Kyrkan har olika regler för präster i den latinska kyrkan – den största katolska speciella kyrkan – och i de 23 östkatolska kyrkorna . Noterbart måste präster i den latinska kyrkan avlägga ett celibatlöfte , medan de flesta östliga katolska kyrkor tillåter att gifta män vigs. Diakoner är män och tillhör vanligtvis stiftsprästerskapet, men till skillnad från nästan alla latinska kyrkans (västerkatolska) präster och alla biskopar från österländsk eller västerländsk katolicism, får de gifta sig som lekmän innan de vigs till präster. Prästadömet är endast öppet för män; kvinnor är uteslutna. Den katolska kyrkan lär att när en man deltar i prästadömet efter heliga ordens sakrament , agerar han i person Christi Capitis , som representerar Kristi person.
Till skillnad från användning på engelska, "används de latinska orden sacerdos och sacerdotium för att hänvisa i allmänhet till ministerprästerskapet som delas av biskopar och presbyters. Orden presbyter , presbyterium och presbyteratus hänvisar till präster i den engelska användningen av ordet eller presbyters." Enligt Annuario Pontificio 2016, den 31 december 2014, fanns det 415 792 katolska präster världen över, inklusive både stiftspräster och präster i de religiösa orden . En präst av det vanliga prästerskapet tilltalas vanligen med titeln "Fader" (kontrakterad till Fr, i de katolska och några andra kristna kyrkor).
Katoliker som lever ett vigt liv eller klosterväsende inkluderar både de ordinerade och oordinerade. Institut för vigt liv , eller munkar , kan vara diakoner, präster, biskopar eller icke-ordinerade medlemmar av en religiös ordning . De icke ordinerade i dessa ordnar är inte att betrakta som lekmän i strikt mening - de avlägger vissa löften och är inte fria att gifta sig när de väl har avlagt högtidliga löften. Alla kvinnliga religiösa är icke-ordinerade; de kan vara systrar som till viss del lever i en kommunal stat, eller nunnor som lever i kloster eller någon annan typ av isolering. De manliga medlemmarna av religiösa ordnar, oavsett om de bor i klostersamhällen eller isolerade i kloster, och som är vigda till präster eller diakoner, utgör vad som kallas det religiösa eller reguljära prästerskapet , skilt från stifts- eller sekulära prästerskap . De vigda präster eller diakoner som inte är medlemmar i någon form av religiös ordning ( sekulära präster ) tjänar oftast som präster i en specifik kyrka eller i ett ämbete i ett specifikt stift eller i Rom .
Katolska präster ordineras av biskopar genom heliga ordens sakrament . Katolska biskopar vigs i en obruten linje av apostolisk följd tillbaka till de tolv apostlarna som avbildas i den katolska bibeln . Nattvardsceremonin , som endast kan konfekteras av präster, härrör i synnerhet från berättelsen om den sista måltiden , då Jesus Kristus delade ut bröd och vin i närvaro av de tolv apostlarna , i vissa versioner av Lukasevangeliet som befallde dem att "gör detta till minne av mig". (Vissa protestantiska kritiker har ifrågasatt den historiska riktigheten i påståendet om obruten succession.)
Den katolska traditionen säger att apostlarna i sin tur valde ut andra män för att efterträda dem som biskopar ( episkopoi , grekiska för "tillsyningsmän") av de kristna samfunden, med vilka associerade presbyter ( presbyteroi , grekiska för "äldste") och diakoner ( diakonoi , grekiska för "tjänare"). När samhällena förökade sig och växte i storlek, utsåg biskoparna fler och fler presbyter att presidera vid nattvarden i stället för biskopen i de många samhällena i varje region. Diakonatet utvecklades som biskopens och hans delegats liturgiska assistenter för administrationen av kyrkans medel och program för de fattiga . Idag är rangen som "presbyter" typiskt sett vad man tänker på som präst, även om kyrkans katekes betraktar både en biskop och en presbyter som "präster".
