Bibelstudentrörelse

Ett förenklat diagram över historisk utveckling av stora grupper inom bibelstudenter
Del av en serie om
bibelstudenters
gemenskaper
Förlag
Publikationer
Biografier
Tro
Separationer
icon  Kristendomsportal
Del av en serie om
Jehovas vittnen
JW Logo.svg
Översikt
Organisationsstruktur
Historia
Demografi
Litteratur
Undervisningsprogram
människor
Vakttornets presidenter
Formativa influenser
Anmärkningsvärda tidigare medlemmar
Opposition

Bibelstudentrörelsen är en millenialistisk restaurationistisk kristen rörelse . Den uppstod ur Charles Taze Russells (1852–1916), även känd som pastor Russells lära och ämbete, och hans grundande av Zions Watch Tower Tract Society 1881. Medlemmar av rörelsen har på olika sätt kallat sig bibelstudenter , International Bibelstudenter , associerade bibelstudenter eller oberoende bibelstudenter .

Ett antal schismer utvecklades inom de församlingar av bibelstudenter som var associerade med Sällskapet Vakttornet mellan 1909 och 1932. Den mest betydande splittringen började 1917 efter valet av Joseph Franklin Rutherford till president för Sällskapet Vakttornet två månader efter Russells död. Schismen började med Rutherfords kontroversiella ersättning av fyra av sällskapets styrelse och publiceringen av The Finished Mystery i juli 1917.

Tusentals medlemmar lämnade församlingar av bibelstudenter som var associerade med Watch Tower Society under 1920-talet, delvis föranledd av Rutherfords misslyckade förutsägelser för år 1925, vilket ökade besvikelsen över hans pågående doktrinära och organisatoriska förändringar och hans kampanj för centraliserad kontroll av rörelse. William Schnell, författare och före detta Jehovas vittne, hävdar att tre fjärdedelar av de ursprungliga bibelstudenterna som hade umgåtts med Sällskapet Vakttornet 1919 hade lämnat 1931. 1930 uppgav Rutherford att "det totala antalet av dem som har dragit sig ur Samhället... är jämförelsevis stort."

Mellan 1918 och 1929 bildade flera fraktioner sina egna oberoende grupper, inklusive Stand Fast Movement, Pastoral Bible Institute , Laymen's Home Missionary Movement grundad av PSL Johnson och Dawn Bible Students Association . Dessa grupper sträcker sig från konservativa (som påstår sig vara Russells sanna anhängare) till mer liberala (påstår att Russells roll inte är så viktig som en gång trodde). Rutherfords fraktion av rörelsen behöll kontrollen över Watch Tower Society och antog namnet Jehovas vittnen i juli 1931. I slutet av 1900-talet hävdade Jehovas vittnen ett medlemskap på 6 miljoner, medan andra oberoende bibelstudentgrupper hade uppskattningsvis totalt mindre än 75 000.

fundament

Charles Russell 1911

1869 tittade Charles Russell på en presentation av den kristna adventspredikanten Jonas Wendell (influerad av milleriterna ) och började strax efter att delta i en adventistisk bibelstudiegrupp i Allegheny, Pennsylvania ledd av George Stetson . Russell erkände inflytandet från adventistföreståndare inklusive George Storrs , en gammal bekant till William Miller och semi-regelbunden deltagare i bibelstudiegruppen i Allegheny.

I början av januari 1876 träffade Russell de oberoende adventistpredikanterna Nelson H. Barbour och John H. Paton, utgivare av Herald of the Morning , som övertygade honom om att Kristus hade återvänt osynligt 1874. Russell gav ekonomiskt stöd åt Barbour och blev medredaktör. av Morgonens Herald ; paret utfärdade gemensamt Three Worlds and the Harvest of This World (1877), skriven mestadels av Barbour. Olika begrepp i boken lärs fortfarande ut av Bibelstudentrörelsen och Jehovas vittnen, inklusive en 2520-årig period som kallas "the Gentile Times" som förutspåddes ta slut 1914. Boken avviker från de flesta andra adventister och lärde ut att jorden inte skulle vara brändes upp när Kristus återvände, men att mänskligheten sedan Adam så småningom skulle återuppstå till jorden och ges möjlighet att uppnå evigt perfekt mänskligt liv om de var lydiga. Den avslöjade också en förväntan om att alla "helgon" skulle föras till himlen i april 1878.

