Kvinnor och religion
| Del av en serie om |
| Kvinnor i samhället |
|---|
 |
Studiet av kvinnor och religion undersöker kvinnor i sammanhang med olika religiösa trosuppfattningar. Detta inkluderar att överväga kvinnliga könsroller i religionshistorien samt hur kvinnor deltar i religionen. Särskild hänsyn tas till hur religion har använts som ett patriarkalt verktyg för att höja mäns ställning och makt över kvinnor samt hur religion skildrar kön inom religiösa doktriner.
Abrahams religioner
Kristendomen
Kristna har haft väldigt olika åsikter om de rättigheter, skyldigheter och roller som är lämpliga för kvinnor att utöva i olika tider och på olika platser. Många kristna tror att kvinnor och män är andligt jämställda och att deras jämställdhet bör komma till uttryck i kyrkans liv. Medan vissa perspektiv inom religionen har upprätthållit jämställdhet mellan kön, andra mer rotade i den antika världens patriarkat likställer kulturella principer med religiösa för att förtrycka kvinnor. En mer patriarkal form av kristendom sätter en form för kvinnor att följa och begränsar deras frihet i kyrkan. Enligt sådana tolkningar av den kristna bibeln förväntas fruar vara undergivna på många sätt. De uppmanas inte bara att vara undergivna sina män utan även kyrkan, deras gemenskap och Gud. "I huvudet för varje hushåll står en man, i huvudet för en man är Kristus, och huvudet för varje kvinna är en man, och Kristi huvud är Gud." Hustrur ses som andra i familjens hushåll, bara efter deras män. Detta tyder på att män är förstahand i kristendomen och bidrar till frågan om lika rättigheter för kvinnor i religionen. År 2020 har det uppskattats att andelen kvinnor av världens kristna befolkning är cirka 51,6 %.
Enligt skriftstället i 1 Mosebok , "sa Herren Gud: Det är inte bra att mannen är ensam; Jag kommer att göra honom till en hjälpträff (passad eller lämplig) för honom. Passagen antyder att kvinnor ska spela en stödjande roll för män och stöds i ytterligare avsnitt från den kristna skriften. Till exempel, i Kolosserbrevet och Petrus , uppmanar de specifika avsnitten kvinnor att underkasta sig sina män och att vara tysta i deras skugga. Slutligen, när det gäller hur kvinnor undertrycks av skrifterna, kräver det specifika avsnittet i Titus att en kvinna inte ska undervisa eller predika i offentliga församlingar för det skulle utgöra en mans auktoritet.
Även om det har uppskattats att andelen kvinnor (20 år och äldre) av världens kristna befolkning är mellan 52 och 53 procent, är ledarrollerna i de moderna organiserade kyrkorna och kristendomens sekter ofta begränsade till män. I de romersk-katolska och även i östortodoxa kyrkor och orientaliska ortodoxa kyrkor får endast män tjänstgöra som präster eller diakoner; endast män tjänar i högre ledarpositioner som påve, patriark och biskop. Men i den kristna historien har kvinnor vigts till diakoni och utfört lika uppgifter som manliga diakoner. Även om ordination av kvinnor till diakoner föll ur den vanliga praxisen för många århundraden sedan, har många ortodoxa kyrkor återinfört praxisen i varierande grad. 2017 vigdes och firades Ani-Kristi Manvelian med sina manliga motsvarigheter i diakonatet vid Saint Sarkis-katedralen i Teheran . Förutom att tjäna som ordinerade präster, kan kvinnor tjäna som nunnor och abbedissa.
