Moder Teresa

Den här artikeln handlar om den katolska nunnan och helgonet. För annan användning, se Moder Teresa (disambiguation) .

helgon Teresa av Calcutta MC
Moder Teresa i 1995
Virgin
Född	Anjezë Gonxhe Bojaxhiu ( 1910-08-26 ) 26 augusti 1910 Üsküp , Kosovo Vilayet , Osmanska riket (nuvarande Skopje , Nordmakedonien )
dog	5 september 1997 (1997-09-05) (87 år) Calcutta , Västbengalen , Indien
Vördad i	Katolsk kyrka
Saligförklarad	19 oktober 2003, Petersplatsen, Vatikanstaten av påven Johannes Paulus II
Kanoniserad	4 september 2016, Petersplatsen, Vatikanstaten av påven Franciskus
Stor helgedom	Mother House of the Missionaries of Charity, Calcutta, Västbengalen, Indien
Fest	5 september
Beskydd	Världsungdomsdagen Missionärer av välgörenhet Ärkestiftet i Calcutta (medbeskyddare)
Titel	Överordnad general
Personlig
Religion	katolicism
Nationalitet	Osmanskt ämne (1910–1912) Serbiskt ämne (1912–1915) Bulgariskt ämne (1915–1918) Jugoslaviskt ämne (1918–1943) jugoslavisk medborgare (1943–1948) Indisk subjekt (1948–1950) Indisk medborgare (1950–1997) albansk medborgare (1991–1997) Amerikanskt hedersmedborgarskap (tilldelades 1996)
Valör	katolik
Signatur
Inleda	Sisters of Loreto (1928–1948) Missionaries of Charity (1950–1997)
Senior utstationering
Period i tjänst	1950–1997
Efterträdare	Sr. Nirmala Joshi , MC

Mary Teresa Bojaxhiu , MC ( uttalas [bɔjaˈdʒiu] ; 26 augusti 1910 – 5 september 1997), mer känd som Mother Teresa ( albanska : Nënë Tereza ), var en albansk-indisk katolsk nunna som 1950 grundade välgörenhetsmissionen . Anjezë Gonxhe Bojaxhiu ( uttalas [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu] ) föddes i Skopje — vid den tiden, en del av det osmanska riket. Efter arton år flyttade hon till Irland och sedan till Indien, där hon bodde större delen av sitt liv. Den heliga Teresa av Calcutta helgonförklarades den 4 september 2016. Årsdagen av hennes död är hennes festdag .

Efter att Moder Teresa grundade sin religiösa församling växte den till att ha över 4 500 nunnor och var aktiv i 133 länder från och med 2012. Församlingen förvaltar hem för människor som dör av hiv/aids , spetälska och tuberkulos . Församlingen driver också soppkök , apotek, mobila kliniker, barn- och familjerådgivningsprogram, samt barnhem och skolor. Medlemmar avlägger löften om kyskhet, fattigdom och lydnad och bekänner också ett fjärde löfte: att ge "helhjärtat gratis service till de fattigaste av de fattiga."

Moder Teresa fick flera utmärkelser, inklusive Ramon Magsaysays fredspris 1962 och Nobels fredspris 1979 . En kontroversiell figur under hennes liv och efter hennes död beundrades Moder Teresa av många för hennes välgörenhetsarbete. Hon hyllades och kritiserades av olika håll, som för hennes syn på abort och preventivmedel, och kritiserades för dåliga förhållanden i sina hus för döende. Hennes auktoriserade biografi skrevs av Navin Chawla och publicerades 1992, och hon har varit föremål för andra böcker såväl som filmer . Den 6 september 2017 utsågs Moder Teresa och Saint Francis Xavier till medbeskyddare av det romersk-katolska ärkestiftet i Calcutta.

Biografi

Tidigt liv

Memorial House of Mother Teresa i hennes hemland Skopje

Moder Teresas förnamn var Anjezë Gonxhe (eller Gonxha) Bojaxhiu ( albanska: [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu] — Anjezë är ett besläktat med "Agnes"; Gonxhe betyder "littrosleebud" på albanska . den 26 augusti 1910 till en kosovoalbansk familj i Skopje , Osmanska riket (nuvarande huvudstad i Nordmakedonien ). Hon döptes i Skopje dagen efter sin födelse. Hon betraktade senare den 27 augusti, dagen hon döptes, sin "sanna födelsedag". ".

Hon var det yngsta barnet till Nikollë och Dranafile Bojaxhiu (Bernai). Hennes far, som var involverad i albansk samhällspolitik i det osmanska Makedonien , dog 1919 när hon var åtta år gammal. Han föddes i Prizren (idag i Kosovo ), men hans familj var från Mirdita (nuvarande Albanien ). Hennes mor kan ha kommit från en by nära Gjakova , som hennes avkomma trodde var Bishtazhin .

missionärers liv och deras tjänst i Bengalen ; vid 12 års ålder var hon övertygad om att hon skulle engagera sig i det religiösa livet. Hennes beslutsamhet stärktes den 15 augusti 1928 när hon bad vid helgedomen för den svarta madonnan av Vitina-Letnice, dit hon ofta gick på pilgrimsfärder .

Anjezë lämnade hemmet 1928 vid 18 års ålder för att ansluta sig till Sisters of Loreto vid Loreto Abbey i Rathfarnham , Irland, för att lära sig engelska med avsikten att bli missionär; Engelska var undervisningsspråket för Sisters of Loreto i Indien. Hon såg varken sin mamma eller sin syster igen. Hennes familj bodde i Skopje fram till 1934, då de flyttade till Tirana .

Hon anlände till Indien 1929 och började sitt novisiat i Darjeeling , i nedre Himalaya , där hon lärde sig bengali och undervisade vid St. Teresas skola nära hennes kloster. Hon avlade sina första religiösa löften den 24 maj 1931. Hon valde att bli uppkallad efter Thérèse de Lisieux, missionärernas skyddshelgon; eftersom en nunna i klostret redan hade valt det namnet, valde hon dess spanska stavning av Teresa.

Teresa avlade sina högtidliga löften den 14 maj 1937 medan hon var lärare vid Loreto-klostret i Entally, östra Calcutta, och tog stilen "Moder" som en del av Loreto-seden. Hon tjänstgjorde där i nästan tjugo år och utnämndes till dess rektor 1944. Även om Moder Teresa tyckte om att undervisa på skolan, blev hon alltmer störd av fattigdomen som omgav henne i Calcutta . Hungersnöden i Bengal 1943 förde med sig elände och död till staden, och augusti 1946 Direct Action Day inledde en period av muslimsk-hinduiskt våld.

