Katolska kyrkan i Litauen

Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om den
katolska kyrkan efter land
Distribution of Catholics around the world
Afrika
Asien
Mellanöstern
Europa
Nordamerika
Oceanien
Sydamerika
icon Katolicismens portal
Kyrkan och klostret Pažaislis
Franciskanerkyrkan i Vilnius

Den katolska kyrkan i Litauen är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under andlig ledning av påven i Rom . Litauen är världens nordligaste katolska majoritetsland. Påven Pius XII gav Litauen titeln "katolicismens nordligaste utpost i Europa" 1939.

Bland de baltiska staterna är Litauen det land som har den högsta andelen katolsk befolkning. Nästan tre fjärdedelar (74,19 %) av Litauens befolkning, självidentifierade som katoliker i 2021 års folkräkning. Landet är uppdelat i åtta stift inklusive två ärkestift och ett militärordinariat .

St. Casimir (Kazimieras, 1458–1484) är det enda helgonförklarade helgonet i Litauen. Han är beskyddare av landet och litauiska ungdomar. Ärkebiskop Jurgis Matulaitis-Matulevičius (1871–1927) saligförklarades 1987.

Historia

Medeltid ( ca 1000–1500 )

1000-talet

Missionsbiskopen Saint Bruno av Querfurt blev martyrdöd 1009 för att ha predikat den kristna tron. Vissa historiker skriver att han blev martyrdöd av litauerna, men Zigmas Zinkevičius bestrider detta och säger att Bruno dödades i länder som beboddes av yotvingerna . Namnet Litauen nämndes för första gången på grund av detta.

1200-talet

Katolicismen började spridas i Litauen på 1200-talet. Dominikanerorden och franciskanerna började etableras i Litauen under Mindaugas styre ( r. ) 1230-1263 . Den dominikanska Saint Hyacinth kom till Litauen 1231. År 1251 informerade en litauisk delegation som skickades av Litauens härskare Mindaugas påven Innocentius IV att Mindaugas skulle vilja bli döpt som romersk-katolsk . Påven accepterade entusiastiskt den litauiska omvändelsen och skrev till och med sex påvliga tjurar om denna fråga. Under första hälften av 1251 döptes Mindaugas och många av hans undersåtar, inklusive en del av den litauiska adeln , som romersk-katoliker.

Härskarens dop innebar att Litauen blev ett officiellt katolskt land som var internationellt erkänt redan på 1250-talet. Påven ålade biskopen av Culm Heidenreich [ de ] att kröna Mindaugas med kungens krona i påvens namn. Den 6 juli 1253 kröntes Mindaugas till kung av Litauen , medan Morta blev drottning av Litauen. Den 21 augusti utnämnde påven den tyska ordensprästen Christian till biskop av Litauen, och etablerade därmed Litauens stift. Enligt den litauiske biskopen Jonas Boruta , "Ett separat stift som är direkt underordnat påven är redan ett avsevärt steg för skapandet av en kyrklig provins, och i Litauen av Mindaugas tid (om inte för olyckliga politiska händelser - mordet på Mindaugas) o. s. v.) fanns alla förutsättningar för upprättandet av en kyrklig provins också.."

Efter Mindaugas mordet började Treniota , som styrde Litauen i ungefär ett år efter att ha kommit till makten 1263, att förfölja kristna. År 1264, efter att Treniota dödats, styrdes Litauen av Mindaugas son Vaišvilkas ( r. 1264–1267 ), följt av Mindaugas svärson Shvarn ( r. 1267–1269 ), som båda var ortodoxa. Den senare dog under maktkampen inom Litauen och följande storhertigar av Litauen var hedningar.

1300-talet

Under 1300-talet byggde Litauens hedniska härskare, till exempel Vytenis och Gediminas, katolska kyrkor och bjöd in katolska präster och munkar till Litauen. De hedniska litauiska storhertigarna Vytenis ( r. 1295–1316 ) byggde en katolsk kyrka i Naugardukas och bad om två franciskaner att administrera den, men den tyska ordens riddare förstörde kyrkan.