Även om många röster inom kristendomen bekänner sig till jämlikhet för alla och säger att kvinnor och män skapades lika, som visats genom historien, har kvinnor varit föremål för det patriarkat som är inbäddat i religionen på vissa platser och uttryck. "Mitt i den grekiska, romerska och judiska kulturen, som såg kvinnor nästan på nivån av ägodelar, visade Jesus kärlek och respekt för kvinnor." Som uttryckt i föregående citat, bekände Jesus Kristus jämlikhet och kristendomen uttrycker och hyllar jämlikhet. Det är samhällets patriarkat som har påverkat kristendomen och satt män i maktpositioner. Även om kvinnor har spelat en viktig roll i kyrkan, vilket uttrycks i lagen och många andra, har ingen någonsin fått en ledande position. [ citat behövs ] Kvinnor som Maria Magdalena, som spelade en viktig roll för att stödja Jesus och ministeriet, visar hur viktiga kvinnor har varit för kristendomen.
Aposteln Paulus är ett bra exempel på att visa detta när han arbetade "sida vid sida med dem för att främja evangeliet", men aldrig själv utsåg några kvinnor till maktroller. Kvinnor i de partiella formerna Kristendomen kan grovt sammanfattas i följande citat: "Även om kvinnor är andliga jämlikar med män och kvinnors tjänst är väsentlig för Kristi kropp, är kvinnor utestängda från ledarskap över män i kyrkan." Det finns dock många undantag från det i andra uttryck, tider och former av den kristna tron. Särskilt under medeltiden var abbedisser kvinnor med stor auktoritet och inflytande. De utövade andlig auktoritet inte bara över sina nunnor, utan regerade ofta över munkar också i ett dubbelkloster . Oavsett om huset var avsett för kvinnor, män eller båda, skulle abbedissan alltid lydas som husets överhuvud. Av vad historien säger oss är det säkert att dra slutsatsen att hierarkin i den vanliga kristendomen har gynnat kvinnor genom att placera dem på platser med auktoritet över män, trots vilket kulturellt förtryck som vissa manliga ledare kan ha uppmuntrat.
Många kristna i vanliga samfund som inte utesluter metodister, episkopalier, presbyterianer och andra håller inte med om idén att kvinnor inte ska ha ledande positioner. Det finns Nya testamentets texter som uppmanar kristna att inte göra skillnad på män och kvinnor; för ett exempel, Galaterna 3:28 "Det finns varken jude eller hedning, varken slav eller fri, och det finns inte heller man och kvinna, ty ni är alla ett i Kristus Jesus." En liten minoritet av kvinnorna nämns också i Nya testamentet som förmodligen innehade ledarpositioner, såsom Phoebe, Junia, Priscilla och några andra. Observera att många översättare ifrågasätter innebörden eller graden av ledarskap i dessa referenser. Moderna populära kvinnliga predikanter som Joyce Meyer , Paula White och Kathryn Kuhlman har haft eller har ledande roller i kyrkan. Det nämns också i Gamla testamentet att kvinnor som Debora och Hulda var profeter. I Nya testamentet sades Filip ha fyra döttrar som profeterade.
Noterbart är att kristna som tror på vördnad av helgon håller Jungfru Maria högt. Katoliker, ortodoxa och några andra kristna tror att hon ska äras och uppskattas som den heligaste och största av alla skapade människor. Efter den heliga treenigheten hedrar de henne som den sekundära förebilden för helighet och godhet. Sådana kristna vördar henne med olika titlar, särskilt "Himmelns drottning". Det finns mycket att säga om en sekt av en tro som vördar en kvinna som den största människan genom tiderna, trots vad andra sekter inom den religionen kan deklarera eller göra.
Evangeliet om Maria , ett verk knutet till kristen gnosticism , är den enda kända bevarade apokryfiska texten som är uppkallad efter en kvinna. Enligt dess berättelse Maria Magdalena den enda efterföljaren till Jesus som verkligen förstod hans lära.
judendom
Kvinnors roll i judendomen bestäms av den hebreiska bibeln , den muntliga lagen (korpus av rabbinsk litteratur, inklusive Talmud), av sedvänjor och av icke-religiösa kulturella faktorer. Även om den hebreiska bibeln och den rabbinska litteraturen nämner olika kvinnliga förebilder, behandlar religiös lag kvinnor olika under olika omständigheter. I historiska judiska texter sågs alla människor lika under den högsta nivån: Gud. Den hebreiska bibeln säger att "man" gjordes både till "man och kvinna", hade ursprungligen ett dubbelt kön för Gud, men detta försvann och Gud blev kallad "han och honom". I judendomen har Gud aldrig uteslutande betraktats som manlig eller manlig, utan snarare har Gud både maskulina och kvinnliga egenskaper. Skrifter och gamla texter hänvisar till Gud som "honom" och även "henne".