1946, under ett besök i Darjeeling med tåg, kände Moder Teresa att hon hörde sitt inre samvetes uppmaning att tjäna de fattiga i Indien för Jesus. Hon bad om och fick tillstånd att lämna skolan. 1950 grundade hon Missionaries of Charity och valde en vit sari med två blå bårder som ordens vana.

Missionärer av välgörenhet

Huvudartikel: Missionaries of Charity

Missionaries of Charity moderhus i Calcutta

Den 10 september 1946 upplevde Teresa vad hon senare beskrev som "anropet inom samtalet" när hon reste med tåg till Loreto-klostret i Darjeeling från Calcutta för sin årliga reträtt. "Jag skulle lämna klostret och hjälpa de fattiga medan jag bodde bland dem. Det var en order. Att misslyckas hade varit att bryta tron." Joseph Langford skrev senare, "Även om ingen visste det vid den tiden, hade syster Teresa precis blivit Moder Teresa".

Hon började missionera med de fattiga 1948 och ersatte sin traditionella Loreto- vana med en enkel, vit bomullssari med en blå kant. Moder Teresa antog indiskt medborgarskap, tillbringade flera månader i Patna för att få grundläggande medicinsk utbildning på Holy Family Hospital och tog sig in i slummen. Hon grundade en skola i Motijhil, Calcutta, innan hon började ta hand om de fattiga och hungriga. I början av 1949 fick Moder Teresa sällskap i sin insats av en grupp unga kvinnor, och hon lade grunden för ett nytt religiöst samfund som hjälper de "fattigaste bland de fattiga".

Hennes ansträngningar fångade snabbt indiska tjänstemäns uppmärksamhet, inklusive premiärministern. Moder Teresa skrev i sin dagbok att hennes första år var kantat av svårigheter. Utan inkomst tiggde hon om mat och förnödenheter och upplevde tvivel, ensamhet och frestelsen att återvända till klosterlivets komfort under dessa första månader:

Vår Herre vill att jag ska vara en fri nunna täckt av korsets fattigdom. Idag har jag lärt mig en bra läxa. De fattigas fattigdom måste vara så svårt för dem. När jag letade efter ett hem gick jag och gick tills mina armar och ben värkte. Jag tänkte hur mycket de måste värka i kropp och själ, letar efter ett hem, mat och hälsa. Sedan kom trösten hos Loreto [hennes tidigare församling] att fresta mig. "Du behöver bara säga ordet och allt som kommer att bli ditt igen", fortsatte frestaren att säga. ... Av fritt val, min Gud, och av kärlek till dig, önskar jag att stanna kvar och göra vad som helst är din heliga vilja i mitt avseende. Jag lät inte en enda tår komma.

Missionaries of Charity i traditionella saris

Den 7 oktober 1950 fick Moder Teresa Vatikanens tillstånd för stiftsförsamlingen, som skulle bli välgörenhetsmissionärerna. Med hennes ord skulle den ta hand om "de hungriga, de nakna, de hemlösa, de handikappade, de blinda, de spetälska, alla de människor som känner sig oönskade, oälskade, ovårdade i hela samhället, människor som har blivit en börda för samhället och avskys av alla".

1952 öppnade Moder Teresa sitt första hospice med hjälp av tjänstemän i Calcutta. Hon omvandlade ett övergivet hinduiskt tempel till Kalighat Home for the Dying , gratis för de fattiga, och döpte om det till Kalighat, Home of the Pure Heart (Nirmal Hriday). De som fördes till hemmet fick läkarvård och möjlighet att dö med värdighet i enlighet med sin tro: Muslimer läste Koranen, hinduer fick vatten från Ganges och katoliker fick extrema salvor . "En vacker död", sa Moder Teresa, "är för människor som levde som djur att dö som änglar - älskade och önskade."

Nirmal Hriday, Moder Teresas hospice i Calcutta, 2007

Hon öppnade ett hospice för spetälska och kallade det Shanti Nagar (fredens stad). Missionaries of Charity etablerade spetälska-uppsökande kliniker i hela Calcutta, som tillhandahåller mediciner, förband och mat. The Missionaries of Charity tog emot ett ökande antal hemlösa barn; 1955 öppnade Moder Teresa Nirmala Shishu Bhavan, det obefläckade hjärtats barnhem, som en fristad för föräldralösa barn och hemlösa ungdomar.

Församlingen började locka till sig rekryter och donationer, och på 1960-talet hade den öppnat hospice, barnhem och spetälskhus i hela Indien. Moder Teresa utökade sedan församlingen utomlands och öppnade ett hus i Venezuela 1965 med fem systrar. Hus följde efter i Italien (Rom), Tanzania och Österrike 1968, och under 1970-talet öppnade församlingen hus och stiftelser i USA och dussintals länder i Asien, Afrika och Europa.

Missionaries of Charity Brothers grundades 1963, och en kontemplativ gren av systrarna följde 1976. Lekmannakatoliker och icke-katoliker var inskrivna i Moder Teresas medarbetare, de sjuka och lidande medarbetarna och lekmannamissionärerna av välgörenhet. Som svar på förfrågningar från många präster grundade Moder Teresa 1981 Corpus Christi Movement for Priests och grundade tillsammans med Joseph Langford Missionaries of Charity Fathers 1984 för att kombinera välgörenhetsmissionärernas yrkesmässiga mål med prästadömets resurser.

År 1997 hade den 13 medlemmarna församlingen i Calcutta vuxit till mer än 4 000 systrar som skötte barnhem, AIDS -hospice och välgörenhetscenter över hela världen, och tog hand om flyktingar, blinda, funktionshindrade, åldrade, alkoholister, fattiga och hemlösa och offer för översvämningar, och svält. År 2007 uppgick Missionaries of Charity till cirka 450 bröder och 5 000 systrar över hela världen, och de bedrev 600 missioner, skolor och härbärgen i 120 länder.

Internationell välgörenhet

Moder Teresa sa: "Genom blodet är jag albansk . Genom medborgarskap, en indier. Genom tro är jag en katolsk nunna. När det gäller min kallelse tillhör jag världen. När det gäller mitt hjärta, tillhör jag helt och hållet hjärtat av Jesus." Behärskar fem språk flytande – bengali , albanska , serbiska , engelska och hindi – hon gjorde enstaka resor utanför Indien av humanitära skäl.

På höjden av belägringen av Beirut 1982 räddade Moder Teresa 37 barn instängda på ett frontlinjesjukhus genom att förmedla en tillfällig vapenvila mellan den israeliska armén och den palestinska gerillan. Tillsammans med rödakorsarbetare reste hon genom krigsområdet till sjukhuset för att evakuera de unga patienterna.

