Atenism

Kalkstensrelief vid Amarna föreställande Akhenaten och Nefertiti och deras barn som avgudar Aten , ca. 1372–1355 f.Kr

Atenism , även känd som Aten-religionen , Amarna-religionen och Amarna-kätteriet , var en religion i det gamla Egypten . Det grundades av Akhenaton , en farao som styrde det nya kungariket under artonde dynastin . Religionen beskrivs vanligtvis som monoteistisk eller monolatristisk , även om vissa egyptologer hävdar att den faktiskt var henoteistisk . Atenismen var centrerad på kulten av Aten , en gud avbildad som solens skiva . Aten var ursprungligen en aspekt av Ra , Egyptens traditionella solgud , även om han senare hävdades av Akhenaton som den överordnade av alla gudar. På 1300-talet f.Kr. var atenismen Egyptens statsreligion i cirka 20 år, och Akhenaton mötte dyrkan av andra gudar med förföljelse; han stängde många traditionella tempel, i stället beställde han byggandet av atenistiska tempel, och undertryckte också religiösa traditionalister. Men efterföljande faraoner störtade rörelsen i efterdyningarna av Akhenatons död, och återställde därigenom den egyptiska civilisationens traditionella polyteistiska religion . Storskaliga ansträngningar gjordes sedan för att ta bort från Egypten och egyptiska register varje närvaro eller omnämnande av Akhenaton, atenistiska tempel och atenistiska påståenden om en unikt högsta gud.

Atens historia före Akhenaton

Ordet Aten ( fornegyptiska : jtn ), som betyder "cirkel", "skiva" och senare "solskiva", hittas först på 2300- talet f.Kr. Abusir Papyri , upptäckt i bårhuset hos farao Neferirkare Kakai från den femte dynastin . Aten , atenismens gud, dyker först upp som en gud i texter som dateras till den tolfte dynastin , i berättelsen om Sinuhe . Under Mellansriket var Aten "som solskivan... bara en aspekt av solguden Re ." Det var en relativt obskyr solgud ; utan den atenistiska perioden skulle det knappt ha figurerat i egyptisk historia. Även om det finns indikationer på att det blev något viktigare under den artonde dynastin, särskilt Amenhotep III :s namngivning av sin kungliga pråm som Spirit of the Aten , var det Amenhotep IV som introducerade den atenistiska revolutionen i en rad steg som kulminerade i den officiella avbetalning av Aten som Egyptens enda gud. Även om varje rad av kungar före Akhenatons regeringstid tidigare hade antagit en gudom som kunglig beskyddare och högsta statsgud, hade det aldrig förekommit ett försök att utesluta andra gudar, och mängden gudar hade alltid tolererats och dyrats. Thutmosis IVs regeringstid identifierades den som en distinkt solgud, och hans son Amenhotep III etablerade och främjade en separat kult för Aten. Det finns dock inga bevis för att Amenhotep III försummade de andra gudarna eller försökte främja Aten som en exklusiv gudom. [ citat behövs ]

Atenistiska Egypten

Amenhotep IV introducerade till en början Atenism under det femte året av sin regeringstid (1348/1346 f.Kr.), vilket höjde Aten till status som högsta gud, vilket till en början tillät fortsatt dyrkan av de traditionella gudarna. Senare förbjöd Akhenaton dyrkan av andra gudar, en radikal avvikelse från århundraden av egyptisk religiös praxis. För att understryka förändringen skrevs Atens namn i kartuschformen som normalt är reserverad för faraoner, en nyhet inom atenismen. Den religiösa reformationen tycks sammanfalla med proklamationen av en Sed-fest , ett slags kungligt jubileum avsett att förstärka faraos gudomliga kungakrafter. Traditionellt hölls under det trettionde året av faraos regeringstid, det var möjligen en festival för att hedra Amenhotep III. Vissa egyptologer tror att han hade en samverkan med Amenhotep IV på 2–12 år.