Russell fortsatte att utveckla sina tolkningar av biblisk kronologi. 1877 publicerade han 50 000 exemplar av broschyren The Object and Manner of Our Lord's Return, som lärde att Kristus skulle återvända osynligt före slaget vid Harmagedon. År 1878 lärde han adventisternas uppfattning att "slutets tid" hade börjat 1799 och att Kristus hade återvänt osynligt 1874 och hade krönts i himlen som kung 1878. Russell trodde att 1878 också markerade uppståndelsen av de "sovande helgonen" (alla trogna kristna som hade dött fram till den tiden) och "Babylons fall" som han lärde vara Guds slutgiltiga dom över den otrogna kristenheten. Oktober 1914 hölls som slutet på en skördeperiod som skulle kulminera i början av Armageddon , manifesterad av uppkomsten av världsomspännande anarki och nedgången och förstörelsen av det civiliserade samhället.

Russell bröt med Barbour i juli 1879 angående läran om substituterande försoning och började publicera sin egen månadstidning, Zions Watch Tower and Herald of Christ's Presence (nu känd som The Watchtower Announcing Jehovah's Kingdom ), och paret tävlade genom sina rivaliserande publikationer om sina läsares sinnen. (Halvmånatlig publicering av tidskriften började 1892.)

I början av 1881 förutspådde Russell att kyrkorna ('Babylon') skulle börja falla isär och att uppryckandet av helgonen skulle äga rum det året, även om de skulle förbli på jorden som materialiserade andevarelser. 1882 redogjorde han för sina icke-trinitära åsikter och drog slutsatsen att doktrinen inte lärs ut i Bibeln.

Läsare av Zion's Watch Tower bildade trettio bibelstudiegrupper i sju delstater i USA 1879–80, där varje församling valde sina egna äldste . År 1880 besökte Russell församlingarna för att hålla sex timmar långa studietillfällen och lära varje församling hur man genomför aktuella bibelstudier.

Watch Tower Society

1881 bildades Zion's Watch Tower Tract Society som en icke-inkorporerad administrativ byrå i syfte att sprida traktater, papper, doktrinära avhandlingar och biblar, med Russell som sekreterare och William Henry Conley som president . Tre år senare, den 15 december 1884, blev Russell president för samhället när det lagligen införlivades i Pennsylvania . (Sällskapet döptes om till Watch Tower Bible and Tract Society i september 1896). Russell skrev många artiklar, böcker, pamfletter och predikningar, som vid hans död uppgick till 50 000 tryckta sidor, med nästan 20 miljoner exemplar av hans böcker tryckta och distribuerade över hela världen. 1886 skrev han den första av vad som skulle bli en sex-volyms bibelläroboksserie kallad Millennial Dawn , senare omdöpt till Studies in the Scriptures , som presenterade hans grundläggande doktriner. Som en följd av detta kallades bibelstudenterna ibland Millennial Dawnists.

Russell annonserade efter 1000 predikanter 1881 och uppmuntrade alla som var medlemmar av "Kristi kropp" att predika för sina grannar, att samla den "lilla flocken" av helgon samtidigt som den stora majoriteten av mänskligheten skulle ges möjlighet att vinna frälsning under Kristi 1000-åriga regeringstid . Russells anhängare samlades som autonoma församlingar för att studera Bibeln och hans skrifter. Russell avvisade konceptet med en formell organisation som "helt onödigt" för sina anhängare och förklarade att hans grupp inte hade några uppgifter om sina medlemmars namn, inga trosbekännelser och inget sekteristiskt namn. Han skrev i februari 1884: "Med vilka namn män än kan kalla oss , det spelar ingen roll för oss... vi kallar oss helt enkelt kristna."

Äldster och diakoner valdes av församlingar och Russell tolererade en stor trosfrihet bland medlemmarna. Han motsatte sig formella disciplinära förfaranden från församlingens äldste, och hävdade att detta låg utanför deras auktoritet, och rekommenderade istället att en individ som fortsatte i en felaktig kurs skulle dömas av hela församlingen, som i slutändan kunde "dra tillbaka sin gemenskap från honom" om det oönskade beteendet fortsatte. Utestängning innebar inte att gärningsmannen skulle undvikas under alla sociala omständigheter eller av alla bibelstudenter, även om gemenskapen skulle vara begränsad. Från 1895 uppmuntrade Russell församlingar att studera hans bibelläroboksserie, Studies in the Scriptures , stycke för stycke för att korrekt urskilja Guds plan för mänskligheten. 1905 rekommenderade han att ersätta bibelstudier vers för vers med vad han kallade "Berean Studies" av ämnen som han valde.