Pentarkikyrkan av de tre första heliga synoderna, som fortsätter att hålla olika grader av nattvard, från vilken den katolska kyrkan bröt AD1054 - den stora schismen delar traditionen av vigningssakramentet genom vilket den apostoliska successionens nåd säkerställs. Etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan Östlig kyrka (delad 424), orientalisk ortodoxi (delad 451) och östortodox kyrka (delad med öst-västschism 1054). Under den protestantiska reformationen förespråkade Martin Luther och William Tyndale prästadömet för alla troende , tanken att alla döpta kristna är lika del av det heliga prästadömet och att ministerprästerskapet inte har någon verklig auktoritet utöver församlingens. Detta var en komplex och kontroversiell fråga, som bidrog till ytterligare schismer inom kyrkans reformationsrörelse . Den luthersk-evangeliska svenska kyrkan upprätthåller vigningssakramentet och läran om apostolisk succession, som den anglikanska kyrkan . Läran tolkas på olika sätt av olika protestantiska trossamfund, med vissa avskaffande av apostolisk succession och heliga ordnar som sakrament, som per exempel Norges och Danmarks Kyrka som behåller sina respektive monarker som Pontifexes , suveräna överhuvuden för kyrkohierarkin. Det finns olika krav för att genomförandet av den eukaristiska ceremonin ska vara giltig bland olika typer av kristna samfund, med avseende på vem som ska övervaka nattvardens helighet och stå som garant för att den heliga gudstjänsten utförs korrekt. Det finns betydande skillnader, särskilt när det gäller striktheten/friheten av vilka som är välkomna att ta emot sakramenten.
Genom principen om kyrklig ekonomi erkänner de katolska kyrkans normer samtidigt den heliga gudstjänsten för samfund som utövar Symbolum Nicaenum , även känd som den nikenska trosbekännelsen, och anser att de är olagliga och anser därför att prästvigningen är "objektivt helgerbjudande" i trossamfund separerade från den ena, heliga, apostoliska och katolska (dvs universella) kyrkan . hålla en obruten apostolisk tronföljd. Med den ortodoxa katolska kyrkan delar den och definierar de så kallade första sju ekumeniska råden . De östliga katolska kyrkorna eller orientaliska katolska kyrkorna, även kallade de katolska kyrkorna med österriker, katolicismen i den östliga riten, eller helt enkelt de östliga kyrkorna är 23 östkristna sui iuris (autonoma) särskilda kyrkor i den katolska kyrkan, i full gemenskap med biskopen av Rom . Även om de är teologiskt, liturgiskt och historiskt skilda från den latinska kyrkan, är de alla i full gemenskap med den och med varandra. Den koptiska katolska kyrkan bland dessa 23 är inte identisk med det koptiskt-ortodoxa patriarkatet i Alexandria . Den USA-baserade utlandsstationerade polska nationella katolska kyrkan är en gammal katolsk församling som inte är i gemenskap med den romersk-katolska kyrkan, eller någon annan, förutom deras spår av apostolisk succession med de gamla katolikerna i Nederländerna, men en del av är en gemenskap av gamla Katolska kyrkor som grundades 2008 av den polska nationella katolska kyrkan (PNCC) i USA, efter att Unionen i Utrecht började ordinera kvinnor och välsigna samkönade fackföreningar. Sedan dess har den utökats till att omfatta Nordiska Katolska Kyrkan (NCC), som startat av människor som hade separerat från Norges Kyrka, en luthersk-evangelisk kyrka under suveränitet av Konungen av Konungen, i motsats till liknande sedvänjor och har utvecklat en mer katolsk teologi. Den nordiska katolska kyrkan inkluderar den tyska Kristus-katolska kyrkan i Tyskland som en dotterkyrka, som spårar sin historia genom de gamla katolikerna i unionen av Utrecht och den polsk-katolska kyrkan i Republiken Polen . År 2008 bröt de gamla katolikerna i Union of Scranton sig ur Union of Utrecht efter att Unionen av Utrecht började ordinera kvinnor och välsigna samkönade fackföreningar. Det är efter detta den har utökats till att omfatta den nordiska katolska kyrkan. Den heliga apostoliska katolska assyriska kongregationen i öst har apostolisk succession, men är inte i gemenskap med vare sig den orientaliska ortodoxa församlingen i full gemenskap med den romerska eller den östligt ortodoxa kyrkan. I motsats till den evangelisk-lutherska religionen i Danmark och Norge, utövar Svenska kyrkan apostolisk tronföljd, och håller prästvigningen som ett sakrament. Erkännande av prästvigningen av den anglikanska kyrkan nekades 1896 av påven Leo XIII genom den påvliga tjuren Apostolicae curae , på grund av en tvist i ordalydelsen av den anglikanska ceremonin som började på 1500-talet.
