Sekulära orden av avskalade karmeliter

Den sekulära orden av discalced karmeliter ( latin : Ordo Carmelitarum Discalceatorum Saecularis ; förkortat OCDS ), tidigare den sekulära orden av discalced karmeliter av den välsignade jungfru Maria av berget Carmel och av den heliga moder Sankta Teresa av Jesus , är en tredje ordning av katolska lekmän personer och sekulära prästerskap som är förknippade med de discalled karmeliterna .

Sekulära discalled karmeliter bekänner löften att sträva efter att leva evangelisk perfektion i andan av de evangeliska råden om kyskhet, fattigdom, lydnad och saligprisningarna. De är en integrerad del av de Discalced Carmelites, juridiskt beroende av Discalced Carmelites-bröderna och i "broderlig gemenskap" med dem och de klosterbundna nunnorna . De delar samma karism med munkarna och nunnorna beroende på deras speciella levnadstillstånd.

Medlemmar av OCDS skiljer sig från den tredje ordningen som kallas lekkarmeliterna (TOCarm), som istället förknippas med karmeliterna .

Historia

påven Nicholas V beviljade i tjuren "Cum nulla fidelium conventio" den 7 oktober 1452 för att införliva lekmän som medlemmar av orden. Orden förbjöd dock lekmän från medlemskap och införlivade detta beslut i konstitutionerna från 1581 och 1592. Efter att de discalled karmeliterna delades 1600 i de spanska och italienska församlingarna, bibehöll båda dessa uteslutning av lekmän men inkluderade som ett apostolat som investerade lekmän med sitt skulderblad. [ citat behövs ]

I slutet av 1600-talet gjordes insatser som ledde till uppförandet av en sekulär ordning, med början i Belgien och sedan i Frankrike och Italien. År 1699 publicerades en levnadsregel för sekulära privat med provinsiellt godkännande i Liège , Belgien. År 1708 i Marseille , Frankrike, publicerades en fullständig karmelitisk levnadsregel för sekulära kvinnor, som var den första kända och sanna levnadsregeln för den tredje sekulära orden (som den var utformad för dem), och som skenbart bär hela ordens auktoritet. . Marseilleregeln tycks erkänna närvaron av redan existerande tredje sekulära ordningens gemenskaper i Frankrike, Spanien, Italien, Tyskland och Belgien och försöker påtvinga oberoende sekulära ordningsgemenskaper en viss grad av enhetlighet. Marseilleregeln översattes till latin under slutet av 1700-talet. År 1848 publicerades en kort bok om den tredje ordningen, "Breve [C]ompendio", i Florens , Italien, som bara är en förkortad version av Marseilles regel. Den 8 januari 1883 reviderade Ordens Definitor General Breve Compendio och införde det officiellt på hela Tredje Orden. Detta gällde tills det ersattes den 25 oktober 1911, då Definitor General införde "Manualen för den tredje sekulära ordningen". Manualen godkändes av Heliga stolen den 3 mars 1921. Detta dokument reviderades den 26 oktober 1970 och godkändes av Heliga stolen som livsregel. Livsregeln ersattes av de nuvarande OCDS-konstitutionerna, som godkändes av Heliga stolen den 16 juni 2003. [ citat behövs ]

karisma

Sekularernas kall är att leva karmeliternas andlighet som sekulära och inte bara som imitatörer av karmeliternas klosterliv. De lever kontemplativa liv samtidigt som de utövar välgörenhet i sina gemensamma yrken. De bekänner ett löfte till Orden med mönster av klosterlöftena som vägleder deras liv. Löftet är att leva i enlighet med St. Alberts regel och OCDS-konstitutionerna och att leva de evangeliska råden om kyskhet och lydnad (inte fattigdom) och saligprisningarna i enlighet med deras lekmannaliv.

Sekulära karmeliter ordnar sina liv enligt den gamla regeln i Saint Albert , liksom hela den discalced karmelitorden, enligt OCDS-konstitutionerna som är specifika för den sekulära orden, och enligt de provinsiella stadgar som är tillämpliga för den särskilda provinsen i orden som inkluderar deras samhällen. Dessa tre källor till lagstiftning, i den ordningen, går från allmänna till mer speciella regler som godkänns av kyrkan för deras särskilda kallelse och omständigheter.

