Bergspredikan

Bergspredikan av Carl Bloch (1877)
Händelser i

Jesu liv enligt de kanoniska evangelierna
Life of Jesus
Tidigt liv
Departement
Passion
Uppståndelse
I resten av NT
P christianity.svg Portaler : Kristendomsbibeln Bible.malmesbury.arp.jpg

Bergspredikan ( anglicerad från Matteus Vulgatas latinska rubrik: Sermo in monte ) är en samling ordspråk som tillskrivs Jesus från Nasaret som finns i Matteusevangeliet (kapitel 5 , 6 och 7 ) som betonar hans moraliska läror . Det är den första av fem diskurser i evangeliet och har varit en av de mest citerade delarna av evangelierna .

Bakgrund och inställning

Se även: Jesu ministerium

Bergspredikan placeras relativt tidigt i Matteus' skildring av Jesu verksamhet - efter, i kapitel 3, hans dop av Johannes och, i kapitel 4, hans vistelse och frestelse i öknen, hans kallelse av fyra lärjungar och hans tidig predikan i Galileen .

De fem diskurserna i Matteusevangeliet är: Bergspredikan (5-7), talet om lärjungaskap (10), talet om liknelser (13), talet om trosgemenskapen (18) och diskurs om framtida händelser (24-25). Liksom alla andra "diskurser" har denna Matteus avslutande uttalande (7:28-29) som skiljer den från materialet som följer. För liknande uttalanden i slutet av de andra diskurserna, se 11:1; 13:53; 19:1; 26:1.

Det kan vara vanligt [ vagt ] att spekulera om var Bergspredikan ägde rum och beteckna det som Saligprisningarnas berg . I själva verket anses den traditionella platsen vara en kulle vid Galileiska sjöns strand .

Ändå är denna långa "predikan" en av de mest citerade delarna av evangelierna, inklusive några av de mest kända talesätten som tillskrivs Jesus, såsom saligprisningarna och den ofta reciterade versionen av Herrens bön . Den innehåller också vad många anser vara de centrala principerna för kristet lärjungaskap .

Inställningen för "predikan" ges i Matteus 5: 1-2 . Där sägs Jesus se folkmassorna, gå upp på berget i sällskap av sina lärjungar, sätta sig ner och börja sitt tal.

Komponenter

Se även: Saligprisningar , Salt och ljus , Världens ljus , Lampa under en skäppa , Snäckan och strålen , och kloka och dåraktiga byggare
Herrens bön , i Matteus 6:9 , 1500, Wien

Även om frågorna om Matteus sammansättningsplan för bergspredikan förblir olösta bland forskare, är dess strukturella komponenter tydliga.

Matteus 5:3–12 inkluderar saligprisningarna . Dessa beskriver karaktären hos människorna i Himmelriket, uttryckt som "välsignelser". Det grekiska ordet som de flesta versioner av evangeliet återger som "välsignad", kan också översättas med "lycklig" (Matteus 5:3–12 i Young's Literal Translation för ett exempel). I Matteus finns det åtta (eller nio) välsignelser, medan det i Lukas finns fyra, följt av fyra elände.

I nästan alla fall är fraserna som används i saligprisningarna bekanta från ett gammaltestamentligt sammanhang, men i predikan ger Jesus dem en ny innebörd. Tillsammans presenterar Saligprisningarna en ny uppsättning ideal som fokuserar på kärlek och ödmjukhet snarare än kraft och mästerskap; de ekar de högsta idealen i Jesu lära om andlighet och medkänsla.

I kristna läror har Barmhärtighetens verk , som har kroppsliga och andliga komponenter, fått resonans med temat Saligprisningen för barmhärtighet. Dessa läror betonar att dessa barmhärtighetshandlingar ger både timliga och andliga fördelar.

Matteus 5:13–16 presenterar metaforerna om salt och ljus . Detta kompletterar profilen för Guds folk som presenteras i saligprisningarna och fungerar som inledningen till nästa avsnitt.

Det finns två delar i det här avsnittet, som använder termerna "jordens salt" och världens ljus för att hänvisa till lärjungarna – vilket antyder deras värde. På andra ställen, i Johannes 8:12, applicerar Jesus 'världens ljus' på sig själv.

Jesus predikar om helvetet och hur helvetet är: "Men jag säger er, att var och en som är vred på sin bror utan anledning, han riskerar att dömas; och den som säger till sin bror "Raca (dåre)" skall bli i fara för rådet, men var och en som säger: "Du dåre, han riskerar eld i helvetet."

En sida från Matteus , från Papyrus 1 , ca. 250 e.Kr

Den längsta delen av predikan är Matteus 5:17–48, traditionellt kallad "antiteserna " eller "Matteus antiteserna". I avsnittet uppfyller och omtolkar Jesus det gamla förbundet och i synnerhet dess tio budord , i kontrast till vad "du har hört" från andra. Han råder till exempel att vända andra kinden till och älska sina fiender, i motsats till att ta öga för öga . Enligt de flesta tolkningar av Matteus 5:17 , 18 , 19 och 20 , och de flesta kristna synpunkter på det gamla förbundet , är dessa nya tolkningar av lagen och profeterna inte motsatta Gamla testamentet , vilket var Marcions ståndpunkt , men bilda Jesu nya läror som åstadkommer frälsning och därför måste följas, vilket betonas i Matteus 7:24–27 mot slutet av predikan.

