Katolska kyrkan i Indonesien

Katolska kyrkan i Indonesien
Indonesiska : Gereja Katolik di Indonesia
Typ	Nationell politik
Klassificering	katolik
Orientering	Kristendomen
Skriften	Bibeln
Teologi	katolsk teologi
Styrning	Indonesiens biskopskonferens
Påve	Francis
Ärkebiskop	Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo
Apostolisk nuncio	Piero Pioppo
Område	Indonesien
Språk	indonesiska , latinska
Huvudkontor	Jakarta
Ursprung	1534 Maluku Islands , portugisiska Moluckerna
Officiell hemsida	Officiell KWI-webbsida

Den katolska kyrkan i Indonesien ( indonesiska : Gereja Katolik di Indonesia ) är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under andlig ledning av påven i Rom . Katolicismen är en av de sex godkända religionerna i Indonesien , de andra är islam , protestantism , hinduism , buddhism och konfucianism . Enligt officiella siffror utgjorde katoliker 3,12 procent av befolkningen 2018. Antalet katoliker är därför mer än 8,3 miljoner. Indonesien är främst muslimskt, men katolicismen är den dominerande tron ​​i vissa delar av landet.

Den katolska katedralen i Ende , Flores . De flesta Flores invånare är katoliker.

Saint Joseph's Catholic Church, Denpasar , Bali

Rektor och elever på Catholic St Louis High School, Surabaya vid kapellet

Kyrkan är organiserad i 10 ärkestift och 27 stift, som alla är medlemmar i den indonesiska katolska biskopskonferensen (KWI) som leds av ärkebiskop Ignatius kardinal Suharyo Hardjoatmodjo . Det finns flera katolska religiösa institut som är aktiva i landet, inklusive jesuiterna , Missionaries of the Sacred Heart (MSC) och Divine Word Missionaries .

portugisernas ankomst på jakt efter kryddöarna på 1500-talet. För närvarande East Nusa Tenggara den enda provinsen i Indonesien där katolicismen är majoriteten, cirka 55 % av befolkningen. Det finns också en betydande katolsk befolkning i norra Sumatra , västra Kalimantan , södra Sulawesi , Maluku och centrala Java , särskilt i och runt Muntilan .

Historia

Översikt

På 1300-talet leddes den första katolska missionen som nådde Indonesien av den italienske franciskanerbrodern Mattiussi . I sin bok "Travels of Friar Odoric of Pordenone " besökte han flera platser i dagens Indonesien: Sumatra , Java och Banjarmasin på Borneo, mellan 1318 och 1330. Han sändes av påven för att starta ett uppdrag in i de asiatiska inlandet. 1318 reste han från Padua, korsade Svarta havet in i Persien och sedan till Calcutta, Madras och Sri Lanka. Därifrån begav han sig till ön Nicobar och Sumatra, innan han besökte Java och Banjarmasin. Han återvände till Italien landvägen genom Vietnam, Kina och silkevägen till Europa 1330. Det javanesiska kungariket som nämns i hans uppteckning var det hinduiska - buddhistiska Majapahitriket . Denna mission var en pionjär och gav kyrkan lite information om Asien. Vid den tiden var den katolska kyrkan ännu inte etablerad i regionen, med hinduism och buddhism som religioner för majoriteten av befolkningen.

På 1500-talet seglade portugiserna österut till Asien och erövrade så småningom Malacka 1511. De kom för kryddan men katolska missionärer anlände snart till regionen, framför allt Francis Xavier som arbetade i Ambon , Ternate och Morotai ( Halmahera ) 1546– 1547. Dominikanska missionärer omvände också många i Solor . Med utvisningen av Portugal från Ternate 1574 dödades många katoliker i norra Moluckerna eller konverterades till islam. Ambon erövrades och ockuperades av Holländska Ostindiska kompaniet 1605. Därefter tvingades katolikerna att konvertera till protestantismen. Detsamma hände i Manado och öarna Sangihe - Talaud . År 1613 föll Solor också till holländarna, och den katolska missionsverksamheten minskade i Flores och Timor , även om dessa fortfarande var under portugisisk administration.

Det var inte förrän 1808 under HW Daendels, som generalguvernör, som katoliker tilläts religionsfrihet i Nederländska Indien, även om denna åtgärd huvudsakligen var avsedd för europeiska katoliker eftersom Daendels regerade under Napoleons Frankrikes myndighet. Denna frihet befästes av Thomas Raffles.

Från 1835 var den katolska kyrkan ansluten till kolonialstaten: präster fick lön från kolonialregeringen som i sin tur hade rätt att avslå kyrkliga utnämningar. År 1846 ledde konflikter om politiken till att de holländska myndigheterna utvisade alla utom en av de katolska prästerna i kolonin. 1848 fanns det katolska kyrkor i endast fyra centra i kolonin.

Det aktiva missionsarbetet återupptogs under andra hälften av 1800-talet och koncentrerades till ett fåtal områden. Larantuka på ön Flores var ett särskilt viktigt missionsfält under jesuiterna eftersom den katolska kyrkans frihet garanterades där genom ett fördrag från 1859 med Portugal, som avgjorde motstridiga territoriella anspråk i regionen. Bengkulu, Bangka, West Borneo och öarna söder om Nya Guinea var också viktiga. I andra regioner förbjöds katolskt missionsarbete. Många Batak-folk i norra Sumatras inre antog katolicismen vid denna tid, även om myndigheterna förbjöd katolska missionärer i andra delar av provinsen. År 1898 började också ett missionsprogram i Muntilan, även om den första etniska javanesiske prästen inte installerades förrän 1926.

Efter indonesisk självständighet växte kyrkan stadigt även om holländarna och andra européer fördrevs. Katolicismen och andra religioner växte fenomenalt efter störtandet av Sukarno 1965.

portugisiska eran

Portugisiska upptäcktsresande anlände till Malukuöarna 1534, med målet att omvända de infödda till katolicismen och att få värdefulla kryddor som är endemiska för regionen. Spanjoren Francis Xavier , en medgrundare av jesuitorden , arbetade på öarna från 1546 till 1547 och döpte flera tusen lokalbefolkningen på öarna Ambon , Ternate och Morotai (eller Moro), och lade grunden för ett permanent uppdrag där. Efter hans avgång från Maluku fortsatte andra hans arbete och på 1560-talet fanns det 10 000 katoliker i området, mestadels på Ambon; på 1590-talet fanns det 50 000 till 60 000. Portugisiska dominikanska präster hade också viss framgång i missionsverksamhet på Solor , varvid den portugisiska och lokala katolska befolkningen på 1590-talet tros ha uppgått till 25 000.

VOC-eran

Cornelis de Houtman var den första holländaren som seglade österut till dagens Indonesien, 1595. Även om hans expedition kunde anses vara ett kommersiellt misslyckande, visade den att holländarna kunde segla österut på jakt efter kryddorna. 1602 bildades Holländska Ostindiska kompaniet (VOC). Nederländerna, liksom Storbritannien, hade en starkt protestantisk regering vid den tiden, som sträckte sig till VOC; även om det fanns många holländska katoliker hade de litet inflytande. Ambon erövrades och ockuperades av VOC 1605, och katolikerna tvingades att konvertera till protestantismen. Detsamma hände i Manado och öarna Sangihe-Talaud. År 1613 föll Solor också till holländarna, och den katolska missionsverksamheten minskade i Flores och Timor, som fortfarande var under portugisisk administration.

De katolska prästerna ersattes med protestantiska präster från Nederländerna . Många kristna vid den tiden konverterade till protestantismen. Under en tid hotades katolska präster med dödsstraff om de befanns vara bosatta i VOC:s territorium. avrättades fader Egidius d'Abreu SJ i Batavia under generalguvernör Jan Pieterszoon Coens administration för att ha firat mässa i fängelset.

Fader Alexander de Rhodes , en fransk jesuit som uppfann det vietnamesiska västerniserade alfabetet , tvingades se sitt kors och mässtillbehör brännas under där två dömda tjuvar precis hängdes i döden. De Rhodes fördrevs sedan från VOC:s territorier 1646.

John Gaspard Cratz , en österrikare , tvingades lämna Batavia på grund av svårigheter med administratörerna när han hjälpte katolska präster som var på genomresa i Batavia. Han flyttades till Macau , gick med i jesuitorden och dog som martyr i Vietnam 1737.

I slutet av 1700-talet såg Västeuropa en intensiv krigföring mellan Frankrike och Storbritannien och deras respektive allierade. Nederländernas sympatier var splittrade och Nederländerna förlorade sin självständighet. 1799 gick VOC i konkurs och upplöstes. År 1806 Napoleon sin bror Louis Bonaparte , en katolik, till Nederländernas tron.

Östindiens tid

Förändringen av politiken i Nederländerna , främst på grund av anslutningen av Louis Bonaparte , en ivrig katolik, gav en positiv effekt. Religionsfrihet erkändes av regeringen. Den 8 maj 1807 fick påven i Rom tillstånd av kung Ludvig att upprätta en apostolisk prefektur för Ostindien i Batavia .

Den 4 april 1808 anlände två holländska präster till Batavia. De var Fr. Jacobus Nelissen och Fr. Lambertus Prinsen. Nelissen blev den första apostoliska prefekten när den apostoliska prefekturen Batavia skapades 1826.

Generalguvernör Daendels (1808–1811) ersatte VOC med regeringen i Nederländska Ostindien . Då utövades religionsfrihet, även om katolicismen fortfarande var svår.

Van Lith-eran

Katolicismen började spridas i centrala Java när Fr. Frans van Lith från Nederländerna kom till Muntilan , centrala Java , 1896. Hans ansträngning visade små framsteg fram till 1904 då fyra hövdingar (stadens chefer) från Kalibawang-regionen kom till hans hus och krävde att han skulle katekisera dem. Den 15 december 1904 döptes en grupp på 178 javaneser i Semagung, mellan två träd som kallas "Sono". Denna plats heter nu Sendangsono i Muntilan , distriktet Magelang , centrala Java, nära gränsen till provinsen DI Yogyakarta .

Van Lith etablerade också en skola för lärare i Muntilan kallad "Normaalschool" 1900 och "Kweekschool (även för lärare)" 1904. 1918 ställdes alla katolska skolor under jurisdiktionen av ett institut som heter "Yayasan Kanisius", som producerade de första prästerna och biskoparna i Indonesien. Under 1900-talet växte den katolska kyrkan snabbt.

1911 grundade Van Lith "Seminari Menengah" ( mindre seminarium ). Tre av de sex kandidater som fanns i skolan 1911–1914 togs emot till prästerskapet 1926–1928. Dessa präster var FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ och Albertus Soegijapranata SJ.

Andra världskriget och frihetskriget

Albertus Soegijapranata , en nationalhjälte i Indonesien , en före detta muslim , var den första indonesiske biskopen och känd för sin pronationalistiska hållning , ofta uttryckt som "100 % katolsk, 100 % indonesisk".

Albertus Soegijapranata SJ blev den första indonesiske biskopen 1940 och senare ärkebiskop av Semarang .

Den 20 december 1948 dödades fader Sandjaja och broder Hermanus Bouwens SJ i en by som heter Kembaran, nära Muntilan, när holländska soldater attackerade Semarang. Fader Sandjaja erkänns som en martyr av de indonesiska katolikerna (inte officiellt helgonförklarad eller godkänd av Heliga stolen ). Monsignor Soegijapranata med biskop Willekens SJ stod inför japanskt kolonialstyre. De lyckades dock hålla Saint Carolus-sjukhuset i drift normalt.

Några av de mest anmärkningsvärda indonesiska nationella hjältarna är katoliker, inklusive Agustinus Adisoetjipto (1947) som är uppkallad efter Yogyakarta International Airport, Adisutjipto Airport , Ignatius Slamet Riyadi (1945) och Yos Soedarso (1961).

Era efter självständigheten

Purnomo Yusgiantoro , tidigare indonesisk försvarsminister och en framstående katolik.

Den första indonesiske ärkebiskopen som blev kardinal var Justinus Darmojuwono den 29 juni 1967. Indonesiska biskopar deltog i det andra Vatikankonciliet, som sammankallades 1962 till 1965. Påven Paulus VI besökte Indonesien 1970, följt 1989 av påven Johannes Paulus II . De platser som besöktes var Jakarta (Indonesiens huvudstad), Medan ( Norra Sumatra ), Yogyakarta (DI Yogyakarta), städer i Central Java -provinsen, Maumere ( Flores ) och Dili (Timor Timur) (numera landet Östtimor ).

Chefen för ärkestiftet i Jakarta ("Keuskupan Agung Jakarta"), är ärkebiskop Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo . Indonesiens enda kardinal är Julius Darmaatmadja SJ . Han deltog i konklaven som valde påven Benedikt XVI . Av hälsoskäl avböjde han dock att delta i den nyligen genomförda konklaven som valde påven Franciskus .

1965, efter störtandet av Sukarno , genomfördes en utrensning mot indonesiska kommunister och påstådda kommunister, särskilt på Java och Bali. Hundratusentals, kanske miljoner, civila dödades i den efterföljande turbulensen av armén och vigilanter. Kommunism förknippades med ateism och sedan dess har varje indonesisk medborgare förväntats adoptera en av de då fem officiella statsgodkända religionerna.

Katolicismen och andra minoritetsreligioner har upplevt en enorm tillväxt, särskilt i områden som bebos av ett stort antal kinesiska indoneser och etniska javaneser. Till exempel, 2000 bara i Jakarta fanns det 301 084 katoliker, medan det 1960 bara fanns 26 955. Detta innebär att den katolska befolkningen elvafaldigades medan Jakartas befolkning under samma period bara tredubblades, från 2 800 000 till 8 347 000. Denna tillväxt kan också tillskrivas ökad migration till huvudstaden från kristna delar av Indonesien när det 1960 inte var så många från regionerna som bodde i Jakarta som nu.

Den dramatiska ökningen av antalet katoliker i synnerhet, och kristna i allmänhet, har lett till fiendskap och ogrundade anklagelser om " kristnande ".

Andra hälften av 1990-talet och början av 2000-talet präglades också av våld mot katoliker i synnerhet och kristna i allmänhet. Men den tidigare presidenten Abdurrahman Wahid , själv ledare för Nahdatul Ulama , en av de största muslimska organisationerna i Indonesien, gjorde flera bidrag för att förena den sjudande antipatin bland de olika religiösa grupperna.

Så sent som 2010 inträffade incidenter där katoliker och andra kristna förbjöds att fira julgudstjänster.

Demografi

Rawaseneng-klostret ( Pertapaan Santa Maria Rawaseneng ), i Temanggung Regency , Central Java

Indonesiens centralstatistikbyrå (BPS) genomför en folkräkning vart tionde år. Tillgängliga uppgifter från 2000 byggde på 201 241 999 enkätsvar. BPS uppskattade att folkräkningen missade 4,6 miljoner människor. BPS-rapporten visade att 85,1 procent av befolkningen kallar sig muslimer, 9,2 procent protestanter, 3,5 procent katoliker, 1,81 procent hinduer, 0,84 procent buddhister och 0,2 procent "andra", inklusive traditionella inhemska religioner, andra kristna. grupper och judendomen. Landets religiösa sammansättning är fortfarande en politiskt laddad fråga; som vissa kristna, hinduer och medlemmar av andra minoritetsreligioner hävdar att folkräkningen underräknade icke-muslimer. 2000 BPS hävdar sedan att 88,22 % av befolkningen skulle vara muslimer om de missade 4,6 miljoner människorna räknades. 2018 gjorde Indonesien ytterligare en folkräkning av Badan Pusat Statistik Indonesia. Resultaten angav att 86,7% av indoneserna är muslimer , 10,72% kristna (7,6% protestanter , 3,12% romersk-katoliker ), 1,74% hinduer , 0,77% buddhister och 0,07% andra.

Lista över katolska provinser och stift i Indonesien

indonesiskt katolskt parti

Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo , ärkebiskopen av Jakarta

Den kyrkliga provinsen Jakarta

• Ärkestiftet i Jakarta
  • Bandungs ​​stift
  • Bogor stift

Kyrkliga provinsen Ende

• Ärkestiftet av Ende
  • Denpasars stift
  • Larantuka stift
  • Maumere stift
  • Rutengs stift

Kyrkoprovinsen Kupang

• Ärkestiftet i Kupang
  • Atambua stift
  • Weetebula stift

Den kyrkliga provinsen Makassar

• Makassars ärkestift
  • Amboina stift
  • Manado stift

Den kyrkliga provinsen Medan

• Ärkestiftet i Medan
  • Padangs stift
  • Sibolga stift

Den kyrkliga provinsen Merauke

• Ärkestiftet i Merauke
  • Agats stift
  • Stiftet Jayapura
  • Stiftet Manokwari-Sorong
  • Timika stift

Den kyrkliga provinsen Palembang

• Ärkestiftet i Palembang
  • Stiftet Pangkal-Pinang
  • Tanjungkarangs stift

Kyrkoprovinsen Pontianak

• Ärkestiftet i Pontianak
  • Stiftet Ketapang
  • Sanggau stift
  • Sintangs stift

Den kyrkliga provinsen Samarinda

• Ärkestiftet i Samarinda
  • Banjarmasin stift
  • Palangkaraya stift
  • Tanjung Selors stift

Kyrkliga provinsen Semarang

• Ärkestiftet Semarang
  • Malangs stift
  • Purwokerto stift
  • Surabaya stift

Se även

• Lista över katolska stift i Indonesien
• Lista över kyrkobyggnader i Indonesien
• Förhållandet mellan Heliga stolen och Indonesien
• Religion i Indonesien
• Kristendomen i Indonesien
• Demografi i Indonesien

Anteckningar

•   Robert Cribb, historisk atlas över Indonesien . London: Curzon Press, Singapore: New Asian Library (2000) ISBN 981-04-2771-9
•   Gonggong, Anhar (2012). Mgr. Albertus Soegijapranata SJ: Antara Gereja dan Negara [ Mgr. Albertus Soegijapranata SJ: Between the Church and the State ] (på indonesiska) (reviderad utg.). Jakarta: Grasindo. ISBN 978-979-081-803-3 .
•   Adolf Heuken, "Ärkestiftet i Jakarta - en växande lokal kyrka (1950–2000)" i Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen under redactie av dr. Chr.GF de Jong (2005:104-114) ISBN 90-5829-611-3
• Leopold Maria van Rijckevorsel SJ, Pastoor F. van Lith SJ : de stichter van de missie in Midden-Java, 1863-1926 . Nijmegen: Stichting St.Claverbond (1952)
•   Karel Steenbrink, katoliker i Indonesien, 1808-1942: en dokumenterad historia . Leiden:KITLV Press ISBN 90-6718-141-2
•   Karel Steenbrink, 'A Catholic Sadrach: the contested conversions of Madrais adherents in West Java between 1960-2000' in Een vakkracht in het Kingdom. Kerk- en zendingshistorie opstellen under redactie av dr. Chr.GF de Jong (2005:286-307) ISBN 90-5829-611-3

externa länkar

• Exempel på katolska psalmer som används av indoneser