Kristen bön

En prie-dieu , som används för privat kristen bön, belägen i rummet i ett historiskt hus.

Många fromma kristna har ett hemaltare där de (och deras familjemedlemmar) ber och läser kristen andaktslitteratur , ibland medan de knäböjer vid en prie-dieu .

Kristen bön är en viktig aktivitet inom kristendomen , och det finns flera olika former som används för denna praxis.

Kristna böner är olika: de kan vara helt spontana, eller läsas helt från en text, till exempel från ett breviarium , som innehåller de kanoniska timmar som sägs vid fasta bönetider . Under bön följer vanligtvis vissa gester bönerna, inklusive att vika händerna, böja huvudet , knäböja (ofta på knä på en bänk i företagsdyrkan eller på knä på en prie-dieu i privat gudstjänst) och utmattning .

Den vanligaste bönen bland kristna är " Herr bön ", som enligt evangelieberättelserna (t.ex. Matteus 6:9-13 ) är hur Jesus lärde sina lärjungar att be. Uppmaningen för kristna att be Herrens bön tre gånger dagligen gavs i Didache 8, 2 f., som i sin tur påverkades av den judiska praxis att be tre gånger dagligen som finns i Gamla testamentet , särskilt i Psalm 55:17 , som föreslår "kväll och morgon och vid middagstid", och Daniel 6:10 , där profeten Daniel ber tre gånger om dagen. De tidiga kristna kom alltså att recitera Herrens bön tre gånger om dagen klockan 9, 12 och 15, och ersatte den tidigare Amidah som dominerade i den hebreiska traditionen; som sådan, inom kristendomen , ringer många lutherska och anglikanska kyrkor sina kyrkklockor från klocktorn tre gånger om dagen: på morgonen, vid middagstid och på kvällen och kallar de kristna troende att recitera Herrens bön.

Från den tidiga kyrkans tid har man lärt ut sju fasta bönetider ; i den apostoliska traditionen instruerade Hippolytus de kristna att be sju gånger om dagen "vid uppgången, vid tändningen av kvällslampan, vid sänggåendet, vid midnatt" och "den tredje, sjätte och nionde timmarna på dygnet, vilket är timmar som är förknippade med Kristi lidande ." Orientaliska ortodoxa kristna , som kopter och indianer, använder ett breviarium som Agpeya och Shehimo för att be de kanoniska timmarna sju gånger om dagen vid fasta bönetider medan de vänder sig mot öster , i väntan på Jesu andra ankomst ; denna kristna sed har sina rötter i Psalm 119:164 , där profeten David ber till Gud sju gånger om dagen. Kyrkklockorna uppmanar kristna att be vid dessa tider. Innan de ber tvättar de sina händer och ansikte för att vara rena innan och presentera sitt bästa för Gud; skor tas av för att erkänna att man ber inför en helig Gud. I dessa kristna samfund , och även i många andra, är det vanligt att kvinnor bär ett kristet huvudskydd när de ber. Många kristna har historiskt hängt ett kristet kors på den östra väggen av sina hus för att indikera bönens riktning österut under dessa sju bönetider.

Det finns två grundläggande inställningar för kristen bön: företags (eller offentlig) och privat. Företagsböner inkluderar bön som delas inom gudstjänstmiljön eller andra offentliga platser, särskilt på Herrens dag då många kristna samlas kollektivt . Dessa böner kan vara formella skriftliga böner, såsom liturgierna i Lutheran Service Book och Book of Common Prayer , såväl som informella ejakulatoriska böner eller extemporaneous böner, som de som erbjuds i metodistlägermöten . Privat bön uppstår när individen ber antingen tyst eller högt i hemmiljön; användningen av en daglig andakts- och bönebok i en kristens privata böneliv är vanligt. I västerländsk kristendom har prie -dieu historiskt använts för privat bön och många kristna hem har hemaltare i området där dessa är placerade. I östkristendomen håller troende ofta ikonhörn där de ber, som finns på husets östra vägg. Bland gamla ritualister används en bönematta känd som en Podruchnik för att hålla ens ansikte och händer rena under utmattning, eftersom dessa delar av kroppen används för att göra korstecknet . Spontan bön i kristendomen, ofta utförd i privata miljöer, följer den grundläggande formen av tillbedjan, ånger , tacksägelse och bön , förkortat som ACTS

