En sann kyrka

Uttrycket " en sann kyrka " syftar på en ecklesiologisk ståndpunkt som hävdar att Jesus gav sin auktoritet i det stora uppdraget enbart till en viss synlig kristen institutionell kyrka - det som vanligtvis kallas ett samfund . Denna uppfattning upprätthålls av den katolska kyrkan , den östortodoxa kyrkan , den orientaliska ortodoxa kommunionen, den assyriska kyrkan i öst , den antika kyrkan i öst , de kristna kyrkorna/Kristi kyrkor , Kristi kyrkor och de lutherska kyrkorna , samt vissa baptister . Var och en av dem hävdar att deras egen specifika institutionella kyrka (kyrkosamfund) exklusivt representerar den enda ursprungliga kyrkan. Anspråket på titeln "den enda sanna kyrkan" relaterar till det första av kyrkans fyra märken som nämns i den nikenska trosbekännelsen : "en, helig, katolsk och apostolisk kyrka". Som sådan relaterar det också till anspråk på både katolicitet och apostolisk succession : att hävda arvet av den andliga, kyrkliga och sakramentala auktoritet och ansvar som Jesus Kristus gav till apostlarna .

Begreppet schism dämpar något de konkurrerande anspråken mellan vissa kyrkor – man kan potentiellt reparera schism, eftersom de strävar efter samma mål. Till exempel betraktar de katolska och östortodoxa kyrkorna varandra som schismatiska och åtminstone heterodoxa , om inte kätterska .

Många protestanter från huvudlinjen betraktar alla döpta kristna som medlemmar av en andlig – inte institutionell – " kristen kyrka " oavsett deras olika övertygelse; denna tro hänvisas ibland till med den teologiska termen " osynlig kyrka ". En del anglikaner av anglo-katolsk kyrklighet förespråkar en version av grenteorin som lär att den sanna kristna kyrkan består av anglikanska, östortodoxa, gammalkatolska , orientaliska ortodoxa, skandinaviska lutherska , moraviska , persiska och romersk-katolska grenar.

Andra samfund, som Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) hävdar också att de ärvt den auktoritet och det ansvar som Jesus Kristus tilldelade apostlarna. Andra grupper, som Iglesia ni Cristo , tror på en sista budbärardoktrin , där ingen sådan succession äger rum. Sjundedagsadventistkyrkan anser sig vara den enda sanna kyrkan i den meningen att den är en trogen kvarleva .

Undervisningar efter valör

katolicism

Målat glasfönster i en katolsk kyrka som visar Peterskyrkan i Rom sittande "På denna klippa", en hänvisning till Matteus 16:18

Den romersk-katolska kyrkan lär att Kristus endast grundade "en sann kyrka", och att denna enda sanna kyrka är den katolska kyrkan med den romerske påven som dess högsta , ofelbara huvud och gemenskapsplats. Av detta följer att den betraktar sig själv som "det universella frälsningssakramentet för mänskligheten" och den "enda sanna religionen".

Enligt katolska kyrkans katekes bekänner den katolska ecklesiologin att den katolska kyrkan är "Kristi enda kyrka" - dvs den enda sanna kyrkan definierad som "en, helig, katolsk och apostolisk" i kyrkans fyra märken i den nikenska trosbekännelsen . Konciliet i Nicea (AD 325) formulerade ursprungligen denna lära och ratificerade den nikenska trosbekännelsen. Kyrkan lär att endast den katolska kyrkan grundades av Jesus Kristus, som utsåg de tolv apostlarna att fortsätta sitt arbete som kyrkans tidigaste biskopar . Katolsk tro håller att kyrkan "är Jesu fortgående närvaro på jorden", och att alla vederbörligen invigda biskopar har en linjeföljd från apostlarna. Särskilt biskopen av Rom ( påven ) anses vara efterträdaren till aposteln Simon Petrus , från vilken påven får sin överhöghet över kyrkan. Den påvliga encyklikan Mystici corporis Christi från 1943 beskriver vidare kyrkan som Kristi mystiska kropp . Således menar den katolska kyrkan att "den enda Kristi kyrka som i trosbekännelsen bekänns som en, helig, katolsk och apostolisk ... Denna kyrka konstituerad och organiserad i världen som ett samhälle, existerar i den katolska kyrkan, som styrs av Peters efterträdare och av biskoparna i gemenskap med honom." I Humani Generis förklarade påven Pius XII att " Kristi mystiska kropp och den romersk-katolska kyrkan är en och samma sak. " Andra Vatikankonciliet upprepade denna lära och angav i dekretet om de östliga kyrkorna: "Den heliga katolska kyrkan, som är Kristi mystiska kropp, består av de troende som är organiskt förenade i den helige Ande genom samma tro, samma sakrament och samma regering."

