Skolastik

"Scholastics" omdirigerar här. För annan användning, se Scholastic .
Ej att förväxla med lärdom .

1300-talsbild av en universitetsföreläsning
Del av en serie om
skolastik
Medieval-university.jpg
Skolastiska skolor
Större skolastiska arbeten
Föregångare
människor
Relaterad

Skolastik var en medeltida filosofisk skola som använde en kritisk organisk metod för filosofisk analys baserad på de 10 aristoteliska kategorierna . Kristen skolastik uppstod inom klosterskolorna som översatte skolastiska judeo-islamiska filosofier , och därigenom "återupptäckte" Aristoteles samlade verk . I ett försök att harmonisera hans metafysik och dess redogörelse för en drivkraft med den latinska katolska dogmatiska treenighetsteologin , blev dessa klosterskolor grunden för de tidigaste europeiska medeltida universiteten, och bidrog till utvecklingen av modern vetenskap ; skolastik dominerade utbildning i Europa från omkring 1100 till 1700. Uppkomsten av skolastik var nära förknippad med dessa skolor som blomstrade i Italien , Frankrike , Portugal , Spanien och England .

Skolastik är en metod för att lära sig mer än en filosofi eller en teologi, eftersom den lägger stark tonvikt på dialektiska resonemang för att utöka kunskap genom slutledning och för att lösa motsägelser . Skolastisk tanke är också känd för rigorös begreppsanalys och noggrann dragning av distinktioner. I klassrummet och i skrift tar det ofta formen av uttrycklig disputation ; ett ämne hämtat från traditionen tas upp i form av en fråga, oppositionella svar ges, ett motförslag argumenteras och oppositionella argument tillbakavisas. På grund av dess betoning på rigorös dialektisk metod, tillämpades skolastik så småningom på många andra studieområden.

Skolastik var från början ett program som genomfördes av medeltida kristna tänkare som försökte harmonisera de olika auktoriteterna i sin egen tradition och förena kristen teologi med klassisk och sen antikens filosofi, särskilt Aristoteles men också neoplatonismen . Skolastikerna, även kända som skolmän , inkluderade som sina huvudfigurer Anselm av Canterbury ("skolastikens fader"), Peter Abelard , Alexander av Hales , Albertus Magnus , Duns Scotus , William av Ockham , [ tveksamt – diskutera ] Bonaventure , och Thomas av Aquino . Aquinos mästerverk Summa Theologica (1265–1274) anses vara höjdpunkten inom skolastisk, medeltida och kristen filosofi; det började medan Aquinas var regentmästare vid studium provinciale Santa Sabina i Rom, föregångaren till det påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas , Angelicum . Viktigt arbete inom den skolastiska traditionen har bedrivits långt förbi Aquinos tid, såsom den engelska skolastikern Robert Grosseteste och hans elev Roger Bacon , och till exempel av Francisco Suárez och Luis de Molina , och även bland lutherska och reformerta tänkare.

Etymologi

Termerna "skolastik" och "skolastik" härrör från det latinska ordet scholasticus , den latiniserade formen av grekiskan σχολαστικός ( scholastikos ), ett adjektiv som härrör från σχολή ( scholē ), " skola ". Scholasticus betyder "av eller hänför sig till skolor". "Skolastikerna" var ungefär "skolmän".

Historia

Grunden till kristen skolastik lades av Boethius genom hans logiska och teologiska essäer, och senare föregångare (och sedan följeslagare) till skolastik var islamiska Ilm al-Kalām , bokstavligen "vetenskap om diskurs", och judisk filosofi , särskilt judiska Kalam .

Tidig skolastik

Anselm av Canterbury
Peter Abelard

Den första betydande förnyelsen av lärandet i väst kom med den karolingiska renässansen under tidig medeltid . Karl den Store , med råd av Peter av Pisa och Alcuin av York , lockade till sig forskare från England och Irland. Genom dekret i AD 787, etablerade han skolor i varje kloster i sitt imperium. Dessa skolor, från vilka namnet skolastik härstammar, blev centrum för medeltida lärande.

Under denna period hade kunskapen om antikens grekiska försvunnit i västerlandet förutom i Irland, där dess undervisning och användning var vida spridd i klosterskolorna . [ inte tillräckligt specifik för att verifiera ] Irländska forskare hade en betydande närvaro i det frankiska hovet , där de var kända för sitt lärande. Bland dem var Johannes Scotus Eriugena (815–877), en av skolastikens grundare. Eriugena var den mest betydande irländska intellektuellen under den tidiga klosterperioden och en enastående filosof när det gäller originalitet. Han hade stor förtrogenhet med det grekiska språket och översatte många verk till latin, vilket gav tillgång till de kappadokiska fäderna och den grekiska teologiska traditionen .

