmade skolor och media med antireligiösa läror, och det introducerade ett trossystem kallat "vetenskaplig ateism", med sina egna ritualer, löften och proselytiserare. Många präster dödades och fängslades; tusentals kyrkor stängdes. 1925 grundade regeringen League of Militant Atheists för att intensifiera förföljelsen. The League of Militant Atheists var också en "nominellt oberoende organisation etablerad av kommunistpartiet för att främja ateism".
Den kommunistiska regimen konfiskerade kyrkans egendom, förlöjligade religionen, trakasserade troende och propagerade ateism i skolorna. Åtgärder mot särskilda religioner bestämdes dock av statliga intressen, och de flesta organiserade religioner blev aldrig förbjudna. Det uppskattas att 500 000 rysk-ortodoxa kristna martyrerades i gulagerna av den sovjetiska regeringen, exklusive medlemmar av andra kristna samfund som också torterades eller dödades.
Huvudmålet för den antireligiösa kampanjen på 1920- och 1930-talen var den rysk-ortodoxa kyrkan, som hade det största antalet trogna tillbedjare. En mycket stor del av dess prästerskap, och många av dess troende, sköts eller skickades till arbetsläger . Teologiska skolor stängdes och kyrkliga publikationer förbjöds. Under perioden mellan 1927 och 1940 minskade antalet ortodoxa kyrkor i Ryska republiken från 29 584 till mindre än 500. Mellan 1917 och 1940 arresterades 130 000 ortodoxa präster. patriarken av Moskvas säte var ledig från 1925 till 1943.
Efter Operation Barbarossa , Nazitysklands invasion av Sovjetunionen 1941, återupplivade Joseph Stalin den rysk-ortodoxa kyrkan för att intensifiera den sovjetiska befolkningens patriotiska stöd till krigsansträngningen . År 1957 hade omkring 22 000 rysk-ortodoxa kyrkor blivit aktiva. Men 1959 Nikita Chrusjtjov sin egen kampanj mot den rysk-ortodoxa kyrkan och tvingade omkring 12 000 kyrkor att stänga. År 1985 var färre än 7 000 kyrkor aktiva.
I Sovjetunionen övertogs, förutom metodisk stängning och förstörelse av kyrkor, det välgörande och sociala arbete som tidigare utfördes av kyrkliga myndigheter av staten. Som med all privat egendom, konfiskerades kyrkans egendom och konverterades till allmänt bruk av staten. De få platser för tillbedjan som lämnades till kyrkan betraktades lagligen som statlig egendom som regeringen tillät kyrkan att använda. Efter tillkomsten av statligt finansierad allmän utbildning fick kyrkan inte bedriva utbildningsverksamhet för barn. För vuxna var endast utbildning för kyrkorelaterade yrken tillåten. Med undantag för predikningar som kunde hållas under firandet av den gudomliga liturgin, kunde den inte instruera de troende och inte heller evangelisera ungdomen. Katekesklasser, religiösa skolor, studiegrupper, söndagsskolor och religiösa publikationer förklarades alla olagliga och förbjudna. Detta gjorde att många religiösa traktater cirkulerades som illegal litteratur eller samizdat . Även efter Stalins död 1953 fortsatte förföljelsen, och den slutade inte förrän Sovjetunionens upplösning 1991. Sedan Sovjetunionens fall har den ryska ortodoxa kyrkan erkänt ett antal nya martyrer som helgon, av vilka några avrättades under NKVD:s massoperationer enligt direktiv som NKVD order nr 00447 .
Både före och efter oktoberrevolutionen den 7 november 1917 (25 oktober Gamla kalendern) fanns det en rörelse inom Sovjetunionen som försökte ena alla världens människor under kommunistiskt styre (se Kommunistiska Internationalen ) . Denna rörelse spred sig till såväl de östeuropeiska blockländerna som till Balkanstaterna. Eftersom befolkningen i några av dessa slaviska länder knöt sitt etniska arv till sina etniska kyrkor, var både folket och deras kyrkor måltavla för etniskt och politiskt folkmord av sovjeterna och deras form av statlig ateism . Sovjeternas officiella religiösa hållning var en av "religiös frihet eller tolerans", även om staten etablerade ateism som den enda vetenskapliga sanningen (se även Sovjetunionen eller kommittén för All-Union Society for the Distribution of Scientific and Political Knowledge eller Znanie som kallades fram till 1947 The League of the Militant Godless och olika Intelligentsia- grupper). Kritik av ateism var strängt förbjuden och ibland resulterade det i fängelse. Några av de mer högprofilerade personerna som avrättades inkluderar Metropoliten Benjamin av Petrograd , prästen och vetenskapsmannen Pavel Florensky .
Enligt James M. Nelson, en psykologiprofessor vid East Carolina University , kan det totala antalet kristna offer under den sovjetiska regimen ha varit omkring 12 miljoner, medan Todd Johnson och Gina Zurlo från Gordon-Conwell Theological Seminary vid Boston University uppskattar en siffra på 15–20 miljoner.
Spanien
Den andra spanska republiken , som utropades 1931, försökte upprätta en regim med en separation mellan stat och kyrka som det hade skett i Frankrike (1905). När republiken etablerades antog den lagstiftning som hindrade kyrkan från att bedriva utbildningsverksamhet. En process av politisk polarisering hade präglat den spanska andra republiken, partiklyftorna blev allt mer förbittrade och frågor om religiös identitet kom att få stor politisk betydelse. Förekomsten av olika kyrkliga institutioner var en illustration av den situation som resulterade från proklamationen som fördömde den andra republiken som en anti-katolsk, frimurarisk, judisk och kommunistisk internationalistisk konspiration som förebådade en sammansvärjning mellan Gud och ateism, kaos och harmoni. och Ondskan. Kyrkans högt uppsatta tjänstemän som Isidro Goma, biskop av Tudela , påminde sina kristna undersåtar om deras skyldighet att rösta "för de rättfärdiga" och deras präster om deras skyldighet att "utbilda samveten". I den asturiska gruvarbetarstrejken 1934 , en del av revolutionen 1934 , massakrerades 34 katolska präster och kyrkor brändes systematiskt. Antiklerikala åsikter anklagade det katolska prästadömet och de religiösa orden för hyckleri: präster gjorde sig skyldiga till att ta till vapen mot folket, för att utnyttja andra för rikedomens skull och för sexuell omoral, samtidigt som de hävdade den moraliska auktoriteten av frid, fattigdom och kyskhet.
Sedan andra republikens tidiga skeden har högerextrema krafter som var genomsyrade av en ultrakatolsk anda försökt störta republiken. Carlister , afrikanister och katolska teologer främjade en atmosfär av socialt och rasistiskt hat i sina tal och skrifter. Den katolska kyrkan stödde upproret som leddes av fascisten Francisco Franco , och påven Pius XI uttryckte sympati för den nationalistiska sidan under det spanska inbördeskriget . De katolska myndigheterna beskrev Francos krig som ett "korståg" mot den andra republiken, och senare kom de spanska biskoparnas kollektiva brev, 1937, som motiverade Francos attack mot republiken. Ett liknande tillvägagångssätt intygas 1912, när biskopen av Almería José Ignacio de Urbina (grundare av National Anti-Masonic and Anti-Semitic League [ tillkännagav "en avgörande strid som måste släppas lös" mellan " ljus och mörker". Även om den officiella förklaringen om "korståget" följde på den republikanska förföljelsen av katolska präster, var den katolska kyrkan redan predisponerad för Francos position, eftersom den sågs som "fascismens perfekta allierade" medan den motsatte sig den andra republikens antiklerikala politik. Den antiklerikala förföljelsen 1936 har setts som "slutfasen av ett långt krig mellan klerikalism och antiklerikalism" och "fullständigt överensstämmande med en spansk historia av populär antiklerikalism och antiklerikal populism".