Familjen betonas starkt i judendomen. Kön har betydelse för familjelinjer: i traditionell judendom förs judendomen vidare genom modern, även om statusen att tillhöra en av de tre grupperna inom judendomen (kohen, levit eller Israel) ärvs genom fadern. I den hebreiska skriften används faderns namn för att identifiera söner och döttrar, t.ex.: "Dina, Jakobs dotter". Ansvaret togs inte lätt på när det gäller familjen. Hustrun och modern på hebreiska kallas "akeret habayit", som i engelsk översättning betyder "husets grundpelare." I traditionell och ortodox judendom sköter " akeret habayit " eller kvinnan i huset, familjen och hushållsuppgifterna. Enligt en studie från 2017 av Pew Research Center är kvinnor (i åldern 20 år och äldre) något fler bland den judiska befolkningen i världen (52%).
Kvinnor har varit högt ansedda inom det judiska samfundet eftersom de är kapabla till en stor grad av "binah" (institution, förståelse, intelligens). Termen "modiga kvinnor" beskriver de ideala egenskaperna hos en judisk kvinna. Traditionellt är hon en som ägnat all sin energi åt "sin familjs fysiska och andliga välbefinnande." Hennes kontinuerliga omsorg gjorde det möjligt för hennes man och barn att blomstra, hennes personliga belöning var deras framgångar. Den rollen har dock omformats genom tiden. De "modiga kvinnornas" inverkan expanderade utanför hushållet och in i samhället. Volontärarbete har gjort det möjligt för kvinnor att vässa ledarskap och organisationsförmåga. Även om det kan tyckas att kvinnor bara har haft inflytande i mindre samhällen, har judiska kvinnor så småningom etablerat tillräcklig auktoritet för att framstå som offentliga personer. 1972 blev Sally Priesand den första kvinnan som vigdes till rabbin, i det reformistiska samfundet. Kvinnor i reform-, konservativ-, rekonstruktions- och förnyelsesamfunden kan nu leda gudstjänster och läsa ur Toran och hålla drash (predikningar) precis som män gör, ofta med ett annat perspektiv.
Islam
.jpg)
Islam är en monoteistisk religion som grundades i början av 700-talet av profeten Muhammed . Föreställningen om ett gott liv för en muslimsk person definieras i islams heliga text, Koranen , såväl som Hadith som är Muhammeds direkta lära. Även om dessa källor täckte mycket, fanns det fortfarande vissa situationer som lämnades till tolkning. Således bildade islamiska forskare en konsensus kring en uppsättning sekundära källor, de mest anmärkningsvärda är ijma , qiyas , ijtihad och fatwas . Det är viktigt att inse att Koranen inte är en statisk källa med en fast betydelse utan en dynamisk, mångsidig sådan.
Även om införandet av islamiska principer var ett steg i rätt riktning, behöll män den dominerande ställningen och kvinnor krävdes att vara lydiga mot sina män, fäder och söner. Detta berodde mindre på religionens lära än på de kulturella normerna från den tid då den uppstod. Innan islam blev så utbredd levde människor i Mellanöstern i hushåll där kvinnor sågs som sina mäns egendom och endast var avsedda att utföra hushållsuppgifter, och i slutändan avhumanisera dem.
