Katolska kyrkan och hälsovård
Katolska kyrkan är den största icke-statliga leverantören av hälsovårdstjänster i världen. Den har cirka 18 000 kliniker, 16 000 hem för äldre och personer med särskilda behov, och 5 500 sjukhus, varav 65 procent ligger i utvecklingsländer. År 2010 sade kyrkans påvliga råd för vårdpersonalens pastorala vård att kyrkan förvaltar 26 % av världens hälsovårdsinrättningar. Kyrkans engagemang i hälso- och sjukvården har gamla anor.
Jesus Kristus , som kyrkan anser som sin grundare, instruerade sina anhängare att bota sjuka. De tidiga kristna var kända för att ta hand om sjuka och handikappade, och kristen betoning på praktisk välgörenhet gav upphov till utvecklingen av systematisk omvårdnad och sjukhus. Den inflytelserika benediktinska regeln säger att "vården av de sjuka ska ställas över och framför alla andra plikter, som om Kristus verkligen tjänades direkt genom att vänta på dem". Under medeltiden var kloster och kloster de viktigaste medicinska centra i Europa och kyrkan utvecklade en tidig version av en välfärdsstat. Katedralskolor utvecklades till ett väl integrerat nätverk av medeltida universitet och katolska vetenskapsmän (många av dem präster) gjorde ett antal viktiga upptäckter som hjälpte utvecklingen av modern vetenskap och medicin .
Albert den store (1206–1280) var en pionjär inom biologisk fältforskning och är ett helgon inom den katolska kyrkan; Desiderius Erasmus (1466-1536) hjälpte till att återuppliva kunskapen om antik grekisk medicin , renässanspåvar var ofta beskyddare av studiet av anatomi, och katolska konstnärer som Michelangelo avancerade kunskap om området genom att skissa kadaver. Jesuiten Athanasius Kircher (1602 – 1680) föreslog först att levande varelser kommer in och existerar i blodet (en föregångare till bakterieteorin). Augustinern Gregor Mendel (1822-1884) utvecklade teorier om genetik för första gången. När katolicismen blev en global religion, etablerade de katolska orden och religiösa och lekmän vårdcentraler runt om i världen. Kvinnors religiösa institut som The Sisters of Charity , Sisters of Mercy och Sisters of St Francis öppnade och drev några av de första moderna allmänna sjukhusen.
Medan prioriteringen av välgörenhet och helande av tidiga kristna skapade sjukhuset, tenderade deras andliga betoning att innebära "underordnandet av medicin till religion och läkare till präst". "Fysik och tro", skrev medicinhistorikern Roy Porter, "medan de i allmänhet kompletterar varandra... ibland trasslat in i gränstvister." Likaså i modern tid har kyrkans moraliska hållning mot preventivmedel och abort varit en källa till kontroverser. Kyrkan, samtidigt som den är en viktig leverantör av hälsovård till hiv-aids-sjuka, och barnhem för oönskade barn, har kritiserats för att motsätta sig kondomanvändning. På grund av katolikernas tro på livets helighet från befruktningen är IVF, som leder till att många embryon förstörs, surrogatmödraskap, som är beroende av IVF, och embryonal stamcellsforskning, som nödvändiggör förstörelse av embryon, bland andra områden av kontrovers för kyrkan i tillhandahållandet av hälso- och sjukvård.
Teologisk grund: euntes docete et curate infirmos
Katolsk samhällsundervisning uppmanar till oro för de sjuka. Jesus Kristus , som kyrkan anser som sin grundare, lade särskild vikt vid vård av sjuka och utstötta, såsom spetälska. Enligt Nya testamentet gick han och hans apostlar omkring och botade de sjuka och smorde de sjuka . Enligt liknelsen om fåren och getterna, som finns i Matteus 25 , identifierade Jesus sig så starkt med de sjuka och plågade att han likställde att tjäna dem med att tjäna honom:
Ty jag var hungrig och du gav mig mat, törstig och du gav mig att dricka. Jag var en främling och ni tog emot mig i era hem. Naken och du klädde mig. Jag var sjuk och du tog hand om mig, i fängelse och du besökte mig ... [Vad du än gjorde för en av mina minsta bröder, gjorde du för mig.
I en presentation 2013 till sin tjugosjunde internationella konferens 2013, sade presidenten för det påvliga rådet för pastoral vård av hälso- och sjukvårdsarbetare, Zygmunt Zimowski , att "Kyrkan, som ansluter sig till Jesu mandat, 'Euntes docete et curate infirmos' (Mt 10:6-8, Gå, predika och bota de sjuka), har under loppet av hennes historia, som nu har varat i två årtusenden, alltid tagit hand om de sjuka och lidande."
