Iroquois mytologi
Mythology of the Iroquois inkluderar skapelseberättelserna och folksagorna om indianerna som bildade förbundet för de fem nationerna , senare de sex nationerna . Historiskt sett var dessa berättelser inspelade i wampum och reciterade, men skrevs ner först senare. I de skrivna versionerna skiljer sig stavningen av namn på grund av translitteration och stavningsvariationer på europeiska språk som ännu inte var standardiserade. Det finns varianter av berättelserna som speglar olika platser och tider.
Muntliga traditioner
Iroquois har vidarebefordrat sina berättelser som en månghundraårig muntlig tradition . Genom dessa berättelser lär sig lyssnarna värderingar, lagar och acceptabelt beteende i sina samhällen. Till exempel är "Flickan som inte var nöjd" en traditionell berättelse om en tjej som springer iväg med en man för hans utseende. Moralen i berättelsen är att döma människor utifrån deras karaktär, inte deras utseende. Berättelsen lär också människor vikten av att värdera det de redan har.
Iroquois storytelling är också underhållning och ett sätt att bevara kulturen. Berättelserna speglar irokesernas uppfattning och förståelse av världen. Traditionellt sett var berättelserna poetiska och levererade i metaforer. Men översättningar förlorar ofta de uttrycksfulla egenskaper som fanns på originalspråket. Det är också möjligt att kristendomen påverkade de skrivna mytologierna.
År 1923 skrev historikern Arthur C. Parker , "Det finns en fantastisk brist på autentiskt material om irokesisk folklore, även om mycket av det som arrogerar detta namn i sig har skrivits. Författarna har dock i allmänhet så slängt de inhemska teman med poetiska och litterära tolkningar att materialet har krympt i värde och knappast kan övervägas utan många reservationer."
Varje Iroquois by hade en Hage'ota eller berättare som var ansvarig för att lära sig och memorera ganondas'hag eller berättelser. Traditionellt berättades inga historier under sommarmånaderna i enlighet med lagen om dzögä́:ö' ( övers. Små människor ). Överträdare sades lida ett omen eller stora ont, som att bli stucken på läpparna av ett bi eller att bli strypt av en orm när de sov. Iroquois trodde att att berätta historierna på sommaren skulle göra djuren, växterna, träden och människorna lata, eftersom arbetet stannar för en bra historia.
Berättelser
Följande är exempel på Iroquois-myter, som registrerades av Harriet Maxwell Converse 1908, Arthur C. Parker 1923 och andra.
Skapande
Jorden var en tanke hos Hawëni:yo' ( övers. Han som styr eller Härskaren ), härskaren över en stor ö som svävar över molnen. Den flytande ön är en plats av lugn där alla behov tillgodoses och det finns ingen smärta eller död. Öns invånare håller råd under ett stort äppelträd.
Hawëni:yo' säger, "Låt oss skapa en ny plats där ett annat folk kan växa. Under vårt rådsträd finns ett stort hav av moln som ropar efter ljus." Han beordrar att rådsträdet rycks upp med rötterna och han tittar genom hålet, ner i djupet. Han säger åt Awëöha'i' (Mohawk: Atsi'tsaká:ion ) ( övers. Sky Woman ) att titta ner. När Hawëni:yo' hör havets röst ropa, säger han till Awëöha'i', som var gravid, att ge det liv. Han sveper in henne i ljus och släpper ner henne genom hålet.
Alla fåglar och djur som lever i det stora molnhavet är panikslagna. Ankan frågar: "Var kan den vila?" Bävern svarar: "Bara oeh-dah ( övers. jorden ) från botten av vårt stora hav kan hålla den. Jag ska få några." Bävern dyker ner men kommer aldrig tillbaka. Sedan försöker ankan, men dess döda kropp flyter upp till ytan. Många av de andra fåglarna och djuren försöker och misslyckas.
