Reformation

Martin Luther , pionjär inom reformationen och den lutherska kyrkan

Reformationen (alternativt kallad den protestantiska reformationen eller den europeiska reformationen ) var en stor rörelse inom västerländsk kristendom i 1500-talets Europa som utgjorde en religiös och politisk utmaning för den katolska kyrkan och i synnerhet för påvlig auktoritet , till följd av vad som uppfattades vara misstag, missbruk och avvikelser från den katolska kyrkan. Reformationen var starten på protestantismen och splittringen av den västerländska kyrkan i protestantismen och det som nu är den romersk-katolska kyrkan. Det anses också vara en av händelserna som betecknade slutet av medeltiden och början av den tidigmoderna perioden i Europa.

Före Martin Luther och de andra protestantiska reformatorerna fanns det tidigare reformrörelser inom västerländsk kristendom . Även om reformationen vanligtvis anses ha börjat med publiceringen av de nittiofem teserna av Martin Luther 1517, exkommunicerades han inte av påven Leo X förrän i januari 1521. Diet of Worms i maj 1521 fördömde Luther och förbjöd officiellt medborgare i det heliga romerska riket från att försvara eller sprida hans idéer. Spridningen av Gutenbergs tryckpress gav medel för snabb spridning av religiöst material i folkmun. Luther överlevde efter att ha förklarats fredlös på grund av skyddet av kurfurst Fredrik den vise . Den första rörelsen i Tyskland diversifierades, och andra reformatorer som Huldrych Zwingli och John Calvin uppstod. Generellt hävdade reformatorerna att frälsning i kristendomen var en fullbordad status baserad på enbart tro på Jesus och inte en process som kräver goda gärningar , som i den katolska synen. Nyckelhändelser under perioden inkluderar: Worms diet (1521), bildandet av det lutherska hertigdömet Preussen (1525), engelsk reformation (1529 och framåt), rådet i Trent (1545–63), freden i Augsburg (1555), bannlysningen av Elizabeth I (1570), Edikt av Nantes (1598) och Freden i Westfalen (1648). Motreformationen , även kallad den katolska reformationen eller den katolska väckelsen , var perioden av katolska reformer som inleddes som svar på den protestantiska reformationen . Slutet på reformationstiden är omtvistat bland moderna forskare.

Översikt

Rörelser hade gjorts mot en reformation före Martin Luther, så vissa protestanter, såsom Landmark Baptists , och traditionen från den radikala reformationen föredrar att kreditera reformationens början till reformatorer som Arnold av Brescia , Peter Waldo , John Wycliffe , Jan Hus , Petr Chelčický och Girolamo Savonarola . På grund av Hus och andra böhmiska reformatorers reformansträngningar erkändes utraquisthussitismen av rådet i Basel och tolererades officiellt i Böhmens krona, även om andra rörelser fortfarande var föremål för förföljelse , inklusive lollarderna i England och valdenserna i Frankrike och italienska regioner. ^{[ citat behövs ]}

Luther började med att kritisera försäljningen av avlatsbrev och insisterade på att påven inte hade någon auktoritet över skärselden och att förtjänstens skattkammare inte hade någon grund i Bibeln. Reformationen utvecklades vidare till att inkludera en distinktion mellan lag och evangelium , en fullständig tillit till Skriften som den enda källan till riktig lära ( sola scriptura ) och tron på att tro på Jesus är det enda sättet att ta emot Guds förlåtelse för synd ( sola fide ) snarare än goda gärningar. Även om detta allmänt anses vara en protestantisk tro, lärdes en liknande formulering ut av molinistiska och jansenistiska katoliker. Alla troendes prästadöme tonade ner behovet av helgon eller präster att tjäna som medlare, och det obligatoriska prästerliga celibatet upphörde. Simul justus et peccator antydde att även om människor kunde förbättra sig, kunde ingen bli bra nog att förtjäna förlåtelse från Gud. Sakramental teologi förenklades och försök att påtvinga aristotelisk epistemologi motstods. ^{[ citat behövs ]}

Luther och hans anhängare såg inte dessa teologiska utvecklingar som förändringar. Den Augsburgska bekännelsen 1530 drog slutsatsen att "i doktrin och ceremonier har ingenting mottagits från vår sida mot Skriften eller den katolska kyrkan", och även efter konciliet i Trent publicerade Martin Chemnitz 1565–73 Examination of Trent Council som ett försök för att bevisa att Trent förnyade doktrinen medan lutheranerna följde i kyrkofädernas och apostlarnas fotspår.

Den första rörelsen i Tyskland diversifierades, och andra reformatorer uppstod oberoende av Luther som Zwingli i Zürich och John Calvin i Genève. Beroende på land hade reformationen olika orsaker och olika bakgrunder och utvecklades också annorlunda än i Tyskland. Spridningen av Gutenbergs tryckpress gav medel för snabb spridning av religiöst material i folkmun.

Under reformationstidens konfessionalisering antog västerländsk kristendom olika bekännelser ( katolska , lutherska , reformerade , anglikanska , anabaptister , unitariska , etc.). Radikala reformatorer, förutom att bilda gemenskaper utanför statlig sanktion , använde ibland mer extrema doktrinära förändringar, såsom förkastandet av principerna från råden i Nicaea och Chalcedon med Unitarianerna i Transsylvanien . Anabaptistiska rörelser förföljdes särskilt efter det tyska bondekriget .

Ledare inom den romersk-katolska kyrkan svarade med motreformationen , initierad av Confutatio Augustana 1530, rådet i Trent 1545, bildandet av jesuiterna 1540, Defensio Tridentinæ fidei 1578, och även en serie krig och utvisningar av protestanter som fortsatte fram till 1800-talet. Nordeuropa, med undantag för större delen av Irland, kom under protestantismens inflytande. Sydeuropa förblev övervägande katolsk bortsett från de mycket förföljda valdenserna . Centraleuropa var platsen för stora delar av trettioåriga kriget och det förekom fortsatta utvisningar av protestanter i Centraleuropa fram till 1800-talet. Efter andra världskriget minskade avlägsnandet av etniska tyskar till antingen Östtyskland eller Sibirien protestantismen i Warszawapaktens länder , även om vissa finns kvar idag. ^{[ citat behövs ]}

Frånvaron av protestanter innebär dock inte nödvändigtvis att reformationen misslyckades. Även om protestanter exkommunicerades och slutade med att dyrka i kommunioner separat från katoliker (i motsats till reformatorernas ursprungliga avsikt), undertrycktes och förföljdes de också i större delen av Europa vid ett tillfälle. Som ett resultat av detta levde några av dem som krypto-protestanter , även kallade nikodemiter , i motsats till John Calvins uppmaning, som ville att de skulle leva sin tro öppet. Vissa kryptoprotestanter har identifierats så sent som på 1800-talet efter att ha immigrerat till Latinamerika.

Historia

Ursprung och tidig historia

Tidigare reformrörelser

Avrättning av Jan Hus i Konstanz (1415). Den västerländska kristendomen kompromettades redan formellt i den bohemiska kronans länder långt före Luther med Baselpakten (1436) och den religiösa freden i Kutná Hora (1485). Utraquist- hussitism tilläts där vid sidan av den romersk-katolska bekännelsen. När reformationen kom, hade kungariket Böhmen och markgreviatet Mähren båda majoriteten av hussitiska befolkningar i årtionden nu.

John Wycliffe ifrågasatte prästerskapets privilegierade status som hade stärkt deras mäktiga roll i England och lyxen och prakten av lokala församlingar och deras ceremonier. Han karakteriserades följaktligen som skolastikens "aftonstjärna" och som morgonstjärnan eller stella matutina av den engelska reformationen . År 1374 började Katarina av Siena resa med sina anhängare genom hela norra och centrala Italien och förespråkade reform av prästerskapet och rådde folk att omvändelse och förnyelse kunde ske genom "den totala kärleken till Gud". Hon förde en lång korrespondens med påven Gregorius XI och bad honom att reformera prästerskapet och administrationen av de påvliga staterna . De äldsta protestantiska kyrkorna, som Moravian Church , daterar sitt ursprung till Jan Hus (John Huss) i början av 1400-talet. Eftersom den leddes av en böhmisk adlig majoritet, och under en tid erkändes av Basel Compacts, var hussitreformationen Europas första "magisterreformation" eftersom de styrande magistraterna stödde den, till skillnad från den " radikala reformationen ", som staten gjorde. stödjer inte.

Vanliga faktorer som spelade en roll under reformationen och motreformationen var tryckpressens framväxt , nationalism , simoni , utnämningen av kardinalbrorsöner och annan korruption av den romerska kurian och annan kyrklig hierarki, humanismens inverkan , den nya lärdomen om renässansen kontra skolastiken och den västerländska schismen som urholkade lojaliteten till påvedömet . Oroligheter på grund av den västerländska kristendomens stora schism (1378–1416) väckte krig mellan prinsar, uppror bland bönderna och utbredd oro över korruptionen i kyrkan, särskilt från John Wycliffe vid Oxford University och från Jan Hus vid Charles University i Prag . ^{[ citat behövs ]}

Hus motsatte sig en del av den romersk-katolska kyrkans sedvänjor och ville återföra kyrkan i Böhmen och Mähren till tidigare sedvänjor: liturgi på folkets språk (dvs. tjeckiska), att låta lekmän ta emot nattvarden i båda slagen (bröd och vin ). — det vill säga på latin, communio sub utraque specie ), gifta präster och eliminera avlat och begreppet skärselden . Vissa av dessa, som användningen av det lokala språket som liturgiskt språk, godkändes av påven redan på 800-talet.

Ledarna för den romersk-katolska kyrkan fördömde honom vid konciliet i Konstanz (1414–1417) och han brändes på bål, trots ett löfte om säkert uppförande. Wycliffe dömdes postumt som kättare och hans lik grävdes upp och brändes 1428. Konciliet i Konstanz bekräftade och stärkte den traditionella medeltida uppfattningen om kyrka och imperium. Rådet tog inte upp de nationella spänningarna eller de teologiska spänningarna som väcktes under det föregående århundradet och kunde inte förhindra schism och hussitkrigen i Böhmen. ^{[ bättre källa behövs ]}

Påven Sixtus IV (1471–1484) etablerade praxis att sälja avlat för att tillämpas på de döda, och etablerade därigenom en ny inkomstström med agenter över hela Europa. Påven Alexander VI (1492–1503) var en av de mest kontroversiella av renässanspåvarna . Han var far till sju barn, inklusive Lucrezia och Cesare Borgia . ^{[ bättre källa behövs ]} Som svar på påvlig korruption, särskilt försäljningen av avlatsbrev, skrev Luther De nittiofem teserna . ^{[ bättre källa behövs ]}

Ett antal teologer i det heliga romerska riket predikade reformationsidéer på 1510-talet, strax före eller samtidigt med Luther, däribland Christoph Schappeler i Memmingen (så tidigt som 1513).

Magisterreformationen

Martin Luther publicerade de nittiofem teserna 1517

Martin Luther vid Diet of Worms , där han vägrade att återkalla sina verk när Karl V. bad om det (målning från Anton von Werner , 1877, Staatsgalerie Stuttgart )

Reformationen dateras vanligtvis till den 31 oktober 1517 i Wittenberg , Sachsen, när Luther skickade sina nittiofem teser om kraften och effektiviteten av avlat till ärkebiskopen av Mainz . Teserna diskuterade och kritiserade kyrkan och påvedömet, men koncentrerade sig på försäljning av avlatsbrev och doktrinär politik om skärselden , särskild dom och påvens auktoritet. Han skulle senare under perioden 1517–1521 skriva verk om hängivenhet till Jungfru Maria , förbön och hängivenhet till helgonen, sakramenten, obligatoriskt prästerligt celibat och senare om påvens auktoritet, kyrkolagen, censur och bannlysning, sekulära härskares roll i religiösa frågor, förhållandet mellan kristendomen och lagen, goda gärningar och monastik. Vissa nunnor, som Katharina von Bora och Ursula av Munsterberg , lämnade klosterlivet när de accepterade reformationen, men andra ordnar antog reformationen, eftersom lutheraner fortsätter att ha kloster idag . Däremot sekulariserade reformerade städer vanligtvis klosteregendomar. ^{[ citat behövs ]}

Reformatorer och deras motståndare använde flitigt av billiga broschyrer såväl som folkliga biblar med den relativt nya tryckpressen, så det skedde en snabb förflyttning av både idéer och dokument. Magdalena Heymair tryckte pedagogiska skrifter för att lära barn bibelberättelser.