I tal som hans bergspredikan och berättelser som liknelsen om den barmhärtige samariten uppmanade Jesus anhängare att dyrka Gud (Rpm 12:1-2) genom att ta hand om vår nästa: de sjuka, hungriga och fattiga. Sådana läror utgjorde grunden för katolska kyrkans engagemang i sjukhus och hälsovård.
Enligt Dr. James Joseph Walsh , skriver han i Catholic Encyclopedia :
Kristus själv gav sina efterföljare exemplet att ta hand om de sjuka genom de många mirakel som han utförde för att bota olika former av sjukdomar, inklusive de mest avskyvärda, spetälska. Han ålade också sina apostlar i uttryckliga ordalag att bota sjuka (Luk 10:9) och lovade till dem som skulle tro på honom att de skulle ha makt över sjukdomar (Mark 16:18) [...] Liksom de andra verken av Kristen välgörenhet, vården av de sjuka var från början en helig plikt för var och en av de troende, men den övergick på ett speciellt sätt till biskoparna, presbyterna och diakonerna. Samma tjänster som gav hjälp till de fattiga inkluderade naturligtvis försörjning för de sjuka som besöktes i deras hem.
Den benediktinska regeln, som ledde till överflöd av medeltida sjukhus grundade av kyrkan, kräver att "vården av de sjuka ska ställas över och framför alla andra plikter, som om Kristus verkligen tjänade direkt genom att vänta på dem".
Historia
Antiken
Forntida grekisk och romersk medicin utvecklade solida grunder under sju århundraden och skapade, skrev Porter, "idealet för en förening av vetenskap, filosofi och praktisk medicin i den lärde läkaren...". Men den grekiska och romerska religionen predikade inte om en plikt att ta hand om de sjuka. Kristendomen dök upp i den här världen som en judisk sekt i mitten av 1:a århundradet och tidiga kristna gick från början omkring och tog hand om sjuka och handikappade. Deras präster var ofta också läkare. Evangelisten St Luke , krediterad som en av författarna till Nya testamentet , var läkare. Kristen betoning på praktisk välgörenhet skulle ge upphov till utvecklingen av systematisk omvårdnad och sjukhus efter slutet av förföljelsen av den tidiga kyrkan.
Den tidiga kristna synen på sjukdom byggde på olika traditioner, inklusive österländsk askes och judiska healingtraditioner, medan Nya testamentet skrev om Jesus och hans apostlar som helare. Porter skrev: "Medan lidande och sjukdom kunde framstå som tuktan av de ogudaktiga eller en prövning av dem som Herren älskade, utvecklade kyrkan också ett helande uppdrag". Hedniska religioner erbjöd sällan hjälp till de sjuka, men de första kristna var villiga att vårda de sjuka och ta mat till dem. Särskilt under smittkoppsepidemin 165–180 e.Kr. och mässlingsutbrottet omkring 250 e.Kr., "Genom att vårda de sjuka och döende, oavsett religion, vann de kristna vänner och sympatisörer", skrev historikern Geoffrey Blainey .
Gästfrihet ansågs vara en skyldighet för kristen välgörenhet och biskopshus och valetudinaria för rikare kristna användes för att vårda de sjuka. Diakoner tilldelades uppgiften att dela ut allmosor, och i Rom år 250 e.Kr. hade kyrkan utvecklat en omfattande välgörenhetsverksamhet, med rika konvertiter som stödde de fattiga. Man tror att de första kyrkosjukhusen byggdes i öst, och först senare i latinska västern. Ett tidigt sjukhus kan ha byggts i Konstantinopel under Konstantins ålder av St Zoticus. St Basil byggde ett berömt sjukhus i Cæsarea i Kappadokien som "hade dimensionerna av en stad". I väst Saint Fabiola ett sjukhus i Rom omkring 400. Saint Hieronymus skrev att Fabiola grundade ett sjukhus och "samlade alla sjuka från gator och motorvägar" och "personligen tog hand om de olyckliga och fattiga offren för hunger och sjukdomar... tvättade puset från sår som andra inte ens kunde se"
Flera tidiga kristna helare hedras som heliga i den katolska traditionen. Cosmas och Damian , bröder från Kilikien i Mindre Asien, ersatte den hedniske Asclepius som medicinens skyddshelgon och hyllades för sina helande krafter.." Sägs ha levt i slutet av 300-talet e.Kr. och att ha utfört en mirakulös första bentransplantation på en patient och senare martyrdöda under kejsaren Diocletianus , Cosmos och Damian uppträder i frisör- och kirurgföretagens heraldik.." Anmärkningsvärda bidragsgivare till de medicinska vetenskaperna under de tidiga århundradena inkluderar Tertullianus (född 160 e.Kr.), Clement av Alexandria , Lactantius och den lärde helige Isidore av Sevilla (d. 636). St. Benedictus av Nursia (480) betonade medicin som ett hjälpmedel för att tillhandahålla gästfrihet. Martyren Saint Pantaleon sades vara läkare åt kejsar Galerius , som dömde honom till döden för sin kristendom. Sedan medeltiden har Pantaleon ansetts vara ett skyddshelgon för läkare och barnmorskor.
