Pawnee mytologi
Pawnee-mytologin är kroppen av oral historia , kosmologi och myter om Pawnee-folket angående deras gudar och hjältar. Pawnee är en federalt erkänd stam av indianer , ursprungligen belägen på Great Plains längs bifloder till Missouri och Platte Rivers i Nebraska och Kansas och är nu för närvarande i Oklahoma . De talar traditionellt Pawnee , ett kaddoanskt språk. Pawnees bodde i byar av jordloger . De odlade majs och gick ut på långa bisonjakter på de öppna slätterna två gånger om året. Stammen har fyra band: Skidi och "Södra band" bestod av Chawi, Kitkahahki och Pitahawirata Pawnee.
Det fanns vissa skillnader i mytologin för Skidi och South Bands. Skidis var "de stora stjärnspecialisterna", med ett trossystem som fokuserade på synliga föremål på natthimlen. Stjärnor öster om Vintergatan betraktades som manliga gudar, medan de kvinnliga makterna regerade på den västra himlen. South Bands erkände de kreativa krafterna hos vissa himmelska föremål och meteorologiska fenomen, men räknade till stor del med djur för stöd och vägledning.
Gudar och andedjur
Atí'as Tirawa, som betyder "Vår Fader ovan" på Pawnee-språket (ofta översatt, felaktigt, som "Store Ande"), var skaparguden . En annan variant, kanske mest använd, är Tirawahat. Han troddes ha lärt Pawnee-folket tatuering , eldbyggande, jakt, jordbruk, tal och kläder, religiösa ritualer (inklusive användningen av tobak och heliga buntar) och offer. Han var förknippad med de flesta naturfenomen, inklusive stjärnor och planeter, vind, blixtar, regn och åska. Tirawas fru var Atira , jordens gudinna. Atira (bokstavligen, moderkorn) förknippades med majs.
Den manliga Morgonstjärnan i öst troddes skapas först. Eftersom han var krigsguden bar han en krigares klänning. Efter honom kom den kvinnliga Aftonstjärnan i väst. Hon motsatte sig den gudomliga planen att skapa mänskligheten. Morning Star var tvungen att slåss och övervinna ett antal krafter på den västra himlen med sitt eldklot för att äntligen para sig med henne. Den första människan som skapades på detta sätt var en flicka.
Sex stora stjärnor representerade andra gudar som kontrollerades av Tirawahut. Två av dem var de kvinnliga Southwest och Northwest Stars. De manliga stjärnorna var nord-, nordost-, sydost- och sydstjärnorna. Vissa hade specifika uppgifter att utföra:
- The North Star var son till South Star. Han vakade över folket och fick behålla sin post .
- Northeast Star (eller Big Black Meteoric Star) kontrollerade djuren, i synnerhet bisonen. Han hade även ansvaret för skiftet från dag till natt. Enligt vissa Skidis var denna oidentifierade och gåtfulla stjärna en buffeltjur som bar himlen på ryggen. Söderbandens mytologi nämner inte alls denna gud och bara ett antal av de andra stjärngudarna.
- Southeast Star (eller Red Star) reglerade dagens kommande och hade auktoritet bland djuren.
- South Star reste sig ibland på himlen för att se om hans son (North Star) stannade kvar på sin fasta position. South Star regerade i de dödas land. Han fick inga böner och ingen ceremoni hölls i hans namn. Vägar i Vintergatan ledde de döda människorna till hans välde.
Åskan, Blixten, Molnet och Vinden var fyra stormakter i väst. De lydde Aftonstjärnan. Med hjälp av konstant sång skapade de jorden på vilken den första flickan (barnet till kvälls- och morgonstjärnorna) placerades.
Sol- och mångudarna var Shakuru respektive Pah. De var den sista av alla gudar placerade i himlen. Deras avkomma var en pojke, och han sattes också på jorden. Bortsett från detta är solen och månen av relativt liten status i Skidi Pawnee-mytologin.
Meteoriter gav uppfinnarna lycka. De sågs som Tirawahuts barn som skickades ner till jorden.
Medan Skidi Pawnee förlitade sig mycket på krafterna och hjälpen av stjärnor och andra föremål i kosmos , kom South Bands fram främst genom hjälp och råd från ett antal djur. Ändå fanns gudarna i himlen, och djuren fungerade som mellanhand när de instruerade och vägledde South Bands.
White Beaver -ceremonin av Chawi tjänade nästan samma syfte som den förnyande eller omstartade våruppvaknandeceremonin (åskceremonin) av Skidi. Men övervintrade djur återupplivades genom denna rite snarare än förnyelsen av majsgrödor.