Stanley Payne föreslog att förföljelsen av högermän och personer som var förknippade med den katolska kyrkan både före och i början av det spanska inbördeskriget involverade mord på präster och andra präster, såväl som tusentals lekmän, av delar av nästan alla vänstergrupper, samtidigt som en mordförsök släpptes lös över den nationalistiska zonen. Under det spanska inbördeskriget 1936–1939, och särskilt under de första månaderna av konflikten, avrättades enskilda präster och hela religiösa samfund av vänsterister, av vilka några var kommunister och anarkister . Bara prästerskapets dödssiffra omfattade 13 biskopar, 4 172 stiftspräster och seminarister, 2 364 munkar och munkar och 283 nunnor, vilket nådde totalt 6 832 prästerliga offer. De främsta förövarna av den röda terrorn var medlemmar av den anarkistiska Federación Anarquista Ibérica , Confederación Nacional del Trabajo och Trotskistiska arbetarpartiet för marxistisk enande . Dessa organisationer tog avstånd från våldet, fördömde de som var ansvariga för det eller karakteriserade morden som pöbelrepressalier för våldshandlingar som hade begåtts av prästerna själva, en förklaring som lätt accepterades av allmänheten.
Förutom mordet på både prästerskapet och de troende var förstörelsen av kyrkor och vanhelgandet av heliga platser och föremål också utbrett. Bara på natten den 19 juli 1936 brändes ett femtiotal kyrkor. I Barcelona , av de 58 kyrkorna, var bara katedralen skonad, och liknande skändningar inträffade nästan överallt i det republikanska Spanien.
Två undantag var Biscaya och Gipuzkoa där det kristdemokratiska baskiska nationalistpartiet , efter viss tvekan, stödde republiken och stoppade förföljelsen av katoliker i områden som hölls av den baskiska regeringen . Alla andra katolska kyrkor som låg i den republikanska zonen stängdes. Vanhelgen var inte begränsad till katolska kyrkor, eftersom synagogor och protestantiska kyrkor också plundrades och stängdes, men några små protestantiska kyrkor skonades. Den uppstigande Francos regim skulle hålla protestantiska kyrkor och synagogor stängda, eftersom han bara tillät den katolska kyrkan.
Payne kallade terrorn den "mest omfattande och våldsamma förföljelsen av katolicismen i västerländsk historia, på något sätt ännu mer intensiv än den franska revolutionen ." Förföljelsen drev katolikerna till nationalisternas sida, ännu fler av dem ställde sig på nationalisternas sida än vad man hade förväntat sig, eftersom de försvarade sina religiösa intressen och överlevnad.
De romersk-katolska prästerna som dödades under den röda terrorn anses vara " martyrer under det spanska inbördeskriget ", även om de präster som avrättades av fascisterna inte räknas till dem. En grupp känd som de " 498 spanska martyrerna " saligförklarades av den romersk-katolska kyrkans påve Benedikt XVI 2007. Den röda terrorns historia har fördunklats av vetenskaplig ouppmärksamhet och den "pinsamma partiskheten" hos kyrkliga historiker. Några av de många icke-fascister som förföljdes under Francos vita terror var protestanter, eftersom fascisterna anklagade dem för att vara associerade med frimureriet , och förföljelsen som de utsattes för under Francos vita terror var mycket mer intensiv än förföljelsen som de var. utsatts för under den röda terrorn .
Förenta staterna
De sista dagars heliga ( mormoner ) har förföljts sedan de grundades på 1830-talet. Förföljelsen av mormonerna drev dem från New York och Ohio till Missouri , där de fortsatte att utsättas för våldsamma attacker. År 1838 förklarade Missouris guvernör Lilburn Boggs att mormoner hade fört krig mot delstaten Missouri, så de "måste behandlas som fiender och måste utrotas eller drivas bort från staten" Minst 10 000 fördrevs från staten. I det mest våldsamma bråk som inträffade vid den tiden, massakern på Haun's Mill , mördades 17 mormoner av en antimormonmobb och 13 andra mormoner skadades. Förintelseordern som undertecknades av guvernör Boggs ogiltigförklarades inte formellt förrän den 25 juni 1976, 137 år efter att ha undertecknats .
Mormonerna flydde därefter till Nauvoo , Illinois, där fientligheter igen eskalerade. I Carthage, Ill., där Joseph Smith hölls anklagad för förräderi , stormade en folkhop fängelset och dödade honom. Smiths bror, Hyrum, dödades också. Efter en successionskris förenades de flesta under Brigham Young , som organiserade en evakuering från USA efter att den federala regeringen vägrat att skydda dem. 70 000 mormonpionjärer korsade Great Plains för att bosätta sig i Salt Lake Valley och omgivande områden. Efter det mexikanskt-amerikanska kriget blev området USA: s territorium Utah . Under de följande 63 åren riktades flera aktioner från den federala regeringen mot mormoner i mormonkorridoren , inklusive Utah War , the Morrill Anti-Bigamy Act , the Poland Act , Reynolds v. United States , the Edmunds Act , the Edmunds– Tucker Act och Reed Smoot-förhören .
.jpg)
Den andra upprepningen av Ku Klux Klan , grundad 1915 och lanserad på 1920-talet, förföljde katoliker i både USA och Kanada . Som det anges i dess officiella retorik som fokuserade på hotet från den katolska kyrkan , motiverades klanen av anti-katolicism och amerikansk nativism . Dess vädjan riktades uteslutande mot vita anglosaxiska protestanter ; det motsatte sig judar , svarta , katoliker och nyanlända syd- och östeuropeiska invandrare som italienare, ryssar och litauer , av vilka många var antingen judar eller katoliker.
Warszawapakten
Över hela Östeuropa efter andra världskriget blev de delar av det nazistiska imperiet som erövrades av den sovjetiska röda armén och Jugoslavien kommunistiska enpartistater och projektet med tvångsomvandling till ateism fortsatte. Sovjetunionen avslutade sin krigstids vapenvila med den rysk-ortodoxa kyrkan och utvidgade sina förföljelser till det nyligen kommunistiska östblocket : "I Polen , Ungern, Litauen och andra östeuropeiska länder fördömdes katolska ledare som var ovilliga att tiga offentligt. förödmjukad eller fängslad av kommunisterna. Ledarna för de nationella ortodoxa kyrkorna i Rumänien och Bulgarien var tvungna att vara försiktiga och undergivna", skrev Geoffrey Blainey . Även om kyrkorna i allmänhet inte förföljdes så hårt som de hade varit i Sovjetunionen, stängdes nästan alla deras skolor och många av deras kyrkor, och de förlorade sina formellt framträdande roller i det offentliga livet. Barn fick lära sig ateism och präster fängslades i tusental. I östblocket "omvandlades kristna kyrkor, tillsammans med judiska synagogor och islamiska moskéer till museer för ateism."
Tillsammans med avrättningar inkluderade några andra åtgärder som vidtogs mot ortodoxa präster och troende tortyr , att skickas till fångläger , arbetsläger eller mentalsjukhus .