När Östeuropa upplevde ökad öppenhet i slutet av 1980-talet utökade Moder Teresa sina ansträngningar till kommunistiska länder som hade förkastat välgörenhetsmissionärerna. Hon påbörjade dussintals projekt, oförskräckt av kritik mot hennes ståndpunkter mot abort och skilsmässa: "Oavsett vem som säger vad, bör du acceptera det med ett leende och göra ditt eget arbete." Hon besökte Armenien efter jordbävningen 1988 och träffade den sovjetiske premiärministern Nikolai Ryzhkov .

Moder Teresa reste för att hjälpa de hungriga i Etiopien, strålningsoffer i Tjernobyl och jordbävningsoffer i Armenien. 1991 återvände hon till Albanien för första gången och öppnade ett hem för Missionaries of Charity Brothers i Tirana .

År 1996 hade Missionaries of Charity 517 uppdrag i över 100 länder. Antalet systrar i Missionaries of Charity växte från tolv till tusentals och tjänade de "fattigaste av de fattiga" i 450 centra över hela världen. Det första Missionaries of Charity-hemmet i USA etablerades i South Bronx -området i New York City , och 1984 drev församlingen 19 anläggningar över hela landet.

Sjunkande hälsa och död

Moder Teresa fick en hjärtattack i Rom 1983 när hon besökte påven Johannes Paulus II . Efter en andra attack 1989 fick hon en pacemaker . 1991, efter en lunginflammation i Mexiko, fick hon ytterligare hjärtproblem. Även om Moder Teresa erbjöd sig att avgå som chef för välgörenhetsmissionärerna, röstade systrarna i församlingen i en hemlig omröstning för att hon skulle stanna, och hon gick med på att fortsätta.

I april 1996 föll Moder Teresa och bröt nyckelbenet och fyra månader senare fick hon malaria och hjärtsvikt . Även om hon genomgick en hjärtoperation , var hennes hälsa tydligt sämre. Enligt ärkebiskopen av Calcutta Henry Sebastian D'Souza beordrade han en präst att utföra en exorcism (med hennes tillåtelse) när hon först lades in på sjukhus med hjärtproblem eftersom han trodde att hon kunde vara under attack av djävulen .

Den 13 mars 1997 avgick Moder Teresa som chef för Missionaries of Charity. Hon dog den 5 september. Vid tiden för hennes död hade Missionaries of Charity över 4 000 systrar och ett tillhörande brödraskap på 300 medlemmar som driver 610 missioner i 123 länder. Dessa inkluderade hospice och hem för personer med hiv/aids, spetälska och tuberkulos, soppkök, barn- och familjerådgivningsprogram, barnhem och skolor. Missionaries of Charity fick hjälp av medarbetare på över en miljon på 1990-talet.

Moder Teresa låg i vila i en öppen kista i St Thomas, Calcutta , i en vecka före sin begravning. Hon fick en statlig begravning från den indiska regeringen som tack för hennes insatser för de fattiga av alla religioner i landet. Kardinal utrikesminister Angelo Sodano , påvens representant, höll predikan vid gudstjänsten. Moder Teresas död sörjdes i de sekulära och religiösa samfunden. Pakistans premiärminister Nawaz Sharif kallade henne "en sällsynt och unik individ som levde länge för högre syften. Hennes livslånga hängivenhet till vården av de fattiga, sjuka och missgynnade var ett av de högsta exemplen på service till vår mänsklighet ." Enligt FN:s tidigare generalsekreterare Javier Pérez de Cuéllar , "Hon är FN. Hon är fred i världen."

Erkännande och mottagande

Indien

Från den indiska regeringen, under namnet Mary Teresa Bojaxhiu , fick Moder Teresa ett diplomatpass. Hon fick Padma Shri 1962 och Jawaharlal Nehru Award for International Understanding 1969. Hon fick senare andra indiska utmärkelser, inklusive Bharat Ratna (Indiens högsta civila utmärkelse) 1980. Moder Teresas officiella biografi, av Navin Chawla , publicerades i 1992. I Calcutta dyrkas hon som en gudom av några hinduer .

För att fira 100-årsdagen av hennes födelse utfärdade Indiens regering ett särskilt mynt på 5 INR (den summa pengar som Moder Teresa hade när hon anlände till Indien) den 28 augusti 2010. President Pratibha Patil sa: "Klädd i en vit sari med en blå kant blev hon och systrarna till Missionaries of Charity en symbol för hopp för många – nämligen de åldrade, de utblottade, de arbetslösa, de sjuka, de dödligt sjuka och de som övergavs av sina familjer."

Indiens syn på Moder Teresa är inte lika gynnsam. Aroup Chatterjee , en läkare född och uppvuxen i Calcutta som var aktivist i stadens slumområden i åratal runt 1980 innan han flyttade till Storbritannien, sa att han "aldrig ens sett några nunnor i dessa slumkvarter". Hans forskning, som involverade mer än 100 intervjuer med frivilliga, nunnor och andra som är bekanta med Missionaries of Charity, beskrevs i en bok från 2003 som kritiserade Moder Teresa. Chatterjee kritiserade henne för att ha främjat en "lidandekult" och en förvrängd, negativ bild av Calcutta, för att överdriva hennes uppdrags arbete och missbruka medel och privilegier till hennes förfogande. Enligt honom förbättrades några av de hygienproblem som han hade kritiserat (som återanvändning av nålar ) efter Moder Teresas död 1997.

Bikash Ranjan Bhattacharya , borgmästare i Calcutta från 2005 till 2010, sa att "hon inte hade någon betydande inverkan på de fattiga i denna stad", glorifierade sjukdom istället för att behandla den och förvrängde staden: "Utan tvekan fanns det fattigdom i Calcutta, men det var aldrig en stad av spetälska och tiggare, som Moder Teresa presenterade den." På den hinduiska högerkanten drabbade Bharatiya Janata-partiet samman med Moder Teresa om de kristna daliterna men berömde henne i döden och skickade en representant till hennes begravning. Vishwa Hindu Parishad motsatte sig dock regeringens beslut att bevilja henne en statlig begravning. Sekreterare Giriraj Kishore sa att "hennes första plikt var mot kyrkan och socialtjänsten var tillfällig", anklagade henne för att gynna kristna och genomföra "hemliga dop" av döende. I en hyllning på förstasidan avfärdade den indiska varannan vecka Frontline anklagelserna som "uppenbart falska" och sa att de "inte hade haft någon inverkan på allmänhetens uppfattning om hennes arbete, särskilt i Calcutta". Författaren till hyllningen lovordade hennes "osjälviska omtänksamhet", energi och tapperhet och kritiserade Teresas offentliga kampanj mot abort och hennes anspråk på att vara opolitisk.