Historisk utveckling

Nya testamentet

En sida av Matteus , från Papyrus 1, ca. 250

Bön i Nya testamentet presenteras som ett positivt bud ( Kolosserbrevet 4:2 ; 1 Tess. 5:17) . Guds folk utmanas att inkludera bön i sitt vardagliga liv, även i äktenskapets hektiska kamp ( 1 Kor 7:5 ) eftersom det anses föra de troende närmare Gud. Genom hela Nya testamentet har bön visat sig vara Guds utsedda metod genom vilken de troende får vad han har att ge ( Matt 7:7–11 ; Matteus 9:24–29 ; Luk 11:13 ) . Bön, enligt Apostlagärningarnas bok, kan ses i kyrkans första ögonblick ( Apg 3:1 ) . Apostlarna betraktade bön som en väsentlig del av deras liv ( Apg 6:4 ; Romarbrevet 1:9 ; Kolosserna 1:9 ). Som sådan införlivade apostlarna ofta verser från psalmerna i sina skrifter. Romarbrevet 3:10–18 är till exempel lånat från Psalm 14:1–3 och andra psalmer.

Långa stycken i Nya testamentet är böner eller kantiklar (se även Odesboken ) , såsom bönen om förlåtelse ( Mark 11:25–26 ), Herrens bön , Magnificatet ( Luk 1:46–55 ), Benedictus ( Luk 1:68–79 ), Jesu bön till den ende sanne Guden ( Joh 17 ), utrop som "Prisad vare vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader" ( Efesierbrevet 1:3–14 ), de troendes bön ( Apg 4:23–31 ), "må denna bägare tas ifrån mig" ( Matteus 26:36–44 ), "Be att ni inte faller i frestelse" ( Luk 22:39–46 ), Stefanus bön ( Apg 7:59–60 ), Simon Magus bön ( Apg 8:24 ), "be att vi må bli räddade från onda och onda människor" ( 2 Tess 3:1–2 ) och Maranatha ( 1 Korintierbrevet 16:22 ).

Tidig kristendom

Bön och läsning av Skriften var viktiga delar av den tidiga kristendomen . I den tidiga kyrkan var gudstjänsten oskiljaktig från läran, vilket återspeglas i uttalandet: lex orandi, lex credendi , dvs trons lag är bönens lag. Tidiga kristna liturgier lyfter fram vikten av bön.

Herrens bön var ett väsentligt inslag i de möten som hölls av de allra första kristna, och den spreds av dem när de predikade kristendomen i nya länder. Med tiden utvecklades en mängd olika böner när produktionen av tidig kristen litteratur intensifierades.

Redan på 200-talet angav kristna bönens riktning österut genom att placera ett kristet kors på den östra väggen av deras hus eller kyrka, och lutade sig framför det när de bad vid sju fasta bönetider .

På 300-talet hade Origenes fört fram synen på "Skriften som ett sakrament". Origenes metoder för att tolka Skriften och be på dem lärde sig av Ambrosius av Milano , som mot slutet av 300-talet lärde dem till Augustinus av Hippo , och därigenom introducerade dem i den västerländska kyrkans klostertraditioner därefter.

Tidiga modeller av kristet klosterliv uppstod på 300-talet, när ökenfäderna började söka Gud i Palestinas och Egyptens öknar. Dessa tidiga samhällen gav upphov till traditionen av ett kristet liv av "konstant bön" i en klostermiljö som så småningom resulterade i meditativa övningar i den östliga kyrkan under den bysantinska perioden.