Nuvarande situation (1989 till idag)
År 2010 hävdade påven Benedikt XVI att kristna var den mest förföljda religiösa gruppen i den samtida världen . I ett tal till FN:s råd för mänskliga rättigheters 23:e session i maj 2013, hävdade Silvano Maria Tomasi, dåvarande Permanent Observatör av Heliga stolen till FN i Genève, att "en uppskattning av mer än 100 000 kristna dödas med våld pga. av någon relation till sin tro varje år". Denna siffra stöddes av Center for the Study of Global Christianity (CSGC) vid det evangeliska Gordon–Conwell Theological Seminary i Massachusetts , som publicerade ett uttalande i december 2016 om att "mellan 2005 och 2015 fanns det 900 000 kristna martyrer över hela världen - ett genomsnitt på 90 000 per år." Tomasis radiotal till rådet kallade siffrorna både en "chockerande slutsats" och "trovärdig forskning". Noggrannheten av detta nummer, baserat på befolkningsuppskattningar i en 1982 års upplaga av World Christian Encyclopedia , är omtvistad. Nästan alla dog i krig i Demokratiska republiken Kongo, där alla sidor av andra Kongokriget och efterföljande konflikter är majoritetskristna, och tidigare år inkluderade offer för folkmordet i Rwanda , en etnisk konflikt och en del av det första Kongokriget där återigen de flesta krigförande var kristna. Som ett resultat varnade BBC News Magazine att "när du hör att 100 000 kristna dör för sin tro, måste du komma ihåg att den stora majoriteten - 90 000 - är människor som dödades i DR Kongo. "
Klaus Wetzel, en internationellt erkänd expert på religiös förföljelse, konstaterar att denna skillnad i antal beror på motsägelsen mellan definitionen som Gordon-Conwell använder för att definiera kristet martyrskap i vidast möjliga mening, och den mer sociologiska och politiska definitionen Wetzel and Open Doors och andra som The International Institute for Religious Freedom (IIRF), som är: "de som dödas, som inte skulle ha blivit dödade, om de inte hade varit kristna."
Antalet påverkas av flera viktiga faktorer, till exempel är befolkningsfördelning en faktor. USA lämnar en årlig rapport om religionsfrihet och förföljelse till kongressen som erkänner restriktioner för religionsfrihet, som sträcker sig från låg till mycket hög, i tre fjärdedelar av världens länder inklusive USA. I ungefär en fjärdedel av världens länder finns det höga och mycket höga restriktioner och förtryck, och några av dessa länder, såsom Kina och Indien, Indonesien och Pakistan är bland dem med högst befolkning. Ungefär tre fjärdedelar av världens befolkning bor i de mest förtryckande länderna i världen.
Antalet martyrer är särskilt svåra att exakt identifiera, eftersom religiös förföljelse ofta förekommer i samband med större konflikter. Detta faktum komplicerar identifieringen av förföljelse eftersom de kan vara politiskt snarare än religiöst motiverade. Till exempel identifierade det amerikanska utrikesdepartementet 1,4 miljoner kristna i Irak 1991 när Gulfkriget började. År 2010 sjönk antalet kristna till 700 000 och 2011 uppskattades det att det fanns mellan 450 000 och 200 000 kristna kvar i Irak. Under den perioden inkluderade aktioner mot kristna bränning och bombning av kyrkor, bombning av kristna ägda företag och hem, kidnappning, mord, krav på skyddspengar och antikristen retorik i media där de ansvariga sa att de ville bli av. dess kristnas land.
En rapport som släpptes av Storbritanniens utrikesminister för utrikes- och samväldesfrågor och utarbetad av Philip Mounstephen , biskopen av Truro , i juli 2019, och en rapport om världsomspännande restriktioner för religionsfrihet av PEW-organisationen, angav båda att antalet av länder där kristna led till följd av religiös förföljelse ökade, från 125 år 2015 till 144 från och med 2018. PEW har publicerat en varning angående tolkningen av dess siffror: "Centers senaste rapport ... försöker inte att uppskatta antalet offer i varje land... det talar inte om intensiteten av trakasserier..."
Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – International Society for Human Rights – i Frankfurt, Tyskland, är en icke-statlig organisation med 30 000 medlemmar från 38 länder som övervakar mänskliga rättigheter. I september 2009 utfärdade dåvarande ordförande Martin Lessenthin en rapport som uppskattade att 80 % av religiösa förföljelser runt om i världen var riktade mot kristna vid den tiden.
WJ Blumenfeld säger att kristendomen åtnjuter dominerande gruppprivilegier i USA och vissa andra västerländska samhällen. Kristendomen är, numerärt, den största religionen i USA enligt PEW, med 43% av amerikanerna som identifierar sig som protestanter och en av fem (20%) av amerikanerna identifierar sig som katoliker . Det är fortfarande den största religionen i världen. Ungefär två tredjedelar av världens länder har kristen majoritet. På grund av det stora antalet kristna majoritetsländer trakasseras och förföljs olika grupper av kristna i kristna länder som Eritrea och Mexiko oftare än i de flesta muslimska länder, dock inte i större antal.
Enligt PEW har Mellanöstern och Nordafrika upplevt den högsta andelen restriktioner för icke-favoritreligioner under det senaste decenniet, och är högre än någon annan region, varje år, från 2007 till 2017. Men det är klyftan mellan denna region och andra regioner där regeringens favorisering är orolig som är särskilt stor: "genomsnittslandet i denna region får nästan dubbelt så högt betyg på mått på regeringens favorisering av en religion som genomsnittslandet i någon annan region".
United States Commission on International Religious Freedom , en tvåpartisk oberoende federal byrå som skapades av USA:s kongress 1998, publicerade en studie av de övervägande muslimska länderna som är belägna i Mellanöstern/Nordafrikanska regionen. Den drar slutsatsen att, av världens 1,3 miljarder muslimer, "bor 28 procent i tio länder som förklarar sig vara islamiska stater . Dessutom finns det 12 övervägande muslimska länder som har valt att förklara att islam är den officiella statsreligionen ... Sammantaget står de 22 stater som förklarar att islam är den officiella religionen för 58 procent – eller drygt 600 miljoner – av de 1 miljard muslimer som lever i 44 övervägande muslimska länder.
"Flera länder med konstitutioner som etablerar islam som statsreligion innehåller antingen inga garantier för rätten till religions- eller trosfrihet, eller så innehåller de garantier som på deras ansikte inte jämförs med alla aspekter av internationella [mänskliga rättigheter] standarder. ." Alla dessa länder ställer sig på något sätt till religiösa myndigheter eller doktriner i juridiska frågor. Till exempel, "när den ena maken är muslim och den andra har en annan religion (som koptisk kristendom ), eller om makar är medlemmar i olika kristna trossamfund , ställer sig domstolarna fortfarande bakom islamisk familjelag." Grim och Finke säger att deras studier indikerar att: "När religionsfrihet förnekas genom reglering av religiöst yrke eller praktik, ökar våldsam religiös förföljelse och konflikter."
I sin årsrapport listar USCIRF 14 "länder av särskild oro" med avseende på religiösa rättigheter och den listar också 15 ytterligare länder som den har rekommenderat att placeras på det amerikanska utrikesdepartementets särskilda bevakningslista (SWL), en mindre kategori än CPC-beteckningen. Av dessa 29 länder är 17 av dem övervägande muslimska länder, mestadels belägna i Mellanöstern och Nordafrika, som representerar mindre än hälften av de 44 övervägande muslimska länderna i världen, varav resten antingen är sekulära eller inte har utropat någon stat religion. Av de återstående länderna har två av dem befolkningar som är nästan lika kristna som muslimska, båda har officiella statliga versioner av kristendomen och islam, fyra andra länder är övervägande kristna länder där anhängare av icke-officiella eller icke-gynnade varianter av kristendomen och anhängare av andra religioner förföljs, ett land är övervägande buddhistiskt , och ett land är övervägande hinduiskt . Åtta av dessa länder är antingen nuvarande eller före detta kommunistiska stater som Kina, Kuba, Ryssland och Vietnam. Tjugofyra av USCIRF:s tjugonio länder finns också med på Open Doors Worldwide bevakningslista eftersom de är särskilt farliga för kristna.
