Kristna syn på miljöpolitik

Del av en serie om
kristendom
Principal symbol of Christianity
Teologi
Västra
Östra
Restaurationsman
Relaterade ämnen

Kristna syn på miljövård varierar mellan olika kristna och kristna samfund.

Stora kristna samfund stöder den bibliska kallelsen för vår förvaltning av Guds skapelse och vårt ansvar för dess vård. En del av denna kyrkopolitik är relativt ny och kanske inte följs av vissa församlingsmedlemmar. Enligt viss samhällsvetenskaplig forskning är konservativa kristna och medlemmar av den kristna högern vanligtvis mindre bekymrade över miljöfrågor än allmänheten och vissa fundamentalistiska kristna förnekar global uppvärmning och klimatförändringar. Många kristna är miljöaktivister som främjar medvetenhet och handling på kyrko-, gemenskaps- och nationell nivå.

Grön kristendom är ett brett fält som omfattar kristen teologisk reflektion över naturen , kristen liturgisk och andlig praxis med fokus på miljöfrågor , samt kristen baserad aktivism i miljörörelsen . Inom aktivismarenan syftar grön kristendom på en mångfaldig grupp kristna som betonar den bibliska eller teologiska grunden för att skydda och fira miljön. Termen indikerar inte ett särskilt valör , utan ett delat område av intresse.

Naturens status i kristendomen har debatterats livligt, särskilt sedan historikern Lynn White publicerade den nu klassiska The historical roots of present-day ecologic crisis 1967 där han skyller på kristendomen för den moderna miljökrisen som han drar slutsatsen till stor del beror på dominansen av Kristen världsbild i väst som exploaterar naturen på ett ohållbart sätt. Han hävdar att judisk-kristna är anti-ekologiska, naturfientliga, påtvingade en brytning mellan människa och natur med inställning att utnyttja naturen på ett ohållbart sätt där människor slutade tänka på sig själva som en del av naturen. Denna exploaterande attityd i kombination med den nya teknologin och den industriella revolutionen orsakade förödelse för ekologin, det koloniala skogsbruket är ett utmärkt exempel på denna förstörelse av ekologi och inhemska trosuppfattningar. Lynn Whites argument som framfördes i en föreläsning 1966 inför American Academy of Arts and Sciences, som senare publicerades i tidskriften Science , att västerländsk kristendom , efter att ha avsakraliserat och instrumentaliserat naturen till mänskliga ändamål, bär en betydande "skuldbörda" för den samtida miljökris. Whites uppsats stimulerade en uppsjö av svar, allt från försvar av kristendomen till kvalificerade erkännanden till fullständig överensstämmelse med hans analys.

Grundläggande övertygelser

Kristendomen har en lång historisk tradition av reflektion över naturen och mänskligt ansvar. Kristendomen har en stark tendens till antropocentrism , vilket betonades i den tidiga miljökritiken av Lynn Townsend White, Jr. Medan vissa kristna föredrar ett mer biocentriskt tillvägagångssätt, försöker katolska tjänstemän och andra att behålla en betoning på mänskligheten samtidigt som de införlivar miljöhänsyn inom ramen för Skapandevård. Kristna miljövänner betonar alla kristnas ekologiska ansvar som förvaltare av Guds jord.

Med början i Första Moseboken 1:26–28 , instruerar Gud mänskligheten att hantera skapelsen på särskilda sätt.

"Och Gud välsignade dem, och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka er och fyll på jorden och lägg den under eder, och härska över havets fiskar och luftens fåglar och över allt levande som rör sig på jorden."

Adams tidiga syfte var att ta hand om Edens lustgård :

"Och Herren Gud tog mannen och satte honom i Edens lustgård för att odla den och vårda den." (1 Mosebok 2:15)

Gröna kristna påpekar att den bibliska tonvikten ligger på förvaltarskap , inte ägande - att jorden förblir Herrens ( Psaltaren 24:1) och inte tillhör dess mänskliga invånare. Tredje Mosebok 25:23 säger:

"Marken får inte säljas permanent, för marken är min och ni är bara utlänningar och mina arrendatorer."