Meditation under medeltiden

Under medeltiden gick klostertraditionerna i både västerländsk och österländsk kristendom bortom vokal bön till kristen meditation . Dessa framsteg resulterade i två distinkta och olika meditativa metoder: Lectio Divina i väst och hesychasm i öst. Hesykasm innebär upprepning av Jesusbönen , men Lectio Divina använder olika skriftställen vid olika tidpunkter och även om ett avsnitt kan upprepas några gånger, är Lectio Divina inte repetitivt till sin natur.

De fyra satserna i Lectio divina : läsa , meditera , be , begrunda .

I den västra kyrkan , på 600-talet, hade Benedikt av Nursia och påven Gregory I initierat de formella metoderna för skriftbön som kallas Lectio Divina . Med mottot Ora et labora (dvs be och arbeta) bestod det dagliga livet i ett benediktinerkloster av tre delar: liturgisk bön, kroppsarbete och Lectio Divina, en stilla bön läsning av Bibeln. Denna långsamma och eftertänksamma läsning av Skriften , och den efterföljande begrundan av dess innebörd, var deras meditation .

Tidigt på 1100-talet var Bernard av Clairvaux avgörande för att åter betona betydelsen av Lectio Divina inom cistercienserorden . Bernard betonade också den Helige Andes roll i kontemplativ bön och jämförde den med en kyss av den Evige Fadern som tillåter en förening med Gud.

Progressionen från bibelläsning, till meditation, till kärleksfull respekt för Gud, beskrevs först formellt av Guigo II , en kartusisk munk som dog sent på 1100-talet. Guigo II:s bok The Ladder of Monks anses vara den första beskrivningen av metodisk bön i den västerländska mystiska traditionen.

I den östliga kristendomen etablerade de klostertraditioner av "konstant bön" som spårades tillbaka till ökenfäderna och Evagrius Pontikos utövandet av hesychasm och påverkade John Climacus bok The Ladder of Divine Ascent på 700-talet. Dessa meditativa böner främjades och stöddes av Gregory Palamas på 1300-talet.

Präst läser ur den heliga skrift som förberedelse för meditation och kontemplativ bön

Kontemplativ bön

I den västra kyrkan, under 1400-talet, genomfördes reformer av prästerskapet och klostermiljöerna av de två venetianerna, Lorenzo Giustiniani och Louis Barbo . Båda männen ansåg metodisk bön och meditation som väsentliga verktyg för de reformer de genomförde. Barbo, som dog 1443, skrev en avhandling om bönen med titeln Forma orationis et meditionis, annars känd som Modus meditandi . Han beskrev tre typer av bön; vokal bön, bäst lämpad för nybörjare; meditation, orienterad mot de som är mer avancerade; och kontemplation som den högsta formen av bön, endast tillgänglig efter meditationsstadiet. På begäran av påven Eugene IV introducerade Barbo dessa metoder i Valladolid , Spanien och i slutet av 1400-talet användes de i klostret Montserrat . Dessa metoder påverkade sedan Garcias de Cisneros , som i sin tur påverkade Ignatius av Loyola .

Den östligt ortodoxa kyrkan har en liknande bönehierarki på tre nivåer. Den första nivåns bön är återigen vokal bön, den andra nivån är meditation (även kallad "inre bön" eller "diskursiv bön") och den tredje nivån är kontemplativ bön där en mycket närmare relation med Gud odlas.

Typer av bön

Kristen bön kan delas in i olika kategorier, varierande efter samfund och tradition. Med tiden har teologer studerat olika typer av bön. Till exempel delade teologen Gilbert W. Stafford in bön i åtta olika typer baserade på Nya testamentets skrifter. Tolkningen av bönen i Nya testamentet och den kristna tron som helhet varierar mycket, vilket leder till utövandet av olika typer av bön.

Daglig bön

The Missal , av John William Waterhouse (1902), skildrar en kvinna som knäböjer vid en prie-dieu för att be.

Kanoniska timmar

I den apostoliska traditionen instruerade Hippolytus de kristna att be sju gånger om dagen "vid uppgången, vid tändningen av kvällslampan, vid sänggåendet, vid midnatt" och "den tredje, sjätte och nionde timmarna på dygnet, som är timmar förknippade med Kristi lidande ."