De sekuläras primära, dagliga skyldigheter är att engagera sig i tyst, mental bön, att be morgonbön (laud) och aftonbön (vesper) i timliturgin (gudomliga kontoret) och att delta i daglig mässa och be nattbön (Komplettera) när det är möjligt. Lectio Divina och andliga retreater uppmuntras också starkt.

Som förebilder för detta uråldriga sätt att leva, studerar de skrifterna och imiterar livet för de många helgonen i den Discalced Carmelite Order, särskilt St. Teresa av Jesus och St. Johannes av Korset , båda läkare i kyrkan . Läror inkluderar "gärna döda sig själva i förening med Kristi offer", och deras "inre liv måste genomsyras av en intensiv hängivenhet till Vår Fru." De bär det bruna skulderblad av Our Lady of Mount Carmel , vilket är vanan för den sekulära orden och hela den discalced Carmelite Order. Större skulderblad av olika storlekar bärs för ceremoniella ändamål. De deltar i de månatliga mötena i de lokala samhällen som de är medlemmar i, och medlemmar i varje gemenskap tjänstgör i gemenskapsrådet, som samordnar bildandet av medlemmar och de andra aspekterna av samhället.

Andligt mogna medlemmar som får rekommendation från lokalrådet i deras OCDS-gemenskap och godkännande av deras provinsiella överordnade tillåts bekänna löften om kyskhet och lydnad till sitt samhälle, vilka är strikt personliga och inte översätts till en separat klass av medlemskap.

Medlemskap

Beroende på deras befintliga provinsstadgar och med godkännande av deras lokala råd, accepterar deras samhällen katoliker med god anseende i kyrkan som uppfyller ålderskravet för att bildas. Tillträde till bildning är beroende av en tydlig indikation på en karmelitisk kallelse och mognad i tro enligt åsikten från det lokala rådet i det ansökta samhället, och tillstånd att bekänna de sekulära löftena kräver ett antal år som spenderas i andlig bildning och studier av kontemplativ bön under ledning av samhällets bildare. Katoliker börjar med att upptäcka en gemenskap av sekulära som de besöker för månatliga möten och så småningom kan gå med. Gemenskaper listas i provinskataloger online (se bibliografi nedan).

Sekulära är inte medlemmar av Scapular Confraternity, en nyare utveckling som är en from sammanslutning av katoliker som bär det lilla Scapular of Our Lady of Mount Carmel, allmänt känt som Brown Scapular, och kanske eller kanske inte utövar de primära principerna för karmeliternas andlighet . Vilken katolik som helst kan beläggas med karmelitens skulderblad av en katolsk präst, och det är faktiskt den mest populära av katolska skulderblad på grund av de speciella löften som den heliga jungfru Maria gav till bärarna i uppenbarelser. Men plagget är riktigt en vana hos den avskalade karmelitorden, inklusive de sekulära. Kandidater för antagning till orden är klädda i skulderbladen i början av den formella bildningen, vanligtvis under en mässa.

Sekulära, efter munkarnas och nunnornas tradition, tar ett religiöst namn och titel av hängivenhet. Seden ökar att behålla personens efternamn och/eller förnamn beroende på lämplighet. Namnet som tas används i allmänhet bara i karmelitsammanhang, och medlemmarna använder de postnominella initialerna "OCDS" efter sina juridiska namn.

Orden över hela världen

Vår Fru av Karmelberget.

Sekulära är utspridda över hela världen i olika samhällen, med varje samhälle kanoniskt uppfört, och underkastade ledning av provinsöverordnade i varje provins och General Superior för Discalced Carmelite Order i Rom .

Orden har många medlemmar i Filippinerna, vilket den tillskriver den stora hängivenheten till Our Lady of Mount Carmel i den nationen.

Källor

  • The Rule of St. Albert and the Constitutions of the Secular Order of Discalced Carmelites (OCDS), 2003.

Bibliografi

  • "The Rule of Life", The Secular Order of Discalced Carmelites, 1979.
  •   Welcome to the Secular Order of Discalced Carmelites , av P. Aloysius Deeney, OCD, ICS Publications, 2009, ISBN 978-0-935216-75-2 .
  • Otilio Rodriguez, OCD, Appendix I: The Third Order of the Teresian Carmel; Dess ursprung och historia, i Michael D. Griffin, OCD, Commentary on the Rule of Life (ersatt) (The Growth in Carmel Series; Hubertus, Wisconsin: Teresian Charism Press, 1981), sidorna 127–36.

externa länkar