Äntligen kommer bisamråtan tillbaka med lite Oeh-dah i tassarna. Han säger: "Det är tungt. Vem kan stödja det?" Sköldpaddan ställer upp frivilligt och oeh-dah placeras ovanpå hans skal. Fåglarna flyger upp och bär Awëöha'i' på sina vingar till sköldpaddans rygg. Så här kom Hah-nu-nah, sköldpaddan, att bli jordbärare. När han rör sig blir havet grovt och jorden skakar.
Do-yo-da-no
När den väl har kommit upp till ytan växer oeh-dah från havsbotten och bildar en ö. Ata-en-sic ( övers. Sky Woman ) åker till ön och vet att hennes tid att föda är nära. Hon hör två röster under sitt hjärta. Den ena rösten är lugn och tyst, men den andra är hög och arg. Hennes barn är Do-yo-da-no eller tvillinggudarna. Den goda tvillingen, Hah-gweh-di-yu eller Teharonhiakwako, föds på vanligt sätt. Den onda tvillingen, Hä-qweh-da-ět-gǎh eller Sawiskera, tvingar sig ut under sin mammas arm och dödar henne.
Efter Ata-en-sics död är ön höljd i dysterhet. Hah-gweh-di-yu formar himlen och skapar solen från sin mammas ansikte och säger: "Du ska härska här där ditt ansikte kommer att lysa för alltid." Men Hä-qweh-da-ět-gǎh sätter det stora mörkret i väster för att driva ner solen. Hah-gweh-di-yu tar sedan månen och stjärnorna, sina systrar, från sin mammas bröst och placerar dem för att vakta natthimlen. Han ger sin mors kropp till jorden, den stora modern från vilken allt liv kom.
Ga-gaah, Kråkan, kommer från sollandet med ett majskorn i örat. Hah-gweh-di-yu planterar majsen ovanför sin mammas kropp och det blir det första sädeskornet. Ga-gaah svävar över majsfälten, skyddar dem mot skada och kräver sin del. [ sida behövs ]
Hjälp av assistenter eller underordnade andar som Huron- andan Ioskeha , Hah-gweh-di-yu skapar de första människorna, botar sjukdomar, besegrar demoner och ger irokeserna många magiska och ceremoniella ritualer. En annan av hans gåvor är tobak , en central del av den irokesiska religionen. Däremot för Hä-qweh-da-ět-gǎh farliga och destruktiva saker till världen. Därmed handlar Do-yo-da-no-skapelsemyten också om människors beteenden och moral.
Anteckningar
Hé-nej
Iroquois mytologi berättar om Hé-no , åskans ande som ger regn för att ge näring åt grödorna. Irokeserna tilltalar Hé-no som Tisote ( övers. Farfar ). Han framstår som en krigare, med en magisk fjäder på huvudet som gör honom osårbar för attackerna från Hah-gweh-di-yu. På ryggen bär han en korg fylld med bitar av chert som han kastar mot onda andar och häxor.
Hé-no bor i en grotta under Niagarafallen . Vid den tiden bor en ung flicka ovanför fallen och är förlovad att gifta sig med en otrevlig gammal man. Istället för att gifta sig klättrar hon upp i en kanot och beger sig nerför floden. Flickan och kanoten bärs över fallen; kanoten ses falla till förstörelse, men flickan försvinner. Hé-no och hans två assistenter fångar henne i en filt och tar henne till hans grotta. En av assistenterna tas med hennes skönhet och gifter sig med henne.
Senare räddar Hé-no sin by från en enorm orm som förstörde den med sjukdomar. Han lockar ormen till en plats på Buffalo Creek där han slår den med en blixt. Ormen, dödligt skadad, försöker fly till Eriesjön i säkerhet men dör innan han kommer undan. Hans kropp flyter nedströms till huvudet av Niagarafallen, sträcker sig nästan över floden och kröker sig bakåt för att bilda en damm. Det uppdämda vattnet bryter klipporna och ormens kropp faller ner på klipporna nedanför. Detta bildar Horseshoe Falls men förstör Hé-nos hem i processen.