På nationalsocialismens tid fanns det otaliga präster som gjorde motstånd. I många fall agerade de mot instruktionerna från sina kyrkliga överordnade. Många avrättades eller skickades till koncentrationsläger. Den österrikiske prästen Heinrich Maier , som såg sig själv som Miles Christi, ledde en motståndsgrupp som bland annat vidarebefordrade planer och produktionsplatser för V-2-raketer , Tiger-tanks , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet och andra flygplan till de allierade, som var avgörande för kriget. Gruppen informerade mycket tidigt om massmordet på judar. Liksom Maier torterades många präster brutalt av Gestapo och i koncentrationslägren.
Sedan 1970 har antalet katolska präster i världen minskat med cirka 5 000, till 414 313 präster från och med 2012. men den världsomspännande katolska befolkningen har nästan fördubblats och vuxit från 653,6 miljoner 1970 till 1,229 miljarder 2012. Detta har resulterat i ett. världsomspännande brist på katolska präster . År 2014 hade 49 153 katolska församlingar ingen bosatt prästpastor. Antalet präster ökar i Afrika och Asien, men håller inte jämna steg med tillväxten av katolska befolkningar där. Antalet präster minskar i Europa och Amerika snabbare än antalet lokala katoliker minskar. Detta har resulterat i att några afrikanska och asiatiska präster rekryterats till europeiska och amerikanska kyrkor, vilket har vänt på den historiska praxisen med katolska missionärer som skickas från västländer till resten av världen.
Det är bara män som får ta emot heliga order, och kyrkan tillåter inte några transpersoner att göra det.
Under 1990- och 2000-talen fick fallen av sexuella övergrepp av katolska präster uppmärksamhet över hela världen, med tusentals anklagade präster och tiotusentals påstådda offer. Kyrkan uppskattade att under de 50 åren som slutade 2009 hade mellan 1,5 % och 5 % av de katolska prästerna ett sexuellt möte med en minderårig, och Dr. Thomas Plante uppskattade en siffra på 4 %. Allmänhetens ilska underblåstes av avslöjandet att många anklagade präster överfördes till en annan församling snarare än att de togs bort från tjänsten eller polisanmäldes. Skandalen fick några katoliker att lämna kyrkan, försvårade rekryteringen av nya präster och resulterade i miljarder dollar i rättegångsuppgörelser och konkurser som ökade det ekonomiska trycket att stänga församlingar med sjunkande medlemsantal. I februari 2019 har prästerliga övergrepp mot nunnor , inklusive sexuellt slaveri , erkänts av påven .
Det katolska prästadömets teologi är rotad i Kristi prästadöme och delar till viss del delar av det gamla hebreiska prästadömet också, eftersom det katolska prästadömet anses vara uppfyllelsen av det gamla förbundets prästadöme . En präst är en som presiderar över ett offer och frambär detta offer och böner till Gud på de troendes vägnar. Det judiska prästadömet som fungerade i templet i Jerusalem erbjöd djuroffer vid olika tidpunkter under året av olika anledningar.
I kristen teologi är Jesus det lamme som Gud själv tillhandahållit som ett offer för världens synder. Före sin död på korset firade Jesus påsken med sina lärjungar (den sista nattvarden ) och erbjöd välsignelser över brödet respektive vinet och sa: " Ta och ät. Detta är min kropp " och " Drick av detta allihopa, ty detta är mitt blod, förbundets blod, utgjutet till syndernas förlåtelse. " (Matteus 26:26–28 Jerusalem Bible ). Nästa dag offrades Kristi kropp och blod synligt på korset.
Katoliker tror att det är samma kropp, offrad på korset och uppstånden på den tredje dagen och förenad med Kristi gudomlighet, själ och blod som görs närvarande i offret av varje eukaristiskt offer som kallas eukaristin . Den katolska kyrkan undervisar om doktrinen om transsubstantiation , som säger att substanserna, eller den underliggande verkligheten, i brödet och vinet förändras övernaturligt av prästens invigningsord i mässans ritual . Samtidigt förblir olyckorna (det vill säga det yttre utseendet och egenskaperna) som för bröd och vin: dvs under normala omständigheter skulle vetenskaplig analys av de eukaristiska elementen indikera vinets och brödets fysisk-materiella egenskaper.
Sålunda förenar sig katolska präster, när de firar eukaristin, varje offer av de eukaristiska elementen i förening med Kristi offer. Genom sitt firande av den heliga eukaristin frambringar de Kristi enda eviga offer på korset.
