Edikt av Nantes

Ediktet av Nantes

Ediktet av Nantes ( franska : edit de Nantes ) undertecknades i april 1598 av kung Henrik IV och gav de kalvinistiska protestanterna i Frankrike , även kända som hugenotter , betydande rättigheter i nationen, som till övervägande del var katolsk . I ediktet syftade Henry främst till att främja civil enhet. Ediktet skiljde civil från religiös enhet, behandlade några protestanter för första gången som mer än bara schismatiker och kättare och öppnade en väg för sekularism och tolerans. Genom att erbjuda en allmän samvetsfrihet till individer, erbjöd ediktet många specifika eftergifter till protestanterna, såsom amnesti och återinförande av deras medborgerliga rättigheter , inklusive rätten att arbeta inom vilket område som helst, även för staten, och att framföra klagomål direkt. till kungen . Det markerade slutet på de franska religionskrigen , som hade drabbat Frankrike under andra hälften av 1500-talet.

Ediktet av St. Germain , som utfärdats 36 år tidigare av Catherine de Médici , hade beviljat huguenotter begränsad tolerans men överträffades av händelserna, eftersom det inte formellt registrerades förrän efter Vassy-massakern den 1 mars 1562, som utlöste den första av de franska religionskrigen.

Ediktet av Fontainebleau , som upphävde Ediktet av Nantes i oktober 1685, förkunnades av Ludvig XIV , sonson till Henrik IV. Denna handling drev en exodus av protestanter och ökade fientligheten hos protestantiska nationer som gränsar till Frankrike.

Bakgrund

Ediktet syftade främst till att avsluta de långvariga franska religionskrigen .

Kung Henrik IV hade också personliga skäl för att stödja ediktet. Innan han tillträdde tronen 1589 hade han förespråkat protestantismen , och han förblev sympatisk med den protestantiska saken. Det var en allmän uppfattning att han konverterade till katolicismen 1593 bara för att säkra sin ställning som kung. Ediktet lyckades återställa fred och inre enhet i Frankrike men behagade ingen av parterna. Katoliker förkastade det uppenbara erkännandet av protestantismen som ett permanent inslag i det franska samhället och hoppades fortfarande att genomdriva religiös enhetlighet. Protestanter strävade efter full jämlikhet med katoliker, vilket ediktet inte gav. "Tolerans i Frankrike var en kunglig uppfattning, och den religiösa uppgörelsen var beroende av kronans fortsatta stöd".

Att återupprätta kunglig auktoritet i Frankrike krävde inre fred, som baserades på begränsad tolerans som upprätthölls av kronan. Eftersom kungliga trupper inte kunde finnas överallt, behövde hugenotterna ges strikt begränsade möjligheter till självförsvar.

Villkor

Henrik IV av Frankrike av Frans Pourbus den yngre .

Ediktet av Nantes som Henrik IV undertecknade hade fyra grundläggande texter, inklusive en huvudtext som bestod av 92 artiklar som till stor del var baserad på misslyckade fredsavtal som undertecknades under de senaste krigen. Ediktet innehöll också 56 "särskilda" (hemliga) artiklar som handlade om protestantiska rättigheter och skyldigheter. Till exempel garanterade den franska staten skydd av franska protestanter som reser utomlands från inkvisitionen . "Detta korsfäster mig", protesterade påven Clemens VIII när han fick höra om ediktet. De två sista delarna bestod av brevetter ( brevpatent ), som innehöll de militära paragraferna och pastorala paragraferna. Båda brevet drogs tillbaka 1629 av Ludvig XIII efter ett sista religiöst inbördeskrig.

De två brevpatenten som kompletterade ediktet gav protestanterna säkra tillflyktsorter ( places de sûreté ), som var militära fästen som La Rochelle , till stöd för vilka kungen betalade 180 000 ecu per år, tillsammans med ytterligare 150 nödfort ( places de refuge). ), att underhållas på hugenotternas egen bekostnad. En sådan toleranshandling var ovanlig i Västeuropa , där standardpraxis tvingade undersåtar att följa sin härskares religion under tillämpningen av principen cuius regio, eius religio .