Elva övervägande muslimska länder styrs av regeringar som proklamerar att deras stater är sekulära. "Dessa länder står för nästan 140 miljoner muslimer, eller 13,5 procent av de 1 miljard muslimer som bor i övervägande muslimska länder. De 11 återstående övervägande muslimska länderna har inte gjort några konstitutionella förklaringar om statens islamiska eller sekulära natur, och har inte gjort några konstitutionella förklaringar om statens islamiska eller sekulära karaktär. Islam den officiella statsreligionen. Denna grupp av länder, som inkluderar Indonesien, världens största muslimska land, står för över 250 miljoner muslimer". Detta visar att majoriteten av världens muslimska befolkning bor i länder som antingen utropar staten som sekulär, eller som inte gör några uttalanden om islam som den officiella statsreligionen.
I den muslimska världen
Kristna har mött ökande nivåer av förföljelse i den muslimska världen . Nationer med muslimsk majoritet där kristna befolkningar har drabbats av akut diskriminering, förföljelse, förtryck, våld och i vissa fall död, massmord eller etnisk rensning inkluderar; Irak, Iran, Syrien, Pakistan, Afghanistan, Saudiarabien, Jemen, Somalia, Qatar, Kuwait, Indonesien, Malaysia, Maldiverna.
Dessutom anses varje muslimsk person – inklusive varje person som föddes i en muslimsk familj eller någon person som blev muslim vid en given tidpunkt i sitt liv – som konverterar till kristendomen eller återkonverterar till den som avfälling . Avfall, en muslims medvetna övergivande av islam i ord eller handling, inklusive konvertering till kristendomen, är straffbart som ett brott enligt tillämpningar av sharia (länderna i grafen). Det finns dock fall där en muslim kommer att anta den kristna tron, i hemlighet utan att förklara sitt avfall. Som ett resultat är de praktiserande kristna, men juridiskt sett anses de fortfarande vara muslimer, och som ett resultat kan de fortfarande riskera dödsstraff enligt sharia . Meriam Ibrahim , en sudanesisk kvinna, dömdes till döden för avfall 2014, eftersom regeringen i Sudan klassade henne som muslim, trots att hon uppfostrades som kristen.
En rapport från den internationella katolska välgörenhetsorganisationen Aid to the Church in Need sa att den religiöst motiverade etniska rensningen av kristna är så allvarlig att de kommer att helt försvinna från delar av Mellanöstern inom ett decennium.
En rapport som beställdes av den brittiske utrikesministern Jeremy Hunt och publicerades i maj 2019 fastslog att nivån och karaktären av förföljelsen av kristna i Mellanöstern "förmodligen närmar sig den internationella definitionen av folkmord, enligt den som antagits av FN." Rapporten behandlade Algeriet, Egypten, Iran, Irak, Syrien och Saudiarabien där "situationen för kristna och andra minoriteter har nått ett alarmerande stadium." Rapporten tillskrev källorna till förföljelsen till extremistgrupper och statliga institutioners misslyckande.
Afghanistan
I Afghanistan 2006 anklagades Abdul Rahman , en 41-årig medborgare, för att ha förkastat islam eftersom han konverterade till katolicismen , ett brott som är belagt med dödsstraff enligt sharialagar . Under intensiv press från västerländska regeringar fick han lämna Afghanistan i slutet av mars 2006 och sedan dess har han levt i exil i Italien. 2008 talibanerna en brittisk välgörenhetsarbetare, Gayle Williams , "eftersom hon arbetade för en organisation som predikade kristendom i Afghanistan" trots att hon var extremt noga med att inte försöka konvertera afghaner.
Algeriet
Sedan självständigheten har det skett en uppgång av islamism. Mordet på Pierre Claverie , OP, biskop av Oran 1996 var ett våldsdåd av islamiska militanter mot den kristna gemenskapen.
Natten mellan den 26 och 27 mars 1996 kidnappades sju munkar från klostret Tibhirine i Algeriet, tillhörande den romersk-katolska trappistorden av cistercienser av strikt observans (OCSO), i det algeriska inbördeskriget . De hölls i två månader och hittades döda den 21 maj 1996. Omständigheterna kring deras kidnappning och död är fortfarande kontroversiella; den väpnade islamiska gruppen (GIA) ska ha tagit ansvar för båda, men den dåvarande franska militärattachén, pensionerade general Francois Buchwalter, rapporterar att de av misstag dödades av den algeriska armén i ett räddningsförsök, och påståenden har gjorts att GIA själv var en katttass av Algeriets underrättelsetjänst ( DRS ).
Ett muslimskt gäng ska ha plundrat och bränt ner till grunden en pingstkyrka i Tizi Ouzou den 9 januari 2010. Pastorn citerades för att ha sagt att tillbedjare flydde när den lokala polisen ska lämna en grupp lokala demonstranter okontrollerade. Många biblar brändes.
Bangladesh
Det har förekommit storskalig förföljelse i Bangladesh som har innefattat tvångsomvandlingar, förstörelse av kyrkor, beslagtagande av mark från kristna och dödande av kristna i Bangladesh under decennier. Detta omfattade bortföranden, attacker och tvångsomvandlingar mot rohingya-kristna i flyktingläger i Bangladesh.
Tchad
I Tchad utgör kristna en minoritet, 41 % av befolkningen. De har mött en ökande nivå av förföljelse från lokala tjänstemän såväl som islamistiska grupper som Boko Haram och stamherdar. Förföljelsen inkluderar bränning av kristna byar, stängning av marknader och mord. [ opålitlig källa? ]
Egypten
 |
| Del av en serie artiklar om den |
|
moderna förföljelsen av koptiska kristna |
|---|
| översikt |
| Terroristattacker |
| Siffror |
Utländska missionärer tillåts i landet om de begränsar sin verksamhet till sociala förbättringar och avstår från proselytverksamhet . Särskilt i övre Egypten åtföljdes uppkomsten av extremistiska islamistiska grupper som Gama'at Islamiya under 1980-talet av ökade attacker mot kopter och ökade attacker mot koptisk-ortodoxa kyrkor; sedan dess har nedgången av dessa attacker sammanfallit med nedgången för dessa organisationer, men attacker förekommer fortfarande. Polisen har anklagats för att ha ställt sig på angriparnas sida i några av dessa fall.
Sedan 1980-talet har periodiska våldshandlingar begåtts mot kristna, och de inkluderar attacker mot koptisk-ortodoxa kyrkor i Alexandria i april 2006 och sekteristiskt våld i Dahshur i juli 2012. Från 2011 till 2013, mer än 150 kidnappningar, kidnappningar, av kristna hade rapporterats i Minya-guvernementet . Kristna har också dömts för "religionsförakt", som poeten Fatima Naoot 2016.
Indonesien
I Indonesien har religiösa konflikter typiskt inträffat i västra Nya Guinea , Maluku (särskilt Ambon ) och Sulawesi . Närvaron av muslimer i dessa traditionellt kristna regioner är delvis ett resultat av transmigrasi -programmet för omfördelning av befolkningen. Konflikter har ofta uppstått på grund av syftena från radikala islamistiska organisationer som Jemaah Islamiah eller Laskar Jihad att införa sharia . I januari 1999, mot slutet av folkmordet i Östtimor , dog tiotusentals när muslimska beväpnade män terroriserade kristna som hade röstat för självständighet i Östtimor.
beordrades en kyrka i Bogor , västra Java , att stoppa sin verksamhet av den lokala borgmästaren. En annan katolsk kyrka hade byggts där 2005. Tidigare hade en kristen kyrka, GKI Taman Yasmin, förseglats. Lokala myndigheter vägrade att häva ett förbud mot kyrkans verksamhet, trots en order från Indonesiens högsta domstol . Lokala myndigheter har förföljt den kristna kyrkan i tre år. Även om staten har beordrat religiös tolerans, har den inte verkställt dessa order. I Aceh-provinsen , den enda provinsen i Indonesien med autonom islamisk sharialag, har 20 kyrkor byggda på 1930- och 1940-talen i Singkil Regency stängts av myndigheterna sedan 2012 och hotas av rivning.
dömdes den kristna guvernören i Jakarta Basuki Tjahaja Purnama till två års fängelse av North Jakarta District Court efter att ha befunnits skyldig för att ha begått en kriminell handling av hädelse .