Orientaliska ortodoxa kristna , såsom kopter och indianer , såväl som medlemmar av Mar Thoma Syrian Church (ett orientaliskt protestantiskt samfund), använder ett breviarium som Agpeya och Shehimo för att be de kanoniska timmarna sju gånger om dagen vid fasta bönetider . vänd i östlig riktning , i väntan på Jesu andra ankomst ; denna kristna sed har sina rötter i Psalm 118:164 , där profeten David beskrivs som att han ber till Gud sju gånger om dagen. Dessa kristna införlivar prostrationer i sina böner, "böjer sig tre gånger i treenighetens namn ; i slutet av varje psalm ... samtidigt som de säger ' Alleluia '; och flera gånger under de mer än fyrtio Kyrie-eleisonerna " som med kopterna och tre gånger under Qauma-bönen, vid orden "Korsfäst för oss, förbarma dig över oss!", tre gånger under recitationen av den nikenska trosbekännelsen vid orden "Och var inkarnerad av den Helige Ande...", "Och korsfästes för oss ...", & "Och på tredje dagen uppstod...", liksom tre gånger under Kerubernas bön medan man bad orden "Välsignad är Herrens härlighet, från hans plats för evigt!" som med indianerna. Innan de ber tvättar orientaliska kristna sina händer, ansikte och fötter av respekt för Gud; skor tas av för att erkänna att man ber inför en helig Gud. I detta kristna samfund, och även i många andra, är det vanligt att kvinnor bär ett kristet huvudskydd när de ber.

I de lutherska kyrkorna finns de kanoniska timmarna i breviarier som The Brotherhood Prayer Book och For All the Saints: A Prayer Book for and by the Church, medan de i den romersk-katolska kyrkan är kända som Timmarnas liturgi . Metodisttraditionen har betonat bönen av de kanoniska timmarna som en "väsentlig praxis" för att vara en Jesu lärjunge .

Herrens bön

Uppmaningen för kristna att be Herrens bön tre gånger dagligen gavs i Didache 8, 2 f., som i sin tur var influerad av den judiska praxis att be tre gånger dagligen som finns i Gamla testamentet , särskilt i Psalm 55:17 , som föreslår "kväll och morgon och vid middagstid", och Daniel 6:10 , där profeten Daniel ber tre gånger om dagen. De tidiga kristna kom för att be Herrens bön tre gånger om dagen kl. 9.00, 12.00 och 15.00, och ersatte den tidigare Amidah som dominerade i den hebreiska traditionen. Som sådan, i kristendomen , ringer många lutherska och anglikanska kyrkor sina kyrkklockor från klocktorn tre gånger om dagen, och kallar de kristna troende att recitera Herrens bön.

Korsets tecken

Ukrainska tillbedjare gör korstecknet under en julgudstjänst ; i denna tradition, som med många andra, är det vanligt att kvinnor bär ett kristet huvudskydd medan de ber till Gud.

Korstecknet är en kort bön som används dagligen av många kristna, särskilt de som tillhör de katolska, lutherska, orientaliska ortodoxa, östortodoxa, metodistiska och anglikanska traditionerna, förutom att den används dagligen i privat bön, men den används ofta i företagsböner av dessa kristna samfund . Den lilla katekesen , en katekes som används i de lutherska kyrkorna , instruerar troende "att göra korstecknet i både början och slutet av dagen som en början till dagliga böner." Den instruerar specifikt kristna: "När du går upp ur sängen, välsigna dig själv med det heliga korset och säg 'I Guds, Faderns, Sonens och den Helige Andes namn. Amen'."

Måltidsbön

En amerikansk familj ses böja sina huvuden för bön innan de äter en måltid

Kristna ber ofta för att be Gud att tacka honom för och välsigna deras mat innan de konsumerar den när de äter måltider, till exempel kvällsmat. Dessa böner varierar per kristet samfund , t.ex. används den vanliga bordsbönen av kommunikanter från de lutherska kyrkorna och den mähriska kyrkan .