Även om det gav hugenotterna vissa privilegier, upprätthöll ediktet katolicismens ställning som Frankrikes etablerade religion. Protestanter fick inget undantag från att betala tiondet och var tvungna att respektera katolska helgdagar och restriktioner för äktenskap. Myndigheterna begränsade protestantisk religionsfrihet till specifika geografiska områden. Ediktet handlade bara om protestantisk och katolsk samexistens och nämnde inget om judar eller muslimer , som erbjöds tillfällig asyl i Frankrike när familjen Moriscos utvisades från Spanien.

Den ursprungliga handlingen som utfärdade ediktet har försvunnit. Archives Nationales i Paris bevarar endast texten av ett kortare dokument som modifierats genom eftergifter som utvunnits från kungen av prästerskapet och parlamentet i Paris, vilket försenades tio månader innan det slutligen undertecknade och satte sigill till dokumentet 1599. En kopia av den första ediktet, som skickats för förvaring till det protestantiska Genève , överlever. De provinsiella parlamenten motsatte sig ediktet. Den mest motsträviga av dem var parlamentet i Rouen , som oreserverat registrerade påbudet först 1609.

Platsen för signeringen är osäker. Själva ediktet angav bara att det "gavs i Nantes , i april månad, under Vår Herres år etttusenfemhundranittioåtta". I slutet av 1800-talet citerade den katolska traditionen undertecknandet i Maison des Tourelles, hemmet för den välmående spanska handlaren André Ruiz, som förstördes av bombningar under andra världskriget .

Återkallande

Huvudartikel: Edict of Fontainebleau
Ludvig XIV, av Hyacinthe Rigaud

Ediktet förblev oförändrat i kraft, registrerat av parlamenten som "grundläggande och oåterkalleligt lag", med undantag för brevet, som hade beviljats ​​för en period av åtta år, och förnyades av Henrik 1606 och 1611 av Marie de Médecis , som bekräftade Ediktet inom en vecka efter mordet på Henry, stillade protestanternas rädsla för ännu en massaker på St. Bartolomeusdagen . Subventionerna hade minskat gradvis, eftersom Henry fick mer kontroll över nationen. Genom freden i Montpellier 1622, som avslutade en hugenottrevolt i Languedoc, reducerades de befästa protestantiska städerna till två, La Rochelle och Montauban . Brevet drogs helt tillbaka 1629 av Ludvig XIII , efter belägringen av La Rochelle , där kardinal Richelieu blockerade staden i fjorton månader.

Under återstoden av Ludvig XIII:s regeringstid, och särskilt under Ludvig XIV:s minoritet, varierade genomförandet av ediktet år för år, uttryckt i förklaringar och order och i ärendebeslut i rådet, fluktuerande i enlighet med tidvattnet i inrikespolitiken och Frankrikes förbindelser med makter utomlands.

I oktober 1685 avsade Ludvig XIV , sonson till Henrik IV, Ediktet och förklarade protestantismen olaglig med Ediktet av Fontainebleau . Denna handling, vanligen kallad " återkallelse av Ediktet av Nantes ", hade mycket skadliga resultat för Frankrike. Medan religionskrigen inte återuppstod, ägde intensiv förföljelse av protestanter rum. Alla protestantiska ministrar fick två veckor på sig att lämna landet om de inte konverterade till katolicismen och alla andra protestanter förbjöds att lämna landet. Trots förbudet fick den förnyade förföljelsen – inklusive många exempel på tortyr – så många som 400 000 att fly från Frankrike med risk för sina liv. De flesta flyttade till Storbritannien , Preussen , Nederländska republiken , Schweiz , Sydafrika och de nya franska kolonierna och de tretton kolonierna i Nordamerika. Några flyttade till och med till Danmark, där staden Fredericia lade öde efter den svenska erövringen 1656, behövde nya bosättare och en specifik paragraf i stadsförordningen tillät andra än luthersk-protestanter att bo i staden. Denna utvandring berövade Frankrike många av dess skickligaste och flitigaste individer, av vilka några sedan dess hjälpte Frankrikes rivaler i Nederländerna och i England. Upphävandet av Ediktet av Nantes skadade också ytterligare uppfattningen om Ludvig XIV utomlands, vilket gjorde de protestantiska nationerna som gränsar till Frankrike ännu mer fientliga mot hans regim. Efter upphävandet av ediktet utfärdade Frederick William, kurfursten av Brandenburg ediktet av Potsdam , som uppmuntrade protestanter att komma till Brandenburg-Preussen .

