Lärjunge (kristendom)

För annan användning, se Lärjunge (disambiguation) .
Ej att förväxla med Apostel .
Jesus håller avskedstalet ( Joh 14–17 ) till sina lärjungar, efter den sista måltiden , från Maestà av Duccio , 1308–1311.

Inom kristendomen syftar lärjunge främst på en hängiven efterföljare till Jesus . Denna term finns i Nya testamentet endast i evangelierna och Apostlagärningarna . I den antika världen är en lärjunge en lärares anhängare eller anhängare. Lärjungaskap är inte detsamma som att vara student i modern mening. En lärjunge i den antika bibliska världen imiterade aktivt både mästarens liv och undervisning. Det var en medveten lärlingsutbildning som gjorde den färdigbildade lärjungen till en levande kopia av mästaren.

Nya testamentet visar många efterföljare till Jesus under hans tjänst . Vissa lärjungar fick ett uppdrag , till exempel den lilla uppdraget , uppdraget för de sjuttio i Lukasevangeliet, det stora uppdraget efter Jesu uppståndelse eller omvändelsen av Paulus , som gjorde dem till apostlar , med i uppdrag att förkunna evangeliet (de goda nyheterna). ) för världen. Jesus betonade att det skulle bli dyrt att vara hans lärjungar.

Begreppets bakgrund

Termen "lärjunge" representerar det koine-grekiska ordet mathētḗs ( μαθητής ), som generellt betyder "en som ägnar sig åt lärande genom undervisning från en annan, elev, lärling" eller i religiösa sammanhang som Bibeln , "en som ganska ständigt förknippas med någon som har ett pedagogiskt rykte eller en viss uppsättning åsikter, lärjunge, anhängare." Ordet "lärjunge" kommer i engelsk användning i form av det latinska discipulus som betyder en lärande, men med tanke på dess bibliska bakgrund bör det inte förväxlas med det vanligare engelska ordet "student".

En lärjunge skiljer sig från en apostel , som istället betyder en budbärare, närmare bestämt "budbärare med extraordinär status, särskilt av Guds budbärare, sändebud." Men övervägande i Nya testamentet används det om "en grupp högt hedrade troende med en speciell funktion som Guds sändebud." Medan en lärjunge är en som lär sig och lär sig under en lärare eller rabbin , är en apostel en som skickas som missionär för att förkunna de goda nyheterna och för att etablera nya troendegemenskaper.

Betydelsen av ordet "lärjunge" härleds inte primärt från dess rotbetydelse eller etymologi utan från dess utbredda användning i den antika världen . Lärjungar finns i världen utanför Bibeln. Till exempel bland de antika grekiska filosoferna lärde lärjungar sig genom att imitera lärarens hela sätt att leva och inte bara genom att minnas lärarens talade ord.

Det första århundradets filosof Seneca vädjar till "den levande rösten och intimiteten i det gemensamma livet" i förhållandet mellan lärjunge och lärare hos många olika filosofer:

Cleanthes kunde inte ha varit den uttryckliga bilden av Zeno , om han bara hade hört hans föreläsningar; han deltog också i sitt liv, såg in i sina dolda syften och såg honom för att se om han levde enligt sina egna regler. Platon , Aristoteles och hela skaran av visa, som var förutbestämda att gå var och en på sin egen väg, fick mer nytta av karaktären än av Sokrates ord .

I Bibelns värld var en lärjunge en person som följde en lärare, eller rabbin, eller mästare eller filosof. Lärjungen önskade att inte bara lära sig rabbinens undervisning, utan också att imitera de praktiska detaljerna i deras liv. En lärjunge gick inte bara på föreläsningar eller läste böcker, de var tvungna att interagera med och imitera en verklig levande person. En lärjunge skulle bokstavligen följa någon i hopp om att så småningom bli vad de är.

En kristen lärjunge är en troende som följer Kristus och sedan erbjuder sin egen imitation av Kristus som förebild för andra att följa (1 Kor 11:1). En lärjunge är först en troende som har utövat tro (Apg 2:38). Det betyder att de har upplevt omvändelse och satt Jesus i centrum för sitt liv och deltagit i riter av kristen imitation. En fullt utvecklad lärjunge är också en ledare för andra som försöker vidarebefordra denna tro till sina anhängare, med målet att upprepa denna process.(1 Kor 4:16-17; 2 Timoteus 2:2). En speciell form av att föra vidare ledarskap genom lärjungaskap kallas apostolisk succession .

Stor publik och de sjuttio

Huvudartikel: Sjuttio lärjungar

Förutom de tolv apostlarna finns det en mycket större grupp människor som identifieras som lärjungar i inledningen av avsnittet av Slättens predikan . Dessutom skickas sjuttio (eller sjuttiotvå, beroende på vilken källa som används) ut i par för att bereda vägen för Jesus (Luk 10). De kallas ibland för "sjuttio" eller " sjuttio lärjungar ". De ska äta all mat som erbjuds, bota sjuka och sprida budskapet om att Guds rike är på väg.

