Inhemska filippinska folkreligioner
Inhemska filippinska folkreligioner är de distinkta inhemska religionerna i olika etniska grupper i Filippinerna , där de flesta följer trossystem i linje med animism . I allmänhet benämns dessa inhemska folkreligioner som Anito eller Anitism eller den mer moderna och mindre etnocentriska Dayawismen . Omkring 0,2 % av befolkningen i Filippinerna var anslutna till de så kallade "stamreligionerna", enligt 2010 års nationella folkräkning.
Överflöd av olika termer härrör från det faktum att dessa inhemska religioner mestadels blomstrade under den förkoloniala perioden innan Filippinerna hade blivit en enda nation. Filippinernas olika folk talade olika språk och använde därför olika termer för att beskriva sin religiösa övertygelse. Även om dessa övertygelser kan behandlas som separata religioner, har forskare noterat att de följer en " gemensam strukturell ram av idéer " som kan studeras tillsammans. De olika inhemska filippinska religiösa övertygelserna är relaterade till de olika religionerna i Oceanien och det maritima Sydostasien, som hämtar sina rötter från austronesiska trosuppfattningar som i Filippinerna.
De folkloreberättelser som förknippas med dessa religiösa övertygelser utgör vad som nu kallas filippinsk mytologi , och är en viktig aspekt av studiet av filippinsk kultur och filippinsk psykologi .
Religiös världsbild
Historikern T. Valentino Sitoy, i sin granskning av dokument som rör förspansk religiös tro, noterar tre kärnegenskaper som formade filippinernas religiösa världsbild i hela skärgården innan spanska kolonisatörer kom. Först trodde filippinerna på att det fanns en parallell andevärld , som var osynlig men hade ett inflytande på den synliga världen. För det andra trodde filippinerna att det fanns andar ( anito ) överallt - allt från de höga skapargudarna till mindre andar som levde i miljön som träd eller klippor eller bäckar. För det tredje trodde filippinare att händelser i den mänskliga världen påverkades av dessa andeväsens handlingar och ingripanden.
Anito var förfäders andar ( umalagad ), eller naturandar och gudar ( diwata ) i de inhemska animistiska religionerna i förkoloniala Filippinerna . Pag-anito (även mag-anito eller anitohan ) syftar på en seans , ofta åtföljd av andra ritualer eller firanden, där en shaman ( Visayan : babaylan , Tagalog : katalonan ) fungerar som ett medium för att kommunicera direkt med andarna. När en naturanda eller gudom specifikt är involverad kallas ritualen pagdiwata (även magdiwata eller diwatahan ). Anito kan också syfta på tillbedjan eller ett religiöst offer till en ande.
När spanska missionärer anlände till Filippinerna kom ordet " anito " att förknippas med de fysiska representationerna av andar som var framträdande i hedniska ritualer. Under det amerikanska styret av Filippinerna (1898–1946) har betydelsen av det spanska ordet idolo ("en sak som dyrkas") sammanblandats ytterligare med det engelska ordet " idol ", och sålunda har anito kommit att hänvisa nästan uteslutande till snidade figurer eller statyer ( taotao ) av förfäders och naturandar.
Tron på anito kallas ibland för anitism i vetenskaplig litteratur (spanska: anitismo eller anitería ).
Gudar och andar
Skapargudar i filippinska religioner
Många inhemska filippinska kulturer hävdar att det finns en hög gud, skapargud eller himmelgud. Bland tagalogerna var den högsta guden känd som Bathala , som dessutom beskrevs som Maykapal (den allsmäktige) eller Lumikha (skaparen). Bland Visayan folken kallas skaparen Gud som Laon , vilket betyder "den forntida." Bland Manuvu kallades den högsta guden Manama. Bland de flesta Cordilleran-folken (med Apayao-regionen som ett undantag) är skaparen och den högsta läraren känd som Kabuniyan.
I de flesta fall ansågs dock dessa gudar vara så stora varelser att de var för avlägsna för vanliga människor att närma sig. Människor tenderade alltså att ägna mer uppmärksamhet åt "mindre gudar" eller "assisterande gudar" som lättare kunde närma sig, och vars viljor lättare kunde påverkas.