Administrationen av de östra och västra romerska riken splittrades och västrikets undergång på 500-talet åtföljdes av en serie våldsamma invasioner och påskyndade kollapsen av städer och medborgerliga läroanstalter, tillsammans med deras kopplingar till lärande om klassiska Grekland och Rom. Under de kommande tusen åren skulle den medicinska kunskapen förändras väldigt lite.." En vetenskaplig medicinsk tradition behöll sig i det mer stabila östern, men i västerlandet försvann vetenskapen praktiskt taget utanför kyrkan, där munkar var medvetna om ett krympande utbud av medicinska texter.." Arvet från denna tidiga period var, med Porters ord, att "Kristendomen planterade sjukhuset: Levantens välförsedda anläggningar och västerlandets spridda hus delade en gemensam religiös etos av välgörenhet."
Medeltiden
Geoffrey Blainey liknade den katolska kyrkan i dess verksamhet under medeltiden vid en tidig version av en välfärdsstat: "Den genomförde sjukhus för de gamla och barnhem för de unga; hospices för sjuka i alla åldrar; platser för spetälska; och vandrarhem eller värdshus där pilgrimer kunde köpa en billig säng och måltid”. Den levererade mat till befolkningen under svält och delade ut mat till de fattiga. Detta välfärdssystem finansierade kyrkan genom att samla in skatter i stor skala och äga stora jordbruksmarker och gods. Det var vanligt att munkar och präster utövade medicin och läkarstudenter vid nordeuropeiska universitet tog ofta mindre heliga order. Medeltida sjukhus hade en starkt kristen etos och var, med medicinhistorikern Roy Porters ord , "religiösa grunder genomgående"; Kyrkliga bestämmelser antogs för att styra medicinen, delvis för att förhindra att präster tjänade på medicin.
Efter en period av nedgång hade den helige romerske kejsaren Charlamagne beslutat att ett sjukhus skulle knytas till varje katedral och kloster. Efter hans död minskade sjukhusen igen, men på 900-talet var kloster de ledande leverantörerna av sjukhusarbete – bland dem Benediktinerklostret i Cluny . Karl den Stores dekret krävde att varje kloster och katedralkapitel skulle upprätta en skola och i dessa skolor lärde man vanligen ut medicin. Gerbert av Aurillac (ca 946 – 12 maj 1003), känd i historien som påven Sylvester II , undervisade i medicin vid en sådan skola. Petrus av Spanien (1210-1277) var en läkare som skrev den populära Treasury of the Poor och blev påve Johannes XXI 1276.
Andra kända läkare och medicinska forskare från medeltiden inkluderar abboten av Monte Cassino Bertharius , abboten av Reichenau Walafrid Strabo , abbedissan St Hildegard av Bingen och biskopen av Rennes Marbodus av Angers. Kloster från denna tid var flitiga i studierna av medicin, och var ofta också kloster. Hildegard av Bingen, en läkare i kyrkan , är bland de mest framstående av medeltida katolska kvinnliga vetenskapsmän. Förutom teologiska verk skrev Hildegard också Physica, en text om naturvetenskap, samt Causae et Curae . Hildegard var välkänd för sina helande krafter som involverade praktisk applicering av tinkturer, örter och ädelstenar.
I enlighet med den benediktinska regeln att vården av de sjuka sattes över alla andra uppgifter, var klostren de viktigaste tillhandahållarna av medicinsk vård före 1300. De flesta klostren erbjöd skydd åt pilgrimer och ett sjukrum för sjuka munkar, medan separata sjukhus grundades för offentlig. Benediktinerorden var känd för att ha inrättat sjukhus och sjukstugor i sina kloster, odlat medicinska örter och blivit de främsta medicinska vårdgivare i sina distrikt. Kapucinermunkarna Franciskus av Assisis ideal och erbjöd vård efter pesten som drabbat Camerino 1523.
Helande helgedomar upprättades och olika helgon kom att åkallas för varje kroppsdel i hopp om mirakulösa botemedel. Några av helgedomarna finns kvar till våra dagar och var under medeltiden stora centra för pilgrimer, komplett med reliker och souvenirer. St Luke eller St Michael åberopades för olika åkommor, och en mängd helgon för individuella förhållanden, inklusive St Roch som ett skydd mot pest. St Roch är vördad som en som gav vård till pest lider, bara för att själv bli sjuk och bli "helad av en ängel". Genom den förödande böldpesten var franciskanerna kända för att ta hand om de sjuka. Den uppenbara impotensen av medicinsk kunskap mot sjukdomen föranledde en kritisk undersökning. Medicinska forskare kom att dela mellan anti- galenister , anti-arabister och positiva hippokrater.