uttalade Vatikanens heliga kongregation för trosläran [ ^{när ? ]} , " Clarius dicendum esset veram Ecclesiam esse solam Ecclesiam catholicam romanam... " ("Det bör sägas tydligare att den romersk-katolska kyrkan ensam är den sanna kyrkan...") Och den klargjorde också att termen subsistit används i hänvisning till kyrkan i andra Vatikankonciliets dekret från 1964 Lumen gentium "indikerar Kristi kyrkas fullständiga identitet med den katolska kyrkan".

Det fjärde Lateranrådet 1215 förklarade att: "Det finns en universell kyrka för de troende, utanför vilken det absolut inte finns någon frälsning", ett uttalande om vad som är känt som läran om extra Ecclesiam nulla salus .

I encyklikan Mortalium animos av den 6 januari 1928 skrev påven Pius XI att "i denna enda Kristi kyrka kan ingen vara eller finnas kvar som inte accepterar, erkänner och lyder Petrus och hans legitima efterträdares auktoritet och överhöghet" och citerade uttalande av Lactantius : "Den katolska kyrkan är ensam om att hålla den sanna tillbedjan. Detta är sanningens källa, detta trons hus, detta Guds tempel: om någon inte går in här, eller om någon går ut därifrån , han är främling för hoppet om liv och frälsning." Följaktligen förklarade Andra Vatikankonciliet 1962–1965: "Var och en som än visste att den katolska kyrkan blev nödvändig av Kristus, skulle vägra att gå in eller stanna kvar i den, kunde inte bli frälst. I samma dokument , fortsatte rådet: "Kyrkan erkänner att hon på många sätt är förbunden med dem som, efter att de döps, hedras med namnet kristen, fastän de inte bekänner tron i dess helhet eller inte bevarar enheten i gemenskap med Peters efterträdare." Och i ett dekret om ekumenik, Unitatis redintegratio , heter det: "Katoliker måste gärna erkänna och uppskatta de verkligt kristna begåvningarna från vårt gemensamma arv som finns bland våra åtskilda bröder. Det är rätt och välgörande att erkänna Kristi rikedomar och dygdiga gärningar i livet för andra som vittnar om Kristus, ibland till och med att deras blod utgjutits. Ty Gud är alltid underbar i sina gärningar och värd all lovprisning."

Den katolska kyrkan lär att fullheten av "frälsningsmedlet " endast existerar i den katolska kyrkan, men kyrkan erkänner att den helige Ande kan använda sig av kyrkliga gemenskaper som är separerade från sig själv för att "driva mot katolsk enhet" och därmed föra människor till frälsning i den katolska kyrkan i slutändan. Den lär att alla som är frälsta är frälsta genom den katolska kyrkan men att människor kan räddas ex voto och genom martyrdöden före dopet såväl som när villkor av oövervinnerlig okunnighet är närvarande, även om oövervinnlig okunnighet i sig inte är ett medel till frälsning.

Romersk-katolsk teologi betraktar formell schismatik som utanför kyrkan, och förstår med "formell schismatik" "personer som, med kunskap om kyrkans sanna natur, personligen och medvetet har begått schismens synd ". Situationen, till exempel, för dem som har vuxit upp från barndomen inom en grupp som inte är i gemenskap med Rom , och som agerar i god tro och har upprätthållit nästan hela den ortodoxa tron, skiljer sig åt. Denna nyanserade uppfattning gäller särskilt för kyrkorna i den österländska kristendomen , i synnerhet fortfarande för den östliga ortodoxa kyrkan, även om doktrinära hinder fortfarande kvarstår, såsom oenighet om den romerska stolens företräde, påvlig ofelbarhet , skärseldens natur , avlat , den obefläckade Conception och några andra viktiga doktriner.