De-oh-há-ko
Det irokesiska namnet De-oh-há-ko betyder Vårt liv eller våra anhängare. Ofta kallade de tre systrarna, De-oh-há-ko är spriten av majs, bönor och squash. Systrarna har formen av vackra jungfrur. De är förtjusta i varandra och gillar att bo nära varandra. Detta är en analogi till de tre växterna som historiskt odlats från samma hög.
En dag medan O-na-tah, majsens ande, vandrar ensam, fångas hon av Hä-qweh-da-ět-gǎh, den onde tvillingguden. Hä-qweh-da-ět-gǎh skickar ett av sina monster för att ödelägga fälten, och de andra systrarna flyr. Hä-qweh-da-ět-gǎh håller O-na-tah fången i mörker under jorden tills en sökande solstråle nådde ytan. Tillbaka på jordens yta gråter hon över förödelsen av hennes åkrar och övergiven av sina systrar. Hon lovar att aldrig mer lämna sina åkrar, som hon vaktar ensam, utan sina systrar. [ sida behövs ]
Jo-ga-oh
Iroquois myter berättar om dzögä́:ö' ( Jo-gä-oh ) eller det lilla folket. Dzögä́ :ö' är osynliga naturandar, liknande den europeiska mytens älvor . De skyddar och vägleder den naturliga världen och skyddar människor från osynliga dolda fiender. Det finns tre stammar av dzögä́:ö' .
Den första stammen är Ga-hon-ga som bor i floder och klippor. De bor i klippiga grottor bredvid bäckar och har stor styrka trots sin lilla växt. Ga -hon-ga njuter av styrka och tycker om att bjuda in människor till sina bostäder för att tävla i tävlingar. De tycker om att spela boll med stenar, kasta stenarna högt i luften, så de kallas ofta stenkastare.
Den andra stammen är Gan-da-yah som skyddar och ger råd om frukterna och kornen. Under hela växtsäsongen skyddar Gan-da-yah grödor mot sjukdomar och andra skadedjur. Deras speciella gåva är jordgubbsplantan; på våren lossar de jorden så att den kan växa. De vänder jordgubbsblad mot solen och vägleder sina löpare. När jordgubbarna mognar Honödí:ön ( övers. Company of Faith Keepers ) vårfesten med sina nattliga tackdanser till dzögä́:ö' . De besöker ibland människorna i form av en rödhake för goda nyheter, en uggla för en varning eller en fladdermus för en nära förestående kamp på liv och död. Troende i Gan-da-yah säger, "Den minsta ofarliga insekten eller masken kan vara bärare av viktigt 'snack' från 'Little People' och är inte förstört för 'leden är tillräckligt bred för alla'". [ sida behövs ]
Den tredje stammen av dzögä́:ö' är Oh-do-was, som bebor de skuggiga platserna under jorden. I denna undre värld finns det skogar och djur, inklusive en vit buffel. Oh-do-var vakt mot giftiga ormar och dödsvarelser som försöker fly från underjorden. Ibland dyker Oh-do-was upp från underjorden på natten och besöker världen ovanför där de håller festivaler och dansar i ringar runt träd. Efteråt kommer det inte att växa gräs i ringen.
Gǎ-åh
Iroquois myter berättar om Gaoh , vindens personifiering. Han är en jätte och en "instrumentalitet genom vilken den store Anden förflyttar elementen". Hans hem ligger på den yttersta norra himlen. Han kontrollerar de fyra vindarna: nordvind (björn), västlig vind (Panther), ostvind (älg) och sydvind (Fawn). [ sida behövs ]
Nordvinden är personifierad av en björnanda som heter Ya-o-gah . Ya-o-gah kan förstöra världen med sin extremt kalla andetag men hålls i schack av Gǎ-oh. Ne-o-ga, sydvinden, är lika "mild och snäll som solstrålen". Västvinden, pantern Da-jo-ji, "kan klättra upp i de höga bergen och riva ner skogarna ... bära virvelvinden på [hans] rygg och kasta de stora havsvågorna högt i luften och morra på stormarna". O-yan-do-ne, ostvinden, blåser andan "för att kyla de unga molnen när de svävar genom himlen".
