Värdskande
Värdshelgning är en form av helgerån i kristna samfund som följer läran om Kristi verkliga närvaro i nattvarden . Det involverar misshandel eller illvillig användning av en vigd värd – brödet som används i den eukaristiska gudstjänsten i den gudomliga liturgin eller mässan (även känt av protestanter helt enkelt som nattvardsbröd). Det är förbjudet av de katolska , orientaliska ortodoxa och östligt ortodoxa kyrkorna , såväl som i vissa protestantiska traditioner (inklusive anglikanism , lutheranism och metodism ). Inom katolicismen, där värden anses ha omvandlats till Jesu Kristi kropp , är vanhelgande av värden en av de allvarligaste synderna. Avsiktlig värdvanhelgning medför straffet excommunication latae sententiae . Genom historien har ett antal grupper anklagats för att vanhelga eukaristin, ofta med allvarliga konsekvenser på grund av den invigda värdens andliga betydelse.
Anklagelser mot judar var ett vanligt skäl som gavs till massakrer och utvisningar under hela medeltiden i Europa. Liknande anklagelser framfördes i häxkonstprocesser ; häxjägares guider som Malleus Maleficarum hänvisar till värdar som föremål för vanhelgning av häxor. Det är en del av många beskrivningar av den svarta mässan , både i skenbart historiska verk och i skönlitteratur.
Bakgrund
I den katolska kyrkan betyder transsubstantiationen av eukaristin att Jesu Kristi "kropp, blod, själ och gudomlighet" är närvarande i form av den avskilda värden som dyrkas . Stöld, försäljning eller användning av värden i ett profant syfte betraktas som en allvarlig synd och helgerån, vilket medför straffet för bannlysning , vilket utdöms automatiskt i den latinska kyrkan (se latinska kyrkans kanon 1367, eller kanonkoden för den latinska kyrkan). Östra kyrkorna kanon 1442.)
Vissa samfund, särskilt lutheraner, har liknande uppfattningar om nattvarden och den verkliga närvaron , även om de avvisar det romersk-katolska konceptet om transsubstantiation, och föredrar istället läran om den sakramentala föreningen , där "Kristi kropp och blod är så verkligen förenade med den heliga nattvardens bröd och vin så att de två kan identifieras, de är på samma gång kropp och blod, bröd och vin...i detta sakrament tar den lutherske kristen emot Kristi kropp och blod just för att stärka föreningen av tro." Både de östortodoxa kyrkorna och de orientaliska ortodoxa kyrkorna, såsom den koptiska kyrkan , insisterar "på verkligheten av förändringen från bröd och vin till kroppen och Kristi blod vid invigningen av elementen", även om de "aldrig har försökte förklara förändringens sätt ", och avvisade därmed filosofiska termer för att beskriva den.
Metodistkyrkan anser på samma sätt att Jesus verkligen är närvarande i nattvarden "genom brödets och vinets element", men hävdar att hur han är närvarande är ett heligt mysterium . Fram till 1800-talets Oxford-rörelsen återinförde den klassiska doktrinen om den verkliga närvaron, hade anglikanismen gynnat receptionismen - läran att medan brödet och vinet i nattvarden fortsätter att existera oförändrat efter invigningen, tar den trogna kommunikanten emot kroppen och blodet tillsammans med dem. av Jesus. Oavsett vilken doktrin som väljs är bland anglikaner det invigda brödet och värdarna reserverade och behandlas med stor vördnad.
Sedan publiceringen av Memoriale Domini 1969 har den katolska kyrkan tillåtit vissa länder att tillåta kommunikanter att ta emot värden i handen, snarare än direkt på tungan, vilket återupplivar en "uråldrig sed". Kommunionen i handen är nu utbredd i många delar av världen. Praxis innebär att tillgången till invigda värdar är lättare än tidigare, eftersom personen som tar emot den i handen kan låtsas lägga den i munnen för konsumtion. Om detta citerar påven Benedikt XVI: "Jag är i princip inte emot nattvarden i handen; jag har både administrerat och tagit emot nattvarden på detta sätt själv... Tanken bakom min nuvarande praxis att låta folk knäböja för att ta emot nattvarden på tungan var att sända en signal och att understryka den verkliga närvaron med ett utropstecken" Att ta emot på tungan är fortfarande den katolska kyrkans officiella norm, medan att ta emot i handen [via Memoriale Domini indult] är, i engelsktalande länder , praktisk norm. Att stå på knä för att ta emot nattvarden är fortfarande normen bland anglikaner och lutheraner.