Frihet att tillbedja och medborgerliga rättigheter för icke-katoliker i Frankrike återställdes inte förrän undertecknandet av Versaillesediktet , även känt som Toleransediktet, av Ludvig XVI 102 år senare, den 7 november 1787. Detta edikt antogs av parlamentet . två månader senare, mindre än två år före slutet av Ancien Régime och deklarationen om människors och medborgares rättigheter från 1789, skulle den religiösa diskrimineringen helt elimineras i Frankrike.

Översättning av utvalda stycken

Dessa är de viktigaste och mest framträdande bestämmelserna i ediktet som utfärdades i Nantes, Bretagne, förmodligen den 30 april 1598:

























Henri, av Guds nåd, kungen av Frankrike och Navarra, till alla till vilka dessa gåvor kommer, hälsande: Bland de oändliga förmåner som det har behagat Gud att samla på oss, är den mest signal och värdefulla att han ger oss styrka och förmåga att motstå de fruktansvärda störningar och bekymmer som rådde vid vår ankomst i detta rike. Riket var så sönderrivet av otaliga fraktioner och sekter att den mest legitima av alla partier var minst i antal. Gud har gett oss styrka att stå ut mot denna storm; vi har äntligen övervunnit vågorna och skapat vår säkerhet, fred för vår stat. För vilken hans vara äran allt i allt, och vår ett fritt erkännande av hans nåd genom att använda vår redskap i det goda verket... Vi bönfaller och väntar från den gudomliga godheten samma skydd och ynnest som han någonsin har gett. till detta rike från början .... Vi har genom detta eviga och oåterkalleliga påbud upprättat och förkunnat och upprätta och förkunna: I. För det första, att erinran om allt som gjorts av den ena eller den andra parten mellan mars 1585, och vår tillträde till kronan, och under alla föregående perioder av problem, förblir utplånade och glömda, som om inget sådant någonsin hade hänt... III. Vi förordnar att den katolska apostoliska och romerska religionen skall återupprättas och återupprättas på alla platser och orter i detta vårt rike och länder som är underordnade vår makt, där utövandet av densamma har avbrutits, för att den ska kunna utövas fredligt och fritt. , utan några problem eller hinder; som mycket uttryckligen förbjuder alla personer, oavsett egendom, kvalitet eller skick, från att besvära, antasta eller störa kyrkliga i firandet av gudstjänst, i åtnjutandet eller insamlingen av tionde, frukter eller intäkter från deras välgöranden och alla andra rättigheter och avgifter som tillhör dem; och att alla de, som under besvären tagit i besittning av kyrkor, hus, gods eller inkomster, tillhörande nämnda kyrklighet, skola till dem överlämna hela besittningen och fredlig njutning av sådana rättigheter, friheter och borgen, som de hade innan de fråntogs. av dem.... VI. Och för att inte lämna något tillfälle till problem eller skillnader mellan våra undersåtar, har vi tillåtit, och härmed tillåtit, de av den nämnda religionen som kallas reformerta att leva och vistas i alla städer och platser i detta vårt rike och länder som vi har härskt, utan att bli irriterade, antastade eller tvingade att göra något i religionsfrågan som strider mot deras samveten, ... under förutsättning att de i andra avseenden överensstämmer med det som finns i detta vårt nuvarande påbud. VII. Det är tillåtet för alla herrar, herrar och andra personer som bekänner sig av den nämnda religionen som kallas reformerade, och som innehar rätten till hög rättvisa [eller en viss feodal tid], att utöva nämnda religion i sina hus... IX . Vi tillåter också de av den nämnda religionen att göra och fortsätta utövandet av densamma i alla byar och platser i vårt välde där det etablerades av dem och offentligt åtnjöts flera och olika gånger under år 1597, fram till slutet av månaden av augusti, oaktat alla förordningar och domar om det motsatta.... XIII. Vi förbjuder mycket uttryckligen alla som tillhör den nämnda religionen dess utövande, antingen med avseende på tjänst, reglering, disciplin eller offentlig undervisning av barn, eller på annat sätt, i detta vårt rike och vårt herravälde, på annat sätt än på de platser som är tillåtna. och beviljats ​​genom detta påbud. XIV. Det är också förbjudet att utföra någon funktion av nämnda religion i vår domstol eller följe, eller i våra länder och territorier bortom bergen, eller i vår stad Paris, eller inom fem led från nämnda stad.... XVIII . Vi förbjuder också alla våra undersåtar, oavsett kvalitet och skick, att med våld eller övertalning, mot sina föräldrars vilja, bära bort barnen av nämnda religion, för att få dem att bli döpta eller konfirmerade i den katolska apostoliska och romerska kyrkan; och detsamma är förbjudet för de av den nämnda religionen som kallas reformerade, på grund av att de straffas med särskild stränghet... XXI. Böcker rörande nämnda religion som kallas reformert får inte tryckas och säljas offentligt, utom i städer och platser där offentlig utövande av nämnda religion är tillåten. XXII. Vi förordnar att det inte ska göras någon skillnad eller åtskillnad med avseende på nämnda religion, när det gäller att ta emot elever som ska instrueras i universitet, högskolor och skolor; inte heller när det gäller att ta emot sjuka och fattiga på sjukhus, retreater och offentliga välgörenhetsorganisationer.