Som ett resultat av doktrinen om förvaltarskap motsätter sig kristna miljöpartister politik och metoder som hotar planetens hälsa eller överlevnad. Av särskild oro för sådana kristna är det nuvarande utbredda beroendet av icke-förnybara resurser , förstörelse av livsmiljöer , föroreningar och alla andra faktorer som bidrar till klimatförändringar eller på annat sätt hotar ekosystemets hälsa . Många kristna miljöpartister har brutit med konservativa politiska ledare som ett resultat av dessa positioner.

Anglikansk – Episkopal kyrka

Anglican Communion och Episcopal Church har starka övertygelser om behovet av miljömedvetenhet och miljöåtgärder. Att minska koldioxidavtryck och gå mot ett hållbart liv är prioriterade områden. Britterna har spelat en ledande roll i den moderna miljörörelsen och prins Philip, hertig av Edinburgh 1995 skapade en icke-statlig organisation, känd som Alliance of Religions and Conservation , för att förändra religionernas syn på miljöism och global uppvärmning . Det leddes av en anglikan, generalsekreteraren Martin Palmer , under många år.

ortodoxa kyrkor

östortodoxa

Patriarken Bartolomeus I av Konstantinopel , den "förste bland jämlikar" i den östortodoxa nattvarden , har uttryckt stöd för aspekter av miljörörelsen, liksom påven Johannes Paulus II av Rom . Fr. John Chryssavgis fungerar som rådgivare till den ekumeniska patriarken, för närvarande Bartholomew I , i miljöfrågor som global uppvärmning . Ortodox kristen teologi är i allmänhet mer mystisk och panenteistisk än de traditioner som utvecklades i det kristna västerlandet , och betonar förnyelsen och förvandlingen av hela skapelsen genom Kristi frälsande verk. Många österländska kristna kloster är kända för att ha odlat ovanligt nära relationer med vilda djur.

Icke-kalcedonisk eller orientalisk ortodox

Armeniska apostoliska kyrkan

På artonhundratalet planterade Catholicos Nerses V av alla armenier en skog som sträckte sig över 100 hektar. Mycket av det förstördes under kommunisttiden men återplanteringsinsatser har börjat under det tjugoförsta århundradet.

Den bortgångne katolikern Karekin I uttalade att den armeniska apostoliska kyrkan är engagerad i försvaret av skapelsen eftersom att skada Guds gåva är en synd när människan har en plikt att ta hand om den.

Under Catholicos Karekin II tog den armeniska kyrkan fram en sjuårig ekologisk handlingsplan.

Etiopisk-ortodoxa "Tewahedo"-kyrkan

Traditionellt har etiopiska ortodoxa kloster och vissa kyrkor bevarat små heliga skogar runt sina byggnader till minne av Edens lustgård . Detta har gjort det möjligt för många hotade arter att överleva i områden där deras livsmiljö annars har förlorats.

Evangeliska kyrkor

Huvudartikel: Evangelisk miljövård

Eftersom det vetenskapliga samfundet har presenterat bevis på klimatförändringar, har vissa medlemmar av det evangeliska samfundet och andra kristna grupper betonat behovet av kristen ekologi och ofta använt uttrycket "skapelsevård" för att indikera den religiösa grunden för deras projekt. Vissa av dessa grupper är nu interkonfessionella, har börjat från en evangelisk bakgrund och sedan fått internationell och interkonfessionell framträdande plats i och med den ökade allmänhetens medvetenhet om miljöfrågor. Organisationer med en evangelisk genesis [ förtydligande behövs ] inkluderar A Rocha , Evangelical Climate Initiative och Evangelical Environmental Network.

Några framstående medlemmar av den så kallade kristna högern har brutit med Bush-administrationen och andra konservativa politiker i frågan om klimatförändringar . Christianity Today stödde McCain-Lieberman Bill , som så småningom besegrades av den republikanska kongressen och motarbetades av Bush . Enligt tidningen bör "kristna göra det klart för regeringar och företag att vi är villiga att anpassa vår livsstil och stödja steg mot förändringar som skyddar vår miljö." Det ökande kristna stödet för starka ståndpunkter i klimatförändringar och relaterade frågor har kallats "The Greening of Evangelicals." Många kristna har uttryckt missnöje med ett ledarskap som de anser sätter storföretagens intressen framför den kristna läran .

