Sext

Sext , eller Sixth Hour , är en kanonisk timme för det gudomliga kontoret för nästan alla traditionella kristna liturgier. Den består huvudsakligen av psalmer och hålls runt kl. Dess namn kommer från latin och syftar på den sjätte timmen på dagen efter gryningen. Med Terce , None och Compline tillhör det de så kallade "Little hours".

Inom orientalisk-ortodox kristendom och orientalisk protestantisk kristendom , bes kontoret kl. 12.00, vilket är känt som Sheth sho'in i de syriska och indiska traditionerna; den bes vänd mot österut av bönen av alla medlemmar i dessa samfund, både präster och lekmän, som är en av de sju fasta bönetiderna .

Historia

Romarnas hora sexta överensstämde nära med vår middagstid . Bland judarna ansågs det redan, tillsammans med Terce och None , som en stund som var mest gynnsam för bön . I Apostlagärningarna läser vi att Petrus gick upp till de högre delarna av huset för att be ( Apg 10:9) . Det var mitt på dagen, också den vanliga vilotimman, och följaktligen för fromma män, ett tillfälle att be till Gud, liksom morgon- och kvällstimmarna.

Från den tidiga kyrkans tid har man lärt ut sju fasta bönetider ; i den apostoliska traditionen instruerade Hippolytus de kristna att be sju gånger om dagen "vid uppgången, vid tändningen av kvällslampan, vid sänggåendet, vid midnatt" och "den tredje, sjätte och nionde timmen på dygnet, vilket är timmarna förknippade med Kristi lidande ." Med avseende på sjätte timmesbönen skrev Hippolytus:

Be också vid sjätte timmen. För när Kristus fästes vid korsets trä, upphörde dagsljuset och blev mörker. Därför bör du be en kraftfull bön i denna stund, efterlikna ropet från honom som bad och hela skapelsen mörknades...

Kyrkans fäder uppehåller sig ständigt vid symboliken i denna stund. Middag är den timme då solen är vid sin fulla, det är bilden av gudomlig prakt, Guds överflöd, nådens tid ; vid den sjätte timmen Abraham emot de tre änglarna . Vi bör be vid middagstid, säger den helige Ambrosius , för det är den tid då det gudomliga ljuset är i sin fullhet. Origenes , St. Augustine och flera andra betraktar denna stund som gynnsam för bön. Till sist och framför allt var det den stund då Kristus spikades på korset; detta minne som överträffade alla de andra lämnade fortfarande ett synligt spår i större delen av denna timmes liturgi. Den här scenen från långfredagen är bakgrunden till Sext. "Led oss inte in i frestelse" är budskapet i denna stund. Det är också en tid att be Gud att ge en hälsa och frid i hjärtat, som i den traditionella psalmen Rektor Potens .

Alla dessa skäl och traditioner, som indikerar den sjätte timmen som en kulminerande punkt på dagen, en sorts paus i livet av angelägenheter, tidpunkten för måltiden, kunde inte annat än utöva ett inflytande på kristna och få dem att välja det som en timme av bön. Redan på 300-talet ansågs sextimman lika viktig som Terce och None som en bönstimme. Didache , Klemens av Alexandria och Tertullianus talar alla om dessa tre timmars bön . Origenes , " Hippolytus kanoner " och St. Cyprianus uttrycker samma tradition. Det är därför uppenbart att seden att be vid den sjätte timmen var väl etablerad på 300-talet. Men förmodligen hänvisar de flesta av dessa texter till privat bön.

På 300-talet etablerades sextimman allmänt som en kanonisk timme . I sitt styre gjorde St. Basil den sjätte timmen till en timmes bön för munkarna . St. John Cassianus behandlar det som en bönestund som är allmänt erkänd i hans kloster. Men detta betyder inte att iakttagandet av Sext, lika lite som Prime , Terce, None eller ens de andra kanoniska timmarna, var universell. Disciplinen på denna punkt varierade mycket beroende på regioner och kyrkor.

Västra kontoret

Trots sin forntid hade sextimman aldrig samma betydelse som Matins , Lauds och Vesper . Det måste ha varit kortvarigt. Under det fjärde och följande århundradena är de texter som talar om sammansättningarna av detta kontor långt ifrån enhetliga. John Cassian berättar att i Palestina reciterades tre psalmer för Sext, liksom för Terce och None. Detta nummer antogs av reglerna för St. Benedictus , St. Columbanus , St. Isidore , St. Fructuosus , och i viss utsträckning av den romerska kyrkan. Cassianus säger dock att i vissa provinser sades tre psalmer vid Terce, sex vid Sext och nio vid None. Andra reciterade sex psalmer varje timme och denna sed blev allmän bland gallerna .

Under det sjätte århundradet ger St. Benedictus regel den detaljerade sammansättningen av detta ämbete. Sext, liksom Terce and None, komponerades högst av tre psalmer, av vilka valet var fastställt, Deus in adjutorium , en hymn , en lektion ( capitulum ), en versikel , Kyrie Eleison och den sedvanliga avslutande bönen och avskedandet . En av de vanligaste psalmerna som används på Sext är Rector Potens, Verax Deus

Termen siesta kommer från den kanoniska timmen Sext. Metoden utvecklades från en benediktinsk institution som förutsatte att mellan timmarna av Sext och None, fick munkarna en tupplur för att komma ikapp den förlorade sömnen medan de skanderade natttimmarna.