I februari 2015 sa Mohan Bhagwat , ledare för den hinduiska högerorganisationen Rashtriya Swayamsevak Sangh , att Moder Teresas mål var "att omvandla den person som tjänades till en kristen". Tidigare RSS-talesperson MG Vaidhya stödde Bhagwats bedömning, och organisationen anklagade media för att "förvränga fakta om Bhagwats kommentarer". Trinamools kongressledamot Derek O'Brien , CPI -ledaren Atul Anjan och Delhis chefsminister Arvind Kejriwal protesterade mot Bhagwats uttalande. År 1991 tilldelade landets första moderna universitet, Senate of Serampore College (University) en hedersdoktor under registrarskapet för DS Satyaranjan .

Någon annanstans

President Ronald Reagan ger Moder Teresa Presidential Medal of Freedom vid en ceremoni i Vita huset när First Lady Nancy Reagan tittar på, den 20 juni 1985.

Moder Teresa fick Ramon Magsaysay-priset för fred och internationell förståelse, som gavs för arbete i Syd- eller Östasien, 1962. Enligt dess citat, "förtroenderådet erkänner hennes barmhärtiga medvetenhet om de absurda fattiga i ett främmande land, i vars tjänst har hon lett en ny församling”. I början av 1970-talet var Moder Teresa en internationell kändis. Hon hade slungats till berömmelse via Malcolm Muggeridges BBC -dokumentär från 1969 , Something Beautiful for God , innan han släppte en bok med samma namn från 1971 . Muggeridge genomgick en egen andlig resa vid den tiden. Under inspelningen ansågs det osannolikt att besättningen kunde använda bilder som tagits i dålig belysning (särskilt på Home for the Dying). besättningen hade använt ny, oprövad fotografisk film . I England visade sig filmerna vara extremt väl upplysta och Muggeridge kallade det ett mirakel av "gudomligt ljus" från Teresa. Andra besättningsmedlemmar sa att det berodde på en ny typ av ultrakänslig Kodak-film. Muggeridge konverterade senare till katolicismen.

Ungefär vid denna tid började den katolska världen att hedra Moder Teresa offentligt. Påven Paul VI gav henne det inledande fredspriset för påven Johannes XXIII 1971, och berömde hennes arbete med de fattiga, hennes uppvisning av kristen välgörenhet och hennes ansträngningar för fred. Hon fick Pacem in Terris Award 1976. Efter hennes död gick Teresa snabbt framåt på vägen mot helgon .

Moder Teresa med Michèle Duvalier i januari 1981.

Hon hedrades av regeringar och civila organisationer och utsågs 1982 till en hedersföljeslagare av Order of Australia 1982 "för service till Australiens gemenskap och mänskligheten i stort". Storbritannien och USA delade ut ett antal utmärkelser, som kulminerade i Order of Merit 1983 och hedersmedborgarskap i USA den 16 november 1996. Moder Teresas albanska hemland gav henne Nationens Golden Honor 1994, men hennes acceptansen av detta och den haitiska hederslegionen var kontroversiell. Moder Teresa kritiserades för att implicit stödja Duvaliers och korrupta affärsmän som Charles Keating och Robert Maxwell ; skrev hon till domaren i Keatings rättegång och bad om nåd.

Universitet i Indien och västvärlden beviljade henne hedersbetygelser. Andra civila utmärkelser inkluderade Balzanpriset för att främja mänsklighet, fred och broderskap bland folk (1978) och Albert Schweitzer International Prize (1975). I april 1976 besökte Moder Teresa University of Scranton i nordöstra Pennsylvania , där hon fick La Storta-medaljen för mänsklig tjänst av universitetspresident William J. Byron . Hon utmanade en publik på 4 500 att "känna fattiga människor i ditt eget hem och lokala grannskap", mata andra eller helt enkelt sprida glädje och kärlek. Moder Teresa fortsatte: "De fattiga kommer att hjälpa oss att växa i helighet, för de är Kristus i nödens skepnad". I augusti 1987 mottog Moder Teresa en hedersdoktor i samhällsvetenskaplig examen från universitetet som ett erkännande för hennes tjänst och hennes tjänst för att hjälpa utblottade och sjuka. Hon talade med över 4 000 studenter och medlemmar av stiftet Scranton om sin tjänst till de "fattigaste av de fattiga" och sa till dem att "göra små saker med stor kärlek".

Under sin livstid var Moder Teresa bland de 10 bästa kvinnorna i den årliga Gallups mest beundrade undersökning om män och kvinnor 18 gånger, och kom först flera gånger under 1980- och 1990-talen. 1999 ledde hon Gallups lista över 1900-talets mest beundrade personer och överträffade alla andra frivilliga svar med bred marginal. Hon var först i alla större demografiska kategorier utom de mycket unga.

Nobels fredspris

Extern video
Moder Teresas mottagandetal av Nobels fredspris 1979

1979 fick Moder Teresa Nobels fredspris "för arbete som utförts i kampen för att övervinna fattigdom och nöd, som också utgör ett hot mot freden". Hon vägrade den konventionella ceremoniella banketten för pristagare och bad att kostnaden på 192 000 dollar skulle ges till de fattiga i Indien och sa att jordiska belöningar bara var viktiga om de hjälpte henne att hjälpa världens behövande. När Moder Teresa fick priset fick hon frågan: "Vad kan vi göra för att främja världsfreden?" Hon svarade: "Gå hem och älska din familj." Med utgångspunkt i detta tema i sin Nobelföreläsning sa hon: "Rundt om i världen, inte bara i de fattiga länderna, utan jag tyckte att fattigdomen i väst var så mycket svårare att ta bort. När jag plockar upp en person från gatan, hungrig. , Jag ger honom en tallrik ris, en bit bröd, jag har mättat. Jag har tagit bort den hungern. Men en person som är utestängd, som känner sig oönskad, oälskad, skräckslagen, personen som har kastats ut från samhället – att fattigdom är så smärtsamt [ sic ] och så mycket, och jag tycker att det är väldigt svårt."

Sociala och politiska åsikter

Moder Teresa pekade ut abort som "den största fredsförstöraren idag. För om en mamma kan döda sitt eget barn - vad som finns kvar för mig att döda dig och du dödar mig - det finns inget mellan."