Korsfararorder etablerade flera nya traditioner för katolsk sjukvård. Den berömda Knights Hospitaller uppstod som en grupp individer associerade med ett Amalfitan-sjukhus i Jerusalem, som byggdes för att ge vård åt fattiga, sjuka eller skadade pilgrimer till det heliga landet. Efter tillfångatagandet av staden av korsfararna, blev ordern en militär såväl som sjuklig order. Riddarna av St John av Jerusalem var senare kända som riddarna av Malta . Tempelriddarna och de tyska riddarna etablerade sjukhus runt Medelhavet och genom germanska länder.
Icke-militära bröderordnar tog också hand om de sjuka. På 1400-talet gav bröderna till den Helige Andes Orden vård över hela Europa, och på 1500-talet hade den spanskt grundade Orden St John of God inrättat omkring 200 sjukhus i Amerika. I det katolska Spanien, mitt i det tidiga Reconquista , grundade ärkebiskop Raimund en institution för översättningar, som anställde ett antal judiska översättare för att förmedla verk av arabisk medicin. Påverkad av återupptäckten av det aristoteliska tänkandet gjorde kyrkliga män som dominikanen Albert Magnus och franciskanen Roger Bacon betydande framsteg i observation av naturen.
Små sjukhus för pilgrimer växte upp i väst under tidig medeltid, men hade under senare delen av perioden vuxit sig mer omfattande, med sjukhus grundade för spetälska, pilgrimer, sjuka, åldrade och fattiga. Milano, Siena, Paris och Florens hade många och stora sjukhus. "Inom sjukhusets väggar", skrev Porter, "var den kristna etiken genomgående". Från bara 12 bäddar 1288 utökades Sta Maria Nuova i Florens "småningom med 1500 till en medicinsk personal på tio läkare, en farmaceut och flera assistenter, inklusive kvinnliga kirurger", och skröts med som det "första sjukhuset bland kristna" .
Präster var aktiva vid School of Salerno , den äldsta medicinska skolan i Västeuropa – bland de viktiga kyrkomän som undervisade där fanns Alpuhans, senare (1058–85) ärkebiskop av Salerno, och den inflytelserika Konstantin av Kartago , en munk som producerade överlägsna översättningar av Hippokrates och undersökte arabisk litteratur. Katedralskolor började under tidig medeltid som centra för avancerad utbildning, några av dem utvecklades slutligen till medeltida universitet . De medeltida universiteten i den västerländska kristenheten var välintegrerade över hela Västeuropa, uppmuntrade undersökningsfrihet och producerade en stor variation av fina forskare och naturfilosofer, inklusive Robert Grosseteste från University of Oxford , en tidig utläsare av en systematisk metod för vetenskaplig forskning. experiment, och Saint Albert the Great , en pionjär inom biologisk fältforskning. Porter skrev att "Sjukhusbyggandets stora tidsålder från omkring 1200 sammanföll med uppblomstringen av universiteten i Italien, Spanien, Frankrike och England, upprätthållen av högmedeltidens nya rikedom ... Universiteten utökade Salernos arbete i medicinsk utbildning".
Renässans
Från 1300-talet såg den europeiska renässansen ett återupplivande av intresset för klassisk lärande i Västeuropa, tillsammans med och underblåst av spridningen av nya uppfinningar som tryckpressen. Konstantinopels fall förde flyktingforskare från den grekiska öst till väst. Den katolske forskaren Desiderius Erasmus (1466-1536) var intresserad av medicin och inflytelserik när det gäller att återuppliva grekiska som lärospråk och studiet av Galenos förkristna verk . Roy Porter skrev att "efter århundraden där kyrkan hade lärt mänskligheten att avsäga sig världsliga gods, för evighetens skull, visade renässansmänniskan en omättlig nyfikenhet för materialiteten i här och nu...".
I renässansen Italien var påvarna ofta beskyddare av studiet av anatomi och katolska konstnärer som Michelangelo avancerade kunskap om området genom sådana studier som att skissa kadaver för att förbättra hans porträtt av korsfästelsen. Det hävdas ofta felaktigt att påvedömet förbjöd dissektion under perioden, även om i själva verket direktivet från påven Sixtus IV från 1482 till universitetet i Tübingen sa att kyrkan inte hade något att invända mot anatomistudier, förutsatt att kropparna tillhörde en avrättad brottsling, och fick en religiös begravning när undersökningarna var klara.