Terce, Sext och None har en identisk struktur, var och en med tre psalmer eller delar av psalmer. Dessa följs av en kort läsning från Skriften, en gång kallad ett "litet kapitel" (capitulum), och av en versidel och ett svar. Den mindre litanien (Kyrie och Herrens bön) i Pius X:s arrangemang har nu utelämnats. I klosterlivet ses det som en tid för förfriskning, reflektion och förnyelse.

1979 års anglikanska tjänsteordning för middag är baserad på den traditionella strukturen för de små kontoren.

Orientalisk kristendom

Syriac Orthodox Church, Indian Orthodox Church och Mar Thoma Syrian Church

I den syrisk-ortodoxa kyrkan och den indiska ortodoxa kyrkan (som båda är orientaliska ortodoxa kyrkor ), samt Mar Thoma Syrian Church (ett orientaliskt protestantiskt samfund), är Sext känd som Sheth sho'in och bes kl . 12.00 med hjälp av Shehimo breviarium.

Koptisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria

I den koptisk-ortodoxa kyrkan , ett orientaliskt ortodoxt samfund, ber man sexten kl. 12.00 med hjälp av Agpeya breviary.

Armenisk liturgi

De sex timmarna i den armeniska liturgin firar Gud Fadern och Guds Sons lidanden och korsfästelse.

Översikt över tjänsten

Inledning: ”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår fader..."; ”Välsignad är den helige Fader, sanne Gud. Amen."

Psalm 51: "Förbarma dig över mig..."; "Ära...Nu och alltid...Amen."; Sjätte timmens hymn: "Solens ljus förmörkades... (Khawarets`aw lo3sn arewoum...)"; Uppmaning: "Varje timme är detta min bön...(Amenayn zhamou...)"; Tillkännagivande: "Om och om igen i fred..."; Bön: "Välsignelse och ära till Fadern...Nu och alltid...Amen."

Under den stora fastan: John Mandakounis bön "Med ett nyktert sinne... (Art`own mtawk`...)"; Tillkännagivande: "Att vi kan fördriva denna timme...(Zzhams ev zarajakay...)"

Annars fortsätt här: Bön: "Klä oss...(Zgets`o mez...)"

Psalm 79:8-9: "Kom inte ihåg...(mi yishea...)"; Kungörelse: ”För de sjuka...(Vasn hiwantats`...)”; Bön, "Lätta smärtorna...(P`aratea zts`aws...)"; Sarkawag Vardapets bön: "Kom ihåg, Herre dina tjänare... (Hishea...)"; Bön: "Gud, välgörande och full av barmhärtighet...(Barerar ev bazoumoghorm Astouats...)"

Psaltaren 41:1-4: "Välsignad den som tänker på...(Erani eller khorhi...)"; Psalm 91: "Den som bor i det högsta...(Eller bnakeanln...)" "Ära till Fadern...Nu och alltid...Amen."; Tillkännagivande: "Om och om igen i frid...Låt oss be med tro...(Khndrests`ouk` havatov...)"; Bön: "Barmhärtighetens Fader...(Hayr gt`out`eants`...)"

Sedan bad de syriern Efrems bön med prostrationer.

”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår fader..."

Östra kristna kontoret

I de östortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna läses den sjätte timmens kontor normalt av en enda läsare och har mycket liten variation i det. Tre fasta psalmer läses vid den sjätte timmen: Psalmerna 53, 54 och 90 ( LXX ). De enda variabla delarna under större delen av året är Troparia (antingen en eller två) och Dagens Kontakion .

Under stora fastan sker ett antal förändringar på kontoret. På måndag till fredag, efter de tre fasta psalmerna, säger läsaren en kathisma från psaltaren . Dagens Troparion ersätts av speciella fastesånger som skanderas med utmattning. Sedan skanderas en speciell Troparion of the Prophecy, vilket är speciellt för den specifika dagen i stora fastan. Detta följs av en Prokeimenon , en läsning från Jesaja och en annan Prokeimenon. Sedan kan det följa en läsning från Ladder of Divine Ascent . Dagens Kontakion ersätts av speciella fastelavnstroparia. Nära slutet av timmen sägs den helige Efraims bön med prostrationer.

Under Stilla veckan , den stora måndagen, tisdagen och onsdagen, liknar gudstjänsterna under stora fastan (inklusive läsningen av en kathisma), men istället för de normala fastesångerna som ersätter Kontakion, dagens Kontakion (dvs. den dagen i Stilla veckan) skanderas. På den stora torsdagen och lördagen är de små timmarna mer som vanligt. På Storfredagen skanderas de kungliga timmarna .

Under de mindre fastetiderna ( födelsefastan , apostlarnas fasta och sovfastan ) genomgår de små timmarna förändringar som liknar dem under stora fastan, förutom att fastelavshymnerna vanligtvis läses istället för skanderas, och det finns inga kathismata. Dessutom, på vardagar under de mindre fastorna, kan en Inter-Hour (grekiska: Mesorion ) läsas omedelbart efter varje timme (åtminstone den första dagen av fastan). Inter-Hours kan också läsas under stora fastan om det inte ska finnas någon läsning från Ladder of Divine Ascent vid de små timmarna. Inter-timmarna följer samma allmänna linjer som de små timmarna, förutom att de är kortare.

Anteckningar och referenser

Se även

Kanoniska timmar