Oönskade

Jesus praktiserade öppet bordsgemenskap och skandaliserade sina kritiker genom att äta middag med syndare, skatteindrivare och kvinnor.

Syndare och tullindrivare

Evangelierna använder termen "syndare och tullindrivare" för att skildra dem han umgicks med. Syndare var judar som bröt mot renhetsreglerna , eller i allmänhet någon av de 613 mitzvoterna , eller möjligen ickejudar som bröt mot Noahidelagen , även om halacha fortfarande var omtvistad under 1:a århundradet, se även Hillel och Shammai och omskärelsekontroversen i den tidiga kristendomen . Skatteindrivare tjänade på det romerska ekonomiska systemet som romarna införde i Iudaea-provinsen , som fördrev galileerna i deras eget hemland, utestängde familjens mark och sålde den till frånvarande hyresvärdar. I den tidens hedersbaserade kultur gick ett sådant beteende emot det sociala säreget.

samariter

Huvudartikel: samariter

Samariter, placerade mellan Jesu Galileen och Jerusalems Judeen, var ömsesidigt fientliga mot judar. I Lukas och Johannes utsträcker Jesus sin tjänst till samariterna.

Kvinnor som följde Jesus

I Lukas (10:38–42) kontrasteras Maria, syster till Lasarus , med sin syster Marta , som var "bråkad med många saker" medan Jesus var deras gäst, medan Maria hade valt "den bättre delen", den att lyssna till mästarens diskurs. Johannes namnger henne som "den som hade smort Herren med väldoftande olja och torkat sina fötter med hennes hår" (11:2). I Lukas smörjer en oidentifierad "syndare" i en farisés hus Jesu fötter. Lukas hänvisar till ett antal personer som följer med Jesus och de tolv. Bland dem nämner han tre kvinnor: " Maria, som heter Magdalena , ... och Joanna , hustru till Herodes' förvaltare Chuza, och Susanna och många andra, som försörjde dem av deras tillgångar" (Luk 8:2-3) . Maria Magdalena och Joanna är bland kvinnorna som gick för att förbereda Jesu kropp i Lukas berättelse om uppståndelsen, och som senare berättade för apostlarna och andra lärjungar om den tomma graven och orden från de "två män i bländande kläder". Maria Magdalena är den mest kända av lärjungarna utanför de tolv. Det står mer skrivet i evangelierna om henne än de andra kvinnliga anhängarna. Det finns också en stor mängd litteratur och litteratur som täcker henne.

Andra evangelieförfattare skiljer sig åt när det gäller vilka kvinnor som bevittnar korsfästelsen och som vittnar om uppståndelsen . Mark inkluderar Maria, mor till Jakob och Salome (inte att förväxla med Salomé , Herodias dotter) vid korsfästelsen och Salome vid graven. Johannes inkluderar Maria, Klopas hustru vid korsfästelsen.

Tabitha (Dorcas) är den enda kvinnliga efterföljaren till Jesus som namnges i Nya testamentet och uttryckligen kallas en lärjunge.

Kleopas och följeslagare på vägen till Emmaus

Se även: Jesu uppståndelseuppståndelse
Jesus med två lärjungar i Emmaus

I Lukas är Kleopas en av de två lärjungar för vilka den uppståndne Herren visar sig i Emmaus (Luk 24:18). Kleopas, med en icke namngiven lärjunge till Jesu, går från Jerusalem till Emmaus på dagen för Jesu uppståndelse. Cleopas och hans vän diskuterade de senaste dagarnas händelser när en främling frågade dem vad de talade om. Främlingen ombeds att gå med Cleopas och hans vän för att äta kvällsmåltid. Där avslöjas främlingen, i att välsigna och bryta brödet, som den uppståndne Jesus innan han försvinner. Kleopas och hans vän skyndade sig till Jerusalem för att förmedla nyheterna till de andra lärjungarna, för att upptäcka att Jesus hade dykt upp där också och skulle göra det igen. Händelsen är utan motsvarighet i Matteus, Markus eller Johannes.

Lärjungaskap

"Älska varandra"

Huvudartikel: Nytt bud

En definition av lärjunge föreslås av Jesu självrefererande exempel från Johannesevangeliet 13 :34-35: "Jag ger er ett nytt bud , att ni ska älska varandra. Precis som jag har älskat er, så ska ni också älska en en annan. På detta skall alla inse att ni är mina lärjungar, om ni har kärlek till varandra." (NRSV) Ytterligare definition av Jesus kan hittas i Lukasevangeliet , kapitel 14. Börjar med en testfälla som hans motståndare lade ut när det gäller att iaktta den judiska sabbaten , och använder tillfället för att förklara problemen med hans religiositet. motståndare mot sin egen lära genom att ge en litania av chockerande jämförelser mellan olika, uppenbara sociopolitiska och socioekonomiska realiteter kontra innebörden av att vara hans lärjunge.