Gediminas styre (1316–1341)

Vytenis efterträdare, Gediminas ( r. 1316–1341 ), som också var hedning, bildade en allians med ärkebiskopen av Riga mot den tyska orden. Sedan starten av sin första allians 1298 kunde Rigas franciskaner och dominikaner fritt verka i Litauen. Senare ville ärkebiskopen av Riga Friedrich von Pernstein [ de ] upprätta franciskaner- och dominikankloster i litauiska städer, vilket han lyckades med. I Gediminas ägor var franciskaner och dominikaner aktiva. I Vilnius byggdes två kyrkor, där den ena var för dominikanerna och den andra för franciskanerna. Det fanns också en franciskanerkyrka i Naugardukas. Uppmuntrad av dessa munkar och i jakten på politiska mål skrev Gediminas ett brev till påven 1322 och lovade att bli romersk-katolsk. År 1323 skrev Gediminas brev till överordnade av kloster i Västeuropa och bjöd in präster, munkar och lekmannakristna att komma till Litauen, samtidigt som de lovade dem religionsfrihet .

Påven lovade att skicka sina legater till Gediminas i juni 1324 och de anlände till Riga till hösten. De skickade sina representanter till Gediminas, men han vägrade att bli döpt och låtsades inte veta något om sitt löfte om att bli döpt. Han skyllde detta på franciskanen som skrev brevet till påven. Ändå fortsatte munkarna att sprida katolicismen i Litauen.

Medstyre av Algirdas och Kęstutis (1345–1377)

Gediminas söner Algirdas och Kęstutis , medhärskare i Litauen från 1345 till 1377, förblev hedningar hela livet. Algirdas, som gifte sig med hertiginnan Maria av Vitebsk 1318, ärvde furstendömet Vitebsk 1320, lät sina barn döpas till ortodoxa och grundade Litauens ortodoxa metropol i Rysslands länder under litauiskt styre. Kęstutis uppmuntrades av påven såväl som kungarna av Polen och Ungern, till exempel kung Casimir III av Polen , att bli döpta.

År 1351 ville kung Ludvig I av Ungern (som senare blev kung av Polen) att Kęstutis skulle döpas. Han gick med på att bli döpt på villkoret att kung Ludvig I av Ungern skulle lämna tillbaka de landområden som den tyska orden beslagtagit och säkerställa Kęstutis kröning; båda parter bekräftade kontraktet genom att svära eder , men Kęstutis förblev odöpt.

Kejsar Karl IV, den helige romerske kejsaren , skickade budbärare till Algirdas och Kęstutis 1358 och uppmuntrade dem att konvertera till katolicismen. Litauens medhärskare lovade att bli döpta under förutsättning att de landområden som erövrats av orden skulle återlämnas till Litauen, medan själva orden skulle föras österut för att bekämpa tatarerna med gyllene horden . Villkoren accepterades inte, så de blev inte döpta. Även om Kęstutis förblev en hedning för sitt liv, döptes hans dotter Danutė när hon gifte sig med hertigen av Masovien Janusz I av Warszawa på 1370-talet. Påven Gregorius XI: s försök att döpa Litauen 1373 var också misslyckade.

Litauiska inbördeskrigen (1381–1384; 1389–1392)

Storhertigarna av Litauen Jogaila , Algirdas son, och Vytautas den store , Kęstutis son, försökte säkerställa Litauens dop. Den 31 oktober 1382 förhandlade Jogaila om sitt dop med den tyska orden i Dubysa-fördraget . I detta fördrag lovade Jogaila Samogitia fram till Dubysa -floden till den germanska orden i utbyte mot hans hjälp mot Kęstutis och Vytautas och lovade att bli döpt med sina underordnade inom 4 år. När Jogaila inte ratificerade fördraget året därpå började Orden stödja Vytautas. Vytautas döptes den romersk-katolska med dopnamnet Wigand den 21 oktober 1383 i Tepliava . Vytautas lovade Samogitia upp till Nevėžis till den tyska orden och fick styra över 3 slott nära floden Nemunas .