I Matteus 6 fördömer Jesus att göra vad som normalt skulle vara " goda gärningar " bara för erkännande och inte från hjärtat, såsom allmosor ( 6:1–4), bön (6:5–15) och fasta (6 :16–18). Diskursen fortsätter med att fördöma materialismens ytlighet och uppmanar lärjungarna att inte oroa sig för materiella behov, utan att "söka" Guds rike först. Inom diskursen om prålig presenterar Matteus ett exempel på korrekt bön. Luke sätter detta i ett annat sammanhang. Herrens bön (6:9–13) innehåller paralleller till 1 Krönikeboken 29:10–18.

Den första delen av Matteus 7 (Matt 7:1–6) handlar om att döma. Jesus fördömer dem som dömer andra innan de först dömer sig själva: "Döm inte, så att ni inte blir dömda." Jesus avslutar predikan i Matteus 7:17–29 med att varna för falska profeter .

Lärdomar och teologi

Plaquet of the 8 Saatitudes , St. Cajetan Church, Lindavista , Mexiko

Läran i bergspredikan har varit ett nyckelelement i kristen etik , och i århundraden har predikan fungerat som ett grundläggande recept för Jesu efterföljares uppförande. Olika religiösa och moraliska tänkare (t.ex. Leo Tolstoy och Mahatma Gandhi ) har beundrat dess budskap, och det har varit en av de viktigaste källorna till kristen pacifism .

På 500-talet började Saint Augustine sin bok Vår Herres bergspredikan med att säga:

Om någon fromt och nyktert betraktar den predikan som vår Herre Jesus Kristus talade på berget, så som vi läser den i evangeliet enligt Matteus, så tror jag att han däri, vad gäller den högsta moralen, kommer att finna en fullkomlig standard i den. av det kristna livet.

Den sista versen i kapitel 5 i Matteus (Matt 5:48) är en samlingspunkt i predikan som sammanfattar dess läror genom att råda lärjungarna att söka fullkomlighet. Det grekiska ordet telios som används för att hänvisa till perfektion antyder också ett mål, eller mål, som råder lärjungarna att söka vägen mot perfektion och Guds rike. Den lär att Guds barn är de som agerar som Gud. [ bättre källa behövs ]

Läran i predikan kallas ofta för "rikets etik": de lägger en hög nivå av betoning på "hjärtats renhet" och förkroppsligar den grundläggande standarden för kristen rättfärdighet .

Teologisk struktur

Den teologiska strukturen i Bergspredikan diskuteras flitigt. En grupp teologer som sträcker sig från Saint Augustine på 500-talet till Michael Goulder på 1900-talet ser saligprisningarna som det centrala inslaget i predikan. Andra som Günther Bornkamm ser predikan arrangerad kring Herrens bön , medan Daniel Patte , tätt följd av Ulrich Luz , ser en chiastisk struktur i predikan. Dale Allison och Glen Stassen har föreslagit en struktur baserad på triader. Jack Kingsbury och Hans Dieter Betz ser predikan som sammansatt av teologiska teman, t.ex. rättfärdighet eller livsstil.

Tolkning

Se även: Biblisk bokstavlighet och biblisk lag i kristendomen
Bergspredikan som avbildad av Louis Comfort Tiffany i ett målat glasfönster vid Arlington Street Church i Boston

De höga etiska normerna i predikan har tolkats på en mängd olika sätt av olika kristna grupper.

Den nordamerikanske bibelforskaren Craig S. Keener hittar minst 36 olika tolkningar av budskapet i predikan som han grupperar i åtta synsätt:

  1. Den dominerande medeltida synen, "att reservera en högre etik för präster , särskilt i klosterordnar"
  2. En uppfattning som förknippas med Martin Luther att den representerar ett omöjligt krav, men tjänar till att utbilda kristna om deras tros ideal
  3. Anabaptisten en bokstavlig syn som direkt tillämpar lärorna
  4. The Social Gospel syn [ förtydligande behövs ]
  5. Den kristna existentialismens syn [ förtydligande behövs ]
  6. Schweitzers syn på en förestående eskatologi som refererar till en interimistisk etik
  7. Dispensational eskatologi som hänvisar till det framtida Guds rike
  8. Invigd eskatologi där predikans etik förblir ett mål att närma sig, men förverkligas senare

Jämförelse med predikan på slätten

Medan Matteus grupperar Jesu lära i uppsättningar av liknande material, sprids samma material när det finns i Lukas. Bergspredikan kan jämföras med den liknande men kortare slättpredikan som återges av Lukasevangeliet (Luk 6:17–49), Lukas 6:17–49 som förekommer i samma ögonblick i Lukas berättelse, och visar också Jesus på väg uppför ett berg, men håller predikan på vägen ner på en jämn plats. Vissa forskare tror att de är samma predikan, medan andra menar att Jesus ofta predikade liknande teman på olika platser.

Se även

Fotnoter

Källor

externa länkar

Bergspredikan
Jesu liv : Bergspredikan eller på slätten
Föregås av
Nya testamentets händelser 		Efterträdde av
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sermon_on_the_Mount&oldid=1130119162 "