Utveckling av modern medicin
I modern tid är den katolska kyrkan den största icke-statliga leverantören av hälsovård i världen. Katolska religiösa har varit ansvariga för att grunda och driva nätverk av sjukhus över hela världen där medicinsk forskning fortsätter att vara avancerad. 2013 skrev Robert Calderisi att den katolska kyrkan har cirka 18 000 kliniker, 16 000 hem för äldre och personer med särskilda behov och 5 500 sjukhus – varav 65 procent är belägna i utvecklingsländer.
Europa
Katolska vetenskapsmän i Europa (många av dem präster) gjorde ett antal viktiga upptäckter som hjälpte utvecklingen av modern vetenskap och medicin. Katolska kvinnor var också bland de första kvinnliga professorerna i medicin, som med Trotula av Salerno, 1000-talets läkare och Dorotea Bucca som innehade en professor i medicin och filosofi vid universitetet i Bologna . Jesuitorden, skapad under reformationen, bidrog med ett antal framstående medicinska vetenskapsmän. Inom området för bakteriologi var det jesuiten Athanasius Kircher (1671) som först föreslog att levande varelser kommer in och existerar i blodet (en föregångare till bakterieteorin ). I utvecklingen av oftalmologi gjorde Christoph Scheiner viktiga framsteg i förhållande till ljusbrytning och näthinnebilden .
Gregor Mendel , en österrikisk vetenskapsman och augustinermunk, började experimentera med ärter runt 1856. Mendel hade gått med i Brno Augustinian Monastery 1843, men också utbildat sig till vetenskapsman vid Olmutz Philosophical Institute och University of Wien . Brno-klostret var ett vetenskapscentrum med ett omfattande bibliotek och tradition av vetenskaplig forskning. Genom att observera pollineringsprocesserna vid sitt kloster i det moderna Tjeckoslovakien studerade Mendel och utvecklade teorier som hänför sig till det vetenskapsområde som nu kallas genetik . Mendel publicerade sina resultat 1866 i Journal of the Brno Natural History Society och anses vara den moderna genetikens fader. Där Charles Darwins teorier föreslog en mekanism för förbättring av arter över generationer, gav Mendels observationer en förklaring till hur en ny art själv kunde uppstå. Även om Darwin och Mendel aldrig samarbetade, var de medvetna om varandras arbete (Darwin läste ett papper av Wilhelm Olbers Focke som utförligt refererade till Mendel). Bill Bryson skrev att "utan att inse det lade Darwin och Mendel grunden för all livsvetenskap på 1900-talet. Darwin såg att allt levande hänger ihop, att de i slutändan spårar sina anor till en enda gemensam källa; Mendels arbete gav mekanismen för att förklara hur det kunde hända”.
Katolska religiösa institut, särskilt de för kvinnor, utvecklade många sjukhus i hela Europa och dess imperier. Forntida ordnar som dominikanerna och karmeliterna har länge levt i religiösa samfund som arbetar i ministerier som utbildning och vård av sjuka. Den portugisiska Saint John of God (d. 1550) grundade Brothers Hospitallers of St. John of God för att ta hand om de sjuka och drabbade. Orden byggde sjukhus över hela Europa och dess växande imperier. År 1898 förklarades Johannes beskyddare av de döende och alla sjukhus av påven Leo XIII . Italienaren Saint Camillus de Lellis , som anses vara ett skyddshelgon för sjuksköterskor, var en reformerad spelare och soldat som blev sjuksköterska och sedan chef för Roms sjukhus i St. James, sjukhuset för obotliga. År 1584 grundade han kamillianerna för att ta hand om de pestdrabbade. Irländska Catherine McAuley grundade Sisters of Mercy i Dublin 1831. Hennes församling fortsatte med att grunda skolor och sjukhus över hela världen. Saint Jeanne Jugan grundade de fattigas småsystrar på Saint Augustine regel för att hjälpa de fattiga äldre på gatorna i Frankrike i mitten av artonhundratalet. Det spred sig också över världen.
2017 uppstod kontrovers när en rapport från Associated Press, som Vatikanen kritiserade, konstaterade att Bambino Gesu (Baby Jesus) Pediatric Hospital, en hörnsten i Italiens hälsovårdssystem och administreras av den Heliga Stolen, satte barn i riskzonen mellan 2008 och 2015 och riktade sin uppmärksamhet mot vinst efter att ha förlorat pengar och utökat tjänsterna.
Amerika
De spanska och portugisiska imperiet var till stor del ansvariga för att sprida den katolska tron och dess filosofi om hälsovård till Syd- och Centralamerika, där kyrkan etablerade betydande sjukhusnätverk.