Ortodoxi

Den östligt ortodoxa kyrkan (officiellt den ortodoxa katolska kyrkan ) identifierar sin konfederativa gemenskap av ortodoxa kyrkor som den "Ena, Heliga, Katolska och Apostoliska Kyrkan" i den Nicene-Konstantinopolitiska trosbekännelsen och tillämpar denna titel i konciliära och andra officiella dokument, till exempel , vid synoderna i Konstantinopel som hölls 1836 och 1838 och i korrespondens med påven Pius IX (r. 1846–1878) och med påven Leo XIII (r. 1878–1903).

Lutheranism

...en helig kyrka ska fortsätta för evigt. Kyrkan är en församling av helgon, i vilken evangeliet på rätt sätt undervisas och sakramenten administreras på rätt sätt. – Augsburgs bekännelse

Den lutherska kyrkan ser sig själv som "huvudstammen på det historiska kristna trädet" som grundades av Kristus och apostlarna, och menade att under reformationen föll den romerska kyrkan bort. Den Augsburgska bekännelsen som finns i Concordeboken , ett kompendium av tro från de lutherska kyrkorna , lär att "tron som bekänns av Luther och hans anhängare är inget nytt, utan den sanna katolska tron, och att deras kyrkor representerar den sanna katolska eller universell kyrka". När lutheranerna presenterade den Augsburgska bekännelsen för Karl V, den helige romerske kejsaren 1530, menar de att de har "visat att varje trosartikel och praxis först och främst var sann mot den heliga Skrift, och sedan också mot kyrkofädernas och kyrkofädernas undervisning. råden".

Luthersk teologi menar därför att:

Det kan bara finnas en sann synlig kyrka. Om detta talar vår katekes i fråga 192: "Vem kallar vi den sanna synliga kyrkan?" Svar : "Alla antalet av dem som har, undervisar och bekänner hela läran om Guds Ord i all dess renhet, och bland vilka sakramenten vederbörligen administreras enligt Kristi institution." Att det bara kan finnas en sann synlig kyrka, och att den ena därför inte är lika bra som en annan är rimligt eftersom det bara finns en sanning, en bibel, ett Guds ord. Uppenbarligen är den kyrkan som lär ut denna sanning, hela sanningen, och ingenting annat än sanningen, den sanna synliga kyrkan. Kristus säger Joh 8, 31. 32: "Om ni förblir i Mitt ord, är ni verkligen mina lärjungar, och ni skall känna sanningen, och sanningen skall göra er fria." Återigen säger Kristus Matt. 28, 20: "Lär dem att hålla allt vad jag har befallt dig." Vad han än har befallt oss, hans ord, och inget annat, bör vi undervisa om. Och återigen, allt som han har befallt oss bör vi undervisa om. Det är därför den sanna synliga kyrkan som gör detta. Men att alla synliga kyrkor inte gör detta framgår av det faktum att de inte är överens sinsemellan. Om varje kyrka skulle lära ut hela sanningen och ingenting annat än sanningen som Gud har uppenbarat den, skulle det inte kunna vara någon skillnad. Så, genom att kalla andra samfund för kyrkor, menar vi inte att säga att en kyrka är lika bra som en annan. Endast den är den sanna synliga kyrkan som undervisar och bekänner hela läran om Guds ord i all dess renhet, och i vars mitt sakramenten vederbörligen administreras enligt Kristi institution. Av alla kyrkor kan detta bara sägas om vår lutherska kyrka.

Särskilt laestadian lutheraner betonar denna tro.

baptister

Graf från The Trail of Blood , en populär baptistbok som lär ut läran om baptistisk successionism .