Med Krėvas lag 1385 accepterade Jogaila den polska adelns erbjudande att gifta sig med drottningen Hedwig av Polen , dotter till Ludvig I av Ungern, och att krönas till kung av Polen och acceptera den romersk-katolska tron. Så, Jogaila döptes den 15 februari 1386 som Ladislaus i Kraków tillsammans med flera bröder och hans kusin Vytautas, som döptes som Alexander . År 1387 anlände Jogaila, åtföljd av biskop Andrzej Jastrzębiec , till Vilnius, där de fick hjälp av litauisktalande franciskaner. Litauen , främst Aukštaitija , döptes ännu en gång 1387 på initiativ av storhertigarna Jogaila och Vytautas . Jogailas privilegium den 17 februari 1387 säkerställde att Vilnius-katedralen sörjdes för, medan Vilnius stift grundades under påven Urban VI den 12 mars 1388. Jogaila var personligen involverad i byggandet av kyrkorna i Maišiagala , Medininkai , Obolcai [ lt ] och andra platser, och inrättade ett kapitel bestående av en prost , dekanus och 10 kanoner . De flesta av prästerskapet var polacker. De första franciskanerklostren etablerades.

1400-talet

En delegation av samogitisk adel anlände till konciliet i Konstanz 1417, där de försökte bevisa att Jogaila och Vytautas säkerställer dopet av samogiterna och krävde att Samogitia skulle förbli under Vytautas styre. Dessutom begärde den samogitiska delegationen att det framtida stiftet i Samogitien skulle inrättas under övervakning av biskoparna i Vilnius och Lviv . När den tyska orden inte tillät delegationen som bildades av konciliet i Konstanz att gå och döpa Samogitia, gjordes detta av biskoparna i Vilnius och Lviv. Dop av Samogitia ägde rum 1417. Stiftet Samogitia , baserat i Medininkai , grundades 1421 under påven Martin V. Det fanns också ett kapitel som bestod av 6 kanoner och Mattias av Trakai invigdes som den första biskopen av Samogitia . Båda stiften Vilnius och Samogitia tillhörde den kyrkliga provinsen Gniezno fram till 1795.

Med hjälp av härskare som Vytautas, Jogaila och andra ökade antalet kyrkor i Litauen snabbt. I slutet av 1300-talet fanns det 17 kyrkor i Vilnius stift, varav 5 fanns i själva Vilnius. Enligt den polske historikern Jerzy Ochmański [ pl ] upprättades 10 församlingar år 1392, med totalt 27 församlingar i hela Storfurstendömet Litauen vid tiden för Vytautas den stores död 1430. I slutet av 1400-talet, det fanns 109 kyrkor i hela Litauen, 91 i Vilnius stift och 18 eller 19 kyrkor i Samogitiska stiftet, varav 7 grundades av Vytautas själv. Sedan dess och fram till mitten av 1500-talet byggdes 103 och 38 kyrkor i Vilnius respektive Samogitiska stiften. Omkring år 1500 fanns det 130 kyrkor i Vilnius stift.

Medan stiften upprättades byggdes och grundades kyrkor mestadels av härskare, senare av magnater och adelsmän. I stiftelserna av härskare anslogs vanligtvis mark till kyrkan, vars inkomster möjliggjorde underhåll av församlingspräster och byggnader, medan stiftelserna av adelsmän gällde fonder och kyrkliga förnödenheter. De ädla kyrkogrundarna och deras arvingar ärvde vanligtvis också Jus patronatus , som såg till att socknen skulle förses med en präst.

Tidig modern tid (1500–1795)

1500-talet

Romersk-katolska kyrkor inom Storhertigdömet Litauen, där prästerna måste kunna det litauiska språket, enligt ett brev från den samtida storhertigen av Litauen den 18 september 1501.

