Jämförande religion

Jämförande religion är grenen av studiet av religioner med systematisk jämförelse av doktriner och praktiker, teman och effekter (inklusive migration) av världens religioner . I allmänhet ger den jämförande studien av religion en djupare förståelse av religionens grundläggande filosofiska angelägenheter såsom etik , metafysik och frälsningens natur och former . Den överväger och jämför också ursprunget och likheterna mellan de olika religionerna i världen. Att studera sådant material underlättar en breddad och mer sofistikerad förståelse av mänskliga föreställningar och praxis angående det heliga , numinösa , andliga och gudomliga .

Inom fältet av jämförande religion, en gemensam geografisk klassificering av de viktigaste världsreligionerna särskiljer grupper som Mellanösternreligioner (inklusive iranska religioner ), indiska religioner , östasiatiska religioner , afrikanska religioner , amerikanska religioner , oceaniska religioner och klassiska hellenistiska religioner .

Det finns också olika sociologiska klassificeringar av religiösa rörelser .

Historia

En staty av Ibn Hazm , fadern till moderna jämförande religionsstudier, i Córdoba Spanien .

Al-Biruni och Ibn Hazm från den islamiska guldåldern jämförde studiet av religiös pluralism och deras verk har varit betydande inom teologi och filosofi. Samhällsvetare under 1800-talet tog ett starkt intresse för jämförande och "primitiv" religion genom arbetet av Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber och Rudolf Otto . Nicholas de Lange , professor i hebreiska och judiska studier vid Cambridge University , säger det

Det jämförande religionsstudiet är en akademisk disciplin som har utvecklats inom kristna teologiska fakulteter och den har en tendens att tvinga in vitt skilda företeelser i en sorts tvångströja skuren efter kristet mönster. Problemet är inte bara att andra 'religioner' kan ha lite eller inget att säga om frågor som är av brännande betydelse för kristendomen, utan att de kanske inte ens ser sig själva som religioner på exakt samma sätt som kristendomen ser sig själv som en religion. .

Exempel som visar detta är buddhismen och kinesiska folkreligioner. Dessa trossystem har historiskt sett inte setts som ömsesidigt uteslutande och har över tiden smält in i olika trosuppfattningar som Pure Land Buddhism . Detta visar en markant skillnad från västerländska föreställningar om religioner som ser att anslutning till en religion utesluter medlemskap i en annan tro.

Hinduism och buddhism ger en annan insikt i form av soteriologi . Jämförande studier av religioner kan närma sig religioner med en grundläggande idé om frälsning med evigt liv efter döden, men religioner som hinduism eller buddhism delar inte nödvändigtvis denna uppfattning. Istället talar både hinduismen och theravadabuddhismen om att falla tillbaka till icke-existens och att fly från reinkarnationscykeln, snarare än om evigt liv efter döden.

Geografisk klassificering

Enligt Charles Joseph Adams , inom området för jämförande religion, urskiljer en vanlig geografisk klassificering de viktigaste världsreligionerna enligt följande:

Mellanösternreligioner, inklusive judendom, kristendom, islam, zoroastrianism och en mängd antika kulter;
Östasiatiska religioner, de religiösa samfunden i Kina, Japan, Korea och Vietnam, och som består av konfucianism, daoism, de olika skolorna i Mahayana (”Större fordon”) buddhism och Shintō ;
Indiska religioner, inklusive tidig buddhism, hinduism, jainism, sikhism och ibland även theravada- buddhismen (”Way of the Elders”) och de hindu- och buddhistiskt inspirerade religionerna i Syd- och Sydostasien;
Afrikanska religioner, de uråldriga trossystemen hos de olika ursprungsbefolkningarna i Afrika, exklusive den antika egyptiska religionen , som anses tillhöra det antika Mellanöstern;
Amerikanska religioner, de olika urbefolkningens tro och sedvänjor på de två amerikanska kontinenterna;
Oceaniska religioner, de religiösa systemen hos folken på Stillahavsöarna, Australien och Nya Zeeland; och
Klassiska religioner i antikens Grekland och Rom och deras hellenistiska ättlingar.

Mellanöstern religioner

Abrahamitiska eller västasiatiska religioner

I studiet av jämförande religion består kategorin av Abrahams religioner av de tre monoteistiska religionerna, kristendomen , islam och judendomen , som hävdar Abraham (hebreiska Avraham אַבְרָהָם; arabiska Ibrahim إبراهيم) som en del av deras heliga historia. Mindre religioner som Bahá'í-tro som passar denna beskrivning ingår ibland men utelämnas ofta.

Den ursprungliga tron på Abrahams Gud blev så småningom strängt monoteistisk nutida rabbinsk judendom . Judendomen anses av religiösa judar vara uttrycket för det förbund som Gud upprättade med Israels barn . Judar anser att Toran är en del av den större text som kallas Tanakh eller den hebreiska bibeln , de tror också på en kompletterande muntlig tradition som representeras av senare texter som Midrash och Talmud .