Den katolska kyrkan lär att mässoffret och Kristi offer på korset är ett och samma offer (som dekret i konciliet i Trent bekräftade); " Kristi offer och eukaristins offer är ett enda offer ", medan det judiska begreppet minnesmärke säger "... minnesmärket är inte bara ett minne av tidigare händelser...dessa händelser blir på ett visst sätt närvarande och verkligt " och därmed "... det offer Kristus frambar en gång för alla på korset förblir alltid närvarande. " Rätt sagt, i katolsk teologi, som uttryckt av Saint Thomas Aquinas , "Endast Kristus är den sanne prästen, de andra är bara hans tjänare." Således delar katolska prästerskap i Kristi enda, unika prästadöme som hans instrument.
Den katolska kyrkans kanonlag hävdar att prästadömet är ett heligt och evigt yrkestillstånd, inte bara ett yrke (vilket är en anledning till och symboliseras av tillståndet av celibat). Det finns utbildningsprogram och studier som syftar till att göra det möjligt för den framtida prästen att effektivt tjäna sin tjänst. Dessa program efterfrågas av kanonisk lag (i latinska kyrkan, kanon 232–264) som även hänvisar till Biskopskonferensen för lokal mer detaljerad reglering. Som en allmän regel är utbildningen omfattande och varar minst fem eller sex år, beroende på det nationella programmet för prästbildning.
I USA måste präster ha undervisning på grundnivå i filosofi plus ytterligare fyra till fem års seminariebildning på forskarnivå i teologi. En Master of Divinity är den vanligaste graden.
I Skottland finns det ett obligatoriskt år av förberedelser innan man börjar på seminariet för ett år tillägnat andlig bildning , följt av flera års studier.
I Tyskland och Österrike tar prästkandidater examen med en akademisk examen (Magister theologiae, Diplom-Theologe, Master of Arts in Theology). Examen tar fem år och föregås av ett år av andlig bildning (plus inlärning av de antika språken) och följs av två års pastoral praktik (under vilken kandidaten ordineras till diakonatet ) . Vanligtvis tillbringar präster all den tiden i ett seminarium utom ett "fritt år".
I Afrika, Asien och Sydamerika är programmen mer flexibla och utvecklas i enlighet med ålder och akademiska förmågor hos dem som förbereder sig för prästvigning.
Oavsett var en person förbereder sig för prästvigning innefattar processen inte bara akademisk utan även mänsklig, social, andlig och pastoral bildning. Syftet med seminarieutbildningen är ytterst att förbereda män att bli själars pastorer . I slutändan är dock varje enskild ordinarie (som en biskop eller generalöverordnad ) ansvarig för den officiella kallelsen till prästadömet, och endast en biskop får ordinera. Alla vigningar som görs före den normalt schemalagda tiden (innan studien avslutats) måste ha ett uttryckligt godkännande av biskopen.
Vigselrite
Under vigningsriten, efter biskopen, lägger de närvarande prästerna händerna på ordinanderna.
Ordinationsriten är det som gör en till präst, efter att ha varit diakon och med heliga ordensministern som en giltigt vigd biskop.
Ordinationsriten sker inom ramen för den heliga mässan. Efter att ha kallats fram och presenterats för församlingen, förhörs kandidaterna. Var och en lovar att flitigt utföra prästadömets plikter och att respektera och lyda sin vanliga (biskop eller religiösa överordnade). Sedan ligger kandidaterna frambrända framför altaret, medan de församlade trogna knäböjer och ber om hjälp från alla helgon i sången av de heligas litany . Den väsentliga delen av riten är när biskopen tyst lägger sina händer på varje kandidat (följt av alla närvarande präster), innan han ber en vigningsbön, riktad till Gud Fadern , och åberopar den Helige Andes kraft över dem som ordineras. Efter vigningsbönen utrustas den nyvigde med stolen och chasibeln från dem som tillhör ministerprästadömet och sedan smörjer biskopen sina händer med krisma innan han överlämnar kalken och patenen till honom som han kommer att använda när han presiderar vid nattvarden. [ citat behövs ]
De tidigaste kristna var judar och judisk tradition har alltid ansett den gifta staten som mer andlig än den celibatiska staten. [ tveksamt – diskutera ] Men vissa kristna traditioner sätter ett högre andligt värde på kyskhet. Enligt Bibeln hade aposteln Petrus en make från evangelieberättelser om Petrus svärmor som var sjuk med feber (Matt 8:14, Mark 1:29, Luk 4:38) och från Paulus omnämnande att Petrus tog med sig en troende hustru i sin tjänst (1 Kor 9:5). I I Korintierbrevet 7 gör Paulus det klart att celibatet är överlägset det gifta tillståndet: "Nu säger jag till de ogifta och änkorna: Det är bra för dem att förbli ogifta, som jag gör... Jag skulle vilja att du ska vara fri från oro. En ogift man är bekymrad över Herrens angelägenheter – hur han kan behaga Herren. Men en gift man är bekymrad över den här världens angelägenheter... En ogift kvinna eller jungfru bryr sig om Herrens angelägenheter; [b ]ut en gift kvinna är bekymrad över den här världens angelägenheter[.] Jag säger detta för ditt eget bästa, inte för att begränsa dig, utan för att du ska leva på ett rätt sätt i odelad hängivenhet till Herren. ...Så då gör den som gifter sig med jungfrun rätt, men den som inte gifter sig med henne gör det bättre."