Från och med 2015 är vanhelgande av värd ett brott i Spanien, och i 1983 års kanoniska lag .
Medeltida anklagelser mot judar
Anklagelser om värdvanande ( tyska : Hostienschändung ) riktade mot judar var en vanlig förevändning för massakrer och utvisningar under hela medeltiden i Europa. Förtal om " judiskt dödsdöd " – att det judiska folket var ansvarigt för dödandet av Jesus, som kristna betraktar som att Gud blivit människa – var en allmänt accepterad kristen tro. Det hävdades falskt att judar stal värdar (föremål som de inte fäste någon betydelse vid, vare sig religiösa eller på annat sätt), och vidare hävdade falskt att de misshandlade dessa värdar för att återupprätta Jesu korsfästelse genom att sticka eller bränna dem.
Det har hävdats av moderna forskare, såsom den katolske prästen Gavin Langmuir, att dessa anklagelser mot judar representerade djupt tvivel om kristendomens sanning. Även om doktrinen om transsubstantiation inte innebar att kristna, genom att konsumera värden, åt kött och drack blod i normal mening, skulle språket som användes för att beskriva dogmen ha tolkats som helt främmande för judendomen och judisk lag . För judar skulle ett sådant trossystem strida mot deras strikta kostlagar, som förbjuder konsumtion av blod, även när de konsumerar kosherdjur .
Judar under medeltiden var ofta offer för liknande anklagelser, ansågs allvarligare än vanhelgande av andra vördade föremål, såsom reliker eller bilder av Jesus och helgonen. Anklagelserna stöddes ofta endast av anklagarens vittnesmål, som potentiellt kan ha en fördom mot den anklagade juden eller det judiska folket. Trots detta ställdes några påstådda gärningsmän inför rätta och befanns skyldiga, på grund av få bevis eller genom tortyr.
Påföljderna för judar som anklagades för att smutskasta heliga värdar var stränga. Många judar, efter anklagelser och tortyr, "erkände" att de hade misshandlat värdar, och de anklagade judarna dömdes och brändes, ibland tillsammans med alla andra judar i samhället, som hände i Beelitz 1243, i Prag 1389 och på många tyska städer, enligt Ockers skrifter i Harvard Theological Review . Enligt William Nichol har över 100 fall av judar som erkänt sig skyldiga till vanhelgande av heliga värdar registrerats.
Den första registrerade anklagelsen gjordes 1243 i Beelitz , söder om Potsdam. Traditionen visar att som en följd av detta brändes judarna i Beelitz på en kulle före kvarnporten, som senare, och fram till 1945, kallades Judenberg, även om det inte finns några samtida bevis för bränningarna i dokument från 1200-talet. [ citat behövs ] Ett annat berömt fall som ägde rum 1290, i Paris, firades i kyrkan Rue des Billettes och i ett lokalt brödraskap. Fallet 1337, i Deggendorf , som firades lokalt som en del av "Deggendorfer Gnad" fram till 1992, ledde till en serie massakrer över hela regionen. År 1370 i Bryssel ledde anklagelsen om värdskande, kopplad till en verklig återvunnen relik av skändade värdar som för närvarande finns i katedralen i St. Gudula och länge firas i en speciell fest, och till konstnärliga skildringar som också finns i katedralen, till bränningen. av sex judar (andra gånger tjugo) och, enligt uppgift, utvisningen av stadens judiska befolkning (se Brysselmassakern ). År 1510 avrättades vid Knoblauch i Havelland 38 judar och fler fördrevs från Brandenburg .
En påstådd värdskande 1410, i Segovia , sades ha orsakat en jordbävning; som ett resultat avrättades ledande judar i staden och den lokala synagogan beslagtogs och återinvigdes som klostret och Corpus Christi-kyrkan.
Liknande anklagelser, som resulterade i omfattande förföljelser av judar, fördes fram 1294 i Laa , Österrike; 1298, vid Röttingen , nära Würzburg , och vid Korneuburg, nära Wien ; 1299, i Ratisbon ; 1306, vid S:t Pölten ; 1330, vid Güstrow ; 1338, vid Pulkau ; 1388, i Prag ; 1401, vid Glogau ; 1420, vid Ems; 1453, i Breslau ; 1478, vid Passau ; 1492, i Sternberg , i Mecklenburg ; 1514, i Mittelberg, i Alsace ; 1556, i Sochaczew , i Polen. Den siste jude som brändes för att ha stulit en värd dog 1631, enligt Jacques Basnage , citat från Manasseh f. Israel. I vissa fall dök det upp legendarer om värdvanhelgen utan egentliga anklagelser, vilket var fallet med värdshelgningslegenden i Poznan (Posen).