Islam gav också ett visst erkännande till kvinnors rättigheter genom att betrakta män och kvinnor som jämställda i deras förmåga att utföra Allahs önskemål och Muhammeds läror. De tre huvudsakliga sakerna som sharialagstiftningen införde var kvinnors rättigheter till äktenskap, arv och skilsmässa. Den begränsade också mäns förtryckande privilegier genom att begränsa månggifte, begränsa män till att endast gifta sig med högst fyra kvinnor och kräva att mannen tar hand om varje hustru lika och ordentligt. Att gifta sig med fler än fyra fruar är endast rättigheten för vissa män i mäktiga positioner. Muhammed hade själv flera hustrur och gifte sig med några som var änkor för att ge dem ett hem och skydd.
Muslimer måste följa islams fem pelare: att be fem gånger om dagen, fasta under månaden Ramadan , göra en pilgrimsfärd till Mecka , donera till välgörenhet och acceptera Allah som den ende Guden och Muhammed som Allahs profet. Kvinnor har restriktioner för att be offentligt, i stället ges separata privata utrymmen. Kvinnor får inte heller be under menstruationen eftersom de inte anses vara rena. Om kvinnor är gravida eller ammar under månaden Ramadan, behöver de inte hålla soluppgången till solnedgången dagliga fasta. Segregation av män och kvinnor i islamiska centra ger muslimska kvinnor rätt att arbeta självständigt och inte under män.
ummahs , eller muslimska samfundets , ansvar att överföra de seder och traditioner som formar en muslimsk kvinnas liv. Denna vägledning, sharia och islamiska skrifter beskrev strukturen för hennes utbildning, sysselsättningsmöjligheter, rättigheter till arv, klädsel, offentligt framträdande, hushållsplikter, äktenskapsålder, frihet att samtycka till äktenskap, äktenskapskontrakt, mahr, tillåten födelse kontroll, skilsmässa, sex utanför eller före äktenskapet, förmåga att få rättvisa vid sexbrott, äganderätt oberoende av sin man och när salat (böner) är obligatoriska för henne.
Öst- och sydostasiatiska religioner
Taoism
Kvinnornas roller inom taoismen har skiljt sig från det traditionella patriarkatet över kvinnor i det antika och imperialistiska Kina . Kinesiska kvinnor hade särskild betydelse i vissa taoistiska skolor som erkände deras transcendentala förmåga att kommunicera med gudar, som ofta gav kvinnor uppenbarade texter och skrifter. Kvinnor kom först till framträdande plats i Highest Clarity School , som grundades på 300-talet av en kvinna, Wei Huacun .
indiska religioner
Buddhism
Buddhismen kan anses vara revolutionär inom de sociala och politiska områdena i det antika Indien när det gäller kvinnors roll. Buddhismen kan tillskrivas som revolutionär på grund av det faktum att Gautama Buddha släppte in kvinnor i klosterordningen, under en tid då klostersamhällen dominerades av män i Indien.
Dessutom uttrycker en av de viktigaste traditionsskolorna som härrörde från den tidiga utvecklingen av buddhismen, kallad Theravāda-buddhismen , antagandet att "alla män och kvinnor, oavsett kast, ursprung eller status, har lika andligt värde." Eftersom buddhismen kan beskrivas som en religiös och filosofisk ideologi som inte har en uttrycklig "Skapare" finns det ingen underförstådd "helighet" i relation till ens mänskliga form, vilket innebär att praktiken i sig inte är bunden till idéerna om kön, reproduktion och sexualitet.
Det hävdas dock att buddhistiska traditioner fortfarande har underliggande frågor som rör könsroller. Medan buddhistiska ideologier kan betraktas som ett revolutionärt steg framåt i kvinnors status , anser många fortfarande att traditionen är föremål för det sociala och politiska sammanhanget att underminera genusfrågor under sin uppväxt, och till och med fram till denna dag. Utvecklingen av genusfrågor, särskilt mellan kön och auktoritet, kan ses under hinayanabuddhismens tidsperiod, då den buddhistiska orden genomgick stora reformer av uppdelning i cirka 20 olika skolor. Under denna tid uppstod buddhistiska berättelser och övertygelser som begränsade statusen för kvinnors roller inom de buddhistiska gemenskaperna, och hävdade att kvinnor inte kunde nå upplysning eller Buddhaskap . Detta innebar också att kvinnor inte skulle uppnå ledarpositioner eftersom de inte kunde nå upplysning, om de inte "får god karma och återföds som män på förhand."