Många baptister , som upprätthåller läran om baptistisk successionism (även känd som landmarkism ), "argumenterar att deras historia kan spåras genom århundradena till Nya testamentets tid" och "påstår att baptisterna har representerat den sanna kyrkan" som "har varit, närvarande i varje period av historien". Dessa baptister hävdar att de som hade sina åsikter genom historien, inklusive " montanisterna , novaterna , patarenerna , bogomilerna , paulicierna , arnoldisterna , Henricians , albigenserna och valdenserna ", förföljdes för sin tro , en tro att dessa baptister vidhåller att vara " den sanna kyrkans storslagna kännetecken". I inledningen av The Trail of Blood , en baptisttext som förklarar läran om baptisternas succession, säger Clarence Walker att "Baptisternas historia, upptäckte han, skrevs i blod. De var de hatade människorna från den mörka medeltiden. Deras predikanter och människor sattes i fängelse och otal siffror dödades." JM Carroll , författaren till den nämnda texten Blodets spår , vädjar också till historikern Johann Lorenz von Mosheim , som uttalade "Före Luthers och Calvins uppkomst låg det i nästan alla Europas länder utsöndrade personer som ihärdigt höll fast vid principer för moderna holländska baptister." Walter B. Shurden, grundande verkställande direktör för Center for Baptist Studies vid Mercer University , skriver att landmarkismens teologi, som han säger är en integrerad del av Southern Baptist Conventions historia , upprätthåller idéerna att "Endast baptistkyrkor kan spåra deras härstamning på oavbrutet sätt tillbaka till Nya testamentet, och därför är endast baptistkyrkor sanna kyrkor." Dessutom skriver Shurden att baptister som upprätthåller successionism tror att "endast en sann kyrka - det vill säga en baptistkyrka - legitimt kan fira dopets och Herrens nattvards förordningar . Varje firande av dessa förordningar av icke-baptister är ogiltigt."

Baptister som upprätthåller denna ecklesiologi karaktäriserar inte heller sig själva som en protestantisk kyrka på grund av deras övertygelse att "de inte härstammade från de kyrkor som bröt sig loss i protest från Roms kyrka. Snarare hade de haft en kontinuerlig historisk existens från tid för den allra första kyrkan i Nya testamentets dagar." Dessa åsikter är i allmänhet inte längre allmänt hållna i Southern Baptist Convention, även om de fortfarande undervisas av vissa sydliga baptistkyrkor och många oberoende baptistkyrkor , primitiva baptister (reformerade baptister) och vissa "församlingar som är anslutna till American Baptist Association ."

anabaptister

En Amish -familj i Lyndonville, New York .

Amish

Amish , liksom andra anabaptistiska kristna, tror att "den etablerade kyrkan blev korrupt, ineffektiv och misshaglig för Gud. " Amish tror att den sanna kyrkan är ren och skild från världen:

Amish broderskap är baserat på förståelsen av kyrkan som en förlösande gemenskap. För att uttrycka denna gemenskap använder de den tyska termen Gemeinde eller den kortare dialektversionen som uttalas Gemee . Detta koncept uttrycker alla konnotationer av kyrka, församling och gemenskap. Den sanna kyrkan, tror de, hade sitt ursprung i Guds plan, och efter tidens ände kommer kyrkan att samexistera med Gud genom evigheten. Den sanna kyrkan är att särskilja från den "fallna kyrkan". ... Guds kyrka är sammansatt av dem som "verkligen har omvänt sig och med rätta trott; som är rätt döpta ... och inlemmade i de heligas gemenskap på jorden." Den sanna kyrkan är "en utvald generation, ett kungligt prästerskap, en helig nation" och "en församling av de rättfärdiga". Guds kyrka är separat och helt olik den "binda perverterade världen". Dessutom är kyrkan "känd genom sin evangeliska tro, lära, kärlek och gudomliga samtal; också genom sin rena vandring och utövning och hennes iakttagande av Kristi sanna förordningar." Kyrkan måste vara "ren, fläckfri och felfri" (Ef. 5:27), kapabel att genomdriva disciplinära åtgärder för att säkerställa livets renhet och separation från världen.