"Lägre gudar" i filippinska religioner
Mindre gudar i filippinska religioner passar i allmänhet in i tre breda kategorier: naturandar som bor i miljön, såsom ett berg eller ett träd; skyddsandar som ansvarar för specifika aspekter av det dagliga livet som jakt eller fiske; och gudomliga förfäder eller stamhjältar. Dessa kategorier överlappar ofta varandra, med individuella gudar som faller in i två eller flera kategorier, och i vissa fall utvecklas gudar från en roll till en annan, som när en stamhjälte känd för fiske blir en skyddsanda förknippad med jakt.
Begreppet själ
Varje etnisk grupp har sitt eget koncept och nummer av själen hos en varelse, särskilt människor. I de flesta fall har en person två eller flera själar medan han eller hon lever. Ursprunget till en persons själ har berättats genom berättelser om de inhemska filippinska folkreligionerna, där varje etnisk religion har sitt unika koncept om själsursprung, själssammansättning, att behålla och ta hand om själen, och andra frågor, som t.ex. själen efter att personens liv har avståtts. I vissa fall tillhandahålls själarna av vissa gudar som fallet bland Tagbanwa, medan i andra kommer själen från vissa speciella regioner som fallet bland Bisaya. Vissa människor har två själar som Ifugao, medan andra har fem själar som Hanunoo Mangyan. I allmänhet bidrar en persons fysiska och mentala hälsa till den övergripande hälsan hos personens själar. I vissa fall, om en själ går förlorad, kommer en person att bli sjuk, och om alla levande själar är borta, dör kroppen så småningom. Men det finns också tillfällen där kroppen fortfarande kan leva trots förlusten av alla sina själar, till exempel fenomenet som kallas mekararuanan bland Ibanag. Överlag är att ta hand om sig själv väsentligt för ett långt liv för själarna, som i sin tur ger ett långt liv åt kroppen.
Spöken eller förfäders andar, i ett allmänt filippinskt begrepp, är andarna hos dem som redan har dött. Med andra ord, de är de dödas själar. De skiljer sig från de levandes själar, där en person i många fall har två eller flera levande själar, beroende på etnisk grupp. Varje etnisk grupp på de filippinska öarna har sina egna termer för spöken och andra typer av själar. På grund av den stora mångfalden av inhemska ord för spöken, har termer som espirito och multo , båda adopterade från spanska ord som muerto , använts som allomfattande termer för de dödas själar eller andar i den filippinska traditionella kulturen. Medan spöken i västerländsk tro är allmänt kända för sin ibland fruktansvärda natur, är dödsspöken för de olika etniska grupperna i Filippinerna traditionellt sett högt ansedda. Dessa spöken kallas vanligtvis förfäders andar som kan vägleda och skydda sina släktingar och gemenskap, även om förfäders andar också kan skada om de inte respekteras. I många fall bland olika filippinska etniska grupper är de dödas andar traditionellt vördade och gudomligade i enlighet med uråldriga trossystem som härrör från de inhemska filippinska folkreligionerna.
Viktiga symboler
Under olika kulturella faser i skärgården utvecklade eller absorberade specifika gemenskaper av människor gradvis anmärkningsvärda symboler i sina trossystem. Många av dessa symboler eller emblem är djupt rotade i infödda epos, dikter och förkoloniala föreställningar hos de infödda. Varje etnisk grupp har sin egen uppsättning kulturellt viktiga symboler, men det finns också "delade symboler" som har påverkat många etniska folk i ett visst område. Några exempel på viktiga anitistiska symboler är följande:
- okir – en tydlig markering av kulturarvet från de nu muslimska folken i specifika delar av Mindanao; motivet är känt för att endast använda botaniska symboler som förstärker en mängd olika konstverk gjorda av trä, metall och till och med sten
- vulva – en viktig symbol för fertilitet , hälsa och överflöd av naturresurser; de flesta myter associerar också vulvan som källan till liv, välstånd och makt
- lingling-o – speciella fertilitetsprydnader med specifika symboler och former; användes särskilt av Ifugao-folket idag, men har historiskt använts av olika människor så långt som folket i södra Palawan
- måne och sol – högt dyrkade symboler som finns närvarande som gudar i nästan alla mytologier i Filippinerna; skildringar av solen och månen är anmärkningsvärda i de inföddas infödda tatueringar , såväl som deras fina prydnadsföremål och kläder
- mänskliga statyer – det finns en mängd människostatyer gjorda av de infödda som bulul , taotao och manang; som alla symboliserar gudarna i specifika pantheoner
- orm och fågel – två anmärkningsvärda symboler för styrka, makt, skapelse, död och liv i olika mytologier; för ormar inkluderar de mest anmärkningsvärda avbildningarna drakar, ålar och ormar, medan för fåglar är de mest anmärkningsvärda avbildningarna blåfåglar, blomspettar, örnar, kungsfiskare och hackspettar.