Iran
Även om Iran erkänner assyriska och armeniska kristna som etniska och religiösa minoriteter (tillsammans med judar och zoroastrier ) och de även har representanter i det iranska parlamentet , är de fortfarande tvungna att följa den iranska regeringens strikta tolkning av islamisk lag . Efter den iranska revolutionen 1979 har muslimska konverterare till kristendomen (vanligtvis muslimska konverterare till protestantisk kristendom) arresterats och ibland har de till och med avrättats. Youcef Nadarkhani är en iransk kristen pastor som greps anklagad för avfall i oktober 2009 och därefter dömdes han till döden. I juni 2011 upphävde Irans högsta domstol hans dödsdom under förutsättning att han återkallade sin omvändelse till kristendomen, vilket han vägrade att göra. I en omsvängning den 8 september 2012 frikändes han från anklagelserna om avfall och utpressning , och som ett resultat dömdes han till avtjänad tid för anklagelsen om "propaganda mot regimen", och han släpptes omedelbart från fängelset.
Irak
Enligt UNHCR , även om kristna (nästan uteslutande etniska assyrier och armenier ) representerade mindre än 5 % av den totala irakiska befolkningen 2007, utgjorde de 40 % av flyktingarna som bodde i närliggande länder.
2004 förstördes fem kyrkor av bombningar och kristna måltavlades av kidnappare och islamiska extremister, vilket ledde till att tiotusentals kristna flydde till assyriska regioner i norr eller lämnade landet helt och hållet.
2006 sjönk antalet assyriska kristna till mellan 500 000 och 800 000, varav 250 000 bodde i Bagdad . En exodus till det assyriska hemlandet i norra Irak och till grannländerna Syrien, Jordanien, Libanon och Turkiet lämnade efter sig slutna församlingar, seminarier och kloster. Som en liten minoritet, som tills nyligen saknade en egen milis, förföljdes assyriska kristna av både shia- och sunnimuslimska miliser, kurdiska nationalister och även av kriminella gäng.
Den 21 juni 2007 uppskattade UNHCR att 2,2 miljoner irakier hade fördrivits till grannländer, och 2 miljoner var internflyktingar, med nästan 100 000 irakier som flydde till Syrien och Jordanien varje månad. En artikel den 25 maj 2007 noterar att under de senaste sju månaderna har 69 personer från Irak beviljats flyktingstatus i USA.
År 2007, kallade katolska kyrkans präst Fr. Ragheed Aziz Ganni och underdiakonerna Basman Yousef Dawid, Wahid Hanna Esho och Gassan Isam Bidawed dödades i den antika staden Mosul . Ganni körde med sina tre diakoner när de stoppades och krävdes att konvertera till islam, när de vägrade blev de skjutna. Ganni var pastor i den kaldeiska kyrkan av den Helige Ande i Mosul och en examen från det påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas, Angelicum i Rom 2003 med en licentiatexamen i ekumenisk teologi . Sex månader senare hittades kroppen av Paulos Faraj Rahho , ärkebiskop av Mosul , begravd nära Mosul . Han kidnappades den 29 februari 2008 när hans livvakter och förare dödades. Se 2008 års attacker mot kristna i Mosul för mer information.
År 2010 var det en attack mot Our Lady of Salvation syrisk-katolska katedralen i Bagdad , Irak, som ägde rum under söndagskvällens mässa den 31 oktober 2010. Attacken dödade minst 58 människor, efter att mer än 100 hade tagits som gisslan. Den al-Qaida -kopplade sunnitiska upprorsgruppen Islamiska staten Irak tog på sig ansvaret för attacken; även om shia-prästen Ayatollah Ali al-Sistani, bland andra, fördömde attacken.
2013 reste assyriska kristna till sina förfäders hjärtan på Nineveslätten , runt Mosul , Erbil och Kirkuk . Assyriska miliser upprättades för att skydda byar och städer.
Under offensiven i norra Irak 2014 utfärdade Islamiska staten Irak ett dekret i juli om att alla inhemska assyriska kristna i området för dess kontroll måste lämna de landområden som assyrier har ockuperat i 5000 år, bli föremål för utpressning i form av en särskild skatt på cirka 470 dollar per familj, konvertera till islam eller bli mördad. Många av dem tog sin tillflykt till närliggande kurdkontrollerade områden i Irak. Kristna hem har målats med den arabiska bokstaven ن ( nūn ) för Nassarah (ett arabiskt ord kristen) och en förklaring om att de är " Islamiska statens egendom" . Den 18 juli verkade ISIS-militanter ha ändrat uppfattning och meddelade att alla kristna skulle behöva lämna eller dödas. De flesta av dem som lämnade fick sina värdefulla ägodelar stulna av de islamiska terroristerna. Enligt patriarken Louis Sako finns det inga kristna kvar i den en gång kristna dominerade staden Mosul för första gången i nationens historia, även om denna situation inte har verifierats.
Malaysia
I Malaysia, även om islam är den officiella religionen, tolereras kristendomen enligt artikel 3 och artikel 11 i den malaysiska konstitutionen . Men någon gång är spridningen av kristendomen en särskilt öm punkt för den muslimska majoriteten, den malaysiska regeringen har också förföljt kristna grupper som uppfattades som försök att proselytisera muslimska publik. De som visar intresse för den kristna tron eller andra trosutövningar som inte anses vara ortodoxa av statliga religiösa myndigheter skickas vanligtvis antingen av polisen eller deras familjemedlemmar till statligt finansierade rehabiliteringscenter (malajiska: Pusat Pemulihan Akidah ) där de uppmanas att förbli trogna mot Islam och vissa stater har bestämmelser om straff under sina respektive sharialagar för avfall från islam.
Det har varit praxis för kyrkan i Malaysia att inte aktivt proselitera till det muslimska samfundet. Kristen litteratur måste enligt lag bära en bildtext "endast för icke-muslimer". Artikel 11(4) i Malaysias federala konstitution tillåter staterna att förbjuda spridning av andra religioner till muslimer, och de flesta (med undantag för Penang, Sabah, Sarawak och de federala territorierna) har gjort det. Det finns ingen väl undersökt överenskommelse om det faktiska antalet malaysiska muslimer som konverterar till kristendomen i Malaysia. Enligt den senaste folkräkningen som släppts av den malaysiska statistikavdelningen finns det inga, enligt Ustaz Ridhuan Tee är de 135 och enligt Tan Sri Dr Harussani Zakaria är de 260 000. Se även Status för religionsfrihet i Malaysia .
Det finns dock fall där en muslim kommer att anta den kristna tron utan att öppet förklara sitt avfall. I själva verket är de praktiserande kristna, men lagligen muslimer .
Nigeria
Boko Haram islamistgrupp har bombat kyrkor och dödat många kristna som de betraktar som kafirer (otrogna). Vissa muslimska hjälporganisationer i Nigeria reserverar enligt uppgift hjälp till muslimer som fördrivits av Boko Haram. Den kristna biskopen William Naga rapporterade till Open Doors UK att "De [ vem? ] kommer att ge mat till flyktingarna, men om du är kristen kommer de inte att ge dig mat. De kommer öppet att berätta för dig att lättnaden inte är till för kristna. "
Pakistan
I Pakistan är 1,5 % av befolkningen kristna . Många kyrkor som byggdes under den koloniala indiska perioden, före uppdelningen, förblir låsta, och den pakistanska regeringen vägrar att överlämna dem till den kristna gemenskapen. Andra har blivit offer för mordbrand eller rivning av kyrkan .