Katolska sjukhus etablerades i det moderna USA före amerikanska frihetskriget . Det första var förmodligen Charity Hospital, New Orleans , etablerat omkring 1727. Systrarna till Saint Francis of Syracuse, New York, producerade Saint Marianne Cope , som öppnade och drev några av de första allmänna sjukhusen i USA, och införde renhetsstandarder som påverkade utvecklingen av USA:s moderna sjukhussystem, och berömt att ta sina nunnor till Hawaii för att arbeta med Saint Damien av Molokai i vården av spetälska. St Damien själv anses vara en välgörenhetsmartyr och förebild för katolsk humanitärism för sitt uppdrag till de spetälska i Molokai.
Katolska kyrkan är den största privata leverantören av hälsovård i USA. Under 1990-talet tillhandahöll kyrkan ungefär en av sex sjukhussängar i Amerika, vid cirka 566 sjukhus, många etablerade av nunnor. Kyrkan har burit ett oproportionerligt antal fattiga och oförsäkrade patienter till sina anläggningar och de amerikanska biskoparna krävde först allmän hälsovård i Amerika 1919. Kyrkan har varit en aktiv förkämpe för den saken sedan dess. I abortdebatten i Amerika har kyrkan försökt behålla rätten att inte utföra aborter på sina sjukvårdsinrättningar. Under 2012 drev kyrkan 12,6 % av sjukhusen i USA, vilket stod för 15,6 % av alla inläggningar och cirka 14,5 % av sjukhuskostnaderna (ca 98,6 miljarder dollar). Jämfört med det offentliga systemet gav kyrkan större ekonomisk hjälp eller gratis vård till fattiga patienter och var en ledande leverantör av olika lågvinstgivande hälsotjänster som bröstcancerundersökningar, kostprogram, trauman och äldreomsorg.
Katolska sjukvårdsinrättningar i USA har vägrat behandling som strider mot deras övertygelse. Preventivmedel är en behandling som inte tillhandahålls, och vissa katolska vårdgivare har vägrat att behandla komplikationer orsakade av preventivmedel. De som söker behandling inom en katolsk anläggning kan vara omedvetna om dessa restriktioner eller omedvetna om att deras vårdgivare är kopplad till den katolska kyrkan tills de söker behandling för ett sådant problem.
Asien
Under medeltiden var den arabiska medicinen inflytelserik i Europa. Under Europas upptäcktsålder introducerade katolska missionärer, särskilt jesuiterna, de moderna vetenskaperna till Indien, Kina och Japan. Kyrkan är en stor leverantör av hälsovårdstjänster – särskilt i katolska länder som Filippinerna .
Den berömda Moder Teresa av Calcutta etablerade Missionaries of Charity i Calcuttas slumkvarter 1948 för att arbeta bland "de fattigaste av de fattiga". Till en början grundade hon en skola och samlade sedan andra systrar som "räddade nyfödda barn övergivna på sophögar; de sökte upp de sjuka; de tog emot spetälska, arbetslösa och psykiskt sjuka". Teresa blev berömmelse på 1960-talet och började etablera kloster runt om i världen. När hon dog 1997 hade det religiösa institutet hon grundade mer än 450 centra i över 100 länder.
Oceanien
Franska, portugisiska, brittiska och irländska missionärer förde katolicismen till Oceanien och byggde sjukhus och vårdcentraler över hela regionen. Kyrkan förblir inte bara en nyckelleverantör av hälsovård i övervägande katolska länder som Östtimor utan också i övervägande protestantiska och sekulära länder som Australien och Nya Zeeland.
När restriktioner hävdes av brittiska myndigheter för utövandet av katolicism i det koloniala Australien, grundade katolska religiösa institut många av Australiens sjukhus. Irish Sisters of Charity anlände till Sydney 1838 och etablerade St Vincent's Hospital, Sydney, 1857 som ett gratis sjukhus för de fattiga. Systrarna fortsatte med att grunda sjukhus, hospice, forskningsinstitut och äldrevårdsanläggningar i Victoria, Queensland och Tasmanien. På St Vincent's utbildade de den ledande kirurgen Victor Chang och öppnade Australiens första AIDS- klinik. Under 2000-talet, med fler och fler lekmän involverade i ledningen, började systrarna samarbeta med Sisters of Mercy Hospitals i Melbourne och Sydney. Tillsammans driver koncernen fyra offentliga sjukhus; sju privata sjukhus och 10 äldrevårdsinrättningar.
The Sisters of Mercy anlände till Auckland 1850 och var den första ordningen av religiösa systrar som kom till Nya Zeeland; de började arbeta inom hälsovård och utbildning.