1530–40 började reformationen och de humanistiska idéerna spridas till Storfurstendömet Litauen från Mindre Litauen . I mitten av 1500-talet spreds protestantismen i Litauen och även om lutheranernas inflytande till en början rådde, rådde därefter kalvinisternas inflytande . Omkring 1570 når reformationen sin höjdpunkt i Storfurstendömet Litauen. Under denna period blev utbildningsverksamheten, skolans etablering och bokutgivningen mer aktiv. Till exempel var den första tryckta boken på det litauiska språket katekesen av Martynas Mažvydas , en luthersk pastor, 1547.

Under motreformationen börjar den katolska kyrkan kämpa mer aktivt mot arianism och andra former av protestantism. På den tiden stängdes protestantiska kyrkor och skolor, medan större delen av den litauiska adeln, framför allt Radvila-familjens Nyasvizh - gren, från vilken Mikalojus Kristupas Radvila Našlaitėlis och kardinal Jurgis Radvila kom , konverterade till katolicismen.

År 1569, på initiativ av biskop Valerijonas Protasevičius , inbjöds jesuiterna till Vilnius. Efter att ha kommit till den geografiskt avlägsna Östersjön började spanjorer , italienare , tyskar , såväl som några av de första polska jesuiterna , lära sig lokala språk. Jesuiterna lärde sig litauiska på 1570-talet, och de första utlänningarna som lärde sig det litauiska språket var spanjorerna, som lärde sig det att predika och lyssna på bekännelser på det språket. Ibland gick de till de omgivande byarna och ibland organiserade de predikningar på Vilnius gator. Snart introducerade de snabbt den ständiga och frekventa leveransen av litauiska predikningar i Vilnius. Fullständiga listor över de som predikade på litauiska fram till 1700-talet finns fortfarande kvar och trots några små luckor har många av listorna över den litauiska jesuitprovinsen överlevt. Men 1570, tills de lärde sig litauiska, höll jesuiterna initialt predikningar på italienska , tyska och polska .

Kardinal Jurgis Radvila grundade Vilnius teologiska seminarium 1582. Biskop Merkelis Giedraitis (1576–1609), som aktivt uppmuntrade katolicismen i Samogitia, där han byggde 12 kyrkor och etablerade nya församlingar, skickade också sina präster till det.

I Litauens tredje stadga , publicerad 1588, fastställdes lika medborgerliga och politiska rättigheter för katoliker, protestanter och östortodoxa inom Storhertigdömet Litauen. Unionen av Lithuanian Brest , den ortodoxa kyrkliga föreningen inom det polsk-litauiska samväldet med Rom, inträffade 1596.

1600-1700-talen

Byggandet av kyrkor med stöd av adliga grundare och etableringen av nya kloster intensifierades mycket under 1600-1700-talen. Skolor, sjukhus, skyddsrum byggdes nära dem. Från denna tid till förstörelsen av den litauiska staten 1795, blev kloster extremt inflytelserika eftersom munkar deltog i alla områden av nationens religiösa och kulturella liv. De flesta dominikanska kloster i Storhertigdömet Litauen byggdes på 1600-talet. Det officiellt katolska storhertigdömet Litauen delades ur existens i den tredje uppdelningen av Polen-Litauen 1795 av det protestantiska kungariket Preussen och det östligt ortodoxa ryska imperiet . De flesta av de litauiska länderna var under ryskt styre. Efter den första uppdelningen av Polen-Litauen 1772 skapade kejsarinnan Katarina II av Ryssland ärkestiftet Mogilev 1782.

Långt 1800-tal (1795–1914)

Efter upproren 1831 och 1863 intensifierades tsarens förtryck mot den katolska kyrkan och kloster stängdes i massor. Dessa kloster var tidigare mycket involverade i religiösa och kulturella aktiviteter i de tidigare litauiska länderna och var ansvariga för många skolor, bibliotek och välgörenhetsinstitutioner. Under åren av ryskt styre började en kamp inom den katolska kyrkan för trons rättigheter och litauisk nationella identitet, som ihärdigt försvarades av biskopen av Samogitia Motiejus Valančius . Valančius arbetade framgångsrikt med att sprida tro, nykterhet och läskunnighet bland litauer.