- fallus – en symbol förknippad med skapande för olika etniska grupper; i vissa berättelser var fallus också en källa till både läkning och sjukdom, men de flesta myter associerar fallos med fertilitet
- blomma – många tatueringar och textila motiv kretsar kring blomsymboler; varje etnisk grupp har sin egen uppsättning av föredragna blommor, av vilka många anges i deras epos och dikter
- krokodil – en symbol styrka och liv efter döden; krokodilsymboler används också som avvisare mot dåliga omen och onda andar
- berg och skog - många berg och skogar betraktas som gudar av vissa etniska grupper, medan andra betraktar dem som hem för gudarna som fallet i Aklanon, Bicolano, Hiligaynon, Kapampangan och Bagobo trosuppfattningar
- bambu och kokosnöt – symboler för skapelse, försvar, näring och motståndskraft; många skapelsemyter skildrar bambu som källan till mänskligheten, medan den i andra användes av mänskligheten tillsammans med kokosnöten
- ris och rotfrukter – olika mytologier förstorar risstjälken, riskornen och rotfrukterna som de primära kulturella associationerna med jordbruket; många berättelser har sagt att sådana grödor är gåvor från det gudomliga och har gett näring åt folket sedan urminnes tider
- betelnötter och vin – betelnötter och viner tjänar viktiga rituella och kamratskapsfunktioner bland många etniska grupper; dessa två föremål konsumeras särskilt av både dödliga och gudar, och i vissa myter leder de också till fredspakter
- tatuering – tatueringar är viktiga status-, prestations- och förskönande symboler i många etniska trosuppfattningar i landet; design sträcker sig från krokodiler, ormar, rovfåglar, solar, månar, blommor, floder och berg, bland många andra
- aspin – hundar avbildas på en mängd olika sätt av många mytologier, med många som följeslagare (inte tjänare) till gudarna, medan andra är oberoende väktare; precis som andra varelser sträcker sig myter om hundar från bra till dåliga, men de flesta associerar dem med gudomligheterna
- hav , flod och båt – symboler på hav, floder och andra vattenkroppar är anmärkningsvärda skildringar i olika mytologier i Filippinerna; en stark gemensamhet mellan olika etniska grupper är närvaron av unika båtliknande teknologier, allt från enorma balangays till snabba karakoas
Shamaner
Ursprungsshamaner var andliga ledare för olika etniska folk på de förkoloniala filippinska öarna . Dessa shamaner, av vilka många fortfarande finns kvar, var nästan alltid kvinnor eller kvinnliga män ( asog eller bayok ). De troddes ha andeguider , genom vilka de kunde kontakta och interagera med andarna och gudarna ( anito eller diwata ) och andevärlden . Deras primära roll var som medier under pag-anito seansritualer . Det fanns också olika undertyper av shamaner som specialiserade sig på konsterna healing och örter , spådomar och trolldom . Många typer av shamaner använder olika typer av föremål i sitt arbete, såsom talismaner eller berlocker som kallas agimat eller anting-anting, förbannelseavvisare som buntot pagi och heliga oljeblandningar, bland många andra föremål. Alla samhällsklasser, inklusive shamanerna, respekterar och vördar deras gudomsstatyer (kallade larauan , bulul , manang , etc.), som representerar en eller flera specifika gudar inom deras etniska pantheon, som inkluderar icke-förfäders gudar och gudomliga förfäder. Mer allmänna termer som användes av spanska källor för infödda shamaner över hela skärgården härleddes från Tagalog och Visayan anito ("ande"); dessa inkluderar termer som maganito och anitera .