Holdeman mennoniter

Holdeman -mennoniterna lär att deras Guds kyrka i Kristus är den enda sanna kyrkan. Den anabaptistiska teologen Donald Kraybill skriver:

Även om de på något sätt liknar andra konservativa mennonitiska grupper, lär Holdemankyrkan att de är Kristi enda sanna kyrka. Deras doktrin om den enda sanna kyrkan, baserad på Matteus 16:18 och andra skrifter, betonar följden av sann doktrin, praxis och lärare genom århundradena, och kyrkans auktoritet under Kristus.

kväkare

Som beskrivs i traktatet The Glory of the True Church av Francis Howgill , trodde Religious Society of Friends traditionellt att efter den apostoliska eran flydde "den sanna kyrkan ut i vildmarken" och "den falska kyrkan blev synlig". George Fox och hans anhängare "trodde att de var kallade att genomföra den sanna reformationen, att återupprätta den apostoliska kristendomen och att göra en ny början". Som sådan "var Quaker-gemenskapen den enda sanna kyrkan, och följaktligen förväntades de som konverterats genom Quaker-predikan att ansluta sig till den." Bland vissa kväkare blev det en "förskjutning från att vara den enda sanna kyrkan till att vara en del av den sanna kyrkan" och så " äktenskap med icke-kväkare blev accepterat av många i kväkarna", även om "de fortfarande var tvungna att gifta sig inom möteshuset, samt få godkännande."

Metodism

Metodistpredikanter är kända för att förkunna doktrinerna om den nya födelsen och hela helgelsen till allmänheten vid evenemang som tältväckelser och lägermöten , som de tror är anledningen till att Gud uppväckte dem till existens.

Metodister bekräftar tron på "den enda sanna kyrkan, apostolisk och universell", och ser deras kyrkor som en "privilegierad gren av denna sanna kyrka". När det gäller metodismens ställning inom kristenheten , noterade grundaren av rörelsen "John Wesley en gång att det Gud hade uppnått i utvecklingen av metodismen inte bara var mänsklig strävan utan Guds verk. Som sådan skulle det bevaras av Gud så så länge historien fanns kvar." Wesley kallade det "den stora depositionen" för metodisttron och lärde specifikt ut att spridningen av läran om hela helgelsen var anledningen till att Gud reste upp metodisterna i världen.

Restaurationism

En skildring av målat glas av Joseph Smiths första syn . Han sa att Jesus och Gud Fadern sa till honom att alla hans dagars kyrkor var korrupta och avskyvärda.

Restorationism är en bred kategori av kyrkor, med ursprung under det andra stora uppvaknandet , som karaktäriserar sig själva som en återgång till mycket tidig kristendom efter att den sanna tron förlorats i ett stort avfall . Framträdande bland dessa grupper är de kristna kyrkorna och Kristi kyrkor , Kristi kyrkor (Stone-Campbell-rörelsen), Christadelphians och Latter Day Saint-rörelsen ( mormonismen ). Tanken på "restaurering" var ett populärt tema under tiden för grundandet av dessa grenar, och utvecklade ett självständigt uttryck i båda. I Stone-Campbell-rörelsen kombinerades idén om restaurering med upplysningens rationalism, "som utesluter emotionalism, spiritualism eller andra fenomen som inte kunde upprätthållas av rationella vädjanden till den bibliska texten."

Sjundedagsadventist

Sjundedagsadventistkyrkan (SDA-kyrkan) anser sig vara den enda sanna kyrkan. Den lär specifikt ut att "det är den ' slutliga kvarlevan ' av Hans sanna kyrka [spänner över] århundradena". Sjundedagsadventistisk eskatologi förkunnar tanken att det i den yttersta tiden kommer att finnas en "växande motsättning mellan den "sanna" kyrkan och den "avfälliga" kyrkan." Enligt Sjundedagsadventistteologin hänvisas dessa avfällingar till som " Babylon ", som de säger är en sammanslagning av religioner (inklusive andra kristna samfund ) som tillber på söndag snarare än Herrens sabbat , lördag (Läs 2 Mosebok 20:8– 11). SDA-kyrkan, enligt deras uppfattning, "har använt sig avsevärt på den bibliska texten, särskilt böckerna Daniel och Uppenbarelseboken , för att argumentera för sin egen status som den sanna kvarlevan församlingen som har en gudomlig uppdrag både att existera och att predika sitt apokalyptiska budskap till världen i stort."