Tirawa gav mirakulösa krafter till vissa djur. Dessa andedjur, nahuracen , skulle agera som Tirawas budbärare och tjänare, och kunde gå i förbön med honom å Pawneens vägnar. Nahuracen hade fem bostäder eller loger:
- Den främsta bland dem var Pahuk , vanligtvis översatt "kullön", en bluff på södra sidan av Platte River , nära staden Cedar Bluffs i nuvarande Saunders County, Nebraska .
- Lalawakohtito , eller "mörk ö", var en ö i Platte nära Central City, Nebraska .
- Ahkawitakol, eller "vit bank", låg vid floden Loup mittemot mynningen av Cedar River i vad som nu är Nance County, Nebraska .
- Kitzawitzuk , översatt "vatten på en bank", även känd för Pawnee som Pahowa, var en källa vid Solomon River nära Glen Elder, Kansas . Det ligger nu under vattnet i Waconda Reservoir .
- Nahuracens femte loge var känd för Pawnee som Pahur (/pa'hur/, översatt som "kulle som visar vägen" eller "guideklippa").
Himmelsk observation
Pawnees säsongsritualer var knutna till observation av stjärnor och planeter. Deras jordbyggnadsloger byggdes samtidigt som observatorier och som "mikrokosmos" (skalmodell av universum). Varje loge "var på samma gång universum och även en kvinnas livmoder, och hushållsaktiviteterna representerade hennes reproduktionsförmåga." Logen representerade också universum på ett mer praktiskt sätt. Den fysiska konstruktionen av huset krävde att man satte upp fyra stolpar för att representera de fyra kardinalriktningarna , "inriktade nästan exakt med nord–sydlig, öst–väst-axeln." En Pawnee observatorium-lodge krävde också en fri utsikt över den östra himlen. Logens axel skulle vara orienterad öst–väst på ett sådant sätt att soluppgången vid vårdagjämningen skulle kasta ljus på altaret. Dimensionerna på logens rökhål och dörr skulle utformas för att tillåta observation av himlen, t.ex. med rökhålet i linje för att möjliggöra observation av Plejaderna .
Enligt en man från Skidi-bandet Pawnee i början av 1900-talet, "Skidi organiserades av stjärnorna; dessa krafter ovan gjorde dem till familjer och byar och lärde dem hur man lever och hur man utför sina ceremonier. Helgedomarna. av de fyra ledande byarna gavs av de fyra ledande stjärnorna och representerar de stjärnor som vägleder och styr folket."
Regelbundna ceremonier utfördes inför stora evenemang, som halvårsvisa buffeljakter . Kawaha, en ofta efterfrågad lyckogud, var nära kopplad till buffeljakten. Många andra viktiga aktiviteter under året inleddes med en ceremoni, som att så frön på våren och skörda på hösten.
Den viktigaste ceremonin i Pawnee-kulturen, Spring Awakening-ceremonin, var tänkt att väcka jorden och göra den redo för plantering. Det kan kopplas till himmelsobservationer, som hölls vid den tidpunkt då prästen först spårade "två små blinkande stjärnor kända som Simande ankor i den nordöstra horisonten nära Vintergatan . " och sedan hörde ett rullande åska från väst. (Se ovan för rollen som Thunder i skapelsemyten ) .
Morgonstjärnans ceremoni
Morgonstjärnans ceremoni var en religiös ceremoni som ibland involverade ett rituellt människooffer av en ung flicka, utförd endast av en enda by (Village Across a Hill) i Skidi -bandet i Pawnee. Det var kopplat till Pawnees skapelseberättelse, där parningen av den manliga Morgonstjärnan med den kvinnliga Aftonstjärnan skapade den första människan, en flicka.
Skidi Pawnee utövade Morning Star-ritualen regelbundet, men till synes inte årligen, under 1810-talet. I juni 1818 Missouri Gazette om ett offer "för en tid sedan". Den nyfödda till en fången Comanche -kvinna offrades efter att kvinnan själv hade lyckats fly på en stulen häst. Men två medlemmar av den långa expeditionen 1820 trodde att den unge Pawnee-mannen Petalesharo hade räddat Comanche-flickan och uppmanade till ett slut på Morning Star-ritualen. Edwin James angav året för denna åtgärd som 1817, medan John R. Bell placerade det runt 1815.
Amerikanska indianagenter försökte övertyga hövdingar om att undertrycka ritualen, och stora ledare, såsom Knife Chief och hans släkting Petalesharo eller Man Chief, arbetade för att ändra den praxis som det ökande antalet amerikanska bosättare på slätten protesterade mot. Ett ytterligare syfte med agenterna kunde ha varit att skydda pälshandeln genom att minska fientligheten mellan stammar.