Säsongsbunden bön

Många samfund använder specifika böner anpassade till säsongen av det kristna liturgiska året , såsom advent , jul , fastan och påsk . Några av dessa böner finns i det romerska breviariet , Timmarnas liturgi , den ortodoxa behovsboken , evangelisk-luthersk gudstjänst och den anglikanska boken om allmän bön .

Under årstiderna advent och fastan lägger många kristna till läsningen av en daglig andakt till sitt böneliv; föremål som är till hjälp i bönen, som en adventskrans eller fastekalendern , är unika för de årstiderna av kyrkoåret.

Förbön av helgon

Den antika kyrkan, i både östlig kristendom och västerländsk kristendom , utvecklade en tradition av att be om förbön från (avlidna) helgon, och detta är fortfarande praxis för de flesta östortodoxa , orientaliska ortodoxa , romersk-katolska , såväl som vissa lutherska och anglikanska kyrkor . . De flesta av de reformerade kyrkorna förkastade dock denna praxis, till stor del på grundval av tron på Kristi enda medlarskap.

Meditation och kontemplativ bön

Välsignade Jungfru Maria med rosenkransen

En bred karaktärisering i tre steg av bön börjar med vokal bön, går sedan vidare till en mer strukturerad form när det gäller meditation och når sedan de många lagren av kontemplation eller förbön .

Guds uppenbarelser . Ordet meditation kommer från det latinska ordet meditārī , som har en rad betydelser inklusive att reflektera över, att studera och att öva. Kristen meditation är processen att medvetet fokusera på specifika tankar (som ett bibelställe) och reflektera över deras innebörd i samband med Guds kärlek.

Kristen meditation syftar till att förstärka den personliga relationen baserad på den kärlek till Gud som markerar kristen gemenskap.

Ibland finns det kanske ingen tydlig gräns mellan kristen meditation och kristen kontemplation, och de överlappar varandra. Meditation fungerar som en grund på vilken det kontemplativa livet står, den övning genom vilken någon börjar kontemplationstillståndet. I kontemplativ bön är denna aktivitet inskränkt, så att kontemplation har beskrivits som "en blick av tron", "en tyst kärlek".

Meditation och kontemplation över Jesu liv i Nya testamentet är komponenter i rosenkransen och är centrala för andliga retreater och för den bön som växer fram ur dessa retreater.

Förbön

Denna typ av bön innebär att den troende tar rollen som en förebedjare, ber på uppdrag av en annan individ, grupp eller gemenskap, eller till och med en nation.

Ejakulatorisk bön

Ejakulatorisk bön är användningen av mycket korta utrop. Saint Augustinus anmärkte att de egyptiska kristna som drog sig tillbaka till ett ensamt liv "sägs be ofta böner, men mycket korta böner som kastas bort som i en brådska, så att en vaksam och skarp avsikt, vilket är mycket nödvändigt för den som ber , kanske inte försvinner och blir matt under längre perioder".

Exempel på sådana böner ges i den gamla Raccolta under siffrorna 19, 20, 38, 57, 59, 63, 77, 82, 83, 133, 154, 166, 181.

De är också kända som strävanden, åkallanden eller utrop och inkluderar Jesusbönen .

Johnson's Dictionary definierade "ejakulation" som "en kort bön som sprang ut ibland, utan högtidlig pensionering". Sådana fromma utlösningar är också en del av den engelska kyrkans liturgi .

Lyssnande bön

Lyssnande bön är en typ av kristen bön . Jämfört med den traditionella kristna bönen kräver den lyssnande bönmetoden "att höra och urskilja Guds röst genom bön och skrift; sedan lyda Herrens anvisningar i personlig tjänst." ^{[ Detta citat behöver ett citat ]}

Traditionell kristen bön bad människor att tacka Gud, samt berätta för Gud sin egen begäran. När deras böner verkade obesvarade, kände en del att Gud inte hörde dem eller inte svarade på dem. Lyssnande bön frågar: "Var det så att Gud inte svarade dig, eller var det så att du inte hörde från Gud"? Att lyssna på bön kräver att de som ber lugnar ner sina sinnen och läser Skriften. Under läsningen kan vissa meningar dyka upp i minnet, som om de var som svar på deras böner, men lyssnande böner är också av två typer, den ena är normalt att lyssna på kyrkofader och den andra är bön med musik nuförtiden betraktas bön med musik som bönemusik eller bön låt.