Alternativt visar Khandro Rinpoche , en kvinnlig lama i tibetansk buddhism, en mer optimistisk syn på kvinnor i buddhismen:
När det pratas om kvinnor och buddhism har jag märkt att folk ofta betraktar ämnet som något nytt och annorlunda.
De tror att kvinnor i buddhismen har blivit ett viktigt ämne eftersom vi lever i modern tid och så många kvinnor praktiserar
Dharman nu. Så är dock inte fallet. Den kvinnliga sangha har varit här i århundraden. Vi tar inte med något nytt i en
2 500 år gammal tradition. Rötterna finns där, och vi återupplivar dem helt enkelt.
I en YouTube-intervju om varför det finns så få kvinnliga lärare i de buddhistiska samhällena, fortsätter Rinpoche med att säga att:
Det beror på bristande utbildning. Det var ett mycket patriarkalt samhälle i öst. Varhelst buddhismen växte, dessa samhällen
var mycket patriarkala. Det begränsar kvinnors möjlighet att studera och vara självständiga – och du måste studera och vara självständig
att manifestera någon form av insikt eller förståelse… som tur är verkar det vara på väg att förändras. Jag tror verkligen att möjligheter till utbildning
har nu verkligen ökat för kvinnor – de blir mycket konkurrenskraftiga och lärda, och saker och ting kommer att förändras.
Rinpoche konstaterar att medan den underliggande karaktären hos det patriarkala systemet som fortfarande existerar idag skapar fler hinder och begränsningar för kvinnor inom buddhismen, menar hon att det finns en föränderlig dynamisk och optimistisk framtid för kvinnor inom det buddhistiska samfundet. Enligt en studie från 2017 av Pew Research Center är kvinnor (20 år och äldre) något fler bland den globala buddhistiska befolkningen (54%).
Hinduism
Hinduismen, säger professorn i indisk religion Edwin Bryant , har den starkaste närvaron av det gudomliga feminina bland stora världsreligioner, från antiken till nutid. Gudinnan ses som central i Shakti och Saiva hinduiska traditioner. Inom hinduismen framställs kvinnor som jämställda eller till och med större än män. Till exempel är Kali Ma (Dark Mother) "den hinduiska gudinnan för skapelsen, bevarandet och förstörelsens gudinna." Hennes kraft inkluderade ursprunget till hela skapelsens liv, såväl som livets slut. På grund av sin kontroll över liv och död sågs Kali som en gudinna som borde älskas såväl som fruktad. Detta leder till en högre status för kvinnan än mannen, eftersom alla måste respektera henne för att få ett smidigt liv och leva längre. En annan viktig kvinnlig figur är Shakti eller Adishakti eller Adiparashakti, det gudomliga feminina - en gudinna som förkroppsligar universums energi, "som ofta verkar förstöra demoniska krafter och återställa balansen". Eftersom Shakti är en universell kraft förkroppsligar hon alla gudar inom hinduismen och dyrkas som "modergudinnan". I hinduisk tradition kallas gudinnan Devi eller Devi Ma, vilket betyder modergudinna. Gudinnan anses vara universums stamfader, upprätthållare och i slutändan förstöraren av universum. Hon dyrkas som Durga - krigargudinnan, Kali - gudinnan av tid och död och förnyelse, Lalita Tripurasundari - Alla världars gudomliga dam och som Bhuvaneshwari , universums gudinna. Gudinnan dyrkas i många former som Lakshmi , gudinnan av rikedom, förmögenhet och välstånd och som Saraswati , gudinnan för kunskap, konst, utbildning och lärande.