Anteckningar
Så-son-do-wah
Enligt Iroquois mytologi är So-son-do-wah en stor jägare , känd för att förfölja en övernaturlig älg . Han fångas av Dawn, en gudinna som behöver honom som väktare. So-son-do-wah förälskar sig i den mänskliga kvinnan Gendenwitha ( övers. Hon som bringar dagen , alternativ stavning: Gendewitha ). Han försökte uppvakta henne med sång. På våren sjunger han som en blåsångare , på sommaren som en koltrast och på hösten som en hök . Höken försöker ta Gendenwitha upp i himlen med sig. Men Dawn knyter So-son-do-wah till sin dörrpost. Hon ändrar Gendenwitha till Morgonstjärnan , så att jägaren kan titta på henne hela natten men aldrig vara med henne.
Flygande huvud
Den irokesiska mytologin berättar om det flygande huvudet (Mohawk Kanontsistóntie ), ett monster i form av ett jättelikt kroppslöst huvud lika högt som en man. Den är täckt med tjockt hår och har långa svarta vingar och långa vassa klor. På natten kommer det flygande huvudet till änkors och föräldralösas hem, slår sina vingar på husväggarna och ger ut skrämmande rop på ett okänt språk. Några dagar efter det flygande huvudets besök gör en död anspråk på en i familjen. Senecanamnet för det flygande huvudet är Takwánö'ë:yët , vilket betyder virvelvind.
Djodi'kwado
Enligt den irokesiska mytologin är Djodi'kwado en behornad orm som bebor djupet av floder och sjöar. Han är kapabel att ta formen av en man och förföra unga kvinnor. Han är framstående i sagorna "Thunder Destroys Horned Snake". och "Den behornade ormen springer iväg med en ung fru som räddas av åskmannen". I det senare framstår han som en hjälpsam varelse, även om hans hjälp är mindre än användbar. Hé-no attacker och kan ha dödat Djodi'kwado'.
Tuscarora legend
William Byrd II registrerade en tradition av en före detta religiös ledare från Tuscarora- stammen, i hans History of the Dividing Line Betwixt North Carolina and Virginia ( 1728), The Tuscarora är en Iroquoian -talande stam, historiskt bosatt i North Carolina , som migrerade till Iroquois Confederacy i New York på grund av krigföring. Enligt Byrd:
Men deras Gud, som inte var villig att utrota dem för deras brott, gjorde dem äran att skicka en budbärare från himlen för att instruera dem och sätta dem ett perfekt exempel på integritet och vänligt beteende mot varandra. Men denna heliga person, med all sin vältalighet och livets helighet, kunde göra mycket lite reformation bland dem. Några få gamla män lyssnade lite på hans hälsosamma råd, men alla unga killar var helt oförbätterliga. De försummade inte bara hans föreskrifter, utan hånade och bönföll hans person. Till sist tog de på sig att tillrättavisa några unga rakar från Conechta-klanen mycket skarpt för deras ogudaktighet, och de blev så provocerade över hans tillrättavisningars frihet att de band honom till ett träd och sköt honom med pilar genom hjärtat . Men deras Gud tog omedelbar hämnd på alla som hade en hand i den monstruösa handlingen, av blixten från himlen, och har sedan dess besökt deras nation med ett fortsatt tåg av olyckor, och han kommer aldrig att sluta straffa och slösa deras folk, förrän han skall ha utplånat varje levande själ av dem ur världen.
De tre bröderna
Det här är en irokesisk solmyt om tre bröder som tröttnar på att vara på jorden och bestämmer sig för att jaga solen upp i himlen. Två av bröderna lyckas, medan den tredje bara lyckas i andan. The Sun Spirit gör om och testar de två bröderna, som vistas i himlens rike i många år. De saknar så småningom sitt hem och återvänder, bara för att upptäcka att många år har gått. Med allt de visste, antingen förändrat eller borta, längtar de tillbaka till himlens rike. De återvänder till himlen när de träffas av blixten, eftersom jordiska faror inte kunde skada dem.
Se även
externa länkar
| Mytologi |
|---|