Pakistansk lag kräver att " hädningar " av Koranen ska bemötas med straff. Minst ett dussin kristna har dömts till döden och ett halvdussin mördats efter att ha anklagats för att ha brutit mot hädelselagar. 2005 satt 80 kristna bakom lås och bom på grund av dessa lagar. Den pakistansk-amerikanske författaren Farahnaz Ispahani har kallat behandlingen av kristna i Pakistan för ett "dropp-dropp folkmord".
I november 2005 attackerade 3 000 muslimer kristna i Sangla Hill i Pakistan och förstörde romersk-katolska kyrkor, Frälsningsarmén och enade presbyterianska kyrkor. Attacken gällde anklagelser om brott mot hädelselagarna av en pakistansk kristen vid namn Yousaf Masih. Attackerna fördömdes allmänt av några politiska partier i Pakistan.
I augusti 2009 brändes sex kristna, inklusive fyra kvinnor och ett barn, levande av muslimska militanter och en kyrka brändes i brand i Gojra , Pakistan när våld bröt ut efter påstådd skändning av en Koran i en bröllopsceremoni av kristna.
dömdes en kristen kvinna från Punjab-provinsen, Asien Noreen Bibi , till döden genom att hängas för att ha brutit mot Pakistans hädelselag. Anklagelsen härrörde från en incident 2009 där Bibi blev inblandad i ett religiöst argument efter att ha erbjudit vatten till törstiga muslimska lantarbetare. Arbetarna hävdade senare att hon hade hädat Muhammed . Fram till 2019 satt Bibi i isoleringscell. En präst hade erbjudit 5 800 dollar till alla som dödade henne. Från och med maj 2019 har Bibi och hennes familj lämnat Pakistan och bor nu i Kanada.
Den 2 mars 2011 sköts den enda kristna ministern i Pakistans regering ihjäl. Shahbaz Bhatti , minister för minoriteter , var i sin bil tillsammans med sin systerdotter. Cirka 50 kulor träffade bilen. Över 10 kulor träffade Bhatti. Före sin död hade han offentligt uttalat att han inte var rädd för talibanernas hot och var villig att dö för sin tro och övertygelse. Han var måltavla för att ha motsatt sig lagen om "hädning" mot yttrandefrihet , som straffar förolämpning av islam eller dess profet. En fundamentalistisk muslimsk grupp tog på sig ansvaret.
Den 27 mars 2016 dödade en självmordsbombare från en pakistansk talibanfraktion minst 60 personer och skadade 300 andra i en attack vid Gulshan-e-Iqbal Park i Lahore, Pakistan, och gruppen tog på sig ansvaret för attacken och sade att den var avsiktligt riktad till attacken. Kristna firar påskdagen . Den 18 december 2017 dödades sex personer och dussintals skadades i en självmordsbombning mot en metodistkyrka i staden Quetta, Balochistan-provinsen.
Saudiarabien
Saudiarabien är en islamisk stat som utövar wahhabism och begränsar alla andra religioner, inklusive innehav av religiösa föremål som Bibeln, krucifix och Davidsstjärnor . Strikt sharia upprätthålls. Muslimer är förbjudna att konvertera till en annan religion. Om man gör det och inte återkallar, kan de avrättas.
Somalia
Kristna i Somalia utsätts för förföljelse i samband med det pågående inbördeskriget i landet.
I september 2011 halshöggs två kristna konvertiter av militanter som svor att utrota kristendomen från Somalia. En tredje kristen konvertit halshöggs i Mogadishu i början av 2012.
Sudan
1992 förekom massarresteringar och tortyr av lokala präster. Före uppdelningen hade södra Sudan ett antal kristna byar. Dessa utplånades sedan av Janjaweed -milisen.
Syrien
Kristna utgör cirka 10 % av Syriens befolkning på 17,2 miljoner människor. Majoriteten av de syriska kristna är en gång västerländska arameisktalande men nu till stor del arabisktalande arameer-syrianer , med mindre minoriteter av östarameisktalande assyrier och armenier som också finns kvar . Medan den religiösa förföljelsen har varit relativt låg jämfört med andra länder i Mellanöstern, har många av de kristna blivit pressade att identifiera sig som arabiska kristna, medan de assyriska och armeniska grupperna har behållit sina modersmål.
Under räkenskapsåret 2016, när USA dramatiskt ökade antalet flyktingar från Syrien, släppte USA in 12 587 flyktingar från landet. Färre än 1 % var kristna enligt Pew Research Centers analys av data från State Department Refugee Processing Center.
Kalkon
Det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel är fortfarande i en svår situation. Turkisk lag kräver att den ekumeniska patriarken är en etnisk grek som har turkiskt medborgarskap sedan födseln, även om de flesta medlemmar av Turkiets grekiska minoritet har utvisats. Statens expropriering av kyrkans egendom är en ytterligare svårighet för kyrkan i Konstantinopel. Vår Herres förvandling från 1600-talet vid Seminariet i Halki nästan helt av den turkiska skogsmyndigheten. Det gavs ingen förvarning för rivningsarbetet och det stoppades först efter att överklaganden lämnats in av den ekumeniske patriarken .
De svårigheter som assyrierna och armenisk-ortodoxa minoriteter för närvarande upplever i Turkiet är resultatet av en anti-armenisk och antikristen attityd som förespråkas av ultranationalistiska grupper som de grå vargarna . Enligt Minority Rights Group erkänner den turkiska regeringen armenier och assyrier som minoriteter, men i Turkiet används denna term för att beteckna andra klassens status.
I februari 2006 mördades pappa Andrea Santoro i Trabzon . Den 18 april 2007 i Zirve Publishing House, Malatya , Turkiet. Tre anställda på Bibelförlaget attackerades, torterades och mördades av fem sunnimuslimska angripare.
Jemen
Den kristna närvaron i Jemen går tillbaka till det fjärde århundradet e.Kr. när ett antal himyarier omfamnar kristendomen på grund av insatserna från indianen Theophilos . För närvarande finns det ingen officiell statistik över deras antal, men de beräknas vara mellan 3 000 och 25 000 personer, och de flesta av dem är antingen flyktingar eller tillfälligt invånare. Tillbedjans frihet , omvändelse från islam och att etablera anläggningar för tillbedjan erkänns inte som rättigheter i landets konstitution och lagar. Samtidigt underlättades, finansierades och uppmuntrades Wahabbi-aktiviteter kopplade till Al - Islah från flera fronter, inklusive ministeriet för donationer och vägledning, som säger att dess uppgifter "att bidra till utvecklingen av islamisk medvetenhet och spridning av publikationen Education och islamisk moral och konsolidering i offentliga och privata medborgares liv."
Missionaries of Charity som grundades av Moder Teresa har arbetat i Aden sedan 1992, och det har tre andra centra i Sana'a , Taiz och Hodeidah . Tre katolska nunnor dödades i Hodeidah 1998, två av dem var från Indien och den tredje var från Filippinerna i händerna på en medlem av Al-Islah vid namn Abdullah al-Nashiri, som hävdade att de kallade muslimer att konvertera till kristendomen . 2002 dödades tre amerikaner på Baptists Hospital i händerna på en annan Al-Islah-medlem vid namn Abed Abdul Razak Kamel. Överlevande säger att den misstänkte (Al-Islah) var "en politisk fotboll" som hade fostrats av islamister, som ofta pratade om det i moskéer och som beskrev sjukhusarbetare som "spioner". Men de betonade att dessa åsikter endast innehas av en minoritet av jemeniter. I december 2015 förstördes en gammal katolsk kyrka i Aden.