Genom historien har hinduiska kvinnor haft offentliga religiösa positioner som utövare och ledare för vediska ritualer. Det hinduiska samhället har sett många kvinnliga härskare, såsom Rudramadevi , Rani Abbakka, Rani Durgavati , Rani Ahilyabai Holkar , Rani Chennamma från Keladi, kvinnliga helgon, såsom Andal , filosofer, såsom Maitreyi , och religiösa reformatorer. Medan hinduismen framställer kvinnor som figurer som spelar en viktig roll för att förstå hur världen fungerar, har kvinnor i det hinduiska samhället ofta marginaliserats och deras betydelse har minskat, som ett resultat av att "flickor fått känna sig mindre och inte lika viktiga som pojkar ". Enligt en studie från 2017 av Pew Research Center är kvinnor (i åldern 20 år och äldre) något mindre vanliga bland den globala hinduiska befolkningen (49%).
Devdutt Pattnaik hävdar att "hinduistisk mytologi avslöjar att patriarkatet, idén att män är överlägsna kvinnor, uppfanns", en samhällelig maktförskjutning inträffade mellan män och kvinnor, ibland till den punkt där en kvinna var i en underordnad position till en man. . Å andra sidan är matriarkal teologi ganska utbredd i sanskritiska traditioner och byhinduism som relaterar till dyrkan av Shakti , och det finns många hinduiska samhällen som är matriarkala . Där det har funnits samhällelig ojämlikhet har reformatorer och feminister använt hinduismens texter för att omorientera kvinnors sociala status för att ge dem lika möjligheter, och det moderna hinduiska samhället har sett ett uppsving i kvinnor som tar upp ledarroller i många samtida institutioner.
jainism
Jainism är en gammal indisk religion som grundades runt det sjätte århundradet f.Kr. Janism är en icke-teistisk religion som för närvarande praktiseras i flera länder, på grund av Jain-bosättare som immigrerade dit (främst Storbritannien, USA, Kanada och några afrikanska länder). Jainismen är inklusive kvinnor. En av hörnstenarna i religionen är den "fyrfaldiga" sangha som beskriver jainismen, som består av munkar, nunnor, lekmän och lekkvinnor.
Kvinnors religiösa status är en mycket viktig aspekt av religionens historia och en av de mest kritiska frågorna mellan de äldsta religiösa delarna av religionen, Svetambar och Digambar . Den stora skillnaden mellan dessa två divisioner är kvinnornas ställning i deras samhällen. Digambar Jains tror att kvinnor inte kan bli upplysta på grund av tron att mannen kan släppa alla sina materiella ägodelar för att uppnå upplysning inklusive kläder, medan en kvinna inte kan på grund av sociala normer.
Medan Svetambar Jains har motsatta övertygelser, de tror att kvinnor kan bli försakare, är kapabla till upplysning och kan bli religiösa förebilder. Kvinnor, särskilt bland Svetambar Jains, tros vara bedrägliga, och att denna egenskap är den huvudsakliga grunden för deras karaktär, till den grad att återfödelse som kvinna är en konsekvens av att vara bedräglig i ett tidigare liv. En av deras heliga texter säger:
"Som ett resultat av att visa bedrägeri blir en man i den här världen en kvinna. Som kvinna, om hennes hjärta är rent, blir hon en man i den här världen.”
Kvinnor är viktiga inom jainismen, spelar en viktig roll i dess struktur (nunnor och lekkvinnor), de utgör två av de fyra kategorierna inom samhället och deltar i religionens fortsättning och spridning. Jainernas sociala struktur är patriarkal, med män som innehar primära ledarroller i samhället. Förutom moderna tider har Jain-kvinnor inte kunnat tala för sig själva eller berätta sina historier. Nästan alla texter om Jain-kvinnors roller och erfarenheter har skrivits av munkar, som är män. Den panindiska övertygelsen om att kvinnor är "svagsinnade", "bedrägliga", "fiffiga", "förrädiska" och "orena" är föreställningar som är vanliga för jainismen och som nämns flera gånger i deras heliga och senare texter.