Barbara Smoker från den sekulära humanistiska tidskriften The Freethinker kritiserade Moder Teresa efter fredsprisutdelningen och sa att hennes främjande av katolska moraliska läror om abort och preventivmedel avledde pengar från effektiva metoder för att lösa Indiens problem. Vid den fjärde världskonferensen om kvinnor i Peking sa Moder Teresa: "Ändå kan vi förstöra denna gåva av moderskap, särskilt genom abortens ondska, men också genom att tänka att andra saker som jobb eller positioner är viktigare än att älska."

Kritik

Huvudartikel: Kritik mot Moder Teresa

Enligt en artikel av de kanadensiska akademikerna Serge Larivée, Geneviève Chénard och Carole Sénéchal fick Moder Teresas kliniker miljontals dollar i donationer men saknade medicinsk vård , systematisk diagnos, nödvändig näring och tillräckliga smärtstillande medel för dem som hade ont; enligt de tre akademikernas åsikt, "trodde Moder Teresa att de sjuka måste lida som Kristus på korset". Det sades att de extra pengarna kan ha förändrat hälsan för stadens fattiga genom att skapa avancerade palliativa vårdanläggningar .

En av Moder Teresas mest uttalade kritiker var den engelske journalisten och antiteisten Christopher Hitchens , programledare för dokumentären Hell's Angel (1994) och författare till essän The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice ( 1995) som skrev i en artikel från 2003: " Detta återför oss till kyrkans medeltida korruption, som sålde avlat till de rika samtidigt som de predikade helveteseld och kontinent för de fattiga. [Moder Teresa] var inte en vän till de fattiga. Hon var en vän av fattigdom. Hon sa att lidande var en gåva från Gud. Hon ägnade sitt liv åt att motsätta sig det enda kända botemedlet mot fattigdom, som är att bemyndiga kvinnor och befria dem från en boskapsversion av obligatorisk reproduktion." Han anklagade henne för hyckleri för att hon valde avancerad behandling för sin hjärtsjukdom. Hitchens sa att "hennes avsikt inte var att hjälpa människor", och att hon ljög för givare om hur deras bidrag användes. "Det var genom att prata med henne som jag upptäckte, och hon försäkrade mig, att hon inte arbetade för att lindra fattigdomen", sa han, "Hon arbetade för att utöka antalet katoliker. Hon sa:" Jag är inte en socialarbetare. Jag gör det inte av den här anledningen. Jag gör det för Kristus. Jag gör det för kyrkan ' " . Även om Hitchens trodde att han var det enda vittnet som kallades av den heliga stolen , kallades Aroup Chatterjee (författare till Mother Teresa: The Untold Story ) också för att presentera bevis som motsatte sig Moder Teresas saligförklaring och helgonförklaring.

1994 hävdade Moder Teresa att anklagelserna om sexuella övergrepp mot jesuitprästen Donald McGuire var osanna. När han 2006 dömdes för sexuellt ofredande av flera barn, kritiserades Moder Teresas försvar av honom.

Aborträttsgrupper har också kritiserat Moder Teresas hållning mot abort och preventivmedel.

Andligt liv

Påve Johannes Paulus II analyserade sina gärningar och prestationer och sa: "Var hittade Moder Teresa styrkan och uthålligheten att ställa sig helt och hållet i andras tjänst? Hon fann det i bön och i den tysta kontemplationen av Jesus Kristus , hans heliga ansikte, hans heliga hjärta." Privat upplevde Moder Teresa tvivel och kamp i sin religiösa övertygelse som varade i nästan 50 år, till slutet av hennes liv. Moder Teresa uttryckte allvarliga tvivel om Guds existens och smärta över hennes bristande tro:

   Var är min tro? Även innerst inne [...] finns inget annat än tomhet och mörker. [...] Om det finns Gud – förlåt mig. När jag försöker lyfta mina tankar till himlen, finns det en sådan övertygande tomhet att just dessa tankar återvänder som vassa knivar och sårar min själ.

Plakett tillägnad Moder Teresa på Vaclavplatsen, Olomouc , Tjeckien

Andra helgon (inklusive Teresas namne Thérèse av Lisieux , som kallade det en "natt av ingenting") hade liknande erfarenheter av andlig torrhet . Enligt James Langford var dessa tvivel typiska och skulle inte vara ett hinder för kanonisering.

Efter tio års tvivel beskrev Moder Teresa en kort period av förnyad tro. Efter påven Pius XII :s död 1958 bad hon för honom vid en rekviemmässa när hon befriades från "det långa mörkret: det märkliga lidandet". Men fem veckor senare återvände hennes andliga torrhet.

Moder Teresa skrev många brev till sina biktfader och överordnade under en 66-årsperiod, framför allt till Calcutta ärkebiskop Ferdinand Perier och jesuitprästen Celeste van Exem (hennes andliga rådgivare sedan bildandet av Missionaries of Charity). Hon bad att hennes brev skulle förstöras, oroad över att "folk skulle tänka mer på mig – mindre på Jesus."

Semi-abstrakt målning som hedrar Moder Teresa

  Korrespondensen sammanställdes dock i Mother Teresa: Come Be My Light . Moder Teresa skrev till den andliga förtrogna Michael van der Peet, "Jesus har en mycket speciell kärlek till dig. [Men] vad gäller mig är tystnaden och tomheten så stor att jag tittar och inte ser - lyssnar och hör inte – tungan rör sig [i bön] men talar inte. [...] Jag vill att du ska be för mig – att jag låter Honom ha [en] fria händer."

I Deus caritas est (hans första encyklika ) nämnde påven Benedictus XVI moder Teresa tre gånger och använde hennes liv för att klargöra en av encyklikans huvudpunkter: "I exemplet med den heliga Teresa av Calcutta har vi en tydlig illustration av det faktum att tiden hängiven Gud i bön förringar inte bara effektiv och kärleksfull tjänst till vår nästa, utan är i själva verket den outtömliga källan till denna tjänst." Hon skrev: "Det är bara genom mental bön och andlig läsning som vi kan odla bönens gåva."

Även om hennes beställning inte var kopplad till franciskanorden , beundrade Moder Teresa Franciskus av Assisi och påverkades av franciskansk andlighet. Välgörenhetssystrarna reciterar den helige Franciskus bön varje morgon vid mässan under tacksägelsen efter nattvarden , och deras betoning på tjänst och många av deras löften är liknande. Franciskus betonade fattigdom, kyskhet, lydnad och underkastelse till Kristus. Han ägnade mycket av sitt liv åt att tjäna de fattiga, särskilt de spetälska.