De negativa motsvarigheterna till filippinska shamaner är de filippinska häxorna , som inkluderar olika typer av människor med olika yrken och kulturella konnotationer beroende på vilken etnisk grupp de är förknippade med. De skiljer sig helt från den västerländska föreställningen om vad en häxa är. Exempel på häxor i ett filippinskt koncept är mannamay, mangkukulam och mambabarang . Som andliga medier och spådomare är shamaner kända för att motverka och förhindra häxornas förbannelser och krafter, särskilt genom att använda speciella föremål och sånger. Bortsett från shamanerna finns det också andra typer av människor som kan motverka specifika magi av häxor, till exempel mananambal, som är specialiserad på att motverka barang . Shamaner kan också motverka förbannelser från övernaturliga varelser som aswangs . Men eftersom de är dödliga människor, är shamanernas fysiska styrka begränsad jämfört med styrkan hos en aswangvarelse. Denna klyfta i fysisk styrka överbryggas vanligtvis av en dynamik av kunskap och kvickhet.
Heliga grunder
Forntida filippiner och filippinare som fortsätter att ansluta sig till de inhemska filippinska folkreligionerna har i allmänhet inte så kallade "tempel" för tillbedjan i det sammanhang som främmande kulturer känner till. Men de har heliga helgedomar , som också kallas andehus . De kan variera i storlek från små takförsedda plattformar, till strukturer som liknar ett litet hus (men utan väggar), till helgedomar som liknar pagoder, särskilt i söder där tidiga moskéer också modellerades på samma sätt. Dessa helgedomar var kända i olika inhemska termer, som beror på den etniska gruppföreningen. De kan också användas som platser för att lagra taotao och förfäders kistor. Bland Bicolanos hölls taotao också inne i heliga grottor som kallas moog .
Under vissa ceremonier vördas anito genom tillfälliga altare nära heliga platser. Dessa kallades latangan eller lantayan på Visayan, och dambana eller lambana på Tagalog. Dessa bambu- eller rottingaltare är identiska i grundkonstruktion över större delen av Filippinerna. De var antingen små taklösa plattformar eller stående stolpar delade i spetsen (liknar en tiki-fackla ). De hade halverade kokosnötsskal, metallplattor eller martabanburkar . som kärl för offer Taotao kan ibland också placeras på dessa plattformar.
Andra typer av heliga platser eller föremål för tillbedjan av diwata inkluderar den materiella manifestationen av deras världar. De mest vördade var baletträd , (även kallade nonok , nunuk , nonoc etc.) och myrstackar eller termithögar ( punso ). Andra exempel inkluderar berg, vattenfall, trädlundar, rev och grottor.
Många etniska folk i landet har en delad "bergsdyrkanskultur", där specifika berg tros vara boningar för vissa gudomligheter eller övernaturliga varelser och aura. Mytiska platser för tillbedjan finns också i vissa mytologier. brutaliserades och förstördes en majoritet av dessa platser för tillbedjan (som inkluderar föremål associerade med dessa platser såsom idolstatyer och antika dokument skrivna i suyat -skrifter) av de spanska kolonialisterna mellan 1400- och 1800-talen och fortsatte att plundras. av amerikanska imperialister i början av 1900-talet. Dessutom omvandlades de länder som användes av de infödda för tillbedjan på ett hånfullt sätt av kolonialisterna som grund för deras utländska kyrkor och kyrkogårdar. Exempel på inhemska kultplatser som har överlevt kolonialismen är mestadels naturliga platser som berg, bukter, sjöar, träd, stenblock och grottor. Inhemska konstgjorda platser för tillbedjan finns fortfarande i vissa samhällen i provinserna, särskilt i förfäders domäner där folket fortsätter att utöva sina inhemska religioner .