Från dess början har idén om prästerligt celibat ifrågasatts i kanondomstolar, i teologi och i religiös praxis. Celibat för romersk-katolska präster fick inte mandat enligt kanonisk lag för den universella kyrkan förrän det andra Laterankonciliet 1139.
Inom ett sekel efter den stora schismen 1054, kom kyrkorna i öst och väst fram till olika discipliner för att avstå från sexuell kontakt under äktenskapet. I öst kunde kandidater till prästadömet gifta sig med tillstånd att ha regelbundna sexuella förbindelser med sina fruar, men var tvungna att avstå innan de firade nattvarden. En ogift person, en gång vigd, kunde inte gifta sig. Dessutom krävde det kristna östern att, innan han blev biskop, skulle en präst separera sig från sin fru (hon fick göra invändningar), och att hon vanligtvis blev nunna. I öst, mer normalt, väljs biskopar bland de präster som är munkar och därmed ogifta.
I västerlandet blev celibatlagen obligatorisk av påven Gregorius VII vid den romerska synoden 1074. Denna lag föreskrev att en man inte fick gifta sig för att bli en kandidat för vigning. Lagen förblir i kraft i den latinska kyrkan, men inte för dem som är präster i de östliga katolska kyrkorna , som förblir under sin egen disciplin. (Dessa kyrkor var antingen kvar i eller återgick till full gemenskap med Rom efter schismen, till skillnad från till exempel den östortodoxa kyrkan som nu är helt separat). Frågan om obligatoriskt celibat i den latinska kyrkan fortsätter att diskuteras. [ citat behövs ]
En katolsk prästs uppgifter
Biskopar, präster och diakoner som vill bli präster måste också recitera de huvudsakliga och mindre ämbetena i Timmarnas liturgi, eller det gudomliga ämbetet , dagligen, en praxis som också följs av icke-ordinerade personer i vissa religiösa ordnar.
En präst som är pastor är ansvarig för administrationen av en katolsk församling , vanligtvis med en enda kyrkobyggnad tillägnad tillbedjan (och vanligtvis en närliggande bostad), och för att se till de andliga behoven hos katoliker som tillhör församlingen. Detta innebär att utföra ceremonier för den katolska kyrkans sju sakrament och ge råd till människor. Han kan få hjälp av andra stiftspräster och diakoner och tjänstgör under den lokala stiftsbiskopen, som är ansvarig för de många församlingarna inom stiftets eller ärkestiftets territorium. I vissa fall på grund av prästbrist och kostnaden för en heltidsanställd präst för avfolkade församlingar kan ett prästerlag i solidum dela på ledningen av flera församlingar.
Enligt katolsk doktrin är en präst eller biskop nödvändig för att utföra nattvardsceremonin, ta bekännelse och utföra smörjelse av de sjuka . Diakoner får dela ut nattvarden efter att en präst eller biskop har helgat brödet och vinet, och under extraordinära omständigheter kan lekmän, kallade "extraordinära nattvardsföreståndare", göra det också. Präster och diakoner utför vanligtvis dop , men vilken katolik som helst kan döpa i nödsituationer. I de fall en person dör innan dopceremonin genomförs, erkänner den katolska kyrkan också lustdop , där en person önskade att bli döpt, och dop i blod, när en person är martyrdöd för sin tro.
Enligt kyrkans lära förrättar en präst eller biskop vanligtvis ett heligt äktenskap , men en diakon eller till och med en lekman kan delegeras om det är opraktiskt, och i en nödsituation kan paret själva utföra ceremonin så länge det finns två vittnen. (Kyrkans lära säger att det är paret som faktiskt ger varandra äktenskap, och prästen hjälper bara till och bevittnar att det görs på rätt sätt.)