Sedan eskaleringen av den jemenitiska krisen i mars 2015 har sex präster från John Bosco varit kvar, och tjugo arbetare för välgörenhetsuppdrag i landet, beskrivna av påven Franciskus med mod till mod i krig och konflikter. Han kallade den apostoliska kyrkoherden i södra Arabien att be för alla de förtryckta och torterade, fördrivna från sina hem och dödade orättvist. I alla fall, oavsett de stridande styrkornas värderingar och etik i Jemen om religionsfrihet, är det bevisat att välgörenhetsmissionärerna inte var aktiva inom evangeliseringsområdet enligt vittnesmål från mottagarna av dess tjänster. Den 4 mars 2016 attackerades Missionaries of Charity-operationen i Aden, vilket resulterade i 16 dödsfall.
Kina
Under kulturrevolutionen stängdes alla kristna kyrkor, kloster och kyrkogårdar och ibland omvandlades de till byggnader som användes för andra ändamål, plundrades och förstördes. Det kinesiska kommunistpartiet och regeringen och det kinesiska buddhistiska organet försöker upprätthålla en strikt kontroll över alla religioner , så de enda lagliga kristna kyrkorna (The Three-Self Patriotic Movement och Chinese Patriotic Catholic Association ) är de kyrkor som är under kontroll av kinesiska kommunistpartiet. Kyrkor som inte kontrolleras av regeringen stängs ner och deras medlemmar fängslas. Gong Shengliang , chef för Sydkinesiska kyrkan, dömdes till döden 2001. Även om hans straff omvandlades till ett fängelsestraff, rapporterar Amnesty International att han har torterats. En kristen lobbygrupp rapporterar att omkring 300 kristna som ertappades när de besökte oregistrerade huskyrkor satt i fängelse 2004.
I januari 2016 arresterades en framstående kristen kyrkoledare Rev Gu Yuese som kritiserade regeringens massborttagande av kyrkkorsfästen för att ha "förskingrat medel". Kinesiska myndigheter har tagit bort hundratals kors från kyrkor i Zhejiang , en region som är känd som "Kinas bibelbälte". I Hangzhou , Zhejiangs huvudstad, ledde Gu en kyrka som hade tillräckligt med kapacitet för att ta emot 5 000 personer, hans kyrka var Kinas största auktoriserade kyrka.
2018 rapporterade Associated Press att Kinas ledare och kommunistpartiets generalsekreterare Xi Jinping "bedriver det allvarligaste systematiska förtrycket av kristendomen i landet sedan religionsfrihet skrevs in i den kinesiska konstitutionen 1982", vilket har inneburit att "förstöra kors, bränna biblar, stänga kyrkor och beordra anhängare att skriva under papper som avsäger sig sin tro”.
Ryssland
I Ryska federationen har Jehovas vittnen klassats som "extremister" och förföljts sedan 2017 .
Indien
Nutidens förföljelse existerar också och utförs av hindunationalister. En rapport från Human Rights Watch konstaterade att det finns en ökning av antikristet våld på grund av hinduistisk nationalism och Smita Narula, forskare, Asia Division of Human Rights Watch uttalade att "kristna är den nya syndabocken i Indiens politiska strider. Utan omedelbar och beslutsam handling av regeringen kommer kommunala spänningar att fortsätta att utnyttjas för politiska och ekonomiska syften." Våld mot kristna i Indien har setts av Human Rights Watch som en del av de högerorienterade Sangh Parivar -organisationernas orkestrerade försök att uppmuntra och utnyttja sekteristiskt våld för att höja sin politiska maktbas.
United Christian Forum for Human Rights rapporterade att 1998 begicks 90 separata våldshandlingar mot kristna kyrkor eller mot kristna jämfört med endast 53 attacker som ägde rum från 1964 till 1997 i Indien. Human Rights Watch rapporterade att de flesta av de rapporterade fallen av våld mot kristna ägde rum 1998 i delstaten Gujarat , samma år som Bhartiya Janata Party (BJP) kom till statsmakten. Human Rights Watch rapporterade att under 1998 års attacker mot kristna i sydöstra Gujarat från 25 december 1988 till 3 januari 1999 hade minst 20 bönehallar och kyrkor skadats eller bränts ner, och kristna och kristna institutioner hade attackerats i Dangs och dess omgivande distrikt, och minst 25 byar hade rapporterat incidenter med brinnande och skada på bönehallar och kyrkor i hela Gujarat av Bajrang Dal, BJP, Vishva Hindu Parishad (VHP) och Hindu Jagran Manch (HJM). Mer än 100 kyrkor och kyrkliga institutioner brändes ner, vandaliserades eller skadades under julvåldet 2007 i Kandhamal av mobs ledda av Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Vanavasi Kalyan Ashram , Bajrang Dal, VHP och Kui Samaj, händelsen dödade också 3 Kristna medan andra rapporter visar dödssiffran till 50. Våldet i Kandhamal 2008 ledde till att 39 kristna dödades, enligt regeringsrapporter. Mer än 395 kyrkor har bränts ner eller vandaliserats, mer än 5 600 kristna hus har plundrats eller bränts ner, över 600 byar har genomsökts och över 54 000 kristna har lämnats hemlösa. Andra rapporter anger dödssiffran till nästan 100. Under hot om våld tvingades många kristna att konvertera till hinduismen . Detta våld leddes av RSS, VHP och Bajrang Dal . Våldet i Kandhamal 2008 ledde till flera attacker mot kristna och kyrkor i södra Karnataka samma år av Bajrang Dal och Sri Ram Sena . Våldet spred sig även till delstaten Tamil Nadu , polisen rapporterade att 20 gravar skändades och många kyrkor vandaliserades av medlemmar av hinduiska Munnani . Det har också förekommit attacker mot kristna i delstaterna Kerala och Madhya Pradesh.
Muslimer i Indien som konverterar till kristendomen har blivit utsatta för trakasserier, hot och attacker av muslimer. [ citat behövs ] I Jammu och Kashmir dödades en kristen konvertit och missionär, Bashir Tantray, av islamiska militanter mitt på ljusa dagen 2006.
Organisationerna som är involverade i förföljelsen av kristna har sagt att våldet är ett uttryck för "spontan ilska" av "vanvasis" mot " tvångsomvändelse "-aktiviteter som utförs av missionärer. Dessa påståenden har ifrågasatts av kristna, en tro som beskrivs som mytisk och propaganda av Sangh Parivar; de motsatta organisationerna invänder i alla fall mot alla omvändelser som ett "hot mot nationell enhet". Religionsforskaren Cyril Veliath vid Sophia University uppgav att hinduernas attacker på kristna var verk av individer motiverade av "missnöjda politiker eller falska religiösa ledare" och när det gäller religion är den typiska hinduen en "exceptionellt vänlig och tolerant person ... hinduism" som en religion kan mycket väl vara en av de mest tillmötesgående i världen. Istället för att konfrontera och förstöra har den en tendens att välkomna och assimilera."
I sina kontroversiella årliga rapporter om mänskliga rättigheter för 1999 kritiserade USA:s utrikesdepartement Indien för att "öka det samhälleliga våldet mot kristna". Rapporten listade över 90 incidenter av antikristet våld, allt från skador på religiös egendom till våld mot kristna pilgrimer. Under 1997 rapporterades 24 sådana incidenter. De senaste vågorna av anti-omvandlingslagar som antagits av vissa indiska stater som Chhattisgarh , Gujarat , Madhya Pradesh påstås vara en gradvis och kontinuerlig institutionalisering av Hindutva av Bureau of Democracy, Human Rights and Labor vid det amerikanska utrikesdepartementet.