De andra tre grundarna av skolastiken var 1000-talsforskarna Peter Abelard , ärkebiskop Lanfranc av Canterbury och ärkebiskop Anselm av Canterbury .

Denna period såg början på " återupptäckten " av många grekiska verk som hade gått förlorade för det latinska västern. Redan på 900-talet översättarskolan i Toledo i Spanien börjat samla in översatta texter och började under senare hälften av det seklet att överföra dem till resten av Europa. Efter en framgångsrik explosion av Reconquista på 1100-talet öppnade Spanien sig ännu mer för kristna forskare, och när dessa européer mötte judeo-islamiska filosofier, öppnade de en mängd arabiska och judiska kunskaper om matematik och astronomi. Forskare som Adelard av Bath reste till Spanien och Sicilien och översatte verk om astronomi och matematik, inklusive den första fullständiga översättningen av Euklids element till latin.

Samtidigt systematiserade Anselm av Laon framställningen av ordtexten om Skriften, följt av dialektikens framträdande roll (mittämnet i det medeltida triviumet ) i Abelards arbete . Peter Lombard producerade en samling meningar . eller åsikter från kyrkofäderna och andra auktoriteter

I början av 1200-talet samarbetade ett syndikat av präster och forskare och skissade på ett grovt utkast till en rå marknadsekonomi. Dessa forskare och präster främjade kristendomen och tog upp de filosofiska frågorna om en tidig ekonomisk tanke. Kristendomen som är den grundläggande tron ​​som formade moraliska attityder hos dessa grupper övergick i första hand från den patristiska kristologin. Leinsle (2010) bekräftar genomträngningen av den patristiska kristologin i den skolastiska teologin genom att hävda att medeltida teologi inte utvecklades genom filosofisk kontakt. Den antog patristisk kultur och mognade sig genom medeltiden.

Den tidiga uppsättningen regler för handel introducerades först av de kristna teologerna. Teologer hade andliga övertygelser med moral som drivs av religion. Novikoff (2012) beskriver i sin berättelse skolastikernas trossystem. Han utvecklar att skolastiker antog sina moraliska och etiska beteenden från de tidiga teologerna. Tidiga teologer, främst kristna, accepterade vissa regler från den kristna bibeln som sin modell för synsätt. Spiegel (1991) framhåller att skolastiskt ekonomiskt tänkande hade sina huvudsakliga källor i Bibeln. Han betonar vidare Kyrkans Faders lära och skrifter som utformade grunden för att utöva ekonomiska och moraliska tankar. Senare, under tiderna, använde skolastikerna Aristoteles skrifter för att forma sitt filosofiska perspektiv. Grekisk filosofi ansågs grunden för tidiga moraliska principer som skolastikerna utövade. Predikandet av sådana principer övergick huvudsakligen från italienska till europeiska orter. Grekisk filosofi blev den initierande hållningen för högskolastik.

Högskolastik

Thomas av Aquino
Duns Scotus
William av Ockham

1200- och början av 1300-talet ses i allmänhet som skolastikens högperiod. Det tidiga 1200-talet bevittnade kulmen på återhämtningen av den grekiska filosofin . Översättningsskolor växte upp i Italien och Sicilien, och så småningom i resten av Europa. Mäktiga normandiska kungar samlade kunskapsmän från Italien och andra områden till sina hov som ett tecken på deras prestige. William av Moerbekes översättningar och utgåvor av grekiska filosofiska texter i mitten av 1200-talet bidrog till att bilda en tydligare bild av den grekiska filosofin, särskilt av Aristoteles, än vad som gavs av de arabiska versioner som de tidigare hade förlitat sig på. Edward Grant skriver "Inte bara var strukturen på det arabiska språket radikalt annorlunda än den latinska, utan vissa arabiska versioner hade härletts från tidigare syriska översättningar och togs således två gånger bort från den ursprungliga grekiska texten. Ord-för-ord-översättningar av sådana Arabiska texter kunde producera torterade läsningar. Däremot tillät den strukturella närheten mellan latin och grekiska bokstavliga, men begripliga, ord-för-ord-översättningar."