"Förvandlas"

De kanoniska evangelierna , Apostlagärningarna och de paulinska breven uppmanar lärjungar att vara efterliknare av Jesus Kristus eller av Gud själv. [ citat behövs ] Att vara imitatörer kräver lydnad som exemplifieras av moraliskt beteende. Med denna bibliska grund lär kristen teologi att lärjungaskap innebär förvandling från någon annan världsbild och livsutövning till Jesu Kristi, och sålunda, genom treenighetsteologin , av Gud själv.

Aposteln Paulus betonade förvandling som en förutsättning för lärjungaskap när han skrev att lärjungar "inte får anpassa sig efter denna värld" utan måste "förvandlas genom förnyelse av [sina] sinnen" så att de "kan urskilja vad som är Guds vilja" – vad som är bra och acceptabelt och perfekt." Därför är en lärjunge inte bara en ackumulator av information eller en som bara ändrar moraliskt beteende i enlighet med Jesu Kristi lära, utan söker en grundläggande förändring mot Jesu Kristi etik på alla sätt, inklusive fullständig hängivenhet till Gud.

I flera kristna traditioner kallas processen att bli en lärjunge Kristi efterföljd . Detta koncept går tillbaka till de paulinska breven: "Var efterföljare av Gud" (Efesierbrevet 5:1) och "var mig efterföljare, som jag är av Kristus" (1 Kor 11:1). The Imitation of Christ av Thomas à Kempis främjade detta koncept på 1300-talet.

Den stora kommissionen

Huvudartikel: Great Commission

Allstädes närvarande genom hela kristendomen är utövandet av proselytism , vilket gör nya lärjungar. I Matteus, i början av Jesu tjänst, när han kallade sina tidigaste lärjungar – Simon, Petrus och Andreas – säger han till dem: "Följ mig så ska jag göra er till människofiskare" ( Matteus 4:19 ) . Sedan, i slutet av sin tjänst, instiftar Jesus det stora uppdraget och befaller alla närvarande att "gå därför och göra alla folk till lärjungar, döpa dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn och undervisa dem att hålla allt som jag har befallt er" (Matt 28:19-20a).

Familj och rikedom

Se även: Evangeliska råd

Jesus uppmanade lärjungarna att ge upp sin rikedom och sina familjeband. I hans samhälle var familjen individens källa till identitet, så att avstå från den skulle innebära att man praktiskt taget inte blev någon. I Lukas 9:58–62 använde Jesus en hyperbolisk metafor för att betona vikten av detta, och en annan i Lukas 14:26 : " Om någon kommer till mig och inte hatar far och mor, hustru och barn, bröder och systrar— ja, till och med sitt eget liv – en sådan person kan inte vara min lärjunge.” Det finns olika tolkningar av denna text när det gäller att räkna kostnaderna för lärjungaskapet.

Lärjungaskapsrörelsen

Huvudartikel: Shepherding Movement

"Lärjungeskapsrörelsen" (även känd som "herderörelsen") var en inflytelserik och kontroversiell rörelse inom vissa brittiska och amerikanska kyrkor, som växte fram under 1970-talet och början av 1980-talet. [ citat behövs ] Läran om rörelsen betonade "varanns" passager i Nya testamentet och mentorskapsförhållandet som föreskrivs av aposteln Paulus i 2 Timothy 2:2 i Bibeln. Det var kontroversiellt eftersom det fick ett rykte om sig att kontrollera och kränka beteendet, med stor betoning på vikten av lydnad mot sin egen herde. [ citat behövs ] Rörelsen fördömdes senare av flera av dess grundare, även om någon form av rörelsen fortsätter idag.

Radikalt lärjungaskap

Radikalt lärjungaskap är en rörelse inom praktisk teologi som har uppstått ur en längtan efter att följa Jesu sanna budskap och ett missnöje med den vanliga kristendomen. Radikala kristna, som Ched Myers och Lee Camp, tror att den vanliga kristendomen har flyttat bort från sitt ursprung, nämligen Jesu kärnläror och praktiker som att vända andra kinden till och förkasta materialism . Radikal härstammar från det latinska ordet radix som betyder "rot", och syftar på behovet av ständig omorientering mot grundsanningarna i kristet lärjungeskap.

Radikalt lärjungaskap syftar också på den anabaptistiska reformationsrörelsen som började i Zürich, Schweiz 1527. Denna rörelse växte delvis ur tron ​​att de protestantiska reformatorerna som Martin Luther , John Calvin och Ulrich Zwingli inte gick tillräckligt långt i sina respektive reformer. [ citat behövs ]

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Disciple_(Christianity)&oldid=1134408520 "