Kanonisering

Mirakel och saligförklaring

Efter Moder Teresas död 1997 började Heliga stolen processen med saligförklaring (det andra av tre steg mot helgonförklaring ) och Brian Kolodiejchuk utsågs till postulator av Calcutta stift . Även om han sa, "Vi behövde inte bevisa att hon var perfekt eller aldrig gjorde ett misstag", var han tvungen att bevisa att Moder Teresas dygd var heroisk. Kolodiejchuk lämnade in 76 dokument, totalt 35 000 sidor, som var baserade på intervjuer med 113 vittnen som ombads svara på 263 frågor.

Målat glas skildring av nyckelögonblick i Moder Teresas liv vid katedralen Sankt Moder Teresa i Prishtina , Kosovo

Kanoniseringsprocessen kräver dokumentation av ett mirakel som är ett resultat av det blivande helgonets förbön . År 2002 erkände Vatikanen som ett mirakel läkningen av en tumör i magen på Monica Besra, en indisk kvinna, efter appliceringen av en medaljong som innehöll Teresas bild. Enligt Besra utgick en ljusstråle från bilden och hennes cancertumör botades; men hennes man och några av hennes medicinska personal sa att konventionell medicinsk behandling utrotade tumören. Ranjan Mustafi, som berättade för The New York Times att han hade behandlat Besra, sa att cystan orsakades av tuberkulos: "Det var inget mirakel... Hon tog mediciner i nio månader till ett år." Enligt Besras man, "min fru blev botad av läkarna och inte av något mirakel [...] Detta mirakel är en bluff." Besra sa att hennes journaler, inklusive sonogram, recept och läkaranteckningar, konfiskerades av syster Betta från Missionaries of Charity. Enligt Time gav samtal till syster Betta och syster Nirmalas kontor (Teresas efterträdare som chef för orden) inga kommentarer. Tjänstemän vid Balurghats sjukhus, där Besra sökte medicinsk behandling, sa att de pressades av ordern att kalla hennes botemedel mirakulösa. I februari 2000 beordrade tidigare västbengalens hälsominister Partho De en granskning av Besras journaler vid hälsodepartementet i Calcutta. Enligt De var det inget ovanligt med hennes sjukdom och botemedel baserat på hennes långa behandling. Han sa att han hade vägrat att ge Vatikanen namnet på en läkare som skulle intyga att Monica Besras helande var ett mirakel.

Under Moder Teresas saligförklaring och helgonförklaring studerade Vatikanen publicerad och opublicerad kritik av hennes liv och arbete. Christopher Hitchens och Chatterjee (författare till The Final Verdict , en bok som är kritisk till Moder Teresa) talade till tribunalen; enligt Vatikanens tjänstemän undersöktes anklagelserna som togs upp av Congregation for the Causes of Saints . Gruppen fann inget hinder för Moder Teresas helgonförklaring och utfärdade sin nihil obstat den 21 april 1999. På grund av attackerna mot henne kallade några katolska författare henne för ett tecken på motsägelse . Moder Teresa saligförklarades den 19 oktober 2003 och var känd av katoliker som " välsignad ".

Kanonisering

Den 17 december 2015 bekräftade Vatikanens pressbyrå att påven Franciskus erkände ett andra mirakel som tillskrivits Moder Teresa: helandet av en brasiliansk man med flera hjärntumörer redan 2008. Miraklet kom först till kännedom av postulationen (tjänstemän som hanterade orsak) under händelserna på Världsungdomsdagen 2013 när påven var i Brasilien den juli. En efterföljande utredning ägde rum i Brasilien 19–26 juni 2015 som senare överfördes till Congregation for the Causes of Saints som utfärdade ett dekret som erkände att utredningen skulle slutföras.

Påven Franciskus helgonförde henne vid en ceremoni den 4 september 2016 på Petersplatsen i Vatikanstaten. Tiotusentals människor bevittnade ceremonin, inklusive 15 regeringsdelegationer och 1 500 hemlösa från hela Italien. Det sändes live på Vatikankanalen och streamades online; Skopje, Moder Teresas hemstad, tillkännagav ett veckolångt firande av hennes helgonförklaring. I Indien firades en speciell mässa av Missionaries of Charity i Calcutta.

Medbeskyddare av Calcutta ärkestift

Den 4 september 2017, under ett firande för att hedra 1-årsdagen av hennes helgonförklaring, meddelade syster Mary Prema Pierick, generalöverordnad för Missionaries of Charity, att Moder Teresa skulle bli medbeskyddare för Calcutta ärkestift under en mässa i Den allra heligaste rosenkransens katedral den 6 september 2017. Den 5 september 2017 bekräftade ärkebiskop Thomas D'Souza , som fungerar som chef för det romersk-katolska ärkestiftet i Calcutta, att Moder Teresa skulle utnämnas till medbeskyddare för Calcutta stift, tillsammans med Francis Xavier. Den 6 september 2017 deltog omkring 500 personer i mässan i en katedral där Dominique Gomes, den lokala generalvikaren, läste dekretet som instiftade henne som ärkestiftets andra skyddshelgon. Ceremonin leddes också av D'Souza och Vatikanens ambassadör i Indien, Giambattista Diquattro , som ledde mässan och invigde en bronsstaty i Moder Teresas kyrka bärande ett barn.

Den katolska kyrkan utropade St. Francis Xavier till Calcuttas första skyddshelgon 1986.

Arv och skildringar i populärkulturen

Åminnelser

Huvudartikel: Åminnelse av Moder Teresa

Tirana internationella flygplats Nënë Tereza

Moder Teresa har firats av museer och utsetts till beskyddarinna för ett antal kyrkor. Hon har fått byggnader, vägar och komplex uppkallade efter sig, inklusive Albaniens internationella flygplats . Moder Teresas dag ( Dita e Nënë Terezës ), 5 september, är en allmän helgdag i Albanien . 2009 öppnades Memorial House of Mother Teresa i hennes hemstad Skopje, Nordmakedonien . Den heliga moder Teresas katedral i Pristina , Kosovo , har fått sitt namn efter hennes ära. Rivningen av en historisk gymnasiebyggnad för att ge plats åt den nya konstruktionen väckte till en början kontroverser i lokalsamhället, men gymnasiet flyttades senare till ett nytt, rymligare campus. Den invigdes den 5 september 2017 och blev den första katedralen till Moder Teresas ära och den andra bevarade i Kosovo.