Barnets bön

Ett kristet barns bön är vanligtvis kort, rimmar eller har en minnesvärd låt. Det brukar sägas innan läggdags, att tacka för en måltid, eller som ett barnrim. Många av dessa böner är antingen citat från Bibeln eller fastställda traditionella texter.

Böneböcker och verktyg

The Wreath of Christ , en uppsättning bönepärlor som används av lutherska kristna.

Bönböcker såväl som verktyg som bönepärlor som kapletter används av kristna. Bilder och ikoner förknippas också med böner i vissa kristna samfund.

Det finns ingen bönbok som innehåller en fast liturgi som används av alla kristna; men många kristna samfund har sina egna lokala böneböcker, till exempel:

Agpeya även känd som Timmens bok för de koptisk-ortodoxa kristna i Egypten. Boken är en samling texter från evangelierna, epistlarna och viktigast av psalmboken samt kyrkofädernas gamla böner ; sju huvudböner är fördelade över dygnets sju fasta bönetider med relevanta texter om varje enskild timme från Bibeln.
Agenda , namn på bok för liturgier , särskilt i lutherska kyrkan .
Book of Common Prayer ( den traditionella anglikanska böneboken, fortfarande i bruk eller modifierad av de ingående kyrkorna i den anglikanska nattvarden , och en av de mest inflytelserika böneböckerna på engelska )
Shehimo , den indiska ortodoxins breviarium som innehåller de kanoniska timmarna för dygnets sju fasta bönetider
Psaltarens bok
Raccoltas bok med överseende böner för katoliker
The Roman Breviary (traditionella romersk-katolska klostertider)

Se även

Referenser och fotnoter

Vidare läsning

Callan, Very Rev. Charles J. (1925). "Hur man ber" . Välsignad vare Gud; en komplett katolsk bönebok . PJ Kenedy & Sons.
Carroll, James. Bön från Where We Are . I serier, vittnesbok[er], 13, och även i Christian Experience Series . Dayton, Ohio: GA Pflaum, 1970.
Döttrar av välgörenhet av St. Vincent de Paul. (1856). "Bönens villkor" . St. Vincents handbok . John Murphy & Co.
Heiler, Friedrich (1997). Bön: en studie i religionens historia och psykologi . Oxford: Oneworld Publications. ISBN 9781851681433 .
Kempis, Thomas A. (1908). Böner och meditationer över Kristi liv . London: Kegan Paul.
Moran, pastor Patrick (1883). Den katolska böneboken och meditationshandboken . Dublin: Browne & Nolan.
"Del 4: Om bön" . Konciliet i Trents katekes . Översatt av James Donovan. Lucas bröder. 1829.

externa länkar

Agpeya: Koptisk timbok (används för daglig bön i orientalisk ortodox kristendom)
Daily Prayer (används i Church of England, moderkyrkan för den anglikanska nattvarden)
St Thomas av Aquino . "St. Thomas Aquinos böner" . liturgies.net . Arkiverad från originalet den 2 februari 2013.
St. Augustinus av Hippo . "Böner av St. Augustinus av Hippo" . villanova.edu . Arkiverad från originalet 2018-10-01 . Hämtad 1 okt 2018 .
Matthew Henry . "En metod för bön (1710); den protestantiska timboken" . mrmatthewhenry.com . Arkiverad från originalet 2013-10-12 . Hämtad 2013-11-12 . (Gratis e-böcker och ljudböcker)
"Hur man ber för din kyrka med hjälp av en bönevandring och uppsatta böneanteckningar" . prayerideas.org . 26 sep 2015. Arkiverad från originalet 27 februari 2017 . Hämtad 1 okt 2018 .