Sällskapet Vakttornet öppnade utomeuropeiska filialer i London (1900), Tyskland (1903) och Australien och Schweiz (1904). Sällskapets huvudkontor flyttades till Brooklyn, New York 1909.

I januari 1914 började bibelstudenterna offentliga visningar av The Photo-Drama of Creation . Den presenterade Russells syn på Guds plan från jordens skapelse fram till upprättandet och administrationen av Guds rike på jorden. Photo-Drama representerade ett betydande framsteg inom filmproduktion , som den första stora presentationen för att synkronisera rörliga bilder med ljud med hjälp av grammofonskivor . Världsomfattande deltagande 1914 översteg nio miljoner.

International Bible Students Association

År 1910 introducerade Russell namnet International Bible Students Association som ett sätt att identifiera sin världsomspännande gemenskap av bibelstudiegrupper. Han skrev:

Nu har vi i Herrens försyn tänkt på en titel som passar, tror vi, för Herrens folk överallt, och fri från invändningar, tror vi, på varje punkt – titeln i spetsen för denna artikel (IBSA). Det representerar rättvist våra känslor och ansträngningar. Vi är bibelstudenter. Vi välkomnar alla Guds folk att gå med oss ​​i studien. Vi tror att resultatet av sådana studier är välsignat och förenande. Vi rekommenderar därför att de små klasserna överallt och de större antar denna obestridliga stil och att de använder den i sina tidningars reklamspalter. Så vänner överallt kommer att veta hur man känner igen dem när de besöker främmande städer.

Russell förklarade att föreningen skulle ledas och ledas av Peoples [ sic ] Predikstolsföreningen som i sin tur representerade Watch Tower Bible & Tract Society. Alla bibelstudentklasser som använder Vakttornets publikationer kunde anse sig vara identifierade med föreningen och fick tillstånd att använda namnet International Bible Students Association i samband med sina möten. Namnet användes också när man annonserade och höll bibelstudenters sammankomster.

Formativa influenser

Förutom Russell inkluderar andra tidiga influenser:

Första schism

Se även: Gratis bibelstudenter

1905 påpekade Paul SL Johnson, en av de resande "Pilgrim"-talarna och en före detta luthersk minister, för Russell att hans doktriner om det nya förbundet hade genomgått en total omsvängning: fram till 1880 hade han lärt ut att det nya förbundet skulle invigas först efter att den sista av de 144 000 smorda kristna hade förts till himlen, men sedan 1881 hade han skrivit att den redan var i kraft. Russell omprövade frågan och skrev i januari 1907 flera Watch Tower- artiklar som bekräftade sin ståndpunkt från 1880 - att "det nya förbundet uteslutande tillhör den kommande tidsåldern" - och tillade att kyrkan inte hade någon medlare, utan att Kristus var "förespråkaren". Han lärde också ut att kristna som utgör de 144 000 skulle ansluta sig till Kristus som en "gemensam arvinge" och assisterande medlare under millenniet.

Den 24 oktober 1909 skrev förre Vakttornssällskapets sekreterare-kassör Ernest C. Henninges, som då var australiensisk filialchef med säte i Melbourne , Russell ett öppet protestbrev där han försökte övertala honom att överge undervisningen och uppmanade till Bibeln. Studenter att undersöka dess legitimitet. När Russell vägrade lämnade Henninges och större delen av församlingen i Melbourne Russells rörelse för att bilda New Covenant Fellowship. Hundratals av de uppskattningsvis 10 000 amerikanska bibelstudenterna lämnade också, inklusive pilgrimen Matthew L. McPhail, en medlem av Chicago Bible Students, och AE Williamson från Brooklyn, som bildade New Covenant Believers. Gruppen, som informellt hänvisade till medlemmar som Free Bible Students , publicerade tidningen The Kingdom Scribe fram till 1975. Gruppen är för närvarande känd som Berean Bible Students Church, med färre än 200 medlemmar. [ citat behövs ]

Ledarskapstvist och efterspel

Huvudartikel: Tvisten om presidentskapet i Watch Tower Society (1917)
Joseph Rutherford

Russell dog den 31 oktober 1916 i Pampa, Texas under en predikoresa över landet. Den 6 januari 1917 valdes styrelsemedlemmen och samhällets juridiska rådgivare Joseph Franklin Rutherford till president för Sällskapet Vakttornet, utan motstånd, vid kongressen i Pittsburgh . Rutherford tillkännagav sedan publiceringen av The Finished Mystery , som han hävdade var en postum volym av Russells Studies in the Scriptures . Stadgar som antagits av både Pittsburgh-konventet och styrelsen fastställde att presidenten skulle vara verkställande tjänsteman och general manager för samhället, vilket ger honom full kontroll över dess angelägenheter över hela världen.