Många konservativa evangeliska kristna har anammat klimatförändringsförnekelse eller bibehåller en neutral hållning på grund av bristen på intern konsensus i sådana frågor. Cornwall Alliance är en organisation som har en motsatt syn på frågan till Evangelical Climate Initiative. The National Association of Evangelicals har uttalat att "global uppvärmning inte är en konsensusfråga", och är internt splittrade i det kristna svaret på klimatförändringarna.

Sista Dagars Heliga, Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga

Se även: Mormonism och kristendom

Latter Day Saint-rörelsen har ett komplext förhållande till miljöhänsyn, som inte bara involverar religionen utan även politik och ekonomi. [ opålitlig källa? ] Mormonmiljöaktivister hittar teologiska skäl för förvaltarskap och naturvård genom bibliska och ytterligare skrifthänvisningar, inklusive ett stycke från Läran och förbunden : "Och det behagar Gud att han har gett allt detta till människan, ty för detta ändamål var de gjorda för att användas , med omdöme, inte till överdrift, inte heller genom utpressning". När det gäller miljövänlig politik har Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) en viss historia av naturvårdspolitik för sina möteshus och andra byggnader. Kyrkan placerade först solpaneler på ett kyrkligt möteshus på Tuamotuöarna 2007. 2010 avtäckte kyrkan fem LEED -certifierade möteshusprototyper som används för framtida möteshusdesigner runt om i världen, den första färdigställdes 2010 i Farmington , Utah .

luthersk

Stora lutherska synoder erkänner att Bibeln uppmanar oss att ta hand om Guds skapelse. Det välde som Gud gav sina mänskliga varelser har ofta missbrukats, utfört till skada för skapelsen: förlust av biologisk mångfald , utarmning av resurser , miljöförstöring , etc. Vi är kallade att leva enligt Guds visdom i skapelsen med hans andra varelser. Det behövs ett hållbart boende.

Presbyterianska kyrkor

Miljöförvaltning är fortfarande ett djupt engagemang för många presbyterianer . Ett betydande antal progressiva naturvårdare från mitten av 1900-talet var presbyterianska eller uppvuxna i den presbyterianska tron.

Två av många sådana män och kvinnor i naturen var John Muir och William Keith . Både Muir, nationalparkernas kända fader , och Keith, en landskapskonstnär, växte upp i trogna kalvinistiska presbyterianska hem i Skottland under artonhundratalet. Förutom sin etablering av Sierra Club hade Muir särskilt en passion för studier av naturlig teologi . Keith, däremot, uttryckte sin hängivenhet till Gud genom att måla . Muir uppskattade Keiths arbete mycket och berömde det som "en sorts inspirerad bibel av berget." En annan tidig presbyteriansk naturvårdare var Carleton Watkins , en New York-fotograf ansvarig för många av Yosemites många ikoniska bilder, vilket hjälpte till att bygga upp allmänhetens stöd under nationalparkens grundande. Deras reformerta andliga uppfostran informerade deras idéer om naturen att mänsklighetens roll var som Guds vårdare av landet.

Kalvinistisk teologi , som betonar Guds suveränitet över skapelsen, inspirerade sådana miljöaktivister att se Guds härlighet i naturen. När de ser att kalvinister som presbyterianer tror på Guds uppehållande kraft, anser de att det gudomliga är intimt relaterat till den skapade ordningen genom försynen. I sina Institutes of the Christian Religion lärde John Calvin vidare att naturen agerade som det mest uppenbara mediet för Guds uppenbarelse utanför den heliga skrift. The Westminster Confession of Faith ekar denna lära i det första kapitlet om den heliga Skrift och det fjärde om skapelsen.

Presbyterian Church (USA)

Mainline Presbyterian Church (USA) har varit en uttalad anhängare av moderna miljöfrågor. År 2018 godkände den 223:e generalförsamlingen en ny policy för att bekämpa miljörasism . Andra initiativ inkluderar inrättandet av Presbyterian Earth Care Congregations och Green Leaf Seal-läger, som involverar många medlemskyrkor och konferenscenter över hela USA.

Kyrkans 2010 års "Earth Care Pledge" sammanfattar några av de kritiska aspekterna av skapelsens restaurering. Pantet är uppdelat i fyra delar eller resolutioner. För det första sägs tillbedjan och lärjungaskap vara den grund på vilken de troende grundar sin önskan om jordskydd. För det andra, genom utbildning kan hjorden bättre förstå hoten mot Guds skapelse och de skador som den lider. För det tredje kommer kyrkans lokaler att förses med energieffektiva resurser. Slutligen är uppsökande verksamhet med lokala samhällen ett positivt sätt att uppnå miljörättvisa .