Anklagelsen om värdvanhelgning upphörde gradvis efter reformationen när först Martin Luther 1523 och sedan Sigismund August av Polen 1558 var bland dem som förkastade anklagelsen. Emellertid förekom sporadiska instanser av förtal av värdsköld även under 1700- och 1800-talet. År 1761 i Nancy avrättades flera judar från Alsace på anklagelse om helig värdshelg. Den sista registrerade anklagelsen togs upp i Berlad , Rumänien , 1836.
2008 kontrovers i USA
I sitt blogginlägg den 8 juli kritiserade University of Minnesota Morris biologiprofessor Paul Zachary Myers reaktionen på en student från University of Central Floridas upplevda handling av värdvanande (studenten hade försökt ta med värden till en vän som var nyfiken på nattvarden). Myers beskrev graden av trakasserier mot studenten och uttryckte sin avsikt att vanhelga värden, vilket den katolska kyrkan anser vara allvarlig .
Myers uttryckte upprördhet över att Fox News verkade hetsa tittarna att orsaka ytterligare problem för studenten och hånade rapporter om att beväpnade vakter skulle delta i nästa mässa. Myers föreslog att om någon av hans läsare kunde skaffa några helgade nattvardsvärdar åt honom, skulle han behandla oblaten "med djup respektlöshet och avskyvärda kexmissbruk, alla fotograferade och presenterade här på webben."
Ett antal katoliker reagerade genast starkt. William A. Donohue från Catholic League anklagade Myers för anti-katolsk trångsynthet , beskrev hans förslag som ett hot att vanhelga vad katoliker anser vara Kristi kropp och skickade ett brev där han bad University of Minnesota och Minnesota State Legislature att vidta åtgärder mot Myers.
Myers genomborrade en värd med en rostig spik, som han också använde för att sticka hål på några utrivna sidor av Koranen och The God Delusion, lägga dem alla i papperskorgen tillsammans med gammal kaffesump och ett bananskal. Han gav ett fotografi på sin blogg av dessa föremål i soporna och skrev att ingenting får hållas heligt, vilket uppmuntrade människor att ifrågasätta allt. Dessutom beskrev han historien om anklagelser om värdvanhelgande, och betonade den frekventa användningen av sådana anklagelser i det medeltida Europa för att rättfärdiga antisemitism .
Enligt Donohue, eftersom Pharyngula -webbplatsen var tillgänglig via en länk från University of Minnesotas webbplats, borde den vara bunden av institutionens uppförandekod som kräver att fakulteten är "respektfull, rättvis och civiliserad" när de har att göra med andra. Därefter förklarade Myers för Star Tribune att även om hans inlägg var "satir och protest", hade han mottagit dödshot angående händelsen men tog dem inte på alltför stort allvar. University of Minnesota, Morris (UMM) kansler försvarade Myers och uttalade: "Jag anser att beteenden som diskriminerar eller trakasserar individer eller grupper på grundval av deras religiösa övertygelse är förkastligt" och att skolan "bekräftar friheten för en fakultet medlem att tala eller skriva som en offentlig medborgare utan institutionell disciplin eller återhållsamhet."
Tidningen Al-Islam
| Del av en serie om |
| antisemitism |
|---|
|
 Kategori
|
2009 deltog två muslimska reportrar från Al-Islam , en liten malaysisk tidskrift, i en katolsk mässa, medan de undercover skrev en artikel om fall av avfall från islam ( riddah ) och tog emot nattvarden. Reportrarna spottade efteråt ut värden och fotograferade den för att bevisa att de inte hade avfallit sig själva. Det resulterande fotot publicerades sedan i maj 2009-utgåvan. Tidningen, som ägs av Utusan Karya, en del av Utusan Malaysia Group, skickade sina reportrar, inklusive Muhd Ridwan Abdul Jalil, till två kyrkor i Klang Valley , som en del av en särskild utredningsrapport. Vanhelligandet inträffade i St Anthony's Church i Jalan Robertson, Kuala Lumpur .
Efter publiceringen lämnade två lekmannakatoliker från Penang , Sudhagaran Stanley och Joachim Francis Xavier, gemensamt en polisanmälan mot reportrarna. Polisen vidtog inga åtgärder trots en potentiell anklagelse enligt Section 298A (1) i strafflagen för att ha orsakat disharmoni, oenighet eller känslor av fiendskap, hat eller illvilja, eller för att ha skadat upprätthållandet av harmoni eller enhet, på grund av religion.