I juni hade fyra av de sju direktörerna för Watch Tower Society – Robert H. Hirsh, Alfred I. Ritchie, Isaac F. Hoskins och James D. Wright – bestämt sig för att de hade gjort fel när de stödde Rutherfords utökade ledningsbefogenheter och hävdade att Rutherford hade blivit autokratisk. . I juni försökte Hirsh upphäva de nya stadgarna och återta ledningens befogenheter från presidenten, men Rutherford hävdade senare att han då hade upptäckt en konspiration bland direktörerna för att ta kontroll över samhället. I juli fick Rutherford ett juridiskt utlåtande från en Philadelphia Corporation att de fyra inte lagligen var direktörer i samhället.

Den 12 juli fyllde Rutherford vad han hävdade var fyra lediga platser i styrelsen, och utsåg Alexander H. Macmillan och Pennsylvania Bible Students WE Spill, John A. Bohnet och George H. Fisher till styrelseledamöter. Mellan augusti och november publicerade sällskapet och de fyra avsatta direktörerna en serie broschyrer, där båda sidor anklagade den andra för ambitiöst, störande och oärligt beteende. De tidigare direktörerna hävdade också att Rutherford hade krävt att alla högkvartersanställda skulle skriva under en petition som stödde honom och hotade uppsägning för alla som vägrade att skriva under. Polisen tvångseskorterade de tidigare direktörerna från Brooklyns högkvarter den 8 augusti. Den 5 januari 1918 återfördes Rutherford till kontoret.

I mitten av 1919 hade ungefär en av sju bibelstudenter valt att lämna istället för att acceptera Rutherfords ledarskap och bildade grupper som The Stand Fast Movement, Paul Johnson Movement och Pastoral Bible Institute of Brooklyn. Enligt William Schnell lämnade så många som tre fjärdedelar av bibelstudenterna 1919 rörelsen 1931 i protest mot Rutherfords förkastande av Russells läror. citerar The Watch Tower 1 december 1927 (sid 355) där Rutherford säger att "den större andelen" av de ursprungliga bibelstudenterna vid det laget hade avvikit. Men trots dessa avgångar kom det en betydande tillströmning av nya medlemmar mellan Russells era och 1928.

För att minska allmänhetens förvirring angående existensen av flera grupper av bibelstudenter som inte längre förknippas med Watch Tower Bible and Tract Society, antog bibelstudenter med anknytning till sällskapet namnet Jehovas vittnen den 26 juli 1931 vid ett konvent i Columbus, Ohio . År 1993 uppgav Watch Tower Society att namnbytet också var nödvändigt på grund av "behovet av att vara åtskilda och distinkta från de religiösa system som bedrägligt hävdade att de var kristna".

Tillhörande bibelstudenter

Associated Bible Students-grupperna, som följer Charles Taze Russells läror, inkluderar Independent Bible Students, Stand Fast Bible Students och Dawn Bible Students. Församlingar är autonoma och behöver inte nödvändigtvis ha kontakt med andra församlingar, även om många har det. The Dawn Bible Students utgör tillsammans det största segmentet av bibelstudentrörelsen separat från Watch Tower Society.

Pastorala Bibelinstitutet

År 1918 höll de tidigare direktörerna det första bibelstudentmötet oberoende av Sällskapet Vakttornet. Vid den andra kongressen några månader senare grundades det informella Pastoral Bible Institute . Den började publicera The Herald of Christ's Kingdom , redigerad av Randolph E. Streeter. En redaktionskommitté fortsätter att publicera tidningen i reducerad kapacitet och reproducerar annan bibelstudentrörelselitteratur, inklusive Russells sex-volymer Studies in the Scriptures .

Berean Bible Institute

Australian Berean Bible Institute (BBI) separerades formellt från Watch Tower Society 1918. Det publicerade The Voice och fortsätter att publicera tidskriften People's Paper . Det finns flera "klasser" av bibelstudenter i Australien som har liknande övertygelser som de som förkunnats av BBI, men det finns ingen officiell anslutning. Två kongresser hålls årligen i Anglesea, Victoria och Alexandra Headland, Queensland . Det finns ingen officiell trosbekännelse, och medlemmarna får komma till sina egna slutsatser angående tolkningar av Bibeln; Gemenskapens roll är att ge ömsesidig hjälp och stimulans. Antalet bibelstudenter i Australien uppskattas till cirka 100.