1900-talet

Litauen återvann sin självständighet 1918 och försvarade den framgångsrikt i de litauiska självständighetskrigen . Vatikanen erkände Litauens självständighet de jure 1922. Ett konkordat undertecknades 1927 mellan Litauen och Heliga stolen .

Första sovjetiska ockupationen

Efter att Sovjetunionen ockuperade Litauen sommaren 1940 började kyrkan förföljas. Kyrkan och staten skildes åt . Konkordatet och de diplomatiska förbindelserna med Vatikanen avslutades. Kyrkans egendom konfiskerades, religionsundervisningen i skolorna stoppades, utgivning av katolska böcker och tidningar förbjöds. Dominikanska kloster stängdes också. Den 11-12 juli 1940 arresterades många framstående litauiska offentliga personer, inklusive katolska präster. Under den sovjetiska massdeportationen från Litauen den 14-15 juni 1941 deporterades 9 litauiska katolska präster. I början av Operation Barbarossa i slutet av juni 1941 mördades totalt 15 litauiska katolska präster. Den 22 juni blev prästerna Justinas Dabrila [ lt ] , Vaclovas Balsius och Jonas Petrikas i Būdavonė-skogen ( Bartninkai -distriktet) martyrer av NKVD- soldater.

Andra sovjetiska ockupationen

Under den andra sovjetiska ockupationen , som började när Röda armén invaderade litauiska länder 1944, intensifierades förföljelsen av kyrkan. Detta berodde på regimens statliga ateism , såväl som den katolska kyrkans inblandning i det litauiska antikommunistiska gerillakriget mot den sovjetiska ockupationen. Massarresteringar och deportationer av litauiska medborgare, präster och troende genomfördes. Kyrkor lades ner. Restriktionerna för kyrkans verksamhet intensifierades, särskilt inskränkte utbildningen av nya präster. arresterades biskopen av Telšiai Vincentas Borisevičius och dömdes till döden. Senare arresterades och fängslades biskoparna Teofilius Matulionis , Pranciškus Ramanauskas, Vilnius ärkebiskop Mečislovas Reinys . Sovjetstaten tog Vilnius-katedralen från den katolska kyrkan 1950.

På 1970-talet intensifierades den katolska kyrkans underjordiska verksamhet, eftersom underjordiska katolska tidningar och tidskrifter började ges ut och präster utbildades under jorden. 1972 började den underjordiska publikationen Chronicle of the Catholic Church of Litauen att publiceras. Antalet initiativ för att försvara religionsfriheten ökade.

Också under den kommunistiska tiden utsågs apostoliska besökare av Heliga stolen för de litauiska romersk-katolikerna i diasporan. [ citat behövs ]

Korsens kulle

Den nationellt berömda antikommunistiska motståndshelgedomen , Korskullen , på vilken tusentals latinska ritkors av alla storlekar har placerats , ligger nära staden Šiauliai . Att resa latinska kors på kullen förbjöds av de tsaristiska rysk-ortodoxa myndigheterna på 1800-talet. Senare, på 1900-talet, förbjöd de sovjetiska myndigheterna också sådana uttryckliga religiösa symboler. Korsen togs bort 1961 med traktorer och bulldozers, men trots sovjetiska förbud fortsatte katolikerna att sätta små krucifix och större kors på Korskullen . Påven Johannes Paulus II besökte kullen under sitt besök i Litauen, främst för att den var ett tecken på antikommunistiskt katolskt motstånd, såväl som en katolsk religiös plats. Litauen var den enda majoritets-katolska sovjetrepubliken. [ citat behövs ]