Parallellt med händelserna i Tyskland startade en rörelse i Schweiz under ledning av Huldrych Zwingli . Dessa två rörelser kom snabbt överens om de flesta frågor, men några olösta meningsskiljaktigheter höll dem åtskilda. Vissa anhängare av Zwingli trodde att reformationen var för konservativ och rörde sig självständigt mot mer radikala positioner, av vilka några överlever bland moderna anabaptister .

Efter detta första skede av reformationen, efter bannlysningen av Luther i Decet Romanum Pontificem och fördömandet av hans anhängare genom edikterna från 1521 års riksdag i Worms, var Johannes Calvins arbete och skrifter inflytelserika när det gällde att etablera en lös konsensus mellan olika kyrkor i Schweiz, Skottland , Ungern, Tyskland och på andra håll.

Även om det tyska bondekriget 1524–1525 började som en skatte- och anti-korruptionsprotest, vilket återspeglas i de tolv artiklarna , gav dess ledare Thomas Müntzer det en radikal reformatorisk karaktär. Den svepte igenom de bayerska, thüringenska och schwabiska furstendömena, inklusive Black Company av Florian Geier , en riddare från Giebelstadt som anslöt sig till bönderna i den allmänna upprördheten mot den katolska hierarkin. Som svar på rapporter om förstörelsen och våldet fördömde Luther revolten i skrifter som Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants ; Zwingli och Luthers allierade Philipp Melanchthon accepterade inte heller upproret. Omkring 100 000 bönder dödades i slutet av kriget.

Radikal reformation

Den radikala reformationen var svaret på vad som ansågs vara korruptionen i både den romersk-katolska kyrkan och magisterreformationen . Med början i Tyskland och Schweiz på 1500-talet utvecklade den radikala reformationen radikala protestantiska kyrkor i hela Europa. Termen inkluderar Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt , Zwickau -profeterna och anabaptister som Hutterites och Mennonites .

I delar av Tyskland, Schweiz och Österrike sympatiserade en majoritet med den radikala reformationen trots intensiv förföljelse. Även om den överlevande andelen av den europeiska befolkningen som gjorde uppror mot katolska, lutherska och zwinglianska kyrkor var liten, skrev radikala reformatorer rikligt och litteraturen om den radikala reformationen är oproportionerligt stor, delvis som ett resultat av spridningen av den radikala reformationens lära i Förenta staterna Stater.

Trots betydande mångfald bland de tidiga radikala reformatorerna, uppstod några "upprepande mönster" bland många anabaptistiska grupper. Många av dessa mönster var inskrivna i Schleitheim Confession (1527) och inkluderar troendes (eller vuxen) dop , minnesbild av Herrens nattvard , tro att Skriften är den sista auktoriteten i frågor om tro och praktik, betoning på Nya testamentet och Bergspredikan , tolkning av Skriften i gemenskap, separation från världen och en tvårikesteologi , pacifism och icke-motstånd , gemensamt ägande och ekonomisk delning, tro på viljans frihet, icke-svärande av eder, "eftergivenhet " ( Gelassenheit ) till ens gemenskap och till Gud, förbudet (dvs undvikande), frälsning genom spådom ( Vergöttung ) och etiskt liv och lärjungeskap ( Nachfolge Christi ).

Läskunnighet

Modern högtysk översättning av den kristna bibeln av den protestantiska reformatorn Martin Luther (1534). Bibelns utbredda popularitet översatt till högtyska av Luther hjälpte till att etablera modern standardhögtyska.

Den protestantiska reformationen var en triumf för läskunnigheten och den nya tryckpressen . Luthers översättning av Bibeln till högtyska ( Nya testamentet utgavs 1522; Gamla testamentet publicerades i delar och färdigställdes 1534) var också avgörande för det tyska språket och dess utveckling från tidig nyhögtyska till modern standardtyska. Luthers översättning av Bibeln främjade utvecklingen av icke-lokala språkformer och utsatte alla talare för former av tyska utanför sitt eget område. Publiceringen av Luthers bibel var ett avgörande ögonblick i spridningen av läskunnighet i det tidiga moderna Tyskland , och stimulerade även tryckning och distribution av religiösa böcker och pamfletter. Från 1517 och framåt svämmade religiösa pamfletter över Tyskland och stora delar av Europa.

År 1530 är över 10 000 publikationer kända, med totalt tio miljoner exemplar. Reformationen var alltså en mediarevolution. Luther stärkte sina attacker mot Rom genom att skildra en "god" mot "dålig" kyrka. Därifrån blev det tydligt att tryck kunde användas för propaganda i reformationen för särskilda agendor, även om termen propaganda härrör från den katolska Congregatio de Propaganda Fide ( Kongregationen för att propagera tron) från motreformationen. Reformförfattare använde befintliga stilar, klichéer och stereotyper som de anpassade efter behov. Särskilt effektiva var skrifter på tyska, inklusive Luthers översättning av Bibeln, hans mindre katekes för föräldrar som undervisar sina barn och hans större katekes för pastorer.

Med hjälp av det tyska språket uttryckte de den apostoliska trosbekännelsen på ett enklare, mer personligt, treenigt språk. Illustrationer i den tyska bibeln och i många trakter populariserade Luthers idéer. Lucas Cranach den äldre (1472–1553), den store målaren som beskyddades av kurfurstarna i Wittenberg, var en nära vän till Luther, och han illustrerade Luthers teologi för en populär publik. Han dramatiserade Luthers syn på förhållandet mellan Gamla och Nya testamentet, samtidigt som han var uppmärksam på Luthers noggranna distinktioner om korrekt och olämplig användning av visuella bilder.

Orsaker till reformationen

Erasmus var en katolsk präst som inspirerade några av de protestantiska reformatorerna

Följande faktorer på utbudssidan har identifierats som orsaker till reformationen:

Närvaron av en tryckpress i en stad år 1500 gjorde protestantisk adoption år 1600 mycket mer sannolikt.
Protestantisk litteratur producerades på högre nivåer i städer där mediemarknaderna var mer konkurrenskraftiga, vilket gjorde dessa städer mer benägna att anta protestantism.
Osmanska intrång minskade konflikter mellan protestanter och katoliker, vilket hjälpte reformationen att slå rot.
Större politisk autonomi ökade sannolikheten för att protestantismen skulle antas.
Där protestantiska reformatorer åtnjöt furstligt beskydd, var de mycket mer benägna att lyckas.
Närheten till grannar som anammade protestantismen ökade sannolikheten att anamma protestantismen.
Städer som hade högre antal inskrivna studenter vid heterodoxa universitet och lägre antal inskrivna på ortodoxa universitet var mer benägna att anta protestantism.

Följande faktorer på efterfrågesidan har identifierats som orsaker till reformationen:

Städer med starka helgonkulter var mindre benägna att anta protestantism.
Städer där primogeniture praktiserades var mindre benägna att anta protestantism.
Regioner som var fattiga men hade stor ekonomisk potential och dåliga politiska institutioner var mer benägna att anta protestantism.
Närvaron av biskopsråd gjorde antagandet av protestantism mindre troligt.
Närvaron av kloster gjorde antagandet av protestantism mindre troligt.

En studie från 2020 kopplade spridningen av protestantismen till personliga band till Luther (t.ex. brevkorrespondenter, besök, före detta studenter) och handelsvägar.

Reformationen i Tyskland

Politisk situation i Tyskland omkring 1560

Religiös situation i Tyskland och Europa omkring 1560

År 1517 spikade Luther de nittiofem teserna på slottskyrkans dörr, och utan hans vetskap eller förhandsgodkännande kopierades de och trycktes över hela Tyskland och internationellt. Olika reformatorer uppstod mer eller mindre oberoende av Luther 1518 (till exempel Andreas Karlstadt , Philip Melanchthon , Erhard Schnepf , Johannes Brenz och Martin Bucer ) och 1519 (till exempel Huldrych Zwingli , Nikolaus von Amsdorf , Ulrich von Hutten ) och så vidare .

Efter Heidelbergdisputationen (1518) där Luther beskrev korsteologin i motsats till ärans teologi och Leipzigdisputationen ( 1519), uppmärksammades trosfrågorna hos andra tyska teologer i hela imperiet. Varje år lockade nya teologer att anamma reformationen och delta i den pågående, europeiska diskussionen om tro. Reformationstakten visade sig vara ostoppbar 1520.

Den tidiga reformationen i Tyskland handlar mest om Martin Luthers liv tills han bannlystes av påven Leo X den 3 januari 1521, i bullen Decet Romanum Pontificem . Det exakta ögonblicket Martin Luther insåg nyckeldoktrinen om rättfärdiggörelse genom tro beskrivs på tyska som Turmerlebnis . I Table Talk beskriver Luther det som en plötslig insikt. Experter talar ofta om en gradvis förverkligandeprocess mellan 1514 och 1518.

Reformationsidéer och protestantiska gudstjänster introducerades först i städer, med stöd av lokala medborgare och även några adelsmän. Reformationen fick inte öppet statligt stöd förrän 1525, även om det bara berodde på skyddet av kurfurst Fredrik den vise (som hade en märklig dröm natten före den 31 oktober 1517) som Luther överlevde efter att ha förklarats fredlös, i gömd kl . Wartburg slott och sedan tillbaka till Wittenberg . Det var mer en rörelse bland det tyska folket mellan 1517 och 1525, och sedan också en politisk med början 1525. Reformatorn Adolf Clarenbach brändes på bål nära Köln 1529.

Den första staten som formellt antog en protestantisk bekännelse var hertigdömet Preussen (1525). Albert, hertig av Preussen förklarade formellt att den "evangeliska" tron var statsreligion . Katoliker stämplade självidentifierade evangelikala "lutheraner" för att misskreditera dem efter bruket att döpa ett kätteri efter dess grundare. Den lutherska kyrkan ser sig dock traditionellt som "huvudstammen på det historiska kristna trädet" som grundades av Kristus och apostlarna, och menade att under reformationen föll Romskyrkan bort. Ducal Preussen följdes av många imperialistiska fria städer och andra mindre imperialistiska enheter . De följande betydande territorierna var Landgraviatet av Hessen (1526; vid synoden i Homberg ) och Kurfurstendömet i Sachsen (1527; Luthers hemland), Valpfalz (1530-talet) och Hertigdömet Württemberg (1534). För en mer fullständig lista, se listan över stater efter datum för antagandet av reformationen och tabellen över adoptionsåren för Augsburgs bekännelse . Reformationsvågen svepte först över det heliga romerska riket och sträckte sig sedan bortom det till resten av den europeiska kontinenten. ^{[ citat behövs ]}

Tyskland var hem för det största antalet protestantiska reformatorer . Varje stat som blev protestantisk hade sina egna reformatorer som bidrog till den evangeliska tron. I Electoral Sachsen organiserades den evangelisk-lutherska kyrkan i Sachsen och tjänade som ett exempel för andra stater, även om Luther inte var dogmatisk i frågor om ordning.

Reformation utanför Tyskland

Reformationen spred sig också brett över hela Europa, med början i Böhmen, i de tjeckiska länderna och, under de närmaste decennierna, till andra länder.

Österrike

Österrike följde samma mönster som de tysktalande staterna inom det heliga romerska riket , och lutheranism blev den huvudsakliga protestantiska bekännelsen bland dess befolkning. Lutherdomen fick en betydande anhängare i den östra halvan av nuvarande Österrike, medan kalvinismen var mindre framgångsrik. Så småningom vände motreformationens utvisningar trenden.

Tjeckien

Hussiterna var en kristen rörelse i kungariket Böhmen efter den tjeckiske reformatorn Jan Hus lära .

Jan Hus

Den tjeckiske reformatorn och universitetsprofessorn Jan Hus (ca 1369–1415) blev den mest kända representanten för den böhmiska reformationen och en av föregångarna till den protestantiska reformationen.

Jan Hus förklarades som kättare och avrättades – brändes på bål – vid konciliet i Konstanz 1415 dit han anlände frivilligt för att försvara sin lära.

Hussitrörelse

Jiří Třanovský (1592–1637), " slavernas Luther " som var aktiv i Böhmen , Mähren , Polen och Slovakien (Övre Ungern)

Denna övervägande religiösa rörelse drevs fram av sociala frågor och stärkte den tjeckiska nationella medvetenheten. År 1417, två år efter avrättningen av Jan Hus, blev den tjeckiska reformationen snabbt den främsta kraften i landet.