The Sisters of St Joseph grundades i Australien av Australiens första helgon, Mary MacKillop och p. Julian Tenison Woods 1867. MacKillop reste över hela Australasien och etablerade skolor, kloster och välgörenhetsinstitutioner. The English Sisters of the Little Company of Mary anlände 1885 och har sedan dess etablerat offentliga och privata sjukhus, pensionärsboende och äldreomsorg, samhällsvård och omfattande palliativ vård i New South Wales, ACT, Victoria, Tasmanien, South Australia och Norra territoriet. The Little Sisters of the Poor , som följer Saint Jeanne Jugans karism för att "erbjuda gästfrihet till de behövande åldrarna" anlände till Melbourne 1884 och driver nu fyra äldrevårdshem i Australien .
Catholic Health Australia är idag den största icke-statliga leverantörsgruppen av hälso-, samhälls- och äldreomsorgstjänster i Australien. Dessa arbetar inte för vinst och sträcker sig över hela spektrumet av hälsotjänster, de representerar cirka 10 % av hälsosektorn och sysselsätter 35 000 personer. Katolska organisationer i Nya Zeeland är fortfarande starkt engagerade i samhällsaktiviteter, inklusive utbildning, hälsovård, präst till fängelser, vilohem och sjukhus, social rättvisa och främjande av mänskliga rättigheter .
Afrika
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan |
|---|
|
| översikt över Vatikanstaten |
 Katolska kyrkans portal
|
Katolicismen har vuxit snabbt i Afrika under de senaste två århundradena. Som på alla andra kontinenter etablerade katolska missionärer vårdcentraler över hela kontinenten – även om begränsningar för katolska institutioner kvarstår för stora delar av det muslimska Nordafrika. Caritas Internationalis är kyrkans främsta internationella bistånds- och utvecklingsorgan och verkar i över 200 länder och territorier och har ett nära samarbete med FN.
HIV/AIDS
Påven Paul VI utfärdade Humanae Vitae Encyclical Letter on the Regulation of Birth 1968, som beskrev motstånd mot "konstgjord preventivmedel" på grundval av att det skulle öppna en "vid och enkel väg ... mot äktenskaplig otrohet och en allmän sänkning av moral". Som svar på den efterföljande AIDS-epidemin som uppstod från 1980-talet och framåt, FN:s befolkningsfond (UNFPA) hävdat att "omfattande kondomprogrammering är en central institutionell prioritet ... eftersom kondomer ... erkänns som den enda tillgängliga för närvarande och effektivt sätt att förebygga hiv – och andra sexuellt överförbara infektioner – bland sexuellt aktiva människor”. En rapport från 2014 från FN:s kommitté för barnets rättigheter uppmanade kyrkan att "övervinna alla barriärer och tabun kring ungdomars sexualitet som hindrar deras tillgång till sexuell och reproduktiv information, inklusive om familjeplanering och preventivmedel".
I Afrika idag är kyrkan starkt engagerad i att ge vård till AIDS-drabbade mitt i AIDS-epidemin. Efter valet av påven Franciskus 2013 skrev UNAIDS att kyrkan "ger stöd till miljontals människor som lever med hiv runt om i världen" och att "Statistik från Vatikanen 2012 indikerar att katolska kyrkan-relaterade organisationer tillhandahåller ungefär en fjärdedel av alla HIV-behandling, vård och stöd över hela världen och driver mer än 5 000 sjukhus, 18 000 apotek och 9 000 barnhem, många involverade i AIDS-relaterade aktiviteter." UNAIDS samarbetar nära med kyrkan i kritiska frågor som eliminering av nya HIV-infektioner hos barn och att hålla deras mödrar vid liv, samt ökad tillgång till antiretroviral medicin.
COVID 19
I april 2020 inrättade Vatikanens kongregation för de östliga kyrkorna en coronavirusfond för att ta itu med hälsokrisen av covid-19-pandemin. Detta var ett svar på påven Franciskus inbjudan att "inte överge lidandet, särskilt de fattigaste, för att möta den globala krisen orsakad av pandemin."
Katolska kyrkan stödde också regeringens vaccinationsprogram genom att omvandla sina kyrkor till vaccinationsplatser. Hälsominister Francisco T. Duque bekräftade kyrkans stöd genom att säga, 'vi är nöjda med CBCP:s erbjudande att ha kyrkor som vaccinationscentrum om det skulle behövas. Kyrkor kan verkligen vara alternativa platser till områden som saknar anläggningar, särskilt de i svåråtkomliga kommuner.
I början av mars 2020, i USA, övade katolska kyrkor att undvika kramar och handslag som en försiktighetsåtgärd mot spridning av viruset. Enligt pastor Jeffery Ott från Our Lady of Lourdes i Atlanta, Georgia, var kyrkan tvungen att underlåta att dela vin i kalken under nattvarden.