Oberoende Litauen

Litauen återvann sin självständighet ännu en gång 1990, under Sovjetunionens upplösning . Den katolska kyrkan är en inflytelserik faktor i landet, och några präster ledde aktivt motståndet mot den kommunistiska regimen och, efter att självständigheten återvunnits, till stöd för traditionalismen, särskilt i etiska frågor. [ citat behövs ]

Den katolska kyrkan i Litauen har efter självständigheten fortsatt att kampanja mot liberala och socialistiska åtgärder, särskilt i etiska frågor. [ citat behövs ]

Heliga stolens och Republiken Litauens fördrag trädde i kraft år 2000. Sedan dess har relationerna mellan den katolska kyrkan och den litauiska staten reglerats av tre specialfördrag av Republiken Litauen och Heliga stolen, istället för konkordat.

Utbildning

Den kristna kulturen spreds i Litauen genom skolor. Fram till den tredje uppdelningen av det polsk-litauiska samväldet 1795 sköttes utbildningen huvudsakligen av den katolska kyrkan. Till en början verkade de första skolorna i Vilnius nära franciskanerklostret och katedralen. Vytautas bosatte benediktinerna i Senieji Trakai 1409, där man eftersträvade att de skulle öppna en skola också. En församlingsskola för stadsborna etablerades, nära St. Johns-kyrkan, Vilnius, 1413. Fler skolor dök upp på 1400- och 1500-talen. År 1534 beordrade synoden i Vilnius präster att upprätta skolor. Kyrkoledningen beordrade 1607 inrättandet av folkskolor i alla socknar, medan de högre skolorna upprätthölls av jesuiter, piarister och andra munkar. På 1700-talet fanns det cirka 300 församlingsskolor i Litauen, med 5 000 elever.

Jesuiterna grundade ett kollegium i Vilnius 1570. Vilniusakademin grundades 1579 av jesuiterna genom omorganisationen av kollegiet de etablerade nio år tidigare. Universitetet utbildade litauiska präster och gav ut litauiskspråkig religiös litteratur. Jesuiter grundade också många högskolor i andra städer. Jesuiterna leder Vilnius universitet fram till 1773. Efter undertryckandet av Jesu sällskap 1773 tog kommissionen för nationell utbildning över ledningen av Vilnius universitet och högre skolor.

Hierarki

Heliga stolen
Vilnius ärkestift Ärkestiftet i Kaunas Litauens militära ordinarie
Kaišiadorys stift Panevėžys stift Stiftet Šiauliai stift Telšiai Vilkaviškis stift
  • Lista över apostoliska besökare för litauiska katoliker i diasporan (historiskt, fram till 2003)

Katolska kyrkor i Litauen

Vilnius katedral
Se även: Lista över katedraler i Litauen

De första kyrkorna dök upp i Litauen före kristendomens införande – de byggdes av köpmän och hantverkare från andra länder som bodde här. Efter dopet 1387 började antalet kyrkor i Litauen att växa markant. I mitten av 1900-talet fanns det så många som 885 katolska kyrkor och kapell i Litauen. [ citat behövs ]

Den första kyrkan i Litauen, förmodligen, byggdes av storhertigen Mindaugas på 1200-talet. Det var Vilnius katedral , som under sin långa historia upprepade gånger har förstörts och återuppbyggts. Den äldsta bevarade stenkyrkan är St. Nicholas , byggd på 1300-1400-talen. Den står i Vilnius och besökare beundrar dess gotiska och romanska detaljer. St. Annes kyrka är ett mästerverk av sengotik . Kapellet vid Gryningsporten som lagrar ikonen för den heliga jungfru Maria, barmhärtighetens moder i Vilnius har många drag från senrenässansen och är en av de heliga platserna i Litauen som mest besöks av pilgrimer. Imponerande arkitektoniskt arbete av barock är St. Peter och Paul-kyrkan i Vilnius. Litauens äldsta träkyrka ligger i Palušė, Ignalina-distriktet.

Katolska organisationer i Litauen

Se även

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Church_in_Lithuania&oldid=1140887474 "