Se även

Anteckningar

Fotnoter

Källor

Den källa som följs av de flesta moderna historiker är hugenottflyktingen Élie Benoists Histoire de l'édit de Nantes, 3 vols. (Delft, 1693–95). EG Léonard ägnar ett kapitel åt Ediktet av Nantes i hans Histoire général du protestantisme, 2 vols. (Paris) 1961:II:312–89.

Vidare läsning

  • Alcock, Antony. En historia om skyddet av regionala kulturella minoriteter i Europa: Från Nantes-ediktet till våra dagar (Springer, 2000).
  • Baumgartner, Frederic J. "Den katolska oppositionen mot ediktet av Nantes, 1598–1599." Bibliothèque d'humanisme et Renaissance 40.3 (1978): 525–36. uppkopplad
  • Cavendish, Richard. "Ediktet från Nantes." Historia idag 48.4 (1998): 35–35.
  • Champeaud, Gregory. "Ediktet av Poitiers och fördraget i Nérac, eller två steg mot ediktet av Nantes." Sixteenth Century Journal (2001): 319–34. uppkopplad
  • Kleinman, Ruth. "Ändra tolkningar av Ediktet av Nantes: Den administrativa aspekten, 1643–1661." Franska historiska studier 10.4 (1978): 541–71 online
  • Gerson, Noel B. Ediktet från Nantes (Grosset & Dunlap, 1969).
  • Lualdi, Katharine J. "Att hålla ut i tron: Katolsk tillbedjan och gemensam identitet i kölvattnet av Ediktet av Nantes." Sextonde århundradets tidskrift (2004): 717–34. uppkopplad
  • Orcibal, Jean. "Louis XIV och Ediktet av Nantes." i Ludvig XIV och absolutism (Palgrave Macmillan, 1976) s. 154–76.
  • Parsons, Jotham, red. Ediktet från Nantes: Fem essäer och en ny översättning (National Huguenot Society, 1998).
  • Pugh, Wilma J. "Social välfärd och ediktet från Nantes: Lyon och Nimes." Franska historiska studier 8.3 (1974): 349–76. uppkopplad
  • Sutherland, Nicola M. "Kronan, hugenotterna och Ediktet av Nantes." i The Huguenot Connection: The Edict of Nantes, Its Revocation, and Early French Migration to South Carolina (Springer, Dordrecht, 1988) s. 28–48.
  • Sutherland, Nicola Mary. "Huguenotterna och ediktet av Nantes 1598–1629." i Huguenots in Britain and their French Background, 1550–1800 (Palgrave Macmillan, 1987) s. 158–74.
  • Tylor, Charles. Hugenotterna i det sjuttonde århundradet: Inklusive historien om Nantes-ediktet, från dess antagande 1598 till dess upphävande 1685 ( 1892) online .
  • Whelan, Ruth. Toleration och religiös identitet: Ediktet från Nantes och dess konsekvenser i Frankrike, Storbritannien och Irland ( 2003)

externa länkar

Media relaterade till Edict of Nantes på Wikimedia Commons

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Edict_of_Nantes&oldid=1140719161 "