Samtida frågor
Bioetik
Eftersom den katolska kyrkan motsätter sig abort , dödshjälp och preventivmedel och andra procedurer, kommer katolska sjukvårdsinrättningar inte att tillhandahålla de flesta eller alla sådana tjänster. I offentliga debatter, särskilt bland västerländska nationer som USA, har detta väckt frågor om offentligt/privat ekonomiskt samarbete med försäkringar och statlig inblandning och reglering av hälsoinrättningar. Den australiensiska människorättsadvokaten och jesuiten Frank Brennan skrev 2012 , som svar på krav på offentlig finansiering till katolska sjukhus för att vara beroende av att de erbjuder "fullständiga tjänster", att:
Nationen är bäst för politik och finansieringsarrangemang som uppmuntrar offentliga och privata vårdgivare, inklusive kyrkorna. Allmänheten kan behöva ha tålamod med kyrkans myndigheter när de upptäcker lämpliga moraliska svar på ny teknik. Detta är ett litet pris att betala för kreativ mångfald som ger sjukvård av högsta standard med en speciell karaktär som omhuldas av många medborgare, inte bara katoliker.
Katolska kyrkans motstånd mot abort har också begränsat sjukhusens behandling av missfall. I fall där evakuering av missfallet från livmodern är medicinskt indicerat, har läkare förbjudits att utföra det medan fostrets hjärtslag fortfarande är närvarande, "i själva verket fördröjer vården tills fostrets hjärttoner upphör, den gravida kvinnan blir sjuk eller patienten transporteras till en icke-katolsk ägd anläggning för proceduren."
Ett antal kontroverser har uppstått om tillämpningen av dessa behandlingar på katolska sjukhus, eller bristen på sådana; till exempel i USA exkommunicerades en medlem av en etikkommitté på sjukhus när hon godkände en terapeutisk, direkt abort för att rädda en patients liv, och i Tyskland ett fall där två sjukhus vände sig bort och vägrade att undersöka eller behandla ett våldtäktsoffer ledde till nya riktlinjer från landets biskopar som säger att sjukhus kan ge akut preventivmedel till våldtäktsoffer.
När det gäller IVF och surrogatmödraskap finner kyrkans lära, som säger att varje mänskligt liv är heligt från befruktning till naturlig död, och att de utsatta bör skyddas, därför att denna teknik, som leder till att många embryon dör för varje framgångsrik graviditet , att vara ett maktmissbruk på bekostnad av de svagaste. Katoliker har dock varit aktiva i att utveckla alternativa behandlingar för infertilitet och särskilt ta itu med dess grundorsaker, som, förutom att orsaka infertilitet eller risk för missfall, sannolikt har andra konsekvenser för hälsan, såsom polycystiskt ovariesyndrom , sköldkörteltillstånd och endometrios .
2016 vägrades en kvinna behandling enligt "Etiska och religiösa direktiven för katolska hälso- och sjukvårdstjänster" för sin utskjutna spiral, trots att hon blödde, hade kramper och hade ont.
Transpersoner
2019 kritiserades ett katolskt sjukhus i Eureka, Kalifornien för att inte ha utfört en hysterektomi som en del av en könsbytesoperation.
Skyddshelgon
Läkare
Det finns ett antal skyddshelgon för läkare, av vilka de viktigaste är evangelisten Sankt Lukas , Kristi läkare och lärjunge ; Heliga Cosmas och Damian , 300-talsläkare från Syrien ; och Saint Pantaleon , en 300-talsläkare från Nicomedia . Ärkeängeln Rafael anses också vara ett skyddshelgon för läkare.
Kirurger
Skyddshelgonen för kirurger är den helige Lukas evangelisten , Kristi läkare och lärjunge , de heliga Cosmas och Damianus (3:e århundradets läkare från Syrien ), Saint Quentin (3:e århundradets helgon från Frankrike), Saint Foillan (700-talets helgon från Irland ), och Saint Roch (1300-talshelgon från Frankrike).
Sjuksköterskor
Olika katolska helgon anses vara beskyddare av omvårdnad: Saint Agatha , Saint Alexius , Saint Camillus of Lellis , Saint Catherine of Alexandria , Saint Catherine of Siena , Saint John of God , Saint Margaret of Antioch och Rafael ärkeängeln .
Se även
- Catholic Health Association i USA
- katolska läkarföreningen
- kinesisk medicin
- Islamisk medicin
- Vårdens filosofi
- Rosenmässa
- Vit massa
Bibliografi
- Bryson, Bill (2004). En kort historia om nästan allt . Svart svan. ISBN 978-0-5529-9704-1 .
- Porter, Roy (1997). Den största nyttan för mänskligheten - en medicinsk historia av mänskligheten från antiken till nutid . HarperCollins. ISBN 978-0-0021-5173-3 .