Universiteten utvecklades i de stora städerna i Europa under denna period, och rivaliserande prästerliga ordnar inom kyrkan började kämpa för politisk och intellektuell kontroll över dessa centra för utbildningslivet. De två huvudorden som grundades under denna period var franciskanerna och dominikanerna . Franciskanerna grundades av Franciskus av Assisi 1209. Deras ledare i mitten av århundradet var Bonaventure , en traditionalist som försvarade Augustinus teologi och Platons filosofi , och inkorporerade bara lite av Aristoteles med de mer neoplatonistiska elementen. Efter Anselm antog Bonaventure att förnuftet bara kan upptäcka sanningen när filosofin belyses av religiös tro. Andra viktiga franciskanska skolastiker var Duns Scotus , Peter Auriol och William av Ockham .

Däremot lade den dominikanska orden, en undervisningsordning som grundades av St Dominic 1215, för att propagera och försvara den kristna läran, mer tonvikt på användningen av förnuft och använde i stor utsträckning de nya aristoteliska källorna från öst och moriska Spanien. De stora företrädarna för det dominikanska tänkandet under denna period var Albertus Magnus och (särskilt) Thomas av Aquino , vars konstfulla syntes av grekisk rationalism och kristen doktrin så småningom kom att definiera katolsk filosofi. Aquino lade mer vikt vid förnuft och argumentation, och var en av de första som använde den nya översättningen av Aristoteles metafysiska och kunskapsteoretiska skrift. Detta var ett betydande avsteg från det neoplatonska och augustinska tänkandet som hade dominerat mycket av den tidiga skolastiken. Aquinas visade hur det var möjligt att införliva mycket av Aristoteles filosofi utan att falla in i kommentatorns "fel" Averroes .

Spansk skolastik

Huvudartikel: School of Salamanca

Sen skolastik

Huvudartikel: Second scholasticism

Protestantisk skolastik

Huvudartikel: Protestantisk skolastik

Luthersk skolastik

Huvudartikel: Luthersk skolastik

Reformerad skolastik

Huvudartikel: Reformerad skolastik

Efter reformationen anammade kalvinisterna till stor del den skolastiska teologins metod, samtidigt som de skilde sig åt vad gäller auktoritetskällor och teologins innehåll.

Nyskolastik

Huvudartikel: Nyskolastik

Väckelsen och utvecklingen från andra hälften av 1800-talet av medeltida skolastisk filosofi kallas ibland neo- thomism .

Thomistisk skolastik

Som JA Weisheipl OP understryker, inom den dominikanska orden har den tomistiska skolastiken varit kontinuerlig sedan Aquinos tid: "Thomismen var alltid levande i den dominikanska orden, liten som den var efter reformationens, franska revolutionens och Napoleonska ockupationens härjningar. Upprepad lagstiftning av de allmänna kapitlen, som började efter den helige Thomas död, såväl som ordensförfattningarna, krävde att alla dominikaner skulle undervisa om den helige Thomas lära både i filosofi och i teologi."

Thomistic scholasticism eller skolastisk Thomism identifierar sig med den filosofiska och teologiska traditionen som sträcker sig tillbaka till tiden för St. Thomas. Den fokuserar inte bara på exegetik av det historiska Aquinas utan också på artikulationen av ett rigoröst system av ortodox thomism som ska användas som ett instrument för kritik av samtida tanke. På grund av sin misstanke om försök att harmonisera Aquinas med icke-thomistiska kategorier och antaganden, har Scholastic Thomism ibland kallats, enligt filosofer som Edward Feser , "Strict Observance Thomism". En diskussion om nyare och aktuell thomistisk skolastik kan hittas i La Metafisica di san Tommaso d'Aquino ei suoi interpreti (2002) av Battista Mondin [ it ] , som inkluderar sådana figurer som Sofia Vanni Rovighi (1908–1990), Cornelio Fabro ( 1911–1995), Carlo Giacon (1900–1984), Tomas Tyn O.P. (1950–1990), Abelardo Lobato OP (1925–2012), Leo Elders (1926– ) och Giovanni Ventimiglia (1964– ) med flera. Fabro framhåller i synnerhet Aquinos originalitet, särskilt med avseende på actus essendi eller existensakt genom att delta i själva varelsen. Andra forskare som de som är involverade i "Progetto Tommaso" försöker etablera en objektiv och universell läsning av Aquinos texter.