Namnet på guden Amun raderades, förmodligen under Amarnas era av Akhenaton. Detalj av stelan av Djeserka, en dörrvakt till Amun-templet i Thebe. Från Thebe, Egypten. Petrie Museum of Egyptian Archaeology , London
Hieroglyfer på baksidan av Amenhotep III:s staty. Det finns 2 platser där Akhenatens agenter raderade namnet Amun, senare återställt på en djupare yta. British Museum, London

Det femte året tros markera början på Amenhotep IV:s byggande av en ny huvudstad, Akhetaten ( Atens horisont ), på den plats som idag kallas Amarna . Bevis förekommer på tre av gränsstelorna som används för att markera gränserna för denna nya huvudstad. Sedan bytte Amenhotep IV officiellt sitt namn till Akhenaten ( Atens ande ) som bevis på hans nya tillbedjan. Datumet för evenemanget har beräknats infalla runt den 2 januari samma år. Under det sjunde året av hans regeringstid (1346/1344 f.Kr.) flyttades huvudstaden från Thebe till Akhetaten, men bygget av staden verkar ha fortsatt i två år till. Genom att flytta sitt hov från de traditionella ceremoniella centra, signalerade han en dramatisk förändring i fokus för religiös och politisk makt.

Flytten skilde farao och hans hov från prästadömets inflytande och från de traditionella centra för tillbedjan, men hans dekret hade också djupare religiös betydelse. Sett i samband med hans namnbyte är det möjligt att flytten till Amarna också var menad som en signal om Aknatons symboliska död och återfödelse. Det kan också ha sammanfallit med hans fars död och slutet på medverkan. Förutom att bygga en ny huvudstad för att hedra Aten, övervakade Akhenaten också byggandet av några av de mest massiva tempelkomplexen i det forntida Egypten, inklusive ett i Karnak och ett i Thebe, nära det gamla templet Amun .

Detalj av begravningsstela av Amenemhat. Gud Amuns namn raderades av Akhenatens agenter. Kalksten, målad. Från Egypten, tidig 18:e dynastin. Burrell Collection, Glasgow

Under det nionde året av sin regeringstid (1344/1342 f.Kr.) förklarade Akhenaton en mer radikal version av sin nya religion, och förklarade Aten inte bara den högsta guden för det egyptiska pantheonet utan den enda guden i Egypten, med sig själv som den enda mellanhanden mellan Aten och det egyptiska folket. Viktiga drag i Atenism inkluderade ett förbud mot idoler och andra bilder av Aten, med undantag för en strålad solskiva där strålarna (vanligtvis avbildade med händer) verkar representera Atens osedda ande. Aten tilltalades av Akhenaton i böner, såsom den stora hymnen till Aten : "O ende Gud vid sidan av vilken det inte finns någon". Atens namn skrivs också annorlunda efter det nionde året av faraos styre för att betona radikalismen i den nya regimen. Aten, istället för att skrivas med symbolen för en strålad solskiva, blev nu stavad fonetiskt.

Detaljerna i den atenistiska teologin är fortfarande oklara. Uteslutningen av alla utom en gud och förbudet mot idoler var ett radikalt avsteg från tidigare egyptisk tradition.

Slutligen utfärdade Akhenaton ett kungligt dekret att namnet Aten inte längre skulle avbildas med hieroglyfen av en solskiva som utstrålar strålar utan istället måste stavas fonetiskt. Akhenatens religiösa reformer (senare omvända under hans efterträdare Farao Tutankhamon) har av vissa forskare beskrivits som monoteistiska, även om andra anser dem vara henoteistiska.

Men vissa historiker hävdar att endast Akhenaten och Nefertiti kunde dyrka Aten direkt.

Kontrast med traditionell egyptisk religion

Huvudartikel: Forntida egyptisk religion

Akhenaton genomförde ett radikalt program för religiös reform. I ungefär tjugo år ersatte han i stort sett den egyptiska statsreligionens urgamla tro och sedvänjor och avsatte dess religiösa hierarki, ledd av Amuns mäktiga prästerskap i Thebe. I femton århundraden hade egyptierna dyrkat en utökad familj av gudar och gudinnor, som var och en hade sitt eget utarbetade system av präster, tempel, helgedomar och ritualer. En viktig del av kulterna var vördnaden av bilder och statyer av gudarna, som dyrkades i templens mörka ramar.

Toppen av den religiösa hierarkin var farao, både kung och levande gud. Administrationen av det egyptiska kungariket var således oupplösligt kopplat till och till stor del kontrollerad av prästernas och de skriftlärdes makt och inflytande. Akhenatens reformer skar bort både de filosofiska och ekonomiska baserna för prästerlig makt, och avskaffade alla andra gudars kulter och, med dem, den stora och lukrativa industri av offer och hyllningar som prästerna kontrollerade.

Samtidigt stärkte han Faraos roll. Dominic Montserrat , som analyserar de olika versionerna av psalmerna till Aten, hävdar att alla versioner av psalmerna fokuserar på kungen; han föreslår att den verkliga innovationen är att omdefiniera förhållandet mellan gud och kung på ett sätt som gynnade Akhenaton, och citerade ett uttalande av egyptologen John Baines : "Amarna-religionen var en religion av gud och kung, eller till och med av kung först och sedan gud" .