Sankt Moder Teresas katedral , Prishtinë

Mother Teresa Women's University , i Kodaikanal , grundades 1984 som ett offentligt universitet av regeringen i Tamil Nadu . Mother Teresa Postgraduate and Research Institute of Health Sciences, i Pondicherry , grundades 1999 av Puducherrys regering . Välgörenhetsorganisationen Sevalaya driver Mother Teresa Girls Home och ger fattiga och föräldralösa flickor nära den underbetjänade byn Kasuva i Tamil Nadu gratis mat, kläder, tak över huvudet och utbildning. Ett antal hyllningar av Moder Teresas biograf, Navin Chawla, har dykt upp i indiska tidningar och tidskrifter. Indian Railways introducerade "Mother Express", ett nytt tåg uppkallat efter Mother Teresa, den 26 augusti 2010 för att fira hundraårsdagen av hennes födelse. Tamil Nadu -regeringen organiserade hundraårsfirande för att hedra Moder Teresa den 4 december 2010 i Chennai , ledd av chefsminister M Karunanidhi . Från och med den 5 september 2013 har årsdagen av hennes död utsetts till Internationella dagen för välgörenhet av FN:s generalförsamling .

2012 rankades Moder Teresa som nummer 5 i Outlook Indiens undersökning av den största indianen .

Sacred Heart University i Fairfield, Connecticut , har ett bostadshus uppkallat efter sig, kallat Teresa of Calcutta Hall.

Film och litteratur

Dokumentärer och böcker

• Moder Teresa är föremål för dokumentärfilmen från 1969 och boken från 1972, Something Beautiful for God, av Malcolm Muggeridge . Filmen har fått krediten för att dra västvärldens uppmärksamhet på Moder Teresa.
• Christopher Hitchens dokumentär från 1994, Hell's Angel , hävdar att Moder Teresa uppmanade de fattiga att acceptera deras öde; de rika framställs som gynnade av Gud. Det var föregångaren till Hitchens essä, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice .
• Århundradets mor (2001) och Moder Teresa (2002) är korta dokumentärfilmer om Moder Teresas liv och arbete bland de fattiga i Indien, regisserad av Amar Kumar Bhattacharya. De producerades av Films Division i Indiens regering .
• Mother Teresa: No Greater Love (2022) är en dokumentärfilm som visar ovanlig tillgång till institutionella arkiv och hur hennes vision att tjäna Kristus bland de fattiga implementeras genom Missionaries of Charity.

Dramatiska filmer och tv

• Mother Teresa dök upp i Bible Ki Kahaniyan , en indisk kristen show baserad på Bibeln som sändes på DD National under tidigt 1990-tal. Hon introducerade några av episoderna och slog fast vikten av Bibelns budskap.
• Geraldine Chaplin spelade Mother Teresa i Mother Teresa: In the Name of God's Poor, som fick ett pris för konstfilmfestivalen 1997.
• Hon spelades av Olivia Hussey i en italiensk tv-miniserie 2003, Mother Teresa of Calcutta . Återutgiven 2007, fick den ett CAMIE-utmärkelse .
• Mother Teresa spelades av Juliet Stevenson i filmen The Letters från 2014 , som baserades på hennes brev till Vatikanprästen Celeste van Exem .
• Mother Teresa, spelad av Cara Francis the FantasyGrandma, rap kämpade mot Sigmund Freud i Epic Rap Battles of History , en komedi-rap på YouTube- serie skapad av Nice Peter och Epic Lloyd . Rapen släpptes på YouTube 22 september 2019.
• I den animerade filmen Soul från 2020 framträder Mother Teresa kort som en av 22:s tidigare mentorer.

Se även

• Abdul Sattar Edhi
• albaner
• Lista över albaner
• Lista över kvinnliga nobelpristagare
• Den största indianen
• Romersk katolicism i Albanien
• Romersk katolicism i Kosovo
• Romersk katolicism i Nordmakedonien