Seden kom till allmänhetens uppmärksamhet i östra USA 1820 på grund av rapporter om en ung Pawnee-krigare, Man Chief, som riskerade sitt liv för att rädda en Comanche-flicka från offerställningen i trots av Skidi Pawnee-prästerskapet. Den indiska agenten John Dougherty och några inflytelserika Pawnees försökte utan lycka att rädda livet på en Cheyenne -flicka före mitten av april 1827. Det sista kända offret var av Haxti, en 14-årig Oglala Lakota- flicka den 22 april 1838. (A senare angivna 1833 offer förväxlades med det i april 1827).
Morgonstjärnans identitet
Morgonstjärnans identitet är inte klar. "De tidigaste redogörelserna angav Venus som Morgonstjärna, medan de flesta etnografer gynnade Mars ", eftersom den sades vara röd. Jupiter är också en kandidat.
Under de kända ceremonierna 1827 och 1838 visar beräkningar att Venus reste sig på morgonhimlen.
Mänskligt offer
| Mytologi |
|---|
Ceremonin utfördes på våren, år då " Mars var morgonstjärna " (se ovan: Morgonstjärnans identitet), men vanligtvis inte som ett verkligt människooffer , utan bara som en symbolisk ceremoni. En källa uppger dock, "Flera eller fler år förflöt ofta mellan förekomsterna av morgonstjärnceremonin". Ett verkligt människooffer skulle endast utföras när en man i byn drömde att Morgonstjärnan hade kommit till honom och sagt åt honom att utföra den korrekta ceremonin. Han skulle sedan rådgöra med innehavaren av Morning Star- bunten , och fick en krigardräkt från honom. Vid den första instruktionen grät både visionären och prästen , i vetskap om att det uppdrag som Morgonstjärnan lade på dem var fel att utföra. Mannen, med hjälp av frivilliga, fick sedan utföra en attack mot en fiendeby och fånga en flicka i lämplig ålder.
När hon återvände till byn skulle den tillfångatagna flickan överlämnas till Morgonstjärnans tjänare (präst). Människorna i kontakt med flickan behandlade henne med respekt, men höll henne isolerad från resten av stammen. När det var dags för våroffret blev hon rituellt renad . En fem dagar lång ceremoni började sedan med att prästen sjöng sånger som beskrev de framskridande stadierna i riten, och flickan förvandlades symboliskt från mänsklig till himmelsk form, som den rituella representationen av Aftonstjärnan. Den sista dagen av ceremonin följde en procession av män, pojkar och spädbarn som bars av sina mödrar flickan utanför byn till en ställning . Ställningen var gjord av heliga träslag och skinn, som representerade "Evening Stars trädgård i väster, källan till allt djur- och växtliv."
Antropologen Ralph Linton rapporterade att bevis tydde på att övningen "utfördes något ovilligt" av Pawnees religiösa ledare, som betraktade det som en skyldighet eller plikt och inte hade något nöje av övningen. Prästerna tog av sig hennes kläder och hon lämnades ensam på ställningen i ögonblicket då Morgonstjärnan (Mars) gick upp. Som symboliserar Morgonstjärnan och hans eldklot kom två män från öster och rörde flammande grenar i hennes armhålor och ljumskar. Hon skulle sedan beröras med krigsklubbor av fyra andra män. En helig pil från Skull-bunten sköts genom hennes hjärta av mannen som fångade henne medan en annan man samtidigt slog henne över huvudet med krigsklubban från Morning Star-bunten. Den döda flickans bröstkorg skulle sedan skäras upp av prästen med en flintkniv medan hennes tillfångatagare fångade hennes blod på torkat kött. ("Ett mycket litet snitt görs ... Hjärtat är inte exponerat eller borttaget.") Alla manliga medlemmar av stammen skulle sedan trycka sig framåt och skjuta pilar in i den döda kroppen, sedan cirkla runt ställningen fyra gånger och skingras.
Genom att skjuta pilar i hennes kropp, parade byns män, som förkroppsligar av Morning Star, sig symboliskt med henne. Hennes blod skulle droppa ner från byggnadsställningarna och på marken som hade gjorts för att representera Aftonstjärnans trädgård med allt växt- och djurliv. De tog hennes kropp och lade flickan med ansiktet nedåt på prärien, där hennes blod skulle komma in i jorden och gödsla marken. Aftonstjärnans anda förstods vara frigiven och ceremonin säkerställde förmodligen framgången för grödorna, fortsättningen av allt liv på slätterna och universums förevigande.