Till en början presenterade Akhenaton Aten för det egyptiska folket som en variant av den välbekanta högsta gudomen Amun-Ra (själv resultat av en tidigare framträdande framträdande av kulten av Amun, vilket resulterade i att Amun slogs samman med solguden Ra ) , i en försök att sätta hans idéer i ett välbekant religiöst sammanhang. 'Aten' är det namn som ges till solskivan, och den fullständiga titeln på Akhenatons gud var " Ra- Horus , som gläds åt horisonten i sitt namn av ljuset som finns i solskivan" . (Det är titeln på guden som den förekommer på många stelae, placerade för att markera gränserna för Akhenatons nya huvudstad Akhetaten.)

Emellertid, under det nionde året av sin regering deklarerade Akhenaton en mer radikal version av sin nya religion genom att förklara Aten inte bara den högsta guden utan den enda guden, och Akhenaton som son till Aten var den enda mellanhanden mellan Aten och hans folk . Han beordrade att Amuns tempel skulle förstöras i hela Egypten. Huvuddragen i Atenism inkluderade ett förbud mot idoler och andra bilder av Aten, med undantag av en strålad solskiva där strålarna, som vanligtvis avbildas som slutande i händer, verkar representera Atens osedda ande. Ännu senare togs även detta bort.

Amarna konst

Huvudartikel: Amarna konst

Konststilar som blomstrade under den korta perioden skiljer sig markant från annan egyptisk konst. De bär på en mängd olika känslor, från långsträckta huvuden till utskjutande magar, överdriven fulhet och Nefertitis skönhet. Betecknande nog, för den enda gången i den egyptiska kungliga konstens historia, avbildades Akhenatens familj på ett avgjort naturalistiskt sätt. Det visas tydligt och visar tillgivenhet.

Bilder av Akhenaten och Nefertiti avbildar vanligtvis Aten framträdande ovanför det paret, med händerna på Aten närmast varje som erbjuder Ankhs. Ovanligt för konsten i Nya kungariket avbildas faraon och hans fru som ungefär lika stora, med Nefertitis bild som används för att dekorera det mindre Aten-templet i Amarna. Det kan tyda på att hon också hade en framstående officiell roll i Aten-dyrkan.

Konstnärliga representationer av Akhenaton ger honom vanligtvis ett ovanligt utseende, med smala lemmar, en utskjutande mage och breda höfter. Andra ledande figurer från Amarna-perioden, både kungliga och andra, visas också med några av dessa drag, vilket tyder på en möjlig religiös konnotation, särskilt som vissa källor tyder på att privata representationer av Akhenaton, i motsats till officiell konst, visar honom som ganska normal . Brier antyder också att familjen led av Marfans syndrom , vilket är känt för att orsaka långsträckta drag, vilket kan förklara Akhenatens utseende.

Nedgång

En tia

Atenismens kollaps började under Akhenatens sena regeringstid, när en stor pest spred sig över den forntida Främre Orienten . Denna pandemi tycks ha krävt livet av många kungliga familjemedlemmar och högt uppsatta tjänstemän, vilket möjligen har bidragit till Akhenatens regerings nedgång. Händelserna under denna period är inte välkända på grund av bristen på och fragmentarisk karaktär av överlevande källor. Enligt det mest sannolika scenariot fick de utbredda dödsfallen på grund av pest Akhenaton att utse två medregenter i snabb följd: Smenkhkare och Neferneferuaten . Ursprunget till båda är inte intygat, även om det har spekulerats i att Smenkhkare var en yngre bror till Akhenaton, medan Neferneferuaten i själva verket var drottning Nefertiti. Smenkhkare dog efter en kort regeringstid och lämnade så småningom Neferneferuaten som tillförordnad regent i Egypten.

Även om Akhenatons sista år möjligen såg det mest aggressiva förtrycket av Amun och, mindre troligt, andra gudar, resulterade hans död snabbt i att de gamla kulterna återuppstod. Neferneferuaten tycks ha försökt att nå något boende med Amun-prästadömet, samtidigt som han bevarat en mindre exklusiv form av atenism. Efter några år försvann dock Neferneferuaten, och hennes efterträdare Tutankhaten (med Akhenatens gamla vesir, Ay , som regent) bytte namn till Tutankhamon under det tredje året av hans regeringstid (ca 1330 f.Kr.), återställde makten till Amuns prästerskap. , och flyttade huvudstaden bort från Akhetaten, kanske till Memphis , eller, mindre troligt, Thebe.