Hussiter utgjorde den stora majoriteten av befolkningen, vilket tvingade rådet i Basel att 1437 erkänna ett system med två "religioner" för första gången, och undertecknade Basel-pakten för kungariket (katolska och tjeckiska Ultraquism a Hussite-rörelsen). Böhmen valde senare också två protestantiska kungar ( George av Poděbrady , Fredrik av Pfalz ).

Efter att habsburgarna tagit kontroll över regionen förbjöds hussitiska kyrkor och kungariket omkatoliserades delvis. Ännu senare lutherdomen en betydande anhängare, efter att ha tillåtits av habsburgarna med den fortsatta förföljelsen av de tjeckiska inhemska husitiska kyrkorna. Många husiter förklarade sig alltså som lutheraner.

Två kyrkor med hussitiska rötter är nu de andra och tredje största kyrkorna bland de till stor del agnostiska folken: Tjeckiska bröder (som gav upphov till den internationella kyrkan som kallas Moravian Church ) och den tjeckoslovakiska hussitekyrkan .

Schweiz

I Schweiz hade reformatorernas och särskilt Zwinglis och Calvins läror en djupgående effekt, trots frekventa gräl mellan reformationens olika grenar.

Huldrych Zwingli

Huldrych Zwingli lanserade reformationen i Schweiz. Porträtt av Hans Asper .

Parallellt med händelserna i Tyskland började en rörelse i Schweiziska edsförbundet under ledning av Huldrych Zwingli. Zwingli var en lärd och predikant som flyttade till Zürich – den då ledande stadsstaten – 1518, ett år efter att Martin Luther inledde reformationen i Tyskland med sina nittiofem teser . Även om de två rörelserna var överens om många teologiska frågor, eftersom den nyligen introducerade tryckpressen spred idéer snabbt från plats till plats, höll vissa olösta meningsskiljaktigheter dem åtskilda. Långvarig förbittring mellan de tyska staterna och Schweiziska edsförbundet ledde till en het debatt om hur mycket Zwingli var skyldig sina idéer till lutherdomen. Även om Zwinglianismen har en otrolig likhet med lutherismen (den hade till och med sin egen motsvarighet till de nittiofem teserna , kallade de 67 slutsatserna), har historiker inte kunnat bevisa att Zwingli hade någon kontakt med Luthers publikationer före 1520, och Zwingli själv hävdade att han hade hindrat sig från att läsa dem.

Den tyske prinsen Philip av Hessen såg potential i att skapa en allians mellan Zwingli och Luther, och såg styrka i en enad protestantisk front. Ett möte hölls i hans slott 1529, nu känt som Samtalet av Marburg, som har blivit ökänt för sitt fullständiga misslyckande. De två männen kunde inte komma överens på grund av deras disputation om en nyckeldoktrin. Även om Luther predikade konsubstantiation i eukaristin över transsubstantiation , trodde han på Kristi verkliga närvaro i nattvardsbrödet. Zwingli, inspirerad av den holländska teologen Cornelius Hoen , trodde att nattvardsbrödet bara var representativt och minnesmärke – Kristus var inte närvarande. Luther blev så arg att han snickrade in i mötesbordet med krita Hoc Est Corpus Meum — ett bibliskt citat från den sista måltiden som betyder "Detta är min kropp". Zwingli motsatte sig detta talesätt att est i det sammanhanget var motsvarigheten till ordet significat (betecknar).

Vissa anhängare av Zwingli trodde att reformationen var för konservativ och rörde sig självständigt mot mer radikala positioner, av vilka några överlever bland moderna anabaptister . En berömd händelse som illustrerar detta var när radikala zwinglianer stekte och åt korv under fastan på stadens torg i Zürich i protest mot kyrkans undervisning om goda gärningar . Andra protestantiska rörelser växte upp i linje med mystik eller humanism (jfr Erasmus och Louis de Berquin som blev martyrdöd 1529), ibland bröt de från Rom eller från protestanterna, eller bildades utanför kyrkorna.

John Calvin

John Calvin var en av reformationens ledande gestalter. Hans arv finns kvar i en mängd olika kyrkor.

Efter bannlysningen av Luther och fördömandet av reformationen av påven, var Johannes Calvins arbete och skrifter inflytelserika när det gällde att etablera en lös konsensus mellan olika kyrkor i Schweiz, Skottland, Ungern , Tyskland och på andra håll. Efter utvisningen av dess biskop 1526, och de misslyckade försöken från Bernreformatorn Guillaume (William) Farel , ombads Calvin att använda den organisatoriska skicklighet han hade samlat på sig som juriststudent för att disciplinera den "fallna staden" Genève. Hans "förordningar" från 1541 involverade ett samarbete mellan kyrkliga angelägenheter med stadsfullmäktige och konsistoriet för att föra moral till alla områden i livet. Efter inrättandet av Genève-akademin 1559 blev Genève den protestantiska rörelsens inofficiella huvudstad, och gav en tillflyktsort åt protestantiska exilar från hela Europa och utbildade dem till kalvinistiska missionärer. Dessa missionärer skingrade kalvinismen brett och bildade de franska hugenotterna under Calvins egen livstid och spred sig till Skottland under ledning av John Knox 1560. Anne Locke översatte några av Calvins skrifter till engelska runt denna tid. Tron fortsatte att spridas efter Calvins död 1563 och nådde så långt som till Konstantinopel i början av 1600-talet. ^{[ citat behövs ]}

Reformationsstiftelserna engagerade sig i augustinismen . Både Luther och Calvin tänkte längs linjer kopplade till Augustinus av Hippos teologiska läror . Reformatorernas augustinism kämpade mot pelagianismen , ett kätteri som de uppfattade i den katolska kyrkan på sin tid. I slutändan, eftersom Calvin och Luther var starkt oense om vissa teologiska frågor (såsom dubbel predestination och nattvard), var förhållandet mellan lutheraner och kalvinister ett konfliktskapande förhållande.

nordiska länder

Åbo stifts (Finlands) sigill under 1500- och 1600-talen hade St Henriks finger. Det postreformatoriska stiftet inkluderade reliken av ett före reformatoriskt helgon i sitt sigill.

Hela Skandinavien antog slutligen lutherismen under loppet av 1500-talet, eftersom kungarna i Danmark (som också styrde Norge och Island) och Sverige (som också styrde Finland) konverterade till den tron.

Sverige

I Sverige leddes reformationen av Gustav Vasa , vald till kung 1523, med stora bidrag av Olaus Petri , en svensk präst. Friktion med påven över dennes inblandning i svenska kyrkliga angelägenheter ledde till att alla officiella förbindelser mellan Sverige och påvedömet upphörde sedan 1523. Fyra år senare, vid Västerås riksdag, lyckades kungen tvinga riksdagen att acceptera sitt herravälde över folkkyrkan. Kungen fick besittning av all kyrklig egendom, kyrkliga utnämningar krävde kungligt godkännande, prästerskapet var underkastat den civila lagen, och "Guds rena ord" skulle predikas i kyrkorna och undervisas i skolorna – vilket i praktiken gav officiell sanktion till lutherska idéer. Den apostoliska tronföljden behölls i Sverige under reformationen. Antagandet av lutherdomen var också en av huvudorsakerna till utbrottet av Dackekriget, ett bondeuppror i Småland.

Finland

Danmark

Fredrik I :s regering (1523–33) förblev Danmark officiellt katolskt. Frederick lovade till en början att förfölja lutheraner, men han antog snabbt en politik för att skydda lutherska predikanter och reformatorer, av vilka den mest kända var Hans Tausen . Under hans regeringstid gjorde lutherdomen betydande framsteg bland den danska befolkningen. År 1526 förbjöd Fredrik påvlig inläggning av biskopar i Danmark och beordrade 1527 att arvoden från nya biskopar skulle betalas till kronan, vilket gjorde Fredrik till överhuvud för den danska kyrkan. Fredriks son, Christian, var öppet luthersk, vilket förhindrade hans val till tronen vid faderns död. År 1536, efter sin seger i grevekriget , blev han kung som Christian III och fortsatte reformationen av statskyrkan med hjälp av Johannes Bugenhagen . Genom recessen i Köpenhamn i oktober 1536 upphörde de katolska biskoparnas auktoritet.

Färöarna

Island

Luthers inflytande hade nått Island redan före kung Christians dekret. Tyskarna fiskade nära Islands kust, och Hansan ägnade sig åt handel med islänningarna . Dessa tyskar bildade en luthersk kyrka i Hafnarfjörður så tidigt som 1533. Genom tyska handelsförbindelser studerade många unga islänningar i Hamburg . År 1538, när det kungliga dekretet av den nya kyrkoförordningen nådde Island, fördömde biskop Ögmundur och hans prästerskap den och hotade bannlysning för alla som anslutit sig till det tyska "kätteriet". År 1539 sände kungen en ny landshövding till Island, Klaus von Mervitz, med mandat att införa reformer och ta kyrkans egendom i besittning. Von Mervitz tog ett kloster i Viðey med hjälp av sin sheriff, Dietrich av Minden, och hans soldater. De drev ut munkarna och beslagtog alla deras ägodelar, för vilket de prompt bannlystes av Ögmundur.

Storbritannien

England

Kyrkan av England

Henry VIII bröt Englands band med den romersk-katolska kyrkan och blev den enda överhuvudet för den engelska kyrkan.

Separationen av Church of England från Rom under Henrik VIII , som började 1529 och slutfördes 1537, förde England tillsammans med denna breda reformationsrörelse. Även om Robert Barnes försökte få Henrik VIII att anta luthersk teologi, vägrade han att göra det 1538 och brände honom på bål 1540. Reformatorer i Church of England alternerade, i decennier, mellan sympatier mellan katolsk tradition och reformerta principer, gradvis. utveckla, inom ramen för en stark protestantisk doktrin, en tradition som anses vara en medelväg ( via media ) mellan den katolska och protestantiska traditionen. ^{[ citat behövs ]}

Den engelska reformationen följde en annan kurs än reformationen på kontinentala Europa. Det hade länge funnits en stark stam av antiklerikalism . England hade redan gett upphov till John Wycliffes Lollard -rörelse , som spelade en viktig roll i att inspirera hussiterna i Böhmen . Lollardy förtrycktes och blev en underjordisk rörelse, så omfattningen av dess inflytande på 1520-talet är svår att bedöma. Den engelska reformationens annorlunda karaktär kom snarare från det faktum att den till en början drevs av Henrik VIII:s politiska nödvändigheter.

Henry hade en gång varit en uppriktig katolik och hade till och med skrivit en bok som starkt kritiserade Luther. Hans fru, Katarina av Aragonien , födde honom bara ett enda barn som överlevde spädbarnsåldern, Maria . Henry ville starkt ha en manlig arvinge, och många av hans undersåtar kanske hade gått med på det, om så bara för att de ville undvika en annan dynastisk konflikt som rosornas krig . ^{[ citat behövs ]}

Thomas Cranmer visade sig vara avgörande i utvecklingen av den engelska reformationen.

Kung Henry vägrade att annullera sitt äktenskap med Catherine och beslutade att ta bort den engelska kyrkan från Roms auktoritet. År 1534 erkände The Act of Supremacy Henry som "den enda högsta chefen på jorden av Church of England". Mellan 1535 och 1540, under Thomas Cromwell , sattes den politik som kallas upplösningen av klostren i kraft. Även vördnaden för några helgon , vissa pilgrimsfärder och några pilgrimshelgedomar attackerades. Enorma mängder kyrklig mark och egendom gick i händerna på kronan och slutligen till adelns och herrskapet. Det egenintresse som sålunda skapades utgjorde en stark kraft till stöd för upplösningen. ^{[ citat behövs ]}

Det fanns några anmärkningsvärda motståndare till den Henricianska reformationen, som Thomas More och kardinal John Fisher , som avrättades för deras motstånd. Det fanns också ett växande parti av reformatorer som var genomsyrade av de kalvinistiska, lutherska och zwinglianska doktrinerna som då gällde på kontinenten. När Henry dog efterträddes han av sin protestantiska son Edvard VI , som genom sina bemyndigade rådsmedlemmar (med kungen som bara var nio år gammal vid hans arv och femton vid hans död) hertigen av Somerset och hertigen av Northumberland, beordrade förstörelsen av bilder i kyrkor, och stängningen av kanterna . Under Edward VI flyttade den engelska kyrkan närmare den kontinentala protestantismen.