Stand Fast Bible Students Association

I december 1918 ansåg Charles E. Heard och andra att Rutherfords likgiltighet när det gällde köp av skrifterna . krigsobligationer var en perversion av Russells pacifistiska läror och i strid med Som ett resultat grundade de Stand Fast Bible Students Association i Portland, Oregon . Namnet kom från deras beslut att "stå fast" på principer som involverade krig som Russell hade förespråkat. Medlemsantalet minskade och gruppen upplöstes så småningom. En splittergrupp känd som Elijah Voice Society grundades av John A. Herdersen och CD McCray 1923. De var särskilt kända för sin predikande och pacifistiska verksamhet. [ citat behövs ]

Dawn Bible Students Association

Huvudartikel: Dawn Bible Students Association
Se även: Frank och Ernest (sändning)

År 1928 lämnade Norman Woodworth, kusin till Clayton J. Woodworth, Sällskapet Vakttornet efter att ha varit ansvarig för dess radiotjänst. Woodworth skapade ett oberoende Bible Students radioprogram som heter Frank och Ernest . Finansieringen tillhandahölls av församlingen av bibelstudenter i Brooklyn och sändningarna fortsatte in på 1980-talet. År 1929 sponsrade stationen den första årliga återföreningskonventionen för bibelstudenter i det gamla bibelhuset som användes av Russell i Pittsburgh.

1931 grundade Woodworth och andra Dawn Bible Students Association för att återuppta publiceringen av Studies in the Scriptures , som Watch Tower Society officiellt hade upphört att trycka 1927. The Dawn Bible Students publicerade en broschyr, The Bible Students Radio Echo , för att följa upp intresset i radioprogrammet. Broschyren utvecklades snart till en 16-sidig tidning och döptes om till The Dawn—A Herald of Christ's Presence , som de fortsätter att publicera tillsammans med radio-, tv- och internetradioprogram .

Oberoende bibelstudenter

Under de senaste trettiofem åren omgav kontroverser Dawn Bible Students Association när deras publicerings- och redaktionskommitté började främja mer liberala synpunkter, tog avstånd från några av Russells synpunkter, vilket gjorde att många bibelstudenter fjärmade sig. 1974 Fort upphörde och en grupp bibelstudenter som möttes vid en konvent i Collins , Colorado formellt sin andliga gemenskap med ekonomiska stöd från Dawn Bible Students Association. De kallar sig självständiga bibelstudenter.

Uppdelningen var inte avsedd att eliminera eller begränsa personlig gemenskap, utan sågs som en "stå för sanningen" [ citat behövs ] genom att upphöra med sponsring av äldste som är associerade med Dawn Bible Students, och undvika att närvara vid deras kongresser. Under senare år har försök gjorts att återintegrera grupperna. [ citat behövs ] The Independent Bible Students publicerar en icke-doktrinär tidskrift, The Bible Students Newsletter . [ citat behövs ]

Gratis bibelstudenter

Första sidan av 〈Der Pilgrim〉
Huvudartikel: Free Bible Students

De fria bibelstudenterna skilde sig mycket tidigt [ förtydligande behövs ] från Sällskapet Vakttornet som svar på Russells förändringar av vissa läror. [ citat behövs ]

Nya förbundets troende

År 1909 tog Matthew L. McPhail, en resande äldste ("pilgrim") och medlem av Chicago Bible Students, avstånd från Russells rörelse när kontroverser uppstod över Russells utökade syn på tillämpningen och tidpunkten för "New Covenant" som nämns av Jeremiah . McPhail ledde New Covenant Bible Students i USA och grundade New Covenant Believers det året. Gemenskapen, som medlemmar informellt refererar till som Free Bible Students, publicerade Kingdom Scribe fram till 1975. Gruppen är nu känd som Berean Bible Students Church i Lombard .

Christian Discipling Ministries International

År 1928 drog Italian Bible Students Association [ förtydligande behövs ] i Hartford, Connecticut tillbaka sitt stöd från Watch Tower Society och bytte namn till Millennial Bible Students Church eller Christian Millennial Fellowship och senare till Christian Discipling Ministries International . De kom att avvisa många av Russells skrifter som felaktiga. Nu lokaliserad i New Jersey , är gruppen känd som Free Bible Students; den har gett ut The New Creation sedan 1940.

Gratis bibelstudenters förening

År 1928 grundade Conrad C. Binkele – den tidigare filialchefen för Watch Tower Society – Free Bible Students Association i Tyskland , Österrike och Schweiz och publicerade en religiös tidskrift som hette Der Pilgrim från 1931 till 1934. [ citat behövs ] Free Bible Studenter i Tyskland förföljdes under andra världskriget . Först efter kriget rehabiliterades i Bibelstudenterna och godkände publikationen igen. [ förtydligande behövs ]

Jehovas vittnen

Huvudartikel: Jehovas vittnen

Bibelstudenter som underkastade sig Rutherfords ledning av Watch Tower Bible and Tract Society blev kända som Jehovas vittnen 1931. Watch Tower Society förblir samfundets primära administrativa organ, och deras övertygelser och organisationsstruktur har avvikit avsevärt från Russells lära. År 1955 hävdade Watch Tower Society att de som bröt anknytningen till samhället under Rutherfords presidentskap utgjorde den "onda slaven" i Matteus 24:48–51.

The Watch Tower Society förkastade officiellt denna uppfattning 2013 och omdefinierade den "onda slaven" som en hypotetisk varning till den "trogna slaven". Deras moderna litteratur identifierar bibelstudenter som ett tidigare namn för sitt eget samfund utan att erkänna den fortsatta existensen av andra bibelstudentgrupper. Jehovas vittnen rapporterar ett världsomspännande medlemskap på cirka 8,5 miljoner och över 19,7 miljoner deltagande vid minnet av Kristi död .

Lekmännens hemmissionsrörelse

Huvudartikel: Lekmäns hemmissionsrörelse

Paul SL Johnson grundade Laymen's Home Missionary Movement 1919. Johnsons död 1950 ledde till en intern oenighet om hans roll som lärare vald av Gud, och resulterade i bildandet av nya splittergrupper, såsom Epiphany Bible Students Association och Laodikeanska hemmissionsrörelsen. Johnson trodde att han hade blivit utsedd av Gud till Russells officiella andliga efterträdare, att han var den sista medlemmen av de 144 000 i Uppenbarelseboken 7, och att hoppet om en himmelsk belöning av odödlighet för de kristna troende skulle upphöra efter hans död.

Hans medarbetare och efterträdare, Raymond Jolly, lärde ut att han istället var den sista medlemmen av den "stora skaran", också från Uppenbarelseboken 7. Efter Jollys död trodde återstående medlemmar av gemenskapen att de skulle leva på en fulländad jord i Guds rike som en grupp som hänvisas till som "moderna värdiga", som medarbetare till de "gamla värdiga" - de forntida judiska profeterna som Gud skulle återuppstå för att vägleda och instruera världen i sitt rike. [ citat behövs ]

Andra grupper

Människans vänner

Huvudartikel: Friends of Man

Alexander FL Freytag, chef för Vakttornets avdelningskontor i Schweiz sedan 1898, utvecklade oenighet med Russells läror. Han började publicera sina egna åsikter med hjälp av Sällskapet Vakttornets tryckeriutrustning 1917 och avsattes från Sällskapet Vakttornet av Rutherford 1919. 1920 grundade Freytag Ängel av Jehovas Bibel och Tract Society, även känt som Filantropiska församlingen i Människovännerna och Guds rikes kyrka. Han publicerade två tidskrifter, månatliga The Monitor of the Reign of Justice och veckotidningen Paper for All .

Kitawala

1907 introducerade Joseph Booth Charles Taze Russells lära för lokala predikanter i Afrika som sedan använde Russells litteratur utan tillsyn av Watch Tower Society, vilket resulterade i utvecklingen av olika oberoende "Watch Tower Movements". Detta inkluderade bildandet av Kitawala -rörelsen på 1920-talet. De lade upp orden "Watch Tower" på engelska på sina mötesplatser, vilket senare ledde till att många av misstag associerade dem med Jehovas vittnen. På grund av ingripande från Watch Tower Society på 1930-talet anslöt sig några medlemmar till Jehovas vittnen, men många förblev oberoende. Gruppen var närvarande i Burundi, Demokratiska republiken Kongo och Tanzania. Andra liknande "Watch Tower Movements" dök också upp i Angola, Malawi och Moçambique.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bible_Student_movement&oldid=1133349897 "