I traditionell dambana-tro kallas alla gudar, varelser sända av den högsta gudomen/gudarna och förfäders andar kollektivt anitos eller diwata . Övernaturliga icke- anitovarelser kallas lamang-lupa (landets varelser) eller lamang-dagat (väsen i havet eller andra vattenkroppar). Dambanan tas vanligtvis om hand av de filippinska shamanerna , den inhemska andliga ledaren för barangay (samhället), och i viss mån även datu (barangay politisk ledare) och lakan ( barangay koalitionens politiska ledare). Inledningsvis osmyckade och vördade minimalt, damabanas fylldes senare med utsmyckningar som fokuserade på religiösa sedvänjor mot larauanska statyer på grund av handel och religiösa influenser från olika oberoende och vasallstater. Den är prydd med statyer hem till anitos som traditionellt kallas larauan , statyer reserverade för framtida begravningsmetoder som kallas likha , rullar eller dokument med suyat baybayin kalligrafi och andra föremål som är heliga för dambana -metoder som lambanog (destillerat kokosnötsvin), tuba ( odestillerat kokosnötsvin), bulaklak eller blommor (som sampaguita , santan , gumamela , tayabak och inhemska orkidéer ), palay (oskalerat ris), bigas (skalris), snäckor, pärlor, juveler, pärlor, inhemskt hantverk som banga (keramik ), inhemska svärd och bladvapen (som kampilan , dahong palay , bolo och panabas ), kroppstillbehör (som sång eller ringar, kwintas eller halsband och hikaw eller örhängen), krigssköldar (som kalasag ), förtrollade masker, stridsvapen som används i pananandata eller kali , berlocker som kallas agimat eller anting-anting , förbannelsedeflektorer som buntot pagi , inhemska plagg och broderier, mat och guld i form av utsmyckningar (guldbälten, halsband, handledsringar och fotringar) och bytespengar ( piloncitos och guldringar). Djurstatyer, särskilt infödda hundar , vaktar en dambanastruktur tillsammans med gravyrer och kalligrafi som visar skydd och anitos .
Status och följsamhet
döpte den internationella astronomiska övervakningsmyndigheten Minor Planet Center (MPC) Asteroid 1982 XB 3757 Anagolay , efter den tagalogiska gudinnan för förlorade saker, Anagolay.
I enlighet med National Cultural Heritage Act , som antogs 2010, etablerades Philippine Registry of Cultural Property (PReCUP) som det nationella registret för den filippinska regeringen som används för att konsolidera i ett register all kulturegendom som anses vara viktig för kulturarvet , materiella och immateriella, av Filippinerna. Registret skyddar en mängd olika filippinska arvselement, inklusive muntlig litteratur, musik, danser, etnografiskt material och heliga grunder, bland många andra. Lagen om National Integrated Protected Areas System (NIPAS), som antogs 1992 och utökades 2018, skyddar också vissa anitistiska heliga grunder i landet.
De inhemska filippinska folkreligionerna var vida spridda i skärgården, innan de Abrahamitiska religionerna kom. Majoriteten av folket hade dock konverterat till kristendomen på grund av spansk kolonisering från 1500-talet till slutet av 1800-talet, som fortsatte under 1900-talet under och efter den amerikanska koloniseringen. Under den filippinska revolutionen fanns det förslag om att återuppliva de inhemska filippinska folkreligionerna och göra dem till den nationella religionen, men förslaget blomstrade inte, eftersom fokus på den tiden var kriget mot amerikanska kolonisatörer.
År 2010 släppte den filippinska statistikmyndigheten en studie som konstaterade att endast 0,2 % av den filippinska befolkningen var anslutna till de så kallade "stamreligionerna", med hänvisning till de inhemska filippinska folkreligionerna. Trots det nuvarande antalet anhängare har många traditioner från inhemska filippinska folkreligioner integrerats i den lokala utövandet av katolicism och islam, vilket resulterat i " folkkatolicism " sett över hela landet och " folkislam " sett i söder. Missionärernas fortsatta omvandling av anhängare av de inhemska filippinska folkreligionerna till abrahamitiska religioner är ett anmärkningsvärt bekymmer, eftersom vissa metoder och inhemsk kunskap fortsätter att gå förlorade på grund av omvandlingarna.
Se även
- Inhemska religiösa övertygelser om Tagbanwa-folket
- Tagalogfolkets inhemska religiösa övertygelser
- Diwata
- Folkkristendom
- Gabâ
- Kulam
- Pagtatawas
- Filippinsk mytologi
Anteckningar
externa länkar
- Filippinska folksagor
- Filippinsk folkmedicin - En samling av filippinsk folkmedicin från början av 1700-talet.
| Allmän | |
|---|---|
| Högsta gudar |
|
| Mindre gudar | |
| Episka och folkloristiska hjältar | |
| Historiska människor | |
| Historiska händelser | |
| Trossystem | |
| Andliga personer | |
| Heliga platser | |
| Legendariska föremål |
|
| Mytologiska varelser |
|
| Litterära verk | |
| Populärkultur | |
| Litterära källor |
|