De följande två decennierna såg atenismens terminala nedgång. De flesta av templen som Akhenaton hade byggt av talatatblock , inklusive templet i Thebe, plockades isär, återanvändes som källa till byggmaterial och dekorationer för andra tempel, och inskriptioner till Aten förstördes. Även om Akhetaten inte var helt övergiven och det lokala templet i Aten fortsatte att fungera, lämnade de flesta invånarna med tiden. Efter Ays korta styre som farao i sin egen rätt efter Tutankhamons död, kom hans general, Horemheb , en icke-kunglig, till makten. Han beordrade en utrensning av Amarnaperiodens härskare, avlägsnande av Akhenaton, Smenkhkare, Neferneferuaten, Tutankhamon och Ay från de officiella listorna över faraoner och förstörde deras monument, inklusive de flesta återstående Aten-templen. Ändå var Aten-templet i Akhetaten fortfarande i bruk under Horemhebs första år, vilket tyder på att utrensningen inte var universell, vilket kanske lämnade några små fickor av atenism i Egypten.

Även om detta markerade de facto slutet för atenismen, lämnade den revolutionära kulten en viss bestående inverkan på den antika egyptiska religionen. Till exempel förblev vissa förändringar av begravningsriter under Amarnaperioden på plats under Horemheb och hans efterträdare.

Länk till Abrahams monoteism

Se även: Akhenaton § Akhenaton och monoteism i Abrahams religioner

atenismens monolatristiska eller monoteistiska karaktär har en koppling till judendomen (eller andra monoteistiska religioner) föreslagits av olika författare. Till exempel antog psykoanalytikern Sigmund Freud att Akhenaton var den monoteistiska religionens pionjär och Moses som Akhenatens efterföljare i sin bok Moses and Monotheism .

De moderna druserna betraktar sin religion som att de härstammar från och påverkas av äldre monoteistiska och mystiska rörelser, inklusive atenism. I synnerhet tillskriver de Tawhidens första offentliga deklaration till Akhenaton.

I populärkulturen

  • Den brittiska författaren Agatha Christie skrev pjäsen Akhnaton 1937. Berättelsen involverar farao Akhenaton, hans fru Nefertiti och hans efterträdare Tutankhnaton (som senare fick namnet Tutankhamon). Christie fick hjälp i sin forskning av egyptologen Stephen Glanville.
  • Den amerikanske kompositören Philip Glass komponerade en storslagen opera om Akhenaton som sätter texter från Amarnabreven och Hymn to the Aten .
  • Den finske författaren Mika Waltari använde idén om Aten och Atenism i sin historiska roman Egypten .
    • The Egyptian är en film från 1954 baserad på Waltaris roman som skildrar en fiktiv skildring av Atenism och Akhenaton.
  • Nya Zeeland-kanadensiska författaren Pauline Gedge gjorde samma sak i sin historiska roman The Twelfth Transforming från 1984 .
  • " Son of the Sun ", en låt av det symfoniska metalbandet Therion , är kritisk till atenism och monoteism.
  • I videospelet The Secret World är Aten en illvillig övernaturlig kraft som vill förstöra Egypten, och Akhenaton är ett offer för dess tankekontroll .
  • I The Message in Our Time , en text från 1978 av Chishti Sufi Pir Vilayat Inayat Khan , frågar författaren, i teodicéens sammanhang , "Varför misslyckades Akhenatons religion?"
  • Nefertiti, Nilens drottning är en film från 1961 som skildrar atenism som en fredlig religion som predikas av en kaldeer tillfångatagen av Amenophis. Farao accepterar alltmer att det leder till konflikt med Amon-prästerna.
  • Den amerikanske författaren Ishmael Reed utvecklar en blandning av verklig och inbillad historia som involverar en uråldrig monoteistisk "Atonist"-ordning genom hela sin roman Mumbo Jumbo från 1972 .
  • I tv-spelet Assassin's Creed Origins ; "Faraonernas förbannelse" visar Atens rike, med en solskiva utformad efter den traditionella avbildningen.
  •   Mahfouz, Naguib , Akhenaten: Dweller in Truth ISBN 0-385-49909-4
  •   Prokopiou, Angelos, Pharaoh Akhenaton Theatre. Spela. 1:a uppl. 1961 Aten. ISBN 960-7327-66-7

Se även

Källor

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Atenism&oldid=1139187338 "