Källor

•   Alpion, Gezim. Moder Teresa: Helgon eller kändis? . London: Routledge Press, 2007. ISBN 0-415-39247-0
• Banerjee, Sumanta (2004), "Revisiting Kolkata as an 'NRB' [non-resident Bengali]", Economic and Political Weekly , Vol. 39, nr 49 ( 4–10 dec 2004), s. 5203–5205
•   Benenate, Becky och Joseph Durepos (red.). Mother Teresa: No Greater Love (Fine Communications, 2000) ISBN 1-56731-401-5
• Bindra, Satinder (7 september 2001). "Ärkebiskop: Moder Teresa genomgick exorcism" . CNN.com världen. Arkiverad från originalet den 17 december 2006 . Hämtad 23 oktober 2006 .
•   Chatterjee, Aroup . Mother Teresa: The Final Verdict (Meteor Books, 2003). ISBN 81-88248-00-2 , inledning och första tre kapitlen av fjorton (utan bilder). Kritisk granskning av Agnes Bojaxhius liv och verk.
•   Chawla, Navin. Moder Teresa . Rockport, Mass: Element Books, 1996. ISBN 1-85230-911-3
•   Chawla, Navin . Moder Teresa: Den auktoriserade biografin . Diane Pub Co. (1992). ISBN 978-0-7567-5548-5 . Först publicerad av Sinclair-Stevenson , Storbritannien (1992), sedan översatt till 14 språk i Indien och utomlands. Indiska språkutgåvor inkluderar Hindi , Bengali, Gujarati , Malayalam , Tamil , Telugu och Kannada . De främmande språkutgåvorna inkluderar franska, tyska, holländska , spanska, italienska, polska , japanska och thailändska . På både indiska och främmande språk har det funnits flera upplagor. Huvuddelen av royaltyintäkterna går till välgörenhet.
• Chawla, Navin. Trons mirakel , artikel i hinduen daterad 25 augusti 2007 "Trons mirakel"
• Chawla, Navin. Touch the Poor ... – artikel i Indien idag daterad 15 september 1997 " Touch the Poor ..."
• Chawla, Navin. The path to Sainthood , artikel i The Hindu daterad lördagen den 4 oktober 2003 "The path to Sainthood " ^[Usurped!]
• Chawla, Navin. I skuggan av ett helgon , artikel i The Indian Express daterad 5 september 2007 "I skuggan av ett helgon " ^[Usurped!]
• Chawla, Navin. Moder Teresa och glädjen att ge , artikel i The Hindu daterad 26 augusti 2008 "Moder Teresa och glädjen att ge "
• Clark, David, (2002), "Between Hope And Acceptance: The Medicalisation Of Dying", British Medical Journal , Vol. 324, nr 7342 (13 april 2002), s. 905–907
•   Clucas, Joan. Moder Teresa . New York: Chelsea House, 1988. ISBN 1-55546-855-1
• Dwivedi, Brijal. Moder Teresa: Århundradets kvinna
•   Egan, Eileen och Kathleen Egan, OSB. Bönestunder med Mother Teresa: A New Adventure in Prayer , Doubleday , 1989. ISBN 978-0-385-26231-6 .
•   Greene, Meg. Mother Teresa: A Biography , Greenwood Press, 2004. ISBN 0-313-32771-8
•   Hitchens, Christopher (1995). Missionärens position: Moder Teresa i teori och praktik . London: Verso. ISBN 978-1-85984-054-2 .
• Hitchens, Christopher (20 oktober 2003). "Älskade mamma" . Skiffer . Arkiverad från originalet den 13 augusti 2014 . Hämtad 5 september 2014 .
• Kwilecki, Susan och Loretta S. Wilson, "Maximerade Mother Teresa Her Utility? En idiografisk tillämpning av Rational Choice Theory", Journal for the Scientific Study of Religion , Vol. 37, nr 2 (juni 1998), s. 205–221
• (på franska) Larivée, Serge ( Université de Montréal ), Carole Sénéchal ( University of Ottawa ) och Geneviève Chénard (Université de Montréal). "Les côtés ténébreux de Mère Teresa." Studies in Religion/Sciences Religieuses . September 2013 vol. 42 nr. 3, s. 319–345. Publicerad online före tryckning 15 januari 2013, doi : 10.1177/0008429812469894 . Finns på SAGE Journals .
•   Le Joly, Edward. Moder Teresa av Calcutta . San Francisco: Harper & Row, 1983. ISBN 0-06-065217-9 .
•   Livermore, Colette, Hope Endures: Leaving Mother Teresa, Losing Faith, and Searching for Meaning . Free Press (2008) ISBN 1-4165-9361-6 .
• Macpherson, C. (2009) "Undertreating pain violates ethical principes", Journal of Medical Ethics , Vol. 35, nr 10 (oktober 2009), s. 603–606
• McCarthy, Colman, The Washington Post , 6 september 1997 Nobelvinnaren Aided the Poorest, tillgänglig 2 februari 2014
•   Mehta & Veerendra Raj & Vimla, Mother Teresa Inspiring Incidents , Publications division, Ministry of I&B , Govt. of India , 2004, ISBN 81-230-1167-9 .
•   Muggeridge, Malcolm . Något vackert för Gud . London: Collins, 1971. ISBN 0-06-066043-0 .
•     Muntaykkal, TT Välsignade Moder Teresa: Hennes resa till ditt hjärta . ISBN 1-903650-61-5 . ISBN 0-7648-1110-X . "Bokrecension" . Arkiverad från originalet den 9 februari 2006. .
• Panke, Joan T. (2002), "Not a Sad Place", The American Journal of Nursing , Vol. 102, nr 9 (sep. 2002), sid. 13
•   Raghu Rai och Navin Chawla. Tro och medkänsla: Moder Teresas liv och arbete . Element Books Ltd. (1996). ISBN 978-1-85230-912-1 . Översatt även till holländska och spanska.
• Rajagopal MR, Joranson DE och Gilson AM (2001), "Medicinsk användning, missbruk och avledning av opioider i Indien", The Lancet , Vol. 358, 14 juli 2001, s. 139–143
• Rajagopal MR och Joranson DE (2007), "India: Opioid tillgänglighet – En uppdatering", The Journal of Pain Symptom Management , Vol. 33:615–622.
• Rajagopal MR (2011), intervju med FN:s kontor för narkotika och brott, april 2011 Indien: Balansprincipen för att göra opioider tillgängliga för palliativ vård Arkiverad 23 februari 2014 på Wayback Machine
•   Scott, David. A Revolution of Love: The Meaning of Mother Teresa . Chicago: Loyola Press, 2005. ISBN 0-8294-2031-2 .
•   Sebba, Anne. Mother Teresa: Beyond the Image . New York: Doubleday, 1997. ISBN 0-385-48952-8 .
•   Slavicek, Louise. Moder Teresa . New York: Infobase Publishing, 2007. ISBN 0-7910-9433-2 .
• Smoker, Barbara (1 februari 1980). "Moder Teresa – helig ko?" . Fritänkaren . Arkiverad från originalet den 5 september 2014 . Hämtad 5 september 2014 .
•   Spink, Kathryn. Mother Teresa: A Complete Authorized Biography . New York: HarperCollins, 1997. ISBN 0-06-250825-3
•   Teresa, Mother et al., Mother Teresa: In My Own Words . Gramercy Books, 1997. ISBN 0-517-20169-0 .
•   Teresa, Mother, Mother Teresa: Come Be My Light: The Private Writings of the "Saint of Calcutta" , redigerad med kommentarer av Brian Kolodiejchuk, New York: Doubleday, 2007. ISBN 0-385-52037-9 .
•   Teresa, Mother, Where There Is Love, There Is God , redigerad och med en introduktion av Brian Kolodiejchuk, New York: Doubleday, 2010. ISBN 0-385-53178-8 .
•   Williams, Paul. Moder Teresa . Indianapolis: Alpha Books, 2002. ISBN 0-02-864278-3 .
• Wüllenweber, Walter. "Nehmen ist seliger denn geben. Mutter Teresa – wo sind ihre Millionen?" Stern (illustrerad tysk veckotidning), 10 september 1998. Engelsk översättning.

externa länkar

• Officiell hemsida
• Moder Teresa minnesmärke med galleri (på ryska)
• Moder Teresa på Nobelprize.org
• Moder Teresa samlade nyheter och kommentarer på The New York Times
• Framträdanden på C-SPAN
• Mother Teresa på Missionaries of Charity Fathers
• "Vad du än gör ..." Tal vid National Prayer Breakfast . Washington, DC: Präster för livet. 3 februari 1994.
• Noonan, Peggy (februari 1998). "Still, liten röst" . Kris . 16 (2): 12–17. Arkiverad från originalet den 11 september 2016 . Hämtad 5 mars 2015 . Moder Teresa bröt nästan alla regler för bra talskrivning under sitt nationella bönefrukosttal 1994, men höll ett enormt kraftfullt och djupt minnesvärt tal.
• Parenti, Michael (22 oktober 2007). "Moder Teresa, Johannes Paulus II och de snabbspårande heliga" . Vanliga drömmar .
• Moder Teresa kontrasterar:
  • Van Biema, David (23 augusti 2007). "Moder Teresas troskris" . Tid . Jesus har en mycket speciell kärlek till dig. [Men] vad gäller mig – Tystnaden och tomheten är så stor – att jag ser och ser inte, –Lyssnar och hör inte.
  • "Från syster till mor till helgon: Moder Teresas resa" . Karta över Karnataka. 31 augusti 2016. I blodet är jag alban. Genom medborgarskap, en indier. Genom tro är jag en katolsk nunna. När det gäller mitt kall, jag tillhör världen. När det gäller mitt hjärta tillhör jag helt och hållet Jesu hjärta.