Dessutom förblir konfessionella resurser på jordvård för lokala församlingar allmänt tillgängliga för distribution.

Quakerism

Religious Society of Friends, eller kväkarna , har en rik historia av miljöhänsyn. Inspirerade av vittnesmålet om förvaltarskap har Friends försökt att utöva etisk ekonomi och skapandevård sedan de första dagarna av sällskapets grundande.

Kväkare har fortsatt att uttrycka miljöoro till denna dag. Många organisationer och initiativ förenar kväkarna i målet för miljömässig hållbarhet .

Organisationen, som grundades 1987 som Friends Committee on Unity with Nature och senare kallades Quaker Earthcare Witness, förblir en aktiv deltagare i att uppmärksamma de nuvarande ekologiska kriserna. Baserat på Quaker-övertygelser, hävdar organisationen att den djupare orsaken till miljöproblem har resulterat från en mer djupgående andlig kris av mänsklig separation från landet.

Earth Quaker Action Team är en icke-våldsprotestorganisation som engagerar sig i kampen för ekorättvisa. Många nyheter har belyst gruppernas demonstrationer. Energiföretag som de ser som ekologiskt skadliga är ofta föremål för motstånd. Till exempel, 2016, pressade Quaker-aktivistgruppen det Philadelphia-baserade kraftbolaget PECO att använda solenergi. En annan anmärkningsvärd protest var 2010: Bank Like Appalachia Matters, eller (BLAM!), som uppmanade PNC Bank att avsluta finansieringsindustrin som ägnar sig åt kolbrytning på bergstoppar. År 2015 lyckades EQAT med sina krav och banken slutade finansiera sådana företag.

romersk-katolska kyrkan

Katolska miljöaktivister har fått stöd i läror av påven Paulus VI ( Octogesima adveniens , #21) och påven Johannes Paulus II (t.ex. encyklikan Centesimus annus , #37–38).

Påven Franciskus har publicerat en encyklika med namnet " Laudato si' (Bli beröm), Om vården av vårt gemensamma hem", som syftar till att inspirera alla – inte bara romersk-katoliker – att skydda jorden. Han stöder klimatåtgärder och har vid flera tillfällen gjort fall om kristen miljöpolitik. "Ta väl hand om skapelsen. St. Franciskus ville det. Människor förlåter ibland, men naturen gör det aldrig. Om vi ​​inte tar hand om miljön finns det inget sätt att komma runt den." [ fullständig hänvisning behövs ]

Sjundedagsadventister

Sjundedagsadventistförsamlingen är engagerad i miljövård och vidtar åtgärder för att undvika farorna med klimatförändringar .

Enligt sitt officiella uttalande förespråkar kyrkan "en enkel, hälsosam livsstil, där människor inte trampar på löpbandet av ohämmad överkonsumtion , ansamling av varor och produktion av avfall. En reformering av livsstilen är påkallad, baserad på respekt för naturen, återhållsamhet i användningen av världens resurser, omvärdering av ens behov och återbekräftelse av det skapade livets värdighet."

2010 introducerade Loma Linda University , ett av kyrkans största universitet, Loma Linda University Centre for Biodiversity and Conservation Studies . Målet med centret är att ta itu med den jämförande bristen på miljöhänsyn bland kristna genom att öka medvetenheten om miljöfrågor. Centret har djurutställningar som representerar hotspots för global biologisk mångfald av särskilt intresse och introducerar också besökare till original vetenskaplig forskning som bedrivs på skolans avdelningar för biologi, geologi och naturvetenskap. [ citat behövs ]

Södra baptisten

Southern Baptist Environment and Climate Initiative är en oberoende koalition av sydliga baptistpastorer , ledare och lekmän som tror på förvaltarskap som är både bibliskt förankrat och intellektuellt informerat.

United Methodist Church

United Methodist Church tror på behovet av miljövård. För kristna flödar idén om hållbarhet direkt från den bibliska uppmaningen till människor att vara förvaltare av Guds skapelse.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_views_on_environmentalism&oldid=1116823006 "