Ändå, på en populär nivå, var religionen i England fortfarande i ett tillstånd av förändring. Efter en kort katolsk restaurering under Marias regeringstid (1553–1558), utvecklades en lös konsensus under Elizabeth I: s regeringstid, även om denna punkt är en avsevärd debatt bland historiker. Denna " elisabethanska religiösa bosättning " formade till stor del anglikanismen till en distinkt kyrklig tradition. Kompromissen var orolig och kunde växla mellan extrem kalvinism å ena sidan och katolicism å andra sidan. Men jämfört med det blodiga och kaotiska tillståndet i dagens Frankrike var det relativt framgångsrikt, delvis för att drottning Elizabeth levde så länge, fram till den puritanska revolutionen eller det engelska inbördeskriget på 1600-talet. ^{[ citat behövs ]}

engelska oliktänkande

Oliver Cromwell var en hängiven puritan och militär ledare, som blev Lord Protector av England, Skottland och Irland.

Framgången med motreformationen på kontinenten och tillväxten av ett puritanskt parti som ägnade sig åt ytterligare protestantiska reformer polariserade den elisabethanska tidsåldern , även om det inte var förrän på 1640-talet som England genomgick religiösa stridigheter jämförbara med vad dess grannar hade lidit några generationer tidigare.

Den tidiga puritanska rörelsen (sena 1500-1600-talen) var reformerad (eller kalvinistisk ) och var en rörelse för reform i den engelska kyrkan . Dess ursprung låg i missnöjet med den elisabethanska religiösa bosättningen . Önskan var att Church of England skulle likna mer de protestantiska kyrkorna i Europa, särskilt Genève . Puritanerna invände mot prydnadsföremål och ritualer i kyrkorna som avgudadyrkan (dräkter, surplicerade, organ, genflektion), och kallade klädesplaggen " popisk pompa och prakt" (se Dräktskontrovers ). De protesterade också mot kyrkliga domstolar. Deras vägran att fullständigt stödja alla rituella anvisningar och formler i Book of Common Prayer , och införandet av dess liturgiska ordning genom laglig kraft och inspektion, skärpte puritanismen till en bestämd oppositionsrörelse. ^{[ citat behövs ]}

Den senare puritanska rörelsen, ofta kallad oliktänkande och icke-konformister , ledde så småningom till bildandet av olika reformerade valörer .

Den mest kända emigrationen till Amerika var migrationen av puritanska separatister från den anglikanska kyrkan i England. De flydde först till Holland och sedan till Amerika för att etablera den engelska kolonin Massachusetts i New England, som senare blev ett av de ursprungliga USA. Dessa puritanska separatister var också kända som "pilgrimerna " . Efter att ha etablerat en koloni i Plymouth (som blev en del av kolonin Massachusetts) 1620, fick de puritanska pilgrimerna en charter från kungen av England som legitimerade deras koloni, vilket gav dem möjlighet att göra handel och handel med köpmän i England, i enlighet med merkantilismens principer . Puritanerna förföljde de som tillhörde andra religiösa trosriktningar, till exempel förvisades Anne Hutchinson till Rhode Island under den antinomiska kontroversen och kväkaren Mary Dyer hängdes i Boston för att ha upprepade gånger trotsat en puritansk lag som förbjöd kväkare från kolonin. Hon var en av de fyra avrättade kväkarna som var kända som Boston-martyrerna . Avrättningarna upphörde 1661 när kung Charles II uttryckligen förbjöd Massachusetts att avrätta någon för att han bekände sig till kväkerism. År 1647 antog Massachusetts en lag som förbjöd alla jesuitiska romersk-katolska präster att komma in i territorium under puritansk jurisdiktion. Varje misstänkt person som inte kunde rensa sig skulle förvisas från kolonin; ett andra brott medförde dödsstraff.

Pilgrimerna höll ett radikalt protestantiskt ogillande av julen, och dess firande förbjöds i Boston från 1659 till 1681. Förbudet upphävdes 1681 av den engelskutnämnde guvernören Edmund Andros, som också återkallade ett puritanskt förbud mot festligheter på lördagskvällar. Ändå var det inte förrän i mitten av 1800-talet innan det blev modernt att fira jul i Boston-regionen.

Wales

Biskop Richard Davies och dissidenten protestantiska prästen John Penry introducerade kalvinistisk teologi i Wales. År 1588 publicerade biskopen av Llandaff hela Bibeln på walesiska . Översättningen hade en betydande inverkan på den walesiska befolkningen och hjälpte till att etablera protestantism bland det walesiska folket . De walesiska protestanterna använde modellen från synoden i Dort 1618–1619. Kalvinismen utvecklades under den puritanska perioden, efter återupprättandet av monarkin under Karl II och inom Wales kalvinistiska metodiströrelse . Men få exemplar av Calvins skrifter fanns tillgängliga före mitten av 1800-talet.

Skottland

John Knox var en ledande figur i den skotska reformationen

Reformationen i Skottlands fall kulminerade kyrkligt i upprättandet av en kyrka efter reformerade linjer, och politiskt i det engelska inflytandets triumf över Frankrikes. John Knox anses vara ledaren för den skotska reformationen.

Reformationsparlamentet 1560 förnekade påvens auktoritet genom den påvliga jurisdiktionslagen 1560, förbjöd firandet av mässan och godkände en protestantisk trosbekännelse . Det möjliggjordes av en revolution mot fransk hegemoni under regenten Mary av Guise , som hade styrt Skottland i namnet av sin frånvarande dotter Mary, drottning av Skottland (då även drottning av Frankrike).

Även om protestantismen triumferade relativt lätt i Skottland, återstod den exakta formen av protestantism att fastställa. 1600-talet såg en komplex kamp mellan presbyterianism (särskilt Covenanters ) och episkopalism . Presbyterianerna vann så småningom kontroll över Church of Scotland , som fortsatte att ha ett viktigt inflytande på presbyterianska kyrkor över hela världen, men Skottland behöll en relativt stor episkopalisk minoritet .

Estland

Frankrike

Även om han själv var katolsk präst, allierade kardinal Richelieu Frankrike med protestantiska stater.

Förutom de valdenser som redan fanns i Frankrike, spred sig protestantismen också från tyska länder, där protestanterna fick smeknamnet hugenotter ; detta ledde så småningom till årtionden av inbördeskrigföring.

Även om han inte var personligen intresserad av religiösa reformer, behöll Francis I (regerade 1515–1547) till en början en attityd av tolerans, i enlighet med hans intresse för den humanistiska rörelsen. Detta ändrades 1534 med Affair of the Placards . I denna handling fördömde protestanter den katolska mässan med plakat som dök upp över hela Frankrike, till och med nådde de kungliga lägenheterna. Under denna tid när frågan om religiös tro kom in på politikens arena kom Franciskus att se rörelsen som ett hot mot kungadömets stabilitet.

Efter Affair of the Placards, samlades de skyldiga, minst ett dussin kättare dödades och förföljelsen av protestanter ökade. En av dem som flydde från Frankrike vid den tiden var John Calvin, som emigrerade till Basel 1535 innan han så småningom bosatte sig i Genève 1536. Utanför räckhåll för de franska kungarna i Genève fortsatte Calvin att intressera sig för sin hemföders religiösa angelägenheter land inklusive utbildning av predikanter för församlingar i Frankrike.

I takt med att antalet protestanter i Frankrike ökade, växte också antalet kättare i fängelser som väntade på rättegång. Som ett experimentellt tillvägagångssätt för att minska antalet mål i Normandie, inrättades en särskild domstol för rättegången mot kättare 1545 i Parlement de Rouen . När Henrik II tog tronen 1547 växte förföljelsen av protestanter och särskilda domstolar för rättegången mot kättare inrättades också i Parlement de Paris. Dessa domstolar blev kända som " La Chambre Ardente " ("eldkammaren") på grund av deras rykte om att utdöma dödsstraff på brinnande galgar.

Trots hård förföljelse från Henrik II, gjorde den franska reformerta kyrkan , till stor del kalvinistisk till sin riktning, stadiga framsteg över stora delar av nationen, i stadsbourgeoisin och delar av aristokratin , och vädjade till människor som var främmande för den tröghet och självbelåtenhet. katolskt etablissemang.

Sankt Bartolomeusdagens massaker , målning av François Dubois

Den franska protestantismen, även om dess dragningskraft ökade under förföljelsen, kom att få en distinkt politisk karaktär, vilket gjordes desto mer uppenbart av adelsmännens omvändelser under 1550-talet. Detta etablerade förutsättningarna för en rad destruktiva och intermittenta konflikter, kända som religionskrigen . Inbördeskrigen tog fart med Henrik II :s plötsliga död 1559, vilket inledde en lång period av svaghet för den franska kronan. Grymhet och upprördhet blev tidens avgörande kännetecken, illustrerade som mest intensiva i massakern på S:t Bartolomeusdagen i augusti 1572, då det katolska partiet dödade mellan 30 000 och 100 000 hugenotter över hela Frankrike. Krigen avslutades först när Henrik IV , själv en före detta hugenott, utfärdade Nantes-ediktet (1598), som lovade officiell tolerans av den protestantiska minoriteten, men under mycket begränsade förhållanden. Katolicismen förblev den officiella statsreligionen, och de franska protestanternas förmögenheter minskade gradvis under nästa århundrade, vilket kulminerade i Ludvig XIV:s Edikt av Fontainebleau (1685), som återkallade Nantes Edikt och gjorde katolicismen till den enda lagliga religionen i Frankrike, vilket ledde några hugenotter. att leva som nikodemiter . Som svar på Ediktet av Fontainebleau, förklarade Fredrik Vilhelm I, kurfursten av Brandenburg Ediktet av Potsdam (oktober 1685), vilket gav fri passage till huguenotflyktingar och skattefri status till dem i tio år.

I slutet av 1600-talet flydde 150 000–200 000 hugenotter till England, Nederländerna, Preussen, Schweiz och de engelska och holländska utomeuropeiska kolonierna. En betydande gemenskap i Frankrike fanns kvar i regionen Cevennes . En separat protestantisk gemenskap, av den lutherska tron, fanns i den nyligen erövrade provinsen Alsace , dess status påverkades inte av Fontainebleau-ediktet.

Spanien

Nya testamentet översatt av Enzinas, publicerat i Antwerpen (1543)

Nya testamentet översatt av Joanes Leizarraga till baskiska språket (1571) på order av Navarras kalvinistiska drottning, Jeanne III av Navarra

Spanien hade i början av 1500-talet en annan politisk och kulturell miljö från sina väst- och centraleuropeiska grannar i flera avseenden, vilket påverkade mentaliteten och nationens reaktion mot reformationen. Spanien, som först nyligen hade lyckats slutföra återerövringen av halvön från morerna 1492, hade varit upptaget av att omvända den muslimska och judiska befolkningen i de nyerövrade regionerna genom upprättandet av den spanska inkvisitionen 1478. Nationens härskare betonade politisk, kulturell och religiös enhet, och vid tiden för den lutherska reformationen var den spanska inkvisitionen redan 40 år gammal och hade förmågan att snabbt förfölja varje ny rörelse som ledarna för den katolska kyrkan uppfattade eller tolkade som religiös heterodoxi. . Karl V ville inte se Spanien eller resten av det habsburgska Europa splittrat, och i ljuset av det ständiga hotet från ottomanerna föredrog han att se den romersk-katolska kyrkan reformera sig själv inifrån. Detta ledde till en motreformation i Spanien på 1530-talet. Under 1520-talet hade den spanska inkvisitionen skapat en atmosfär av misstänksamhet och försökte utrota alla religiösa tankar som sågs som misstänksamma. Redan 1521 hade påven skrivit ett brev till den spanska monarkin där han varnade för att låta oroligheterna i Nordeuropa upprepas i Spanien. Mellan 1520 och 1550 var tryckpressar i Spanien hårt kontrollerade och alla böcker om protestantisk undervisning var förbjudna.