Jain-kvinnor har dock betydande roller, särskilt i utförandet av vissa ritualer. Men det finns olika ritualer som kvinnor fortfarande inte får utföra; till exempel bada eller röra vid statyn av gudar. Även om vissa tempel har ändrat reglerna, finns det många tempel som fortfarande inte tillåter det.
Jain-kvinnor är nunnor och lekkvinnor i detta samhälle. I det fyrfaldiga samhället centrerar mendicanterna (munkar och nunnor) sina liv kring askes . Det finns strängare regler/restriktioner för nunnor i deras dagliga rutin och ritualer jämfört med de för munkar. Och nunnor är beroende och underordnade munkar. Fler år behövs av nunnor för att få högre positioner jämfört med munkar. Även om nunnor kan ha anställningstid kan de vara underordnade munkar med färre år i sitt religiösa liv.
Lekmännen, som består av lekmän och lekkvinnor, är mycket viktiga för jainismen för dess överlevnad och ekonomiska grund. Lekmännen stöder häktarordnarna, efter regler som skapar grunden för religionen. Till exempel lägger läran om jainismen stor vikt vid dietpraxis. Lekkvinnor spelar en mycket viktig roll för att se till att reglerna kring dietpraxis följs, eftersom deras första och största ansvar är att laga mat.
Sikhism
Enligt sikhismen är män och kvinnor två sidor av samma mynt. Det finns ett system av ömsesidigt förhållande och ömsesidigt beroende där mannen föds av kvinnan och kvinnan föds av mannens säd. Enligt sikhismen kan en man inte känna sig trygg och komplett under sitt liv utan en kvinna, och en mans framgång är relaterad till kärleken och stödet från kvinnan som delar sitt liv med honom, och vice versa. Sikhismens grundare, Guru Nanak , sade enligt uppgift 1499 att "det är en kvinna som håller loppet igång" och att vi inte bör "anse kvinnan förbannad och fördömd när av kvinna föds ledare och härskare".
Sikher har haft en skyldighet att behandla kvinnor som jämställda, och könsdiskriminering i sikhernas samhälle har inte tillåtits. Det har dock varit svårt att uppnå jämställdhet.
På Gurus tid ansågs kvinnor vara mycket låga i samhället. Kvinnor behandlades som enbart egendom vars enda värde var som tjänare eller för underhållning. De ansågs vara förförare och distraktioner från människans andliga väg. Män fick månggifte men änkor fick inte gifta om sig; istället uppmuntrades de att bränna sig på sin mans begravningsbål (sati). Barnäktenskap och kvinnligt barnmord var vanliga och purdah (slöjor) var populära för kvinnor. Kvinnor fick inte heller ärva någon egendom. Många hinduiska kvinnor tillfångatogs och såldes som slavar i främmande islamiska länder.
Sikhernas tro är 500 år gammal. Guru Nanak spred budskapet om jämlikhet och kärlek. Guru Nanak predikade om en universell Gud som inte är begränsad till olika religioner, ras, färg, kön och nation. Den sikhiska tron består av rättvisa och mänskliga rättigheter med historiska exempel på sikhguruerna såväl som deras anhängare som gör uppoffringar för sin tro och religion.
Se även
Vidare läsning
- Kvinnors position i buddhismen: andliga och kulturella aktiviteter
- Kvinnor V. Religion: Fallet mot tro – och för frihet. USA, Pitchstone Publishing, 2018.
externa länkar
- Fläckar av ljus: kvinnor i förintelsen | Tro från en utställning av Yad Vashem
- Women in Religion-sektionen av American Academy of Religion
- Sociologyofreligion.net har en användbar bibliografi om detta ämne ur samhällsvetenskapens synvinkel
| Historia |
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
Rörelser och ideologier |
|
||||||
| Begrepp |
|
||||||
| Teori |
|
||||||
| Efter land |
|
||||||
| Listor |
|
||||||
