Kyrklig ordning

Kyrklig ordning är den operativa och styrande strukturen för en kyrka eller ett kristet samfund . Det betecknar också ministeriella struktur och auktoritetsförhållandena mellan kyrkor. Polity har ett nära samband med ecklesiologi , studiet av doktrin och teologi med anknytning till kyrkans organisation.

Kyrklig ordning definieras både som ämnet för kyrklig regering i det abstrakta och som det särskilda regeringssystemet för en specifik kristen organisation. Frasen används ibland inom civilrätt .

Historia

Frågor om kyrklig regering dokumenteras först i de första kapitlen i Apostlagärningarna [ ^{citat behövs ]} och "teologisk debatt om naturen, platsen och myndighetsutövningen i kyrkan" har pågått sedan dess. Den första akten som registrerades efter Jesu Kristi himmelsfärd var valet av den helige Matthias till en av de tolv apostlarna , för att ersätta Judas Iskariot . De tolv apostlarna var de första att instansiera kristendomens episkopala ställning. ^{[ citat behövs ]}

Under den protestantiska reformationen hävdade reformatorer att Nya testamentet föreskrev en kyrklig regering som skilde sig från den biskopsliga ordningen som upprätthölls av den katolska kyrkan , och följaktligen olika protestantiska organ organiserade i olika typer av politik. Under denna period skrev Richard Hooker Of the Laws of Ecclesiastical Polity, vars första volymer publicerades 1594, för att försvara Church of Englands politik mot puritanska invändningar. Det är från titeln på detta verk som termen kyrklig ordning kan ha sitt ursprung. ^{[ citat behövs ]} Med avseende på ecklesiologi föredrog Hooker termen ordning framför regering , eftersom den tidigare termen "innehåller både [regeringen] och även vad som helst förutom tillhör kyrkans ordning offentligt."

Typer

Även om varje kyrka eller samfund har sin egen karaktäristiska struktur, finns det fyra allmänna typer av ordning: biskopslig , konnexional , presbyterian och congregational .

Biskopsväsendet

Kyrkor som har biskopsställning styrs av biskopar . Titeln biskop kommer från det grekiska ordet epískopos , som översätts som tillsyningsman . När det gäller katolicismen har biskopar auktoritet över stiftet , vilket är både sakramentellt och politiskt; såväl som att utföra vigningar , konfirmationer och vigningar , övervakar biskopen prästerskapet i stiftet och representerar stiftet både sekulärt och i hierarkin av kyrkostyrning.

Biskopar i detta system kan vara föremål för högre rangordnade biskopar (omfattande kallade ärkebiskopar , storstads- eller patriarker , beroende på traditionen; se även biskopen för ytterligare förklaringar av biskoparnas varianter.) De träffas också i råd eller synoder . Dessa synoder, som är föremål för presidentskap av högre biskopar, kan styra de stift som är representerade i rådet, även om synoden också kan vara rent rådgivande.

Dessutom är biskopsväsendet vanligtvis inte en enkel kommandokedja . Istället kan viss auktoritet innehas, inte bara av synoder och biskopskollegier, utan av lekmannaråd och prästerliga råd. Dessutom är auktoritetsmönster föremål för en mängd olika historiska rättigheter och utmärkelser som kan gå över enkla auktoritetsgränser.

Episkopal ordning är det dominerande mönstret i katolska , östligt ortodoxa , orientaliska ortodoxa och anglikanska kyrkor. Det är också vanligt i vissa metodistiska och lutherska kyrkor, såväl som bland några av de afroamerikanska pingsttraditionerna i USA, såsom Guds kyrka i Kristus och Full Gospel Baptist Church Fellowship .

Hierarkisk politik

Vissa religiösa organisationer, till exempel Sjundedagsadventister , Jehovas vittnen , Frälsningsarmén och Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga , beskriver sin ordning som hierarkisk . I praktiken liknar en sådan politik en biskopsstat, men har ofta ett mycket mer komplext styrningssystem, med flera dimensioner av hierarki. Ledare kallas inte biskopar och har i vissa fall sekulära titlar som president eller tillsyningsman . Termen biskop kan användas för att beskriva funktionärer i mindre ledarskapsroller, såsom en ledare för en enskild församling; det kan också användas som en hedersbetygelse, särskilt inom helighetsrörelsen .