Samtida illustration av auto-da-fé i Valladolid , där fjorton protestanter brändes på bål för sin tro, den 21 maj 1559

Mellan 1530 och 1540 kunde protestantismen i Spanien fortfarande få anhängare i hemlighet, och i städer som Sevilla och Valladolid träffades anhängare i hemlighet i privata hus för att be och studera Bibeln. Protestanter i Spanien uppskattades till mellan 1000 och 3000, främst bland intellektuella som hade sett skrifter som Erasmus . Anmärkningsvärda reformatorer inkluderade Dr Juan Gil och Juan Pérez de Pineda som därefter flydde och arbetade tillsammans med andra som Francisco de Enzinas för att översätta det grekiska Nya Testamentet till det spanska språket, en uppgift som slutfördes 1556. Protestantiska läror smugglades in i Spanien av spanjorer som t.ex. som Julián Hernández, som 1557 fördömdes av inkvisitionen och brändes på bål. Under Filip II skärpte konservativa i den spanska kyrkan sitt grepp, och de som vägrade att säga upp sig som Rodrigo de Valer dömdes till livstids fängelse. I maj 1559 brändes sexton spanska lutheraner på bål: fjorton ströps innan de brändes, medan två brändes levande. I oktober avrättades ytterligare trettio. Spanska protestanter som kunde fly landet fanns i minst ett dussin städer i Europa, som Genève , där några av dem anammade kalvinistiska läror. De som flydde till England fick stöd av Church of England . ^{[ citat behövs ]}

Kungariket Navarra , även om vid tiden för den protestantiska reformationen ett mindre furstendömet territorialitet begränsad till södra Frankrike, hade franska hugenottmonarker , inklusive Henrik IV av Frankrike och hans mor, Jeanne III av Navarra , en hängiven kalvinist.

Vid ankomsten av den protestantiska reformationen nådde kalvinismen några basker genom översättningen av Bibeln till det baskiska språket av Joanes Leizarraga . Som drottning av Navarra beställde Jeanne III översättningen av Nya testamentet till baskiska och bearnesiska till förmån för sina undersåtar.

Molinismen presenterade en soteriologi som liknar protestanter inom den romersk-katolska kyrkan.

Portugal

Under reformationstiden var protestantismen misslyckad i Portugal, eftersom dess spridning var frustrerad av liknande skäl som de i Spanien.

Nederländerna

Döparen Dirk Willems räddar sin förföljare och bränns därefter på bål 1569.

Reformationen i Nederländerna, till skillnad från i många andra länder, initierades inte av härskarna i de sjutton provinserna , utan istället av flera folkrörelser som i sin tur stärktes av protestantiska flyktingars ankomst från andra delar av kontinenten. Medan den anabaptistiska rörelsen åtnjöt popularitet i regionen under de tidiga decennierna av reformationen, blev kalvinismen, i form av den nederländska reformerade kyrkan , den dominerande protestantiska tron i landet från 1560-talet och framåt. I början av 1600-talet resulterade intern teologisk konflikt inom den kalvinistiska kyrkan mellan två tendenser inom kalvinismen, gomaristerna och de liberala arminianerna (eller remonstranter ), i att gomaristisk kalvinism blev den de facto statsreligion.

Belgien

De två första lutherska martyrerna var munkar från Antwerpen, Johann Esch och Heinrich Hoes, som brändes på bål när de inte ville säga upp sig.

Hård förföljelse av protestanter av Filip II :s spanska regering bidrog till en önskan om självständighet i provinserna, vilket ledde till åttioåriga kriget och, så småningom, separationen av den till stor del protestantiska nederländska republiken från de katolskdominerade södra Nederländerna (nuvarande -dag Belgien).

År 1566, på toppen av den belgiska reformationen, fanns det uppskattningsvis 300 000 protestanter, eller 20 % av den belgiska befolkningen.

Lettland

Luxemburg

Luxemburg , en del av de spanska Nederländerna, förblev katolskt under reformationstiden eftersom protestantismen var olaglig fram till 1768.

Ungern

Stephen Bocskay hindrade den helige romerske kejsaren från att påtvinga ungrare katolicism.

En stor del av befolkningen i kungariket Ungern antog protestantismen under 1500-talet. Efter slaget vid Mohács 1526 blev det ungerska folket desillusionerade av regeringens oförmåga att skydda dem och vände sig till den tro de kände skulle ge dem den styrka som var nödvändig för att stå emot inkräktaren. De fann detta i undervisningen av protestantiska reformatorer som Martin Luther . Protestantismens spridning i landet hjälptes av dess stora etniska tyska minoritet, som kunde förstå och översätta Martin Luthers skrifter . Medan lutherdomen fick fotfäste bland den tysk- och slovakisktalande befolkningen, blev kalvinismen allmänt accepterad bland etniska ungrare.

I den mer självständiga nordväst försvarade härskarna och prästerna, nu skyddade av den habsburgska monarkin , som hade tagit fältet för att bekämpa turkarna, den gamla katolska tron. De släpade protestanterna till fängelse och bål varhelst de kunde. Sådana kraftfulla åtgärder väckte dock bara protesternas lågor. Ledare för protestanterna inkluderade Mátyás Dévai Bíró , Mihály Sztárai, István Szegedi Kis och Ferenc Dávid .

Protestanter utgjorde sannolikt en majoritet av Ungerns befolkning i slutet av 1500-talet, men motreformationsansträngningar under 1600-talet omvandlade en majoritet av kungariket till katolicism. En betydande protestantisk minoritet fanns kvar, de flesta av den höll sig till den kalvinistiska tron.

År 1558 fastställde den transsylvanska dieten i Turda fri utövande av både den katolska och lutherska religionen, men förbjöd kalvinismen . Tio år senare, 1568, utökade riksdagen denna frihet och förklarade att "det är inte tillåtet för någon att skrämma någon med fångenskap eller utvisning för sin religion". Fyra religioner förklarades vara "accepterade" ( recepta ) religioner (den fjärde var unitarismen , som blev officiell 1583 som den enda unitariska kungens tro, John II Sigismund Zápolya , r. 1540–1571), medan östlig ortodox kristendom var "tolererad" (även om byggandet av ortodoxa stenkyrkor var förbjudet). Under trettioåriga kriget anslöt sig Royal (Habsburg) Ungern till den katolska sidan, tills Transsylvanien anslöt sig till den protestantiska sidan. ^{[ citat behövs ]}

Mellan 1604 och 1711 förekom en rad anti-habsburgska uppror som krävde lika rättigheter och frihet för alla kristna samfund, med varierande framgång; upproren organiserades vanligtvis från Transsylvanien. De Habsburg-sanktionerade kontrareformationsförsöken på 1600-talet omvandlade majoriteten av kungariket till katolicism.

Centrum för protestantisk lärande i Ungern har under några århundraden varit universitetet i Debrecen . Grundades 1538, var universitetet beläget i ett område i östra Ungern under ottomanskt turkiskt styre under 1600- och 1700-talen, var tillåtet för islamisk tolerans och därmed undviker motreformationsförföljelse.

Rumänien

Transsylvanien i vad som är dagens Rumänien var en "dumpningsplats för oönskade" av den habsburgska monarkin . Människor som inte överensstämde med habsburgarnas vilja och den katolska kyrkans ledare tvångssändes dit. Århundraden av denna praxis tillät olika protestantiska traditioner att dyka upp i Rumänien, inklusive lutheranism , kalvinism och unitarism .

Ukraina

Kalvinismen var populär bland ungrare som bebodde de sydvästra delarna av dagens Ukraina. Deras ättlingar finns fortfarande kvar, till exempel den reformerade kyrkan under Karpaterna .

Belarus

Den första protestantiska församlingen grundades i Brest-Litovsk i den reformerta traditionen , och den vitryska evangeliskt reformerade kyrkan existerar idag.

Irland

Mary I av England , en hängiven katolik, startade Irlands första Plantations , som ironiskt nog snart kom att förknippas med protestantism.

Reformationen i Irland var en rörelse för reformering av religiöst liv och institutioner som infördes i Irland av den engelska administrationen på uppdrag av kung Henrik VIII av England. Hans önskan om upphävande av sitt äktenskap var känd som kungens stora angelägenhet . Till slut påven Clemens VII framställningen; följaktligen blev det nödvändigt för konungen att hävda sin herravälde över kyrkan i sitt rike för att ge rättsverkan åt sina önskemål. Det engelska parlamentet bekräftade kungens överhöghet över kyrkan i kungariket England. Denna utmaning mot påvens överhöghet resulterade i ett brott med den romersk-katolska kyrkan. År 1541 hade det irländska parlamentet gått med på att landets status skulle ändras från att vara ett herrskap till det för kungariket Irland . ^{[ citat behövs ]}

Till skillnad från liknande rörelser för religiösa reformer på den europeiska kontinenten, drevs de olika faserna av den engelska reformationen som den utvecklades i Irland till stor del av förändringar i regeringens politik, som den allmänna opinionen i England gradvis anpassade sig till. Men ett antal faktorer komplicerade antagandet av de religiösa innovationerna i Irland; majoriteten av befolkningen där höll sig till den katolska kyrkan. Men i staden Dublin tog reformationen fäste under beskydd av George Browne , ärkebiskop av Dublin . ^{[ citat behövs ]}

Italien

Waldensisk symbol Lux lucet i tenebris ("Ljus lyser i mörkret")

Ordet om de protestantiska reformatorerna nådde Italien på 1520-talet men slog aldrig fast. Dess utveckling stoppades av motreformationen, inkvisitionen och även folkligt ointresse. Kyrkan var inte bara mycket aggressiv när det gällde att söka upp och undertrycka kätteri, utan det fanns en brist på protestantiskt ledarskap. Ingen översatte Bibeln till italienska; få traktater skrevs. Ingen kärna av protestantismen växte fram. De få predikanter som faktiskt intresserade sig för "lutherdomen", som den kallades i Italien, förtrycktes eller gick i exil till nordliga länder där deras budskap mottogs väl. Som ett resultat utövade reformationen nästan inget bestående inflytande i Italien, förutom att stärka den katolska kyrkan och driva på för att få ett slut på pågående övergrepp under motreformationen.

Några protestanter lämnade Italien och blev enastående aktivister för den europeiska reformationen, främst i det polsk-litauiska samväldet (t.ex. Giorgio Biandrata , Bernardino Ochino , Giovanni Alciato, Giovanni Battista Cetis, Fausto Sozzini , Francesco Stancaro och Giovanni Valentino Gentile Notrinitarianism där ), som propagerade där . och var främsta anstiftare av polska bröders rörelse . Några flydde också till England och Schweiz, inklusive Peter Vermigli .

År 1532 anslöt sig valdenserna , som redan hade varit närvarande århundraden före reformationen, och antog den kalvinistiska teologin. Waldensiska kyrkan överlevde i västra Alperna genom många förföljelser och är fortfarande en protestantisk kyrka i Italien.

polsk-litauiska samväldet

Jan Łaski sökte enhet mellan olika kristna kyrkor i samväldet och deltog i den engelska reformationen.

Under första hälften av 1500-talet var det enorma polsk-litauiska samväldet ett land med många religioner och kyrkor, inklusive: romersk-katoliker, bysantinska ortodoxa, armeniska orientaliska ortodoxa , ashkenaziska judar , karaiter och sunnimuslimer . De olika grupperna hade sina egna juridiska system. På tröskeln till den protestantiska reformationen hade kristendomen den dominerande ställningen inom kungariket Polen och storfurstendömet Litauen , och katolicismen fick förmånsbehandling på bekostnad av de österländska och orientaliska ortodoxa.

Reformationen kom först in i Polen genom de mestadels tysktalande områdena i landets norra. På 1520-talet spred sig Luthers reformer bland de mestadels tysktalande invånarna i sådana större städer som Danzig (nuvarande Gdańsk ), Thorn (nu Toruń ) och Elbing (nu Elbląg ). I Königsberg (nuvarande Kaliningrad ) publicerades 1530 en polskspråkig utgåva av Luthers lilla katekes . Hertigdömet Preussen , en vasall av den polska kronan som styrdes av de germanska riddarna , uppstod som ett centralt centrum för rörelsen, med många förlag som inte bara gav ut biblar utan även katekeser på tyska, polska och litauiska. År 1525 sekulariserade den siste stormästaren av de germanska riddarna territoriet, blev luthersk och etablerade lutherdomen som statskyrka.