Vanhelgen orsakade utbredd upprördhet och fördömande från såväl icke-muslimer som muslimer över hela landet. Partier inklusive ärkebiskopen av Kuala Lumpur, Murphy Pakiam ; det katolska advokatsamfundet; såväl som många ledare i media, kritiserade regeringen och åklagaren för dess underlåtenhet att agera.
Ungefär nio månader senare, i början av mars 2010, publicerade Al-Islam en ursäkt till den katolska kyrkan och andra kristna för artikeln. Den lades ut på utgivarens webbplats. Ärkebiskop Pakiam, som också är ordförande för den katolska biskopskonferensen i Malaysia, Singapore och Brunei, accepterade ursäkten och sa att inga ytterligare (rättsliga) åtgärder skulle vidtas.
Under en svart mässa
En svart mässa är en satirisk ritual utformad för att satirisera eller invertera en traditionell katolsk mässa . Invigda värdar är en vanlig ingrediens i svarta mässor, [ citat behövs ] blir föremål för vanhelgning. Värdarna måste först stjälas från tabernaklet i en katolsk kyrka, [ citat behövs ] och/eller utsöndras av människor som utger sig för att vara församlingsmedlemmar som tar emot nattvarden.
2014 höll Dakhma av Angra Mainyu en offentlig svart mässa på Oklahoma Civic Center och planerade att inkludera vanhelgandet av en vigd värd, som skulle "trampas på". Istället återlämnades värden genom en advokat efter att ärkestiftet lämnat in en stämningsansökan för att få tillbaka det.
Sannhet
Värdens helgerån betraktas felaktigt som ett fiktivt brott som i första hand begås av hedningar och randgrupper. Ny forskning tyder på att värdar faktiskt skändades, särskilt i samband med krigsförbrytelser, vilket särskilt var fallet när syftet var att avslöja fiendens religiösa kult, vars altare och kyrkor demonstrativt vandaliserades. Eftersom värden hade en mycket speciell ideologisk innebörd inom en givande kultur, skulle motståndaren inte bara vanäras materiellt, utan också andligt.
Se även
- Tårta av ljus
- Blodförtal mot judar
- Eukaristi
- Kristi verkliga närvaro i nattvarden
- Transsubstantiation
- Svart massa
Anteckningar
Bibliografi
- Langmuir, Gavin I. (1990) History, Religion, and Anti-Semitism , Berkeley, Kalifornien: University of California Press. ISBN 9781850432906
- Ocker, Christopher (april 1998) "Ritual Murder and the Subjectivity of Christ: A Choice in Medieval Christianity" Harvard Theological Review, v.91, n.2, s. 153–192
Vidare läsning
- Agosín, Marjorie och Sepúlveda, Emma (2001) Amigas: Letters of Friendship and Exile . Austin.
-
Jacobs, Joseph; Schloessinger, Max (1901–1906). "Värd, skändning av" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
- Langmuir, Gavin I. (1990) Mot en definition av antisemitism . Berkeley, Kalifornien: University of California Press. ISBN 9780520061446
- Marcus, Jacob Rader (1938) The Jew in the Medieval World: A Source Book: 315–1791 , Atheneum. s. 155–58. **Primärkälla med avseende på de kristna grymheterna mot det judiska samfundet som bodde i Passau, Bayern, 1478.
- Roth, Cecil (1997) "Värd, skändning av". Encyclopaedia Judaica (CD-ROM Edition version 1.0). Ed. Cecil Roth. Keter förlag. ISBN 965-07-0665-8
- Rubin, Miri (1999) Gentile Tales: The Narrative Assault on Late Medieval Jews . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 9780300076127
- Stow, Kenneth (2006). Judiska hundar, en föreställning och dess tolkar: kontinuitet i det katolsk-judiska mötet . Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-5281-8
- Trachtenberg, Joshua (1943) Djävulen och judarna: den medeltida föreställningen om juden och dess förhållande till modern antisemitism . New Haven, Connecticut: Yale University Press.
- Weiss, John (1995) Ideology of Death Ivan R. Dee, ISBN 1-56663-088-6
- Wistrich, Robert S. (1992) Antisemitism; Det längsta hatet . London: Mandarin. ISBN 9780749310783
Jacobs, Joseph; Schloessinger, Max (1901–1906). externa länkar
-
Herbermann, Charles, red. (1913). "Herrhelgen" . Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
- Professor John Kliers recension av Miri Rubin, Gentile Tales: The Narrative Assault on Late Medieval Jews Archived 2007-09-30 at the Wayback Machine
- Diskussion om anklagelser om värdskande i Polen av Magda Teter. Se även videon på den sidan
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