Förbindelsepolitik

Många metodistkyrkor använder ett derivat av biskopspolitik som kallas connexionalism eller connexional polity. Den betonar väsentligt ömsesidigt beroende, genom gemenskap, samråd, regering och tillsyn. Den traditionella United Methodist Church definierar anknytning som principen att "alla ledare och församlingar är sammankopplade i ett nätverk av lojaliteter och åtaganden som stödjer, men ersätter lokala angelägenheter." Vissa metodistkyrkor har biskopar , men dessa individer är inte alls lika mäktiga som i biskopskyrkor.

Presbyteriansk ordning

Många reformerade kyrkor ^{, styrs .} särskilt de i de presbyterianska och kontinentala reformerade ^{) traditionerna ,} av en hierarki av råd ( eller domstolar Den lägsta nivån rådet styr en enda lokal kyrka och kallas session eller konsistoriet ; dess medlemmar kallas äldste . Kyrkans minister (ibland kallad en läraräldste ) är medlem i och presiderar över sessionen ; lekmannarepresentanter ( regerande äldste eller, informellt, bara äldste) väljs av församlingen. Sessionen skickar representanter ^{[ citat behövs ]} till nästa nivå högre råd, kallat presbytery eller classis . I vissa presbyterianska kyrkor finns det råd på högre nivå ( synoder eller generalförsamlingar) . Varje råd har auktoritet över sina väljare, och representanterna på varje nivå förväntas använda sitt eget omdöme. Till exempel, varje session godkänner och installerar sina egna äldste, och varje presbyteri godkänner de ministrar som tjänar inom dess territorium och förbindelserna mellan dessa ministrar och särskilda församlingar. Därför fungerar högre nivåer som hovrätter för kyrkliga rättegångar och tvister, och det är inte ovanligt att se domar och beslut upphävda.

Presbyteriansk ordning är den karakteristiska styrningen av presbyterianska kyrkor, och även av kyrkor i den kontinentala reformerade traditionen. Inslag av presbyteriansk ordning finns också i andra kyrkor. Till exempel, i Episcopal Church i Amerikas förenta stater , är styrning av biskopar parallellt med ett system av deputerade, som är lekmanna- och prästerliga representanter valda av församlingar och, på nationell nivå, av stiften. Lagstiftningen i den allmänna konventet kräver separat samtycke från biskoparna och suppleanterna.

Observera att i biskopsstaten hänvisar presbyter till en präst .

Församlingspolitik

Congregational kyrkor avstår från titeln positioner som biskop som ett krav på kyrkans struktur. Den lokala församlingen styr sig själv, väljer sina egna ledare, både präster och lekmän, ordinerar sitt eget prästerskap och är som en "självstyrd frivillig institution" en typ av religiös anarkism . Utnämning av lokala ledare och råd av externa myndigheter härrör från en separat byråkratisk eller föreningspolitik.

Medlemmar kan skickas från församlingen till föreningar som ibland identifieras med de kyrkliga organ som bildas av presbyterianer, lutheraner , anglikaner och andra icke-kongregationella protestanter . Varken församlingarna eller föreningarna utövar någon kontroll över varandra, annat än att ha möjlighet att säga upp medlemskapet i föreningen. Många kongregationalistiska kyrkor är i princip helt oberoende. Ett stort undantag är prästvigning , där till och med kongregationalistiska kyrkor ofta bjuder in medlemmar i bygden eller föreningen att ordinera sina pastorer .

Det är en princip för kongregationalism att predikanter inte styr församlingar själva. De kan presidera över församlingen, men det är församlingen som utövar sin auktoritet i slutändan.

Kyrkor som traditionellt utövar församlingspolitik inkluderar kongregationalister , baptister och många former av icke-konfessionell kristendom . På grund av dess utbredning bland baptister, och baptisternas framträdande roll bland protestantiska samfund, kallas församlingspolitik ibland baptistpolitik . ^{[ citat behövs ]}

Politik, autonomi och ekumenik

Även om en kyrkas ordning bestämmer dess ministrar och disciplin, behöver den inte påverka relationerna med andra kristna organisationer. En kyrkas enhet är en väsentlig kyrkolära , men eftersom splittringarna mellan kyrkorna förutsätter frånvaron av ömsesidig auktoritet svarar inte den inre ordningen direkt på hur dessa splittringar behandlas .