Lutheranism fann få anhängare bland de andra folken i de två länderna. Kalvinismen blev den mest talrika protestantiska gruppen eftersom Calvins läror om statens roll inom religionen tilltalade adeln (känd som szlachta ), främst i Lillpolen och Storfurstendömet Litauen . Flera förlag öppnades i Lillpolen i mitten av 1500-talet på platser som Słomniki och Raków . Vid den tiden kom mennoniter och tjeckiska bröder till Polen. De förstnämnda bosatte sig i Vistuladeltat där de använde sina jordbruksförmågor för att förvandla delar av deltat till plodder. Den senare bosatte sig mestadels i Storpolen runt Leszno . Senare emigrerade Socinus och hans anhängare till Polen. Ursprungligen inkluderade den reformerade kyrkan i Polen både kalvinisterna och antitrinitarianerna (även kända som socinianerna och de polska bröderna ); dock splittrades de så småningom på grund av en oförmåga att förena sina olika åsikter om treenigheten. Både katoliker och ortodoxa kristna konverterade blev kalvinister och anti-trinitarianer. ^{[ citat behövs ]}

Samväldet var unikt i Europa på 1500-talet för sin utbredda tolerans som bekräftades av Warszawas förbund . Detta avtal gav religiös tolerans till alla adelsmän: bönder som bodde på adelsgods fick inte samma skydd. 1563 publicerades Brest-bibeln (se även bibelöversättningar till polska ). Toleransperioden kom under press under kung Sigismund III Vasas (Zygmunt Wasas) regeringstid. Sigismund, som också var kung av Sverige tills han avsattes, utbildades av jesuiterna i Sverige innan han valdes till kung av det polsk-litauiska samväldet. Under sin regeringstid valde han katoliker till de högsta ämbeten i landet. Detta skapade förbittring bland den protestantiska adeln; landet upplevde dock inte ett religiöst motiverat inbördeskrig. Trots samordnade ansträngningar avvisade adeln ansträngningar att revidera eller upphäva Warszawas förbund och skyddade detta avtal.

Syndfloden , en 20-årig period av nästan ständig krigföring, markerade vändpunkten i attityder . Under kriget med Sverige, när kung John Casimir (Jan Kazimierz) flydde till Schlesien , blev Maria-ikonen av Częstochowa samlingspunkten för militärt motstånd mot de svenska styrkorna. Efter sin återkomst till landet krönte Kihn John Casimir Maria till drottning av Polen . Trots dessa krig mot protestantiska, ortodoxa och muslimska grannar höll Warszawas förbund med ett anmärkningsvärt undantag. I efterdyningarna av det svenska tillbakadragandet och vapenvilan vändes attityder i hela adeln (katolska, ortodoxa och protestantiska) mot de polska bröderna. 1658 tvingades de polska bröderna lämna landet. De fick sälja sin fasta egendom och ta deras lös egendom; men det är fortfarande okänt om de fick ett marknadsvärde för sina marker. År 1666 förbjöd sejmen avfall från katolicismen till någon annan religion, under dödsstraff. Slutligen, 1717, förbjöd den tysta sejmen icke-katoliker att bli deputerade i parlamentet. ^{[ citat behövs ]}

Den katolska kyrkans strategi för att återomvandla det polsk-litauiska samväldet skilde sig från dess strategi på andra håll. Den unika regeringen (Polen var en republik där medborgaradeln ägde staten) innebar att kungen inte kunde genomdriva en religiös uppgörelse även om han så önskade. Istället genomförde den katolska kyrkan en lång och stadig övertalningskampanj. I de Ruthenska länderna (främst dagens Vitryssland och Ukraina ) genomförde den ortodoxa kyrkan också en liknande strategi. Dessutom sökte de ortodoxa också att ansluta sig till den katolska kyrkan (som genomfördes i unionen av Brześć [ Brest ]); emellertid misslyckades detta förbund med att uppnå en bestående, permanent och fullständig förening av katolikerna och ortodoxa i det polsk-litauiska samväldet. En viktig del av den katolska reformationen i Polen var utbildning. Många högskolor och universitet upprättades över hela landet: jesuiterna och piaristerna var viktiga i detta avseende men det fanns bidrag från andra religiösa ordnar som dominikanerna . Medan adeln i mitten av 1500-talet mestadels skickade sina söner utomlands för utbildning (de nya tyska protestantiska universiteten var viktiga i detta avseende), stannade adeln i mitten av 1600-talet mestadels hemma för utbildning. Kvaliteten på de nya katolska skolorna var så hög att protestanter villigt skickade sina barn till dessa skolor. Genom sin utbildning blev många adelsmän uppskattade av katolicismen eller direkt konverterade. Även om majoriteten av adeln var katoliker omkring 1700, stannade protestanter kvar i dessa länder och fickor av protestantism kunde hittas utanför de tysktalande länderna i det tidigare polsk-litauiska samväldet in på 1900-talet. ^{[ citat behövs ]}

Bland de viktigaste protestanterna i samväldet var Mikołaj Rej , Marcin Czechowic , Andrzej Frycz Modrzewski och Symon Budny .

För mer information se följande:

Kot, Stanislas. Socinianism i Polen: de polska antitrinitarianernas sociala och politiska idéer under sextonde och sjuttonde århundradena . Översatt av Earl Morse Wilbur. Bacon Hill Boston: Starr King Press, 1957.
Tazbir, Janusz. En stat utan insatser: polsk religiös tolerans under sextonde och sjuttonde århundradena . Översatt av AT Jordan. Panstwowy Instytut Wydawniczy, 1973.
Kłoczowski, Jerzy. En historia om polsk kristendom. [Dzieje Chrześcijaństwa Polskiego] .Engelska. Cambridge, Storbritannien; New York: Cambridge University Press, 2000.
Gudziak, Borys A. Kris och reform: Kyivan Metropolitanate, Patriarchate of Constantinople, and the Genesis of the Union of Brest. Harvard-serien i ukrainska studier, 2001.
Teter, Magda. Judar och kättare i det katolska Polen: En belägrad kyrka i eran efter reformationen. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
Nowakowska, Natalia. Kung Sigismund av Polen och Martin Luther: Reformationen före konfessionalisering. Oxford, Storbritannien: Oxford University Press, 2018.

Moldavien

Reformation i Moldavien

Reformationen var mycket obetydlig i det som nu är Moldavien och såg att enstaka församlingar av hussitism och kalvinism grundades över Besserabia . Under reformationstiden invaderades Moldavien upprepade gånger.

Slovenien

Primož Trubar , en luthersk reformator i Slovenien

Primož Trubar är känd för att konsolidera det slovenska språket och anses vara nyckelfiguren i slovensk kulturhistoria, i många aspekter en stor slovensk historisk personlighet. Han var nyckelfiguren i den protestantiska kyrkan i de slovenska länderna , eftersom han var dess grundare och dess första superintendent. De första böckerna på slovenska, Catechismus och Abecedarium , skrevs av Trubar.

Slovakien

Vid ett tillfälle i historien ^{[ när? ] var} majoriteten av slovakerna (~60%) lutheraner . Kalvinismen var populär bland ungrarna som bebodde de sydligaste delarna av det som nu är Slovakien. Då brukade Slovakien vara en del av kungariket Ungern . Motreformationen som genomfördes av habsburgarna skadade den slovakiska protestantismen allvarligt, även om protestanter på 2010-talet fortfarande är en betydande minoritet ( ~10 %) i landet.

Kroatien

Lutherdomen nådde de norra delarna av landet.

Serbien

Vojvodina blev delvis luthersk .

Grekland

Den västerländska kyrkans protestantiska läror antogs också kort inom den östligt ortodoxa kyrkan genom den grekiske patriarken Cyril Lucaris 1629 med publiceringen av Confessio (kalvinistisk doktrin) i Genève . Motiverande faktorer i deras beslut att anta aspekter av reformationen var bland annat den historiska rivaliteten och misstroendet mellan de grekisk-ortodoxa och de romersk-katolska kyrkorna tillsammans med deras oro för jesuitpräster som gick in i grekiska länder i sina försök att sprida motreformationens läror till grekisk befolkning. Han sponsrade därefter Maximos av Gallipolis översättning av Nya testamentet till det moderna grekiska språket och det publicerades i Genève 1638. Efter Lucaris död 1638 höll de konservativa fraktionerna inom den östortodoxa kyrkan två synoder: Konstantinopelsynoden ( 1638) och synoden i Iași (1642) som kritiserade reformerna och i sammankomsten 1672 ledd av Dositheos fördömde de officiellt de kalvinistiska doktrinerna.

2019 berättade Christos Yannas för Norman Russell att även om han hade deltagit i Zoë-rörelsen , hade han kommit att betrakta den som kryptoprotestantisk .

ottomanska riket

Sprida

Reformationen spred sig över hela Europa med början 1517 och nådde sin topp mellan 1545 och 1620. Den största geografiska omfattningen av protestantismen inträffade någon gång mellan 1545 och 1620. 1620 besegrade slaget vid Vita berget protestanter i Böhmen (nuvarande Tjeckien) som sökte få 1609 års majestätsbrev upprätthållet.

Religiös splittring i Centraleuropa vid utbrottet av trettioåriga kriget (1618).

Reformationen på sin topp, överlagd på moderna europeiska gränser

.

Trettioåriga kriget började 1618 och medförde en drastisk territoriell och demografisk nedgång när huset Habsburg införde kontrareformationella åtgärder i hela sina stora ägodelar i Centraleuropa. Även om trettioåriga kriget avslutades med freden i Westfalen , fortsatte de franska krigen i motreformationen, liksom utvisningen av protestanter i Österrike.

Reformationen och motreformationen – båda i slutet – och överlagrade på moderna europeiska gränser

Enligt en studie från 2020 i American Sociological Review spred sig reformationen tidigast till områden där Luther hade redan existerande sociala relationer, såsom postkorrespondenter och tidigare studenter, såväl som där han hade besökt. Studien hävdar att dessa sociala band bidrog mer till reformationens tidiga genombrott än tryckpressen.

Slutsats och arv

Det finns ingen universell överenskommelse om det exakta eller ungefärliga datumet för reformationens slut. Olika tolkningar betonar olika datum, hela perioder eller hävdar att reformationen aldrig riktigt tog slut. Det finns dock några populära tolkningar. Freden i Augsburg 1555 avslutade officiellt den religiösa kampen mellan de två grupperna och gjorde den juridiska uppdelningen av kristendomen permanent inom det heliga romerska riket, vilket gjorde det möjligt för härskare att välja antingen lutheranism eller romersk katolicism som den officiella bekännelsen av sin stat. Det skulle kunna anses sluta med att trosbekännelserna införs . Andra föreslagna slutår relaterar till motreformationen eller 1648 års fred i Westfalen . Ur ett katolskt perspektiv krävde Andra Vatikankonciliet ett slut på motreformationen.

I teologins eller filosofins historia slutade reformationstiden med ortodoxins tidsålder. Den ortodoxa perioden, även kallad den skolastiska perioden , efterträdde reformationen med rådet i Trent 1545–1563 , 1562 års anglikanska 39 artiklar , 1580 års konkordiebok och andra trosbekännelser . Den ortodoxa eran slutade med utvecklingen av både pietismen och upplysningstiden.
Freden i Westfalen kan anses vara den händelse som avslutade reformationen.
Vissa historiker ^{[ vem? ]} hävdar att reformationen aldrig tog slut eftersom nya kyrkor har splittrats från den katolska kyrkan (t.ex. gamla katoliker, polska nationella katolska kyrkan, etc.), såväl som alla olika protestantiska kyrkor som finns idag. Ingen kyrka splittring från den katolska kyrkan sedan 1600-talet har dock gjort det på grundval av samma frågor som livade reformationen. ^{[ citat behövs ]}

Trettioåriga kriget: 1618–1648

Fördraget i Westfalen tillät kalvinism att utövas fritt, vilket minskade behovet av kryptokalvinism

Reformations- och motreformationstidens konflikter kallas de europeiska religionskrigen . I synnerhet det trettioåriga kriget (1618–1648) ödelade mycket av Tyskland och dödade mellan 25 % och 40 % av hela befolkningen. Det katolska huset Habsburg och dess allierade kämpade mot de protestantiska furstarna i Tyskland, understödda vid olika tillfällen av Danmark, Sverige och Frankrike . Habsburgarna, som styrde Spanien, Österrike, Böhmens krona , Ungern , slovenska länderna , de spanska Nederländerna och stora delar av Tyskland och Italien, var pålitliga försvarare av den katolska kyrkan. Vissa ^{[ vem? ]} historiker tror att reformationens era avslutades när det katolska Frankrike allierade sig med protestantiska stater mot den habsburgska dynastin. ^{[ citat behövs ]}

Två huvudprinciper i freden i Westfalen , som avslutade trettioåriga kriget, var:

Alla partier skulle nu erkänna freden i Augsburg 1555, genom vilken varje prins skulle ha rätt att bestämma religionen i sin egen stat, alternativen är katolicism, lutherdom och nu kalvinism (principen om cuius regio, eius religio ).
Kristna som bodde i furstendömen där deras trossamfund inte var den etablerade kyrkan garanterades rätten att utöva sin tro offentligt under tilldelade timmar och privat efter deras vilja.