Den katolska kyrkan har andra regler för prästadömet i de 23 östkatolska kyrkorna än de i den latinska kyrkan. Den främsta skillnaden är att de flesta av de östliga katolska kyrkorna ordinerar gifta män , medan den latinska kyrkan, med mycket få undantag, upprätthåller obligatoriskt prästerligt celibat . Denna fråga har orsakat spänningar bland katoliker i vissa situationer där österländska kyrkor etablerade församlingar i länder med etablerad latinsk katolsk befolkning. I Amerika och Australien ledde denna spänning till förbud mot gifta östkatolska präster, som alla omkullkastades av påven Franciskus 2014.
Över hela världen har antalet präster legat ganska stabilt sedan 1970 och minskat med cirka 5 000. Denna stagnation beror på en balansering av stor tillväxt i Afrika och Asien och en betydande minskning i Nordamerika och Europa.
Historiskt antal präster över hela världen
År
Präster
±%
1970
419,728
—
1975
404,783
−3,6 %
1980
413 600
+2,2 %
1985
403,480
−2,4 %
År
Präster
±%
1990
403,173
−0,1 %
1995
404 750
+0,4 %
2000
405,178
+0,1 %
2005
406,411
+0,3 %
År
Präster
±%
2010
412,236
+1,4 %
2014
414,313
+0,5 %
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Asien
Singapore
Historiskt antal präster i Singapore
År
Präster
±%
1950
43
—
1969
105
+144,2 %
1980
90
−14,3 %
År
Präster
±%
1990
119
+32,2 %
2000
140
+17,6 %
2004
137
−2,1 %
År
Präster
±%
2010
131
−4,4 %
2014
145
+10,7 %
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Europa
Belgien
Historiskt antal präster i Belgien
År
Präster
±%
1950
14 690
—
1970
12 100
−17,6 %
1980
12,741
+5,3 %
År
Präster
±%
1990
9,912
−22,2 %
2000
6 989
−29,5 %
2004
6,366
−8,9 %
År
Präster
±%
2013
5,595
−12,1 %
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Frankrike
Historiskt antal präster i Frankrike
År
Präster
±%
1955
40 000
—
1978
32,475
−18,8 %
År
Präster
±%
2003
17,473
−46,2 %
2006
15 440
−11,6 %
År
Präster
±%
2013
14 000
−9,3 %
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Luxemburg
Historiskt antal präster i Luxemburg
År
Präster
±%
1950
601
—
1969
524
−12,8 %
År
Präster
±%
1980
457
−12,8 %
1990
352
−23,0 %
År
Präster
±%
2004
248
−29,5 %
2013
205
−17,3 %
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Polen
Historiskt antal präster i Polen
År
Präster
±%
1848
2 218
—
År
Präster
±%
1912
6 500
+193,1 %
År
Präster
±%
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Sverige
Historiskt antal präster i Sverige
År
Präster
±%
1949
45
—
1969
80
+77,8 %
1980
99
+23,8 %
År
Präster
±%
1990
110
+11,1 %
2000
134
+21,8 %
2004
151
+12,7 %
År
Präster
±%
2010
156
+3,3 %
2014
159
+1,9 %
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Schweiz
Historiskt antal präster i Schweiz
År
Präster
±%
1970
2,877
—
År
Präster
±%
1989
2 100
−27,0 %
År
Präster
±%
2009
1,441
−31,4 %
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Nordamerika
Mexiko
Historiskt antal präster i Mexiko
År
Präster
±%
1980
10 192
—
1990
11 641
+14,2 %
År
Präster
±%
2000
14,176
+21,8 %
2010
16 856
+18,9 %
År
Präster
±%
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
Förenta staterna
Historiskt antal präster i USA
År
Präster
±%
1930
27 000
—
1950
50 500
+87,0 %
1965
58,632
+16,1 %
1970
59,192
+1,0 %
1975
58 909
−0,5 %
År
Präster
±%
1980
58,398
−0,9 %
1985
57,317
−1,9 %
1990
52,124
−9,1 %
1995
49 054
−5,9 %
2000
45 699
−6,8 %
År
Präster
±%
2005
41 399
−9,4 %
2010
39,993
−3,4 %
2015
37,192
−7,0 %
Inkluderar både stiftspräster och religiösa präster.