Till exempel, bland kyrkor av biskopsstat, uttrycks olika teorier:

I östlig ortodoxi behåller de olika kyrkorna autonomi men hålls förenade genom gemensam doktrin och konciliaritet , dvs underkastelse av koncilier, såsom ekumeniska råd , heliga synoder och det tidigare stående rådet, Endemusasynoden .
Den romersk-katolska kyrkan förstår sig själv som en enda ordning vars högsta jordiska auktoritet är den högsta påven (påven) ^{[ ton ]} .
I anglikanismen är kyrkorna autonoma, även om majoriteten av medlemmarna är organisatoriskt förenade i den anglikanska kommunionen , som inte har någon statlig auktoritet.

Pluralitet och singularitet

Pluralitet hänvisar till system för kyrklig ordning där den lokala kyrkans beslut fattas av en kommitté, vanligtvis kallad äldste. Systemet står i kontrast till "singulariteten" hos episkopala politiska system som används i romersk-katolska, östortodoxa och anglikanska kyrkor, eller pastor/president-systemet i vissa protestantiska kyrkor.

Pluralitet av äldste uppmuntras vanligen, med variation av praxis, bland presbyterianer, vissa pingstkyrkor och Kristi kyrkor , Kristi lärjungar och Plymouth-bröderna (som använder församlingspolitik). Praxis gör anspråk på bibliska prejudikat, och erkänner att kyrkor på Nya testamentets tid verkar ha haft flera äldste. ^{[ neutralitet är ifrågasatt ]}

I Church of England kan två eller flera på annat sätt oberoende förmåner "hållas i mångfald" av en enda präst.

Se även

Fotnoter

Bibliografi

Becic, Marilyn Jean (1959). Richard Hooker och hans teori om anglikanism (PDF) (MA-avhandling). Chicago: Loyola University . Hämtad 17 juni 2018 .
Doe, Norman (2013). Kristen lag: Samtida principer . Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00692-8 .
Dowley, Tim, red. (2002). Introduktion till kristendomens historia . Minneapolis, Minnesota: Fortress Press.
Foakes-Jackson, F. J. (1909). " 'Om lagarna för kyrklig ordning' " . I Ward, A. W .; Waller, A.R. (red.). The Cambridge History of English and American Literature . New York: Bartleby (publicerad 2000). ISBN 978-1-58734-073-4 . Hämtad 17 juni 2018 .
McGrade, Arthur Stephen (2013). Introduktion. Of the Laws of Ecclesiastical Polity: A Critical Edition with Modern Stavning . Av Hooker, Richard . McGrade, Arthur Stephen (red.). Vol. 1. Oxford: Oxford University Press. s. xv–cix. ISBN 978-0-19-960491-3 .
Strauch, Alexander (1995). Biblical Eldership: An Urgent Call to Restore Biblical Church Leadership (3:e upplagan). Littleton, Colorado: Lewis & Roth Publishers.
Viola, Frank ; Barna, George (2008). Hednisk kristendom: Utforska rötterna till vår kyrkopraktik . Carol Stream, Illinois: Tyndale House. Arkiverad från originalet den 2 juli 2010 . Hämtad 17 juni 2018 .

Vidare läsning

Cragg, Gerald R. (1975). Frihet och auktoritet: A Study of English Thought in the Early Seventeenth Century . Philadelphia, Pennsylvania: Westminster Press. ISBN 978-0-664-20738-0 . En studie av religiös auktoritet (särskilt s. 97–218) samt statens sekulära auktoritet.
Henderson, Ian (1967). Power without Glory: A Study in Ecumenical Politics . Richmond, Virginia: John Knox Press (publicerad 1969). ISBN 978-0-8042-1497-1 . En studie av konflikten och prestige mellan biskopskyrklig auktoritet och andra former av kyrklig ordning eftersom de påverkar interkristna relationer och ekumenik.

externa länkar

Kyrklig ordning vid Encyclopædia Britannica