Kristna konventioner

Vissa små episkopala kyrkogrupper, som " Arbetare och vänner ", representerar sig själva som icke-konfessionella och anser att alla andra kyrkor är falska.

Sista dagars heliga rörelse

År 1830 etablerade Joseph Smith Kristi kyrka i tron att den var ett återställande av den ursprungliga kristendomen. 1831 förklarade han att den var "den enda sanna och levande kyrkan på hela jordens yta". Smith rapporterade senare i några versioner av sin första syn i tonåren, att Jesus hade sagt till honom att alla kyrkor som då existerade "var alla fel; [och] att alla deras trosbekännelser var en styggelse i hans ögon". De sista dagars heliga kombinerade sin religion med "andan från 1800-talets romantik" och som ett resultat "sökte de aldrig återställa den antika kyrkans former och strukturer som mål i sig själva" utan "sökte återupprätta guldåldern, nedtecknat i både Gamla testamentet och Nya testamentet, när Gud bröt sig in i mänsklighetens historia och kommunicerade direkt med mänskligheten."

Den dominerande organisationen inom rörelsen är LDS-kyrkan, som fortsätter att lära ut att den är "den enda sanna och levande kyrkan på hela jordens yta". Kyrkan lär att alla människor som uppnår den högsta nivån av frälsning måste döpas av en som har den rätta auktoriteten att utföra en sådan förordning; dock kan de som missade det tillfället under sin livstid inkluderas genom ett fullmaktsdop för de döda , där en kyrkomedlem döps för deras räkning i ett tempel .

De flesta andra sista dagars heliga kyrkor hävdar att de är den rättmätiga fortsättningen eller efterträdaren till den kyrka som Smith etablerade och gör därför anspråk på att vara den enda sanna kyrkan. Emellertid Kristi gemenskap , den näst största kyrkan i sista dagars heliga, nyligen minskat denna tro till förmån för en ståndpunkt att Kristi gemenskap "är en del av hela Kristi kropp". Kyrkans helgonförklarade Lära och förbund fortsätter att innehålla förklaringen att kyrkan är den "enda sanna och levande kyrkan".

Iglesia ni Cristo

Iglesia ni Cristo (INC) en filippinsk baserad kristen religion, liksom andra restaurationsgrupper, bekänner att det är den enda kyrkan som grundades av Jesus. Anhängare anser att Iglesia ni Cristo ("Kristi kyrka" på tagalog) är den enda sanna Jesu Kristi kyrka som återställts genom ett mänskligt instrument ( sugo ) Felix Manalo . Kyrkan erkänner Jesus Kristus som grundaren av den kristna kyrkan. Samtidigt ses dess återupprättande som signalen för dagens slut . De tror att kyrkan var avfälld på 1:a eller 4:e århundradet på grund av falska läror . INC säger att denna avfälliga kyrka är den romersk-katolska kyrkan.

Frukta inte för jag är med dig; Jag skall föra din släkt från öster och samla dig från väster; Jag ska säga till norr: 'Ge upp dem!' Och söderut: 'Håll dem inte tillbaka!' För mina söner från fjärran, och mina döttrar från jordens yttersta gräns.

— Jesaja 43:5–6

Medlemmar tror att Iglesia ni Cristo är uppfyllelsen av avsnittet ovan. Baserat på deras doktriner, hänför sig "jordens ände" till den tid då den sanna kyrkan skulle återupprättas från avfallet och "öst" syftar på Filippinerna där "Kristi kyrka" skulle grundas. INC lär att dess medlemmar utgör " Guds utvalda " och att det inte finns någon frälsning utanför INC. Enbart tro är otillräckligt för frälsning. Iglesia ni Cristo säger att det officiella namnet på den sanna kyrkan är "Kristi kyrka". De två passager som ofta citeras av INC för att stödja detta är Romarbrevet 16:16 "Hälsa varandra med en helig kyss. Alla Kristi kyrkor hälsar er" och George Lamsa -översättningen av Apostlagärningarna 20:28 : "Ta er därför i akt ... att föda Kristi kyrka som han har köpt med sitt blod."

Se även