Våld mot kristna har sett en kraftig ökning med 60 procent mellan 2016 och 2019, enligt årsrapporten som släppts av Persecution Relief . Data från Alliance Defending Freedom visar att enbart under 2019 rapporterades rekord 328 våldsamma attacker mot kristna i Indien.
Nordkorea
Nordkorea är en ateistisk stat där offentligt utövande av religion avskräcks. Oxford Handbook of Atheism säger att "Nordkorea upprätthåller en statligt sanktionerad och en påtvingad form av ateism".
Nordkorea leder listan över de 50 länder där kristna förföljs mest för närvarande enligt en bevakningslista som publiceras av Open Doors . Det uppskattas för närvarande att mer än 50 000 kristna är inlåsta i koncentrationsläger på grund av sin tro, där de systematiskt utsätts för misshandel som ohämmad tortyr, masssvält och till och med fängelse och död genom kvävning i gaskammare . Det betyder att 20 % av Nordkoreas kristna samfund bor i koncentrationsläger. Antalet kristna som mördas för sin tro tycks öka allt eftersom 2013 var dödssiffran 1 200 och 2014 fördubblades denna siffra, vilket gör det till nära 2 400 mördade kristna. Nordkorea har förtjänat förstaplatsen 12 år i rad. [ behöver uppdateras ]
regionen Indokina
Etableringen av Franska Indokina ledde en gång till en hög kristen befolkning. Regimförändringar under 1800- och 1900-talen ledde till ökade förföljelser av religiösa minoritetsgrupper [ citat behövs ] . Center for Public Policy Analysis har hävdat att mord, tortyr eller fängelse och påtvingad svält av lokala grupper är vanliga i delar av Vietnam och Laos. På senare år har det konstaterats att förföljelsen av kristna ökar.<ref> AFP, Google (15 april 2011). "Laos, Vietnam trupper dödar fyra Hmong-kristna: NGO" . Agence France-Presse. Arkiverad från originalet den 19 april 2011. {{ citera nyheter }} : |first= har ett generiskt namn ( hjälp )
Se även
- Antikristen känsla
- Kritik av kristendomen
- Kategori:Kritiker av kristendomen
- kristna martyrer
- kristen förföljelse komplex
- Tecken på motsägelse
Anteckningar
Källor
- Brock, Sebastian P. (2006). Eld från himlen: studier i syrisk teologi och liturgi . Aldershot: Ashgate. ISBN 9780754659082 .
- Changing Gods: Rethinking Conversion in India . Rudolf C Heredia. Penguin böcker. 2007. ISBN 0-14-310190-0
- WHC Frend , 1965. Martyrdom and Persecution in the Early Church , Oxford, Blackwell, 1965
- Låt mitt folk gå: Den sanna historien om dagens förföljelse och slaveri Cal. R. Bombay, Multnomah Publishers, 1998
- Castelli, Elizabeth A. (2007). "Förföljelsekomplex: identitetspolitik och "kriget mot kristna" " . Skillnader: A Journal of Feminist Cultural Studies . 18 (3): 152–180. doi : 10.1215/10407391-2007-014 . ISSN 1040-7391 .
- Their Blood Cries Out Paul Marshall och Lela Gilbert, World Press, 1997.
- Hurtado, Larry W. (2005). "Att leva och dö för Jesus: Sociala och politiska konsekvenser av hängivenhet till Jesus i den tidigaste kristendomen" . Hur i hela friden blev Jesus en Gud? Historiska frågor om tidigaste hängivenhet till Jesus . Grand Rapids, Michigan och Cambridge, Storbritannien : Wm. B. Eerdmans . s. 56–82. ISBN 978-0-8028-2861-3 .
- Middleton, Paul (2015). "Adel död eller dödskult? Hednisk kritik av det tidiga kristna martyrskapet". I Labahn, Michael; Lehtipuu, Outi (red.). Människor under makt: Tidiga judiska och kristna svar på det romerska imperiet . Tidig kristendom i den romerska världen. Vol. 1. Amsterdam : Amsterdam University Press . s. 205–228. doi : 10.1515/9789048521999-009 . ISBN 9789048521999 .
- In the Lion's Den: Förföljda kristna och vad den västerländska kyrkan kan göra åt det Nina Shea , Broadman & Holman, 1997.
- This Holy Seed: Faith, Hope and Love in the Early Churches of North Africa Robin Daniel, (Chester, Tamarisk Publications, 2010: från www.opaltrust.org) ISBN 0-9538565-3-4
- In the Shadow of the Cross: A Biblical Theology of Persecution and Discipleship Glenn M. Penner, Living Sacrifice Books, 2004
- Katolska martyrer av det tjugonde århundradet: A Comprehensive World History av Robert Royal, Crossroad/Herder & Herder; (april 2000). ISBN 0-8245-1846-2
- Islams mörka sida – The Orwellian State of Sudan , The Economist, 24 juni 1995.
- Sharia och IMF: Three Years of Revolution , SUDANOW, september 1992.
- Slutdokument från synoden i det katolska stiftet Khartoum, 1991. [noterar "förtryck och förföljelse av kristna"]
- Human Rights Voice , publicerad av Sudan Human Rights Organization, volym I, nummer 3, juli/augusti 1992 [detaljerad tvångsstängning av kyrkor, utvisning av präster, tvångsförflyttning av befolkningar, påtvingad islamisering och arabisering och andra repressiva åtgärder från regeringens sida ].
- Khalidi, Walid . " Allt som återstår: De palestinska byarna ockuperade och avfolkade av Israel 1948. " 1992. ISBN 0-88728-224-5
- The Myth of Secution: How Early Christians Invented a Story of Martyrdom av Candida R. Moss, HarperOne, 2013. ISBN 978-0-06-210452-6
- Sudan – A Cry for Peace , publicerad av Pax Christi International, Bryssel, Belgien, 1994
- Sudan – Refugees in their own country: The Forced Relocation of Squatters and Displaced People from Khartoum , i volym 4, nummer 10, av News from Africa Watch, 10 juli 1992.
- Human Rights Violations in Sudan , av Sudan Human Rights Organization, februari 1994. [berättelser om utbredd tortyr, etnisk rensning och korsfästelse av pastorer].
- Pax Romana uttalande av Macram Max Gassis, biskop av El Obeid , till den femtionde sessionen i FN:s kommission för mänskliga rättigheter, Genève, februari 1994 [berättelser om omfattande förstörelse av hundratals kyrkor, tvångskonverteringar av kristna till islam, koncentrationsläger , folkmord av Nuba -folket, systematisk våldtäkt av kvinnor, förslavning av barn, tortyr av präster och präster, levande bränning av pastorer och kateketer, korsfästelse och stympning av präster].
- Den persiska erövringen av Jerusalem 614 e.Kr. jämfört med den islamiska erövringen 638 e.Kr
- Mileusnić, Slobodan (1997). Andligt folkmord: En kartläggning av förstörda, skadade och vanhelgade kyrkor, kloster och andra kyrkobyggnader under kriget 1991–1995 (1997) . Belgrad: Den serbiska ortodoxa kyrkans museum.
- Pavlowitch, Stevan K. (2002). Serbien: Historien bakom namnet . London: Hurst & Company. ISBN 9781850654773 .
- Wand, John Williams Charles (1990). En historia om den tidiga kyrkan till 500 e.Kr. Routledge . sid. 320. ISBN 9780203131145 .
externa länkar
|
Bibeln (Skrifterna) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunder | |||||||||
|
Historik ( tidslinje ) ( spridning ) |
|
||||||||
|
Valörer ( lista , medlemmar ) |
|
||||||||
| Teologi | |||||||||
| Filosofi | |||||||||
|
Andra funktioner |
|
||||||||
| Efter grupp | |
|---|---|
| Metoder | |
| evenemang |
|
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