Fördraget avslutade också effektivt påvedömets alleuropeiska politiska makt. Påven Innocentius X förklarade fördraget "ogiltigt, ogiltigt, ogiltigt, orättfärdigt, orättvist, fördömligt, förkastligt, vansinnigt, tomt på mening och effekt för alla tider" i sin apostoliska skrivelse Zelo Domus Dei . Europeiska suveräner, katoliker och protestanter, ignorerade hans dom.

Reformationens konsekvenser

Sex prinsar av det heliga romerska riket och härskare över fjorton kejserliga fria städer , som utfärdade en protest (eller oliktänkande) mot påbudet om riksdagen av Speyer (1529) , var de första individerna som kallades protestanter. Ediktet upphävde eftergifter som gjorts till lutheranerna med godkännande av den helige romerske kejsaren Karl V tre år tidigare . Begreppet protestant , även om det från början var rent politiskt till sin natur, fick senare en bredare betydelse, och syftade på en medlem av någon västerländsk kyrka som anslutit sig till de protestantiska huvudprinciperna. Idag utgör protestantismen den näst största formen av kristendom (efter katolicismen), med totalt 800 miljoner till 1 miljard anhängare över hela världen eller cirka 37 % av alla kristna. Protestanter har utvecklat sin egen kultur , med stora bidrag inom utbildning, humaniora och vetenskap, den politiska och sociala ordningen, ekonomin och konsten och många andra områden. Följande resultat av reformationen när det gäller humankapital , den protestantiska etiken , ekonomisk utveckling , styrning och "mörka" resultat har identifierats av forskare:

Humankapitalbildning

Högre läskunnighet.
Lägre könsskillnader i skolinskrivning och läskunnighet.
Högre grundskoleinskrivning.
Högre offentliga utgifter för skolgång och bättre utbildningsresultat för militära värnpliktiga.
Högre förmåga att läsa, räkna, skriva uppsatser och historia.

Protestantisk etik

Fler arbetade timmar.
Divergerande arbetsattityder hos protestanter och katoliker.
Färre folkomröstningar om fritid, statlig intervention och omfördelning i schweiziska kantoner med fler protestanter.
Lägre livstillfredsställelse vid arbetslöshet.
Pro-market attityder.
Inkomstskillnader mellan protestanter och katoliker.

Ekonomisk utveckling

Katharina von Bora spelade en roll i att forma den sociala etiken under reformationen.

Olika nivåer på inkomstskatteintäkter per capita, % av arbetskraften inom tillverkning och tjänster och inkomster för manliga grundskollärare.
Tillväxt av protestantiska städer.
Ökat entreprenörskap bland religiösa minoriteter i protestantiska stater.
Olika social etik.
Industrialisering.

Styrning

Reformationen har krediterats som en nyckelfaktor i utvecklingen av statsväsendet.
Reformationen har krediterats som en nyckelfaktor i bildandet av transnationella påverkansrörelser.
Reformationen påverkade den västerländska rättstraditionen.
Inrättande av statskyrkor.
Fattighjälp och sociala välfärdsregimer.
James Madison noterade att Martin Luthers doktrin om de två kungadömena markerade början på den moderna uppfattningen om separation av kyrka och stat .
Den kalvinistiska och lutherska läran om den mindre magistraten bidrog till motståndsteorin under den tidigmoderna perioden och användes i Förenta staternas självständighetsförklaring .
Reformatorer som Calvin främjade blandad regering och maktdelning , som regeringar som USA senare antog.

Andra resultat

Häxprocesser blev vanligare i regioner eller andra jurisdiktioner där protestanter och katoliker bekämpade den religiösa marknaden.
Christopher J. Probst visar i sin bok Demonizing the Jews: Luther and the Protestant Church in Nazi Germany (2012) att ett stort antal tyska protestantiska präster och teologer under det nazistiska tredje riket använde Luthers fientliga publikationer mot judarna och judendomen för att motivera åtminstone delvis nationalsocialisternas antisemitiska politik.
I sitt dekret om ekumenik förklarade det andra Vatikankonciliet av katolska biskopar att genom samtida dialog att, samtidigt som de fortfarande har åsikter som den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan, mellan kyrkorna "alla leds att undersöka sin egen trohet mot Kristi vilja för kyrkan och följaktligen att med kraft åta sig uppgiften att förnya och reformera" ( Unitatis Redintegratio, 4).

Historieskrivning

Margaret C. Jacob menar att det har skett en dramatisk förändring i historieskrivningen av reformationen. Fram till 1960-talet fokuserade historiker sin uppmärksamhet till stor del på 1500-talets stora ledare och teologer, särskilt Luther, Calvin och Zwingli. Deras idéer studerades på djupet. Men uppkomsten av den nya sociala historien på 1960-talet ledde till att man tittade på historien nerifrån och upp, inte uppifrån och ner. Historiker började koncentrera sig på värderingar, övertygelser och beteenden hos folket i stort. Hon finner, "i samtida vetenskap ses reformationen nu som en stor kulturell omvälvning, en social och folklig rörelse, strukturerad och rik på grund av dess mångfald."

Musik och konst

Måleri och skulptur

Byggnad

Inflytande på kyrkans arkitektur

Litteratur

Musikaliska former

Liturgier

Reformerad gudstjänst
Calvins liturgi
Formel missae
Deutsche Messe
Kyrkligt latin
Luthersk och anglikansk mässa i musik
Cyklisk massa vs Parafrasera massa
Roman vs Sarum riter
Sekvens (behålls av lutheraner, mestadels bannlyst av Trent)

Psalmböcker

Sekulär musik

Delvis på grund av Martin Luthers kärlek till musiken blev musiken viktig inom lutherdomen. Studier och utövande av musik uppmuntrades i länder med protestantisk majoritet. Sånger som de lutherska psalmerna eller den kalvinistiska psaltaren blev verktyg för spridningen av protestantiska idéer och trosuppfattningar, samt identitetsflaggor. Liknande attityder utvecklades bland katoliker, som i sin tur uppmuntrade skapandet och användningen av musik för religiösa ändamål.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Atkinson, Benedict; Fitzgerald, Brian (2014). "Tryckning, reformation och informationskontroll" . A Short History of Copyright: The Genie of Information . Springer. s. 15–22. doi : 10.1007/978-3-319-02075-4_3 . ISBN 978-3-319-02074-7 .
Bertoglio, Chiara (2017). Reformerande musik. Musik och de religiösa reformationerna av det sextonde århundradet . De Gruyter. ISBN 978-3-11-052081-1 .
Bray, Gerald (red.). Dokument från den engelska reformationen . James Clarke.
Cameron, Euan (2012). Den europeiska reformationen (andra upplagan). Oxford University Press.
Cameron, Euan (1984). Kättarnas reformation: Alpernas valdenser, 1480–1580 . Clarendon Press.
Kyrka, Frederic C. (1931). "Den italienska reformationens litteratur". Tidskrift för modern historia . 3 (3): 457–473. doi : 10.1086/235763 . JSTOR 1874959 . S2CID 144787915 .
Hollister, Warren; Bennett, Judith (2002). Medieval Europe: A Short History (9 uppl.). Boston: McGraw-Hill Companies Inc. ISBN 9780072346572 .
Cross, FL, red. (2005). "Westfalen, fred". The Oxford Dictionary of the Christian Church . New York: Oxford University Press. ^{[ sida behövs ]}
Douglas, JD, red. (1974). "Wycliffe, John". The New International Dictionary of the Christian Church . Paternoster Press.
Edwards Jr.; Mark U. (1994). Tryckning, Propaganda och Martin Luther .
Estep, William R (1986). Renässans & reformation . Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0050-3 .
Firpo, Massimo (2004). "Den italienska reformationen" . I Hsia, R. Po-chia (red.). En följeslagare till reformationsvärlden . Blackwell. s. 169–184. ISBN 978-1-4051-7865-5 .
Jacob, Margaret C. (1991). Att leva upplysningen: frimureri och politik i 1700-talets Europa . Oxford University Press.
Lockhart, Paul Douglas (2007). Danmark, 1513-1660: En renässansmonarkis uppgång och nedgång . Oxford University Press.
MacCulloch, Diarmaid (2005). Reformationen . ISBN 9780143035381 .
Berntson, Martin (2006). "Upplösningen av Hospitallerhusen i Skandinavien". I Mol, Johannes A.; Militzer, Klaus; Nicholson, Helen J. (red.). Militärorden och reformationen: val, statsbyggnad och . Hilversum Verloren. s. 59–78.
Oberman, Heiko Augustinus; Walliser-Schwarzbart, Eileen (2006) [1982]. Luther: Människan mellan Gud och djävulen . Yale University Press. ISBN 978-0-300-10313-7 .
Patrick, James (2007). Renässans och reformation . New York: Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-7650-4 .
Pettegree, Andrew (2000). Reformationsvärlden . Routledge. ISBN 978-0-203-44527-3 .
Pettegree, Andrew; Hall, Matthew (december 2004). "Reformationen och boken: En omprövning". Den historiska tidskriften . 47 (4): 785–808. doi : 10.1017/S0018246X04003991 . JSTOR 4091657 . S2CID 145512622 .
Rublack, Ulinka (2010). Dressing Up: Cultural Identity in Renaissance Europe . Oxford University Press.
Rubin, Jared (2014). "Tryckning och protestanter: ett empiriskt test av tryckeriets roll i reformationen" . Genomgång av ekonomi och statistik . 96 (2): 270–286. doi : 10.1162/REST_a_00368 . S2CID 52885129 .
Schofield, John (2011). Martin Luther: En kortfattad historia om hans liv och verk . History Press Limited.
Weimer, Christoph (2004). "Luther och Cranach om rättfärdiggörelse i ord och bild". Lutheran Quarterly . 18 (4): 387–405.
Whaley, Joachim (2012). Tyskland och det heliga romerska riket: Volym I: Maximilian I till freden i Westfalen, 1493–1648 (Oxford History of Early Modern Europe) . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-873101-6 .
Yarnell III, Malcolm B. (2014). Royal Priesthood in the English Reformation . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-968625-4 .

Vidare läsning

Undersökningar

Appold, Kenneth G. The Reformation: A Brief History (2011) online
Collinson, Patrick. Reformationen: En historia (2006)
Elton, Geoffrey R. och Andrew Pettegree, red. Reformation Europe: 1517–1559 (1999) utdrag och textsökning
Elton, GR, red. The New Cambridge Modern History, Vol. 2: The Reformation, 1520–1559 (1:a uppl. 1958) online gratis
Gassmann, Günther och Mark W. Oldenburg. Historisk ordbok för lutheranism (Scarecrow Press, 2011).
Hillerbrand, Hans J. Den protestantiska reformationen (2:a uppl. 2009)
Hsia, R. Po-chia, red. A Companion to the Reformation World (2006)
Lindberg, Carter. The European Reformations (2:a upplagan 2009)
Mourret, Fernand. History of the Catholic Church (vol 5 1931) online gratis; s. 325–516; av fransk katolsk forskare
Naphy, William G. (2007). Den protestantiska revolutionen: Från Martin Luther till Martin Luther King Jr. BBC Böcker. ISBN 978-0-563-53920-9 .
Spalding, Martin (2010). Den protestantiska reformationens historia; I Tyskland och Schweiz, och i England, Irland, Skottland, Nederländerna, Frankrike och norra Europa . General Books LLC.
Sascha O. Becker, Steven Pfaff och Jared Rubin. Orsaker och konsekvenser av den protestantiska reformationen (2015) online
Reeves, Michael. The Unquenchable Flame: Discovering the Heart of the Reformation (2:a upplagan 2016)
Spitz, Lewis William (2003). Den protestantiska reformationen: 1517–1559 .

Teologi

Bagchi, David och David C. Steinmetz, red. The Cambridge Companion to Reformation Theology (2004)
Bainton, Roland (1952). 1500-talets reformation . Boston: The Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1301-4 .
Barrett, Matthew och Michael Horton. Reformationsteologi: En systematisk sammanfattning (2017).
Braaten, Carl E. och Robert W. Jenson. Reformationens katolicitet . Grand Rapids: Eerdmans, 1996. ISBN 0-8028-4220-8 .
Cunningham, William. Reformatorerna och reformationens teologi (2013).
Payton, James R., Jr. Getting the Reformation Wrong: Correcting Some Misunderstandings (IVP Academic, 2010)
Pelikan, Jaroslav (1984). Reformation av kyrka och dogmer (1300–1700) . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-65377-8 .

