Katolska kyrkan i Sverige
 Katolska kyrkan i Sverige | |
|---|---|
| Svenska : Katolska kyrkan i Sverige | |
| |
| Klassificering | katolik |
| Orientering | Kristendomen |
| Skriften | Bibeln |
| Teologi | katolsk teologi |
| Politik | Biskops |
| Styrning | Scandinavian Bishops Conference |
| Strukturera | Stift |
| Påve | Francis |
| biskop | Kardinal Anders Arborelius |
| Apostolisk nuncio | James Green |
| Område | Sverige |
| Språk | svenska , engelska , latin |
| Grundare | St Ansgar |
| Ursprung |
Circa 826 1594-1599 de facto återupprättad av kung Sigismund av Sverige 1781 lagligt återupprättad som ett apostoliskt vikariat |
| Separationer | Svenska kyrkan |
| Medlemmar |
Cirka 125 000 registrerade medlemmar (cirka 150 000 inofficiellt) |
| Officiell hemsida | Katolska kyrkan i Sverige (engelska) |
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicismens portal
|
Katolska kyrkan i Sverige grundades av ärkebiskop Ansgar i Birka 829, och vidareutvecklades genom kristnandet av Sverige på 800-talet. Kung Olof Skötkonung (ca 970-1021) anses vara den första kristna kungen av Sverige.
Under medeltiden spreds den kontinentala kulturen , filosofin och vetenskapen till Sverige genom katolska kyrkan som också grundade skolor , Uppsala universitet , sjukhus samt kloster och kloster . Flera kyrkliga företrädare blev också betydande aktörer utanför den religiösa sfären.
Reformationen i Sverige började 1527 när kung Gustav Vasa och hans riksdag i Västerås bröt den svenska kyrkans fulla gemenskap med Rom och gjorde den politiskt underordnad kungadömet. Kontroverser om tillståndet för katolicismen i den svenska kyrkan pågick fram till kung Johannes III (1568-1592) och den katolske kungen Sigismund av Polen och Sverige (1592-1599).
Vid kyrkomötet i Uppsala 1593, under inflytande av hertig och blivande kung Karl IX av Sverige , blev den svenska kyrkan slutligen en luthersk statskyrka , ratificerad genom Karls seger i hans krig mot sin katolske föregångare 1599. Statlig anti-katolicism var infördes i Sverige, inklusive deportationer och dödsstraff för katoliker från 1599 till 1781.
Begränsade besök av enskilda utländska katoliker i Sverige avkriminaliserades genom Toleranslagen, som infördes 1781 av kung Gustav III av Sverige . Omvandlingen av svenska medborgare till katolska kyrkan avkriminaliserades 1860. 1951 fick svenska medborgare utträda ur den lutherska kyrkan . 1977 avskaffades det senaste lagförbudet mot katolska kloster i Sverige. Men enligt den svenska tronföljden är det för närvarande endast lutherska legitima ättlingar som är uppfostrade i Sverige som har rätt att efterträda som monark och därmed Sveriges statsöverhuvud .
Sedan 1953 har den katolska kyrkan i Sverige formellt representerats av Stockholms stift , som täcker hela landet, och uppskattar cirka 106 873 registrerade medlemmar (2013), med inofficiella uppskattningar på cirka 150 000 katoliker i landet totalