Religiös syster
En religiös syster (förkortat Sr. eller Sist. ) i den katolska kyrkan är en kvinna som har avlagt offentliga löften i ett religiöst institut tillägnat apostoliska verk, till skillnad från en nunna som lever ett klosterliv dedikerat till bön. Både nunnor och systrar använder termen "syster" som tilltalsform.
The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism (1995) definierar som "församlingar av systerinstitut av kvinnor som bekänner sig till de enkla löftena om fattigdom, kyskhet och lydnad, lever ett gemensamt liv och är engagerade i att tillgodose samhällets behov." Som William Saunders skriver: "När en kvinna är bunden av enkla löften är en kvinna en syster, inte en nunna, och kallas därigenom 'syster'. Nunnor reciterar Timmarnas liturgi eller det gudomliga ämbetet gemensamt [...] [och] lever ett kontemplativt, klostret liv i ett kloster [...] bakom den 'påvliga inhägnaden'. Nunnor får lämna klostret endast under särskilda omständigheter och med vederbörligt tillstånd."
Historia
Fram till 1500-talet avlade religiösa ordnar i västvärlden löften som var eviga och högtidliga . År 1521 tillät påven Leo X tertiärer av religiösa ordnar att avlägga enkla löften och leva ett mer aktivt liv dedikerat till välgörenhet. Denna bestämmelse förkastades av påven Pius V 1566 och 1568. Tidiga ansträngningar av kvinnor som Angela Merici , grundare av Ursulinerna (1535), och Jane Frances de Chantal , grundare av Francis de Sales of the Visitation Sisters (1610), var stoppades eftersom klostret infördes av kyrkans myndigheter.
In på 1600-talet tillät inte kyrkans sed kvinnor att lämna klostret om de hade avlagt religiösa löften. Kvinnliga medlemmar av tjuvarorden ( dominikaner , augustiner , karmeliter och fattiga Clares ) fortsatte att följa samma inneslutna liv som medlemmar av klosterorden . De religiösa kvinnornas arbete begränsades till vad som kunde utföras inom murarna av ett kloster , antingen undervisa internatstudenter inom klostret eller vårda de sjuka på sjukhus knutna till klostret.
Mary Ward var en tidig förespråkare för kvinnor med religiösa löften som levde ett aktivt liv utanför klostret, baserat på jesuiternas apostoliska liv . Det skulle inte finnas någon inhägnad , ingen gemensam recitation av Timmarnas liturgi och ingen religiös vana . 1609 grundade hon en religiös gemenskap i Saint-Omer och öppnade skolor för flickor. Hennes ansträngningar ledde till grundandet av Institute of the Blessed Virgin Mary eller Sisters of Loreto (IBVM). Hennes församling undertrycktes 1630, men fortsatte att existera i vissa länder i olika former.
Andra kvinnoförsamlingar med enkla löften fortsatte att grundas, ibland med lokala biskopars godkännande. Vincent de Paul insisterade på att välgörenhetsdöttrarna av Saint Vincent de Paul, som han grundade, inte skulle ha något kloster utom sjukhuset, inget kapell utan församlingskyrkan och inget kloster utan gatorna. De förnyar sina löften årligen. Under 1800-talet ökade kvinnliga församlingar som engagerade sig i utbildning, religiös undervisning och medicinska och sociala arbeten, tillsammans med missionsarbete i Afrika och Asien. Efter nästan tre århundraden, 1900 påven Leo XIII genom sin konstitution Conditae a Christo sitt godkännande till dessa församlingar med enkla löften.
1900-talet
års kanoniska lag reserverade termen " nunna " (latin: monialis ) för religiösa kvinnor som avlade högtidliga löften eller som, samtidigt som de fick avlägga enkla löften på vissa ställen, tillhörde institut vars löften normalt var högtidliga. De bodde under klostret, "påvlig inhägnad", och reciterade Timmarnas liturgi gemensamt. Koden använde ordet "syster" (latin: soror ) för medlemmar av institut för kvinnor som den klassificerade som " församlingar "; och för "nunnor" och "systrar" gemensamt användes det latinska ordet religiosae (religiösa kvinnor).
Biskoparna i Vatikanen II bad i sitt dokument Perfectae Caritatis om det religiösa livet alla religiösa att undersöka sin karism som definieras av deras styre och grundare, i ljuset av den moderna världens behov. Några religiösa som hade fört ett mer kontemplativt liv svarade på moderna behov hos apostolatet utanför klostermurarna. dokumentet Ecclesiae Sanctae (1967) efter Vatikanen II använde påven Paulus VI ordet "nunna" för att hänvisa till kvinnor med högtidliga löften. 1983 års kanoniska lag använder uttrycket "nunnornas kloster". Den nya koden tvingade inte traditionella order som tog på sig arbeten utanför klostret till enhetlighet. Som svar på Vatikanen II har det förekommit "kraftig diskussion bland kloster om vilka typer av arbete och livsstilar som verkligen är förenliga med klosterlivet".
Se även
- Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton.