Thomistic scholasticism i den engelsktalande världen gick in på nedgång på 1970-talet när den Thomistic väckelse som hade varit spjutspetsarna av Jacques Maritain , Étienne Gilson , och andra, minskade i inflytande. Delvis berodde detta på att denna gren av thomismen hade blivit en strävan efter att förstå den historiska Aquinas efter det andra Vatikankonciliet .

Analytisk skolastik

Ett förnyat intresse för det "skolastiska" sättet att göra filosofi har nyligen vaknat inom den analytiska filosofins gränser . Försök uppstod att kombinera element av skolastisk och analytisk metodologi i jakten på en samtida filosofisk syntes. Förespråkare för olika inkarnationer av detta tillvägagångssätt inkluderar Anthony Kenny , Peter King, Thomas Williams eller David Oderberg . Analytisk thomism kan ses som en pionjär del av denna rörelse. [ citat behövs ]

Skolastisk metod

Cornelius O'Boyle förklarade att skolastik fokuserar på hur man skaffar kunskap och hur man kommunicerar effektivt så att den kan förvärvas av andra. Man trodde att det bästa sättet att uppnå detta var genom att replikera upptäcktsprocessen ( modus inveniendi) .

Skolastikerna skulle välja en bok av en känd forskare, auktor (författare), som ett ämne för utredning. Genom att läsa den noggrant och kritiskt lärde sig lärjungarna att uppskatta författarens teorier. Andra dokument relaterade till boken skulle refereras, såsom kyrkomöten, påvliga brev och allt annat som skrivits i ämnet, vare sig det är forntida eller samtida. Punkterna för oenighet och strid mellan flera källor skulle skrivas ner i enskilda meningar eller textbitar, så kallade sententiae . När väl källorna och punkterna till oenighet hade lagts fram genom en serie dialekter , skulle de två sidorna av ett argument göras hela så att de skulle befinnas vara överens och inte motsägelsefulla. (Naturligtvis skulle ibland åsikter avvisas helt eller nya ståndpunkter föreslås.) Detta gjordes på två sätt. Den första var genom filologisk analys. Ord undersöktes och argumenterades för att ha flera betydelser. Man ansåg också att auktorn kunde ha tänkt att ett visst ord skulle betyda något annat. Tvetydighet kan användas för att hitta en gemensam grund mellan två annars motsägelsefulla påståenden. logikens regler – som de var kända på den tiden – för att visa att motsättningar inte existerade utan var subjektiva för läsaren.

Skolastisk undervisning

Skolastisk undervisning bestod av flera moment. Den första var lectio : en lärare läste en auktoritativ text följt av en kommentar, men inga frågor var tillåtna. Detta följdes av meditatio ( meditation eller reflektion) där eleverna reflekterade över och tillägnade sig texten. Slutligen kunde eleverna i quaestio ställa frågor ( quaestiones ) som kan ha uppstått för dem under meditatio . Så småningom blev frågediskussionen en undersökningsmetod förutom lectio och oberoende av auktoritativa texter . Disputationer arrangerades för att lösa kontroversiella frågor .

Frågor som skulle bestridas tillkännagavs vanligtvis i förväg, men eleverna kunde ställa en fråga till läraren oanmäld – disputationes de quodlibet . I det här fallet svarade läraren och eleverna motbevisade; Följande dag sammanfattade läraren, efter att ha använt anteckningar under disputationen, alla argument och presenterade sin slutliga ståndpunkt, och avböjde alla genmälen.

quaestio användes till en början särskilt när två auktoritativa texter verkade motsäga varandra . Två motstridiga förslag skulle övervägas i form av en antingen/eller-fråga, och varje del av frågan skulle behöva godkännas ( sic ) eller förnekas ( icke ). Argument för den intagna ståndpunkten skulle presenteras i tur och ordning, följt av argument mot ståndpunkten, och slutligen skulle argumenten emot motbevisas. Denna metod tvingade forskare att överväga motsatta åsikter och försvara sina egna argument mot dem.

Se även

Primära källor

  •   Hyman, J.; Walsh, JJ, red. (1973). Filosofi under medeltiden . Indianapolis: Hackett Publishing. ISBN 978-0-915144-05-1 .
  •   Schoedinger, Andrew B., red. (1996). Readings in Medieval Philosophy . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509293-6 .

Sekundära källor

Vidare läsning

  •   Trueman, Carl R. och R. Scott Clark, jt. eds . (1999). Protestantisk skolastik: Essays in Reassessment . Carlisle, Eng.: Paternoster Press. ISBN 0-85364-853-0

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Scholasticism&oldid=1143420054 "