Kristna tror att kristendomen är uppfyllelsen och fortsättningen av det judiska Gamla testamentet . Kristna tror att Jesus (hebreiska Yeshua יֵשׁוּעַ) är den efterlängtade Messias (Kristus) som förutsagts i Gamla testamentets profetior , och tror på efterföljande Nya testamentets skrifter . Kristna i allmänhet tror att Jesus är inkarnationen eller Guds Son . Deras trosbekännelser har generellt gemensamt att Jesu inkarnation, tjänst , lidande , död på korset och uppståndelse var för mänsklighetens frälsning .

skrifterna har korrumperats över tiden och inte längre är de ursprungliga gudomliga uppenbarelserna som gavs till det judiska folket och till Moses , Jesus och andra profeter. För muslimer Koranen den sista, fullständiga uppenbarelsen från Gud (arabiska الله Allah ), som tror att den har uppenbarats för Muhammed ensam, som av muslimer tros vara islams sista profet , och Khatam an-Nabiyyin , betyder den sista av profeterna som någonsin sänts av Allah ("profeternas sigill").

Baserat på den muslimska gestalten Mahdī , mänsklighetens ultimata frälsare och de tolv imamernas slutliga imam, skapade Ali Muhammad Shirazi , senare känd som Bab, Bábí-rörelsen utifrån tron att han var porten till den tolfte imamen. Detta signalerade ett brott med islam och startade ett nytt religiöst system, Bábism . På 1860-talet inträffade emellertid en splittring varefter den stora majoriteten av Bábís som ansåg Mirza Husayn `Ali eller Bahá'u'lláh vara Bábs andliga efterträdare grundade Bahá'í-rörelsen, medan minoriteten som följde Subh-i-Azal kom att bli kallas Azalis . Bahá'í-divisionen blev så småningom en fullfjädrad egen religion, Bahá'í-tron . I jämförelse med de andra Abrahamitiska religionerna, judendomen, kristendomen och islam, är antalet anhängare för bahá'í-tro och andra mindre abrahamitiska religioner inte särskilt betydande.

Av de tre stora abrahamitiska religionerna är kristendomen och judendomen de två religioner som skiljer sig mest i teologi och praktik.

Det historiska samspelet mellan islam och judendom började på 700-talet e.Kr. med islams ursprung och spridning . Det finns många gemensamma aspekter mellan islam och judendomen, och allt eftersom islam utvecklades blev den gradvis den stora religionen som stod närmast judendomen. Till skillnad från kristendomen, som härrörde från interaktion mellan antika grekiska , romerska och hebreiska kulturer, är judendomen mycket lik islam i dess grundläggande religiösa synsätt, struktur, rättsvetenskap och praktik. Det finns många traditioner inom islam som härrör från traditioner inom den hebreiska bibeln eller från postbibliska judiska traditioner. Dessa metoder kallas gemensamt för Isra'iliyat .

Det historiska samspelet mellan kristendom och islam förbinder grundläggande idéer inom kristendomen med liknande i islam. Islam accepterar många aspekter av kristendomen som en del av sin tro – med vissa skillnader i tolkning – och förkastar andra aspekter. Islam tror att Koranen är den sista uppenbarelsen från Gud och en komplettering av alla tidigare uppenbarelser, inklusive Bibeln .

Mandaeism , ibland också känd som sabianism (efter de mystiska sabianerna som nämns i Koranen , ett namn som historiskt hävdas av flera religiösa grupper), är en gnostisk och monoteistisk religion. Johannes Döparen är deras främsta profet och frekvent dop är en del av deras kärntro. Enligt de flesta forskare uppstod mandaeismen någon gång under de första tre århundradena CE, antingen i sydvästra Mesopotamien eller i det syro-palestinska området . Men vissa forskare anser att mandaeismen är äldre och härstammar från förkristen tid. Mandéer hävdar att deras religion föregår judendomen, kristendomen och islam som en monoteistisk tro. Mandéer tror att de härstammar direkt från Sem , Noas son, och även från Johannes Döparens ursprungliga lärjungar.

iranska religioner

Flera viktiga religioner och religiösa rörelser har sitt ursprung i Greater Iran , det vill säga bland talare av olika iranska språk . De inkluderar Zoroastrianism , Mithraism , Ætsæg Din , Yazdanism , Ahl-e Haqq , Zurvanism , Manichaeism och Mazdakism .