Primära källor i översättning

Fosdick, Harry Emerson, red. Great Voices of the Reformation [och andra förmodade reformatorer före och efter den]: en antologi, red., med en introduktion. och kommentarer, av Harry Emerson Fosdick. (Modern bibliotek, 1952). xxx, 546 s.
Janz, Denis, red. A Reformation Reader: Primary Texts with Introductions (2008) utdrag och textsökning
Littlejohn, Bradford och Jonathan Roberts eds. Reformationsteologi: En läsare av primära källor med inledningar ( 2018).
Luther, Martin Luthers korrespondens och andra samtida brev , 2 vol., tr. och ed. av Preserved Smith, Charles Michael Jacobs, The Lutheran Publication Society, Philadelphia, Pa. 1913, 1918. vol. 2 (1521–1530) från Google Books . Omtryck av vol. 1, Wipf & Stock Publishers (mars 2006). ISBN 1-59752-601-0 .
Spitz, Lewis W. Den protestantiska reformationen: stora dokument . St. Louis: Concordia Publishing House, 1997. ISBN 0-570-04993-8 .

Historieskrivning

Bates, Lucy (2010). "Möjlighetens gränser i Englands långa reformation". Historisk tidskrift . 53 (4): 1049–1070. doi : 10.1017/S0018246X10000403 . JSTOR 40930369 . S2CID 159904890 .
Bradshaw, Brendan (1983). "Reformationen och motreformationen". Historia idag . 33 (11): 42–45.
Brady, Thomas A. Jr. (1991). "Folkets religioner i reformationseuropa". Den historiska tidskriften . 24 (1): 173–182. doi : 10.1017/S0018246X00013984 . JSTOR 2639713 . S2CID 162991792 .
de Boer, Wietse (2009). "En orolig återförening Den katolska världen i reformationsstudier". Arkiv för reformationsgeschichte . 100 (1): 366–387. doi : 10.14315/arg-2009-100-1-366 . S2CID 170395778 .
Dickens, AG; Tonkin, John M., red. (1985). Reformationen i historiskt tänkande . Harvard University Press, 443 s. utdrag
Dixon, C. Scott (2012). Att bestrida reformationen .
Fritze, Ronald H. (2005). "Den engelska reformationen: lydnad, förstörelse och kulturell anpassning". Tidskrift för kyrkohistoria . 56 (1): 107–115. doi : 10.1017/S0022046904002106 . S2CID 162920265 .
Haigh, Christopher (1982). "Den engelska reformationens senaste historieskrivning". Den historiska tidskriften . 25 (4): 995–1007. doi : 10.1017/s0018246x00021385 . JSTOR 2638647 . S2CID 154848886 .
Haigh, Christopher (1990). "The English Reformation: A Premature Birth, a Difficult Labor and a Sickly Child". Den historiska tidskriften . 33 (2): 449–459. doi : 10.1017/s0018246x0001342x . JSTOR 2639467 . S2CID 162341988 .
Haigh, Christopher (2002). "Katolicism i det tidiga moderna England: Bossy and Beyond". Den historiska tidskriften . 45 (2): 481–494. doi : 10.1017/S0018246X02002479 . JSTOR 3133654 . S2CID 163117077 .
Heininen, Simo; Czaika, Otfried (2010). "Wittenbergs inflytande på reformationen i Skandinavien" . Europeisk historia online . Mainz: Institutet för europeisk historia . Hämtad 17 december 2012 .
Howard, Thomas A. och Mark A. Noll, red. Protestantism after 500 Years (Oxford UP, 2016) s. 384.
Hsia, Po-Chia, red. (2006). En följeslagare till reformationsvärlden .
Hsia, R. Po-chia (2004). "Reformation på kontinenten: närmar sig gammalt och nytt". Tidskrift för religionshistoria . 28 (2): 162–170. doi : 10.1111/j.1467-9809.2004.00212.x .
Hsia, R. Po-Chia (1987). "Myten om kommunen: Nyare historiografi om stad och reformation i Tyskland". Centraleuropeisk historia . 20 (3): 203–215. doi : 10.1017/s0008938900012061 . JSTOR 4546103 . S2CID 146309764 .
Karant-Nunn, Susan C. (2005). "Changing One's Mind: Transformations in Reformation History from a Germanist's Perspective". Renaissance Quarterly . 58 (2): 1101–1127. doi : 10.1353/ren.2008.0933 . JSTOR 10.1353/ren.2008.0933 . S2CID 170423375 .
Kooi, Christine. "Reformationen i Nederländerna: Några historiografiska bidrag på engelska." Archiv für Reformationsgeschichte 100.1 (2009): 293–307.
MacCulloch, Diarmaid (1995). "Inverkan av den engelska reformationen". Den historiska tidskriften . 38 (1): 151–153. doi : 10.1017/s0018246x00016332 . JSTOR 2640168 . S2CID 162582384 .
MacCulloch, Diarmaid; Laven, Mary; Duffy, Eamon (2006). "Senaste trender i studiet av kristendomen i 1500-talets Europa". Renaissance Quarterly . 59 (3): 697–731. doi : 10.1353/ren.2008.0381 . JSTOR 10.1353/ren.2008.0381 .
Marnef, Guido (2009). "Belgisk och holländsk historiografi efter kriget om den protestantiska och katolska reformationen i Nederländerna". Arkiv för reformationsgeschichte . 100 (1): 271–292. doi : 10.14315/arg-2009-100-1-271 . S2CID 164021053 .
Marshall, Peter (2009). "(Om)definierar den engelska reformationen" (PDF) . Journal of British Studies . 48 (3): 564–586. doi : 10.1086/600128 . JSTOR 27752571 . Arkiverad (PDF) från originalet den 9 oktober 2022.
Menchi, Silvana Seidel (2009). "The Age of Reformation and Counter-Reformation in Italian Historiography, 1939–2009". Arkiv för reformationsgeschichte . 100 (1): 193–217. doi : 10.14315/arg-2009-100-1-193 . S2CID 201096496 .
Nieden, Marcel (2012). "Wittenbergsreformationen som mediehändelse" . Europeisk historia online . Mainz: Institutet för europeisk historia . Hämtad 17 december 2012 .
Scott, Tom (1991). "Allmänheten i den tyska reformationen". Den historiska tidskriften . 24 (1): 183–192. doi : 10.1017/S0018246X00013996 . JSTOR 2639714 . S2CID 161111542 .
Scott, Tom (2008). "Reformationen mellan dekonstruktion och återuppbyggnad: Reflektioner över nyare skrifter om den tyska reformationen". tysk historia . 26 (3): 406–422. doi : 10.1093/gerhis/ghn027 .
Walsham, Alexandra (2008). "Reformationen och 'Världens besvikelse' omvärderas" . Historisk tidskrift . 51 (2): 497–528. doi : 10.1017/S0018246X08006808 . JSTOR 20175171 .
Walsham, Alexandra. "Toleration, pluralism och samexistens: Reformationens ambivalenta arv." Archiv für Reformationsgeschichte-Archive for Reformation History 108.1 (2017): 181–190. Uppkopplad
Wiesner-Hanks, Merry (2009). "Kön och reformationen". Arkiv för reformationsgeschichte . 100 (1): 350–365. doi : 10.14315/arg-2009-100-1-350 . S2CID 192966856 .

externa länkar

Internetarkiv över relaterade texter och dokument
16th Century Reformation Reading Room : Omfattande onlineresurser, Tyndale Seminary
Reformationssamlingen från avdelningen för sällsynta bok och speciella samlingar på Library of Congress
En ekumenisk officiell värdering av lutheraner och katoliker 500 år senare
The Historyscoper
Robinson, James Harvey (1911). "Reformationen, den" . Encyclopædia Britannica . Vol. 23 (11:e upplagan). s. 4–22.

Europas historia
Förhistoria	Paleolitiska Europa Neolitiska Europa Bronsålderns Europa Järnålderns Europa
Klassisk antiken	Klassiskt Grekland romersk republik Hellenistisk period romerska imperiet Tidig kristendom Kristendom i sen antiken Det tredje århundradets kris Västromerska rikets fall Senantik
Medeltiden	Tidig medeltid Migrationsperiod Kristendomen under medeltiden Kristnandet Frankrike anglosaxiska England Bysantinska imperiet Påvliga stater Bulgariska riket Först Andra Sjöfartsrepubliker Venedig Genua Pisa Amalfi Vikingatiden Kievan Ryssland Aragoniens krona Heliga romerska riket Högmedeltiden Republiken Florens Feodalism Korståg Mongolisk invasion Serbiska imperiet Sen medeltid Digerdöden Hundraåriga krig Kalmar Union
Tidig modern	Renässans Kristendomen i den moderna reformationen Upptäcktens ålder Barock Storfurstendömet Toscana Trettioåriga krig Absolut monarki ottomanska riket portugisiska imperiet Spanska imperiet Det tidiga moderna Frankrike polsk-litauiska samväldet Kosack Hetmanate Svenska imperiet Nederländska republiken brittiska imperiet Habsburgsk monarki ryska imperiet Upplysningstiden
Senmodern	Stor divergens Industriell revolution franska revolutionen Napoleonkrigen Nationalism 1848 års revolutioner första världskriget ryska revolutionen Mellankrigstiden Andra världskriget Kalla kriget europeisk integration Covid-19 pandemi
Se även	Europas konst Europas genetiska historia Kristendomens historia Medelhavsområdets historia Europeiska unionens historia Den västerländska civilisationens historia Europas sjöfartshistoria Europas militära historia Korstågsrörelse

Västvärlden och kulturen
Grunder	Civilisationens vagga Gammal värld Grekisk-romersk värld Grekland Rom romerska imperiet Västra Östra romerskt arv Romanisering Romano-germansk kultur Kristendomen
Historia	Europeisk bronsålder Klassisk antiken Senantik Medeltiden tidigt hög sent Renässans Tidig modern tid Upptäcktens ålder Reformation Upplysningstiden Vetenskaplig revolution Senmodern tid Revolutionens tidsålder Abolitionism Frigörelse Kapitalism Industriell revolution Stor divergens Modern tid första världskriget Mellankrigstiden Allmän rösträtt Andra världskriget Kalla kriget Eran efter kalla kriget Information ålder Krig mot terror
Kultur	Alfabet grekisk latin Kyrillisk Arkitektur Konstperioder _ Kalender Köksdiet _ Klassiska traditionsstudier Klädhistoria _ Dansa Esotericism Astrologi Folklore Lag språk Eurolingvistik Standard Genomsnittlig europeisk Litteraturkanon _ Media Internet musik Sång Klassisk Folk Mytologi Målning ( samtida ) Filosofi Vetenskap Värderingar Religion Öst–väst schism Västerländsk kristendom Nedgång Sekularism
Filosofi	Forntida grekisk filosofi Hellenistisk filosofi Forntida romersk filosofi Judisk-kristen etik Kristen filosofi Skolastik Rationalism Empirism Existentialism Kristen existentialism Humanism Kristen humanism Sekulär humanism Liberalism Konservatism Socialism Kontinental filosofi Analytisk filosofi Poststrukturalism Toleransparadox _ Relativism Peritrope Atlanticism
Religion	Judendomskultur _ Kristendomen Kultur västerländskt / östligt katolska kyrkan latinska kyrkan österländsk ortodoxi Protestantism Hedendom Östersjön Celtic finska germanska anglosaxiska frankisk Gotiska Fornnordiska Hellenistisk Roman slaviskt Neo Agnosticism Ateism
Lag	Naturlag Rättsstatsprincipen Likhet inför lagen Konstitutionalism Mänskliga rättigheter Liv Trodde Tal Tryck Religion Fast egendom Demokrati Internationell lag
Samtida integration	ABCANZ arméer anglo-portugisiska alliansen ANZUS Arktiska rådet AUKUS Baltiska församlingen Benelux Brittisk-irländska rådet Bukarest nio Europarådet Craiova Group EES EFTA ESA EU EU:s tullunion euroområdet Handels- och samarbetsavtal mellan EU och Storbritannien Five Eyes G7 Lancaster House fördrag Lublin triangel NATO Nordiska rådet OAS OSSE Pacific Islands Forum PROSUL/PROSUR Rio-fördraget Schengen Speciellt förhållande Three Seas Initiative USMCA Visegrád Group Västnordiska rådet Västblocket Western European and Others Group Västerlandet

Myndighetskontroll
Nationalbibliotek	Frankrike BnF-data Tyskland Israel Förenta staterna Japan Tjeckien
Övrig	SNABB Schweizisk historisk ordbok