Katolsk moralteologi

Katolsk moralteologi är en viktig kategori av doktriner i den katolska kyrkan , motsvarande en religiös etik . Moralteologi omfattar katolsk social undervisning , katolsk medicinsk etik , sexuell etik och olika doktriner om individuell moralisk dygd och moralteori. Det kan särskiljas som att det handlar om "hur man ska handla", till skillnad från dogmatisk teologi som föreslår "vad man ska tro".

Beskrivning

Källor till katolsk moralteologi inkluderar både Gamla testamentet och Nya testamentet , och filosofisk etik som naturlagar som ses som förenliga med katolsk doktrin. Moralteologi var mestadels odifferentierad från teologi i allmänhet under den patristiska eran och återfinns i de tidiga kyrkofädernas predikningar , brev och kommentarer till Skriften . Under medeltiden utvecklades moralteologin i precision och omfattning genom skolastik . Mycket av den katolska kyrkans nuvarande moralteologi, särskilt när det gäller naturlag, är baserad i Summa Theologica av St. Thomas Aquinas , som anses vara en av de bästa avhandlingarna inom katolsk moralteologi.

Även om många teologer hittade inspiration i Aquinas från hans död och framåt, blev moralteologin inte ett eget separat vetenskapsområde förrän efter konciliet i Trent i början av barockperioden och reformationen, var en av rådsfädernas önskemål att fastställer den mer rigorösa utbildningen av präster som skulle leda till uppkomsten av seminarier . Genom förnyelsen av lärandet i kyrkan specialiseringen börja slå rot i läroplanen , där teologin splittrades upp i olika "fält" såsom dogmatisk , moralisk, andlig teologi och så vidare. Detta skulle leda till födelsen av genren "Manual". Den första manualen för moralteologi skrevs av jesuiten Juan Azor i tre volymer , hans Institutionum Moralium publicerad på 1600-talet . Även om nominalismen gjorde anspråk på arv till Aquinos, var nominalismen mest produktiv vid den tiden bland den intellektuella eliten, vilket tycks ha påverkat Azors syn på hans arbete, istället för att fokusera på saligprisningarna och dygderna i det moraliska livet som Aquinos i sin Summa , betonar nominalismen det obligatoriska och den juridiska karaktären hos Guds befallningar som ett resultat av Guds godtyckliga vilja och en persons samvete inför lagen, skulle många följa Azors modell med få modifieringar och denna syn skulle påverka hela den manualistiska traditionen av moralteologi som skulle bli mindre dominerande efter Vatikanen II , under denna period blev det vanligare med alternativa tillvägagångssätt eller försök att återgå till ett bibliskt, patristiskt eller skolastiskt förhållningssätt före inflytandet av nominalismen och utväxten av kasuismen som var karakteristisk för den tridentinska perioden.

Samtida katolsk moralteologi utvecklas genom handlingar av läroämbetet , av påven , andra biskopar , och av verk av lekmannakatolska moralteologer, som inkluderar magistrale läror, såväl som (i vissa frågor) teologiska åsikter. Exempel på katolska moralteologer är S:t Alphonsus Liguori (författare till Theologia Moralis ), Bartolomé Medina (upphovsman till Probabilism ), Dominic Prümmer ( Compensationism ), Bernhard Häring (Dialogical Ethics), Servais Pinckaers ( Nouvelle théologie ), Germain Grisez och John Finnis Grisez ( Ny naturlag ).

Moralteologi tenderar att utvecklas mest auktoritativt genom officiella uttalanden om doktrin, såsom påvliga encyklika , som är baserade på dogmatiska uttalanden från ekumeniska koncilier (t.ex. Vatikanen II ), heliga skrifter och helig tradition . Dessutom publicerar moralteologer sina egna verk och skriver i en mängd olika tidskrifter som helt eller delvis ägnas åt moralteologi. Dessa vetenskapliga tidskrifter är till hjälp för att göra kyrkans teologi mer tydlig och tillgänglig för andra, och fungerar som ett forum där vetenskaplig diskussion om förståelse och tillämpning av frågor förekommer. Dessa tidskrifter i sig lägger dock inte till eller tar bort något från katolsk undervisning.

Läroplanen för bildandet av präster inkluderar vanligtvis obligatoriska och valbara kurser i katolsk moralteologi .

Närmar sig

• I ett deontologiskt synsätt tar moralen formen av att studera "hur man ska handla" i förhållande till de lagar som tron ​​fastställer. Se även Kasustry .
• I ett teleologiskt förhållningssätt är "hur man ska agera" relaterat till det yttersta målet som återigen etableras av tron. Se även Dygdetik
• I ett dialogiskt förhållningssätt följer moralen trons mönster direkt, "hur man ska handla" är relaterat till ett möte med Gud genom tro. Moraliskt liv är ett svar på Logos eller Guds Ord. "Tro på Logos ... förstår moraliska värderingar som ansvar, som ett svar på Ordet, och ger dem därmed deras förståelighet såväl som deras väsentliga orientering."

Se även

• Katolska läror om sexualmoral
• katolicism
• Kristen teologi
• Tio budord i katolsk teologi
• Traditionalistisk katolik

Vidare läsning

• Pinckaers OP, Servais, (1995), The Sources of Christian Ethics , Catholic University of America Press
• Prümmer OP, Dominic (1956) Handbook of Moral Theology. The Mercier Press Ltd.
• Slater SJ, Thomas (1925). En manual för moralteologi för engelsktalande länder   . Burns Oates & Washbourne Ltd.
• Grisez, Germain (2008). Herren Jesu väg . Franciscan Herald Press.
• Häring CSsR, Bernhard (1978). Free and Faithful in Christ (3. Vols.) St. Paul Publications
• Lehmkuhl, Augustinus (1912). "Moralteologi" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 14. New York: Robert Appleton Company.