Skildring av Faravahar , en populär symbol för zoroastrianism

Kanske en av de viktigaste religionerna som har kommit ut från Iran var zoroastrismen. Även om den inte, riktigt talat, var en världsreligion, blev den utbredd i den iranska världen, särskilt genom de akemenidiska och sasaniska imperiet. Den gick i nedgång tillsammans med många iranska religioner med uppkomsten av islam och kalifaten . Religionen överlever fortfarande idag i ett litet antal, med ett särskilt anmärkningsvärt exempel är Parsis i Indien.

Forskare har ofta noterat likheterna mellan zoroastrianism och de abrahamitiska religionerna, särskilt kristendomen. De har särskilt noterat detta på grund av det historiska förhållandet mellan judarna och de zoroastriska persiska imperiet, såväl som förhållandet mellan grekisk filosofi, Persien och kristendomen. De har diskuterat huruvida zoroastrianism spelade en påverkande roll på dessa religioner eller inte. Särskilda orosmoment är en delad känsla av dualitet mellan det goda och det ondas krafter, eller ljus och mörker. Utöver detta finns en delad tro på de dödas uppståndelse samt en betoning på den fria viljan och mänsklighetens moraliska ansvar. Dessa anses av vissa ha påverkat de tre stora abrahamitiska trosriktningarna såväl som gnosticismen och bahá'í-tron.

Manikeism är en annan iransk tro som delar många likheter med zoroastrianism. Faktum är att manikeismen delar en tro på Zoroasters profetskap samtidigt som den upprätthåller Gautama Buddhas och Jesus Kristus profetskap. Den delar en dualistisk kosmologi som ställer gott och ljus mot ondska och mörker, med en motståndare som motsätter sig den välvillige Guden. Manikeism och mandeism delar också en gemensam tro på många av figurerna och berättelserna om de abrahamitiska religionerna, vilket har väckt frågor om influenser och ursprung.

indiska religioner

Rig Veda är en av de äldsta vediska texterna . Här visas ett Rig Veda-manuskript i Devanagari , tidigt 1800-tal.

I jämförande religion är indiska religioner alla religioner som har sitt ursprung i södra Asien . Man tror att "släktskapet mellan religionerna i Indien härrör från det faktum att jainer, buddhister och sikher ser tillbaka på hinduismen som sin gemensamma moder."

Al-Biruni studerade de vediska religionerna på djupet och genom hans verk hittades väsentliga detaljer om Indiens religioner och kulturer före 1000-talet. Adi Shankaracharya var en tidigt 800-talsfilosof och teolog som konsoliderade läran om Advaita Vedanta . Gautama Buddha nämns som en avatar av Vishnu i hinduismens puraniska texter. De flesta hinduer tror att Buddha accepterade och införlivade många principer av hinduismen i sin lära. Framstående moderna hinduiska reformatorer som Mahatma Gandhi och Vivekananda erkänner buddhistiskt inflytande. Liksom hinduer trodde inte Gandhi själv att Buddha etablerade en icke-hinduistisk tradition. Han skriver: "Jag betraktar inte jainismen eller buddhismen som separata från hinduismen."

östasiatiska eller taoiska religioner

Den kinesiska karaktären som visar Tao , det centrala begreppet inom taoismen

En taoisk religion är en religion, eller religiös filosofi, som fokuserar på det östasiatiska konceptet Tao ("Vägen"). Detta bildar en stor grupp av österländska religioner inklusive taoism , konfucianism , Jeung San Do , shintoism , I-Kuan Tao , Chondogyo och Chen Tao . I stora delar av Östasien buddhismen fått en del taoiska drag.

Tao kan grovt anges vara universums flöde, eller kraften bakom den naturliga ordningen. Det tros vara det inflytande som håller universum balanserat och ordnat och är förknippat med naturen, på grund av en övertygelse om att naturen visar Tao . Flödet av Ch'i , som den väsentliga energin för handling och existens, jämförs med Taos universella ordning . Att följa Tao är också förknippat med en "riktig" attityd, moral och livsstil. Detta är intimt knutet till det komplexa konceptet De , eller bokstavligen "dygd" eller "makt". De är det aktiva uttrycket av Tao .

Taoism och Ch'an-buddhism hade i århundraden ett ömsesidigt inflytande på varandra i Kina, Japan, Korea och Taiwan. Dessa influenser ärvdes av zenbuddhismen när Ch'an-buddhismen anlände till Japan och anpassades till zenbuddhismen.

Trots att de är för långt ifrån varandra för att ha haft något inflytande, har vissa historiskt noterat likheter mellan traditionell kinesisk religiös tro och kristendomen. Detta noterades av jesuitmissionärer som blev kända som figurister . Figurister främjade idén att de gamla kineserna kände till sanningen om kristen uppenbarelse och att många av figurerna som beskrivs i kinesiska texter faktiskt är figurer och begrepp från kristendomen. Noterade paralleller inkluderar delade översvämningsmyter , likheter mellan Fu Xi och Enoch , såväl som paralleller mellan Kristus och de vise. Det finns också en noterad likhet mellan att Tao är "vägen" såväl som Kristus som påstår sig vara "vägen".

Medan stipendium förkastar denna uppfattning idag, var det en anmärkningsvärd syn i historien om jämförande religion. Dessa övertygelser motarbetades och förnekades till slut av den katolska kyrkan på 1700-talet.

Introduktionen av nestoriansk kristendom till Kina under Tangdynastin ledde också till ökande likheter mellan kinesisk buddhism och nestoriansk kristendom . Kristna började använda buddhistiska och taoistiska begrepp för att förklara sin tro. Under denna tid skapades Jingjiao-dokumenten , ibland kallade sutras , som visade blandningen av kristendom med buddhism. De två bildade också en klostertradition som främjade likheterna. Denna sammansmältning blev så tung att när kejsar Wuzong från Tang-dynastin började förfölja buddhister på 900-talet, hävdade han att kristendomen bara var ett kätteri från buddhismen snarare än dess egen religion. Denna ekvation av de två ledde till kollapsen av den nestorianska kristendomen i Kina tillsammans med förföljelsen av buddhismen.

Jämför traditioner

Bahá'í tro

Buddhism

Kristendomen

Mormonism

Konfucianism

hinduism

Islam

jainism

judendom

Paganism och Neopaganism

Sikhism

Taoism

Taoism och andra religioner

Zoroastrianism

Se även

Anteckningar

Anförda verk

Comans, Michael (2000). Metoden för tidig Advaita Vedānta: En studie av Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara och Padmapāda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1722-7 .
Sharma, BN Krishnamurti (1962). Filosofi av Śrī Madhvācārya . Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan March. OCLC 1075020345 .

Vidare läsning

Chopra, RM A Study of Religions , (Anuradha Prakashan, New Delhi, 2015) ISBN 978-9382339-94-6 .
Davis, G. Scott. Att tro och agera: The Pragmatic Turn in Comparative Religion and Ethics (Oxford University Press, 2012).
Eastman, Roger. Religionens sätt: En introduktion till de stora traditionerna. (3:e upplagan Oxford University Press, 1959) ISBN 978-0-19-511835-3 .
Eliade, Mircea. Patterns in comparative religion (1958) online
Eliade, Mircea. The Sacred and the Profane: The Nature of Religion (1959) online

Gothoni, Rene, How to Do Comparative Religion: Three Ways, Many Goals (2005) online
James, EO Comparative Religion (1961) online lärobok
Jones, Lindsay, red. Encyclopedia of Religion (2nd edn, 15 vols, Macmillan, 2004)

Momen, Moojan (2009) [Ursprungligen publicerad som The Phenomenon of Religion 1999]. Att förstå religion: ett tematiskt tillvägagångssätt . Oxford, Storbritannien: Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-599-8 . OL 25434252M .
Muhiyaddin, MA (1984) En jämförande studie av dagens religioner . Vantage Press, USA. ISBN 978-0533059638 .
Paden, William E. "Jämförande religion." i The Routledge companion to the study of religion (Routledge, 2009). sid. 239-256. uppkopplad
Paden, William E. Nya mönster för komparativ religion: passager till ett evolutionärt perspektiv (Bloomsbury, 2016).
Paden, William E. Interpreting the Sacred: Ways of Viewing Religion (2003) utdrag
Paden, William E. Religious Worlds: The Comparative Study of Religion (2015) utdrag
Saso, Michael R. Mystic, Shaman, Oracle, Priest (MYSHOP): Böner utan ord . (Sino-Asian Institute of America, USA, 2015) . ISBN 978-1624074059 .
Sharpe, Eric J. Comparative Religion: A History , London: Duckworth, 1975 (2:a reviderade upplagan 1986).
Shaw, Jeffrey M. Illusions of Freedom: Thomas Merton och Jacques Ellul om teknik och mänskligt tillstånd. (Wipf och Stock, 2014). ISBN 978-1625640581 .
Smart, Ninian. Dimensions of the Sacred: An Anatomy of the World's Beliefs (1999) ISBN 0-520-21960-0
Smith, Huston. Världens religioner: Våra stora visdomstraditioner . (1991) HarperOne, USA; Rev Rep upplaga. ISBN 978-0062508119 .

externa länkar

Patheos.coms sida-vid-sida jämförande "linser"
ReligiousTolerance.org Arkiverad 6 december 2010 på Wayback Machine
ReligionFacts.com
Comparative-religion.com
Studier i komparativ religion
Svar på trosfrågor från flera världsbilder
"The Faith versus Reason Debate" – jämförande religionsstudier inspirerade av Aldous Huxleys The Perennial Philosophy
Ha religiösa diskussioner och debatter både röst och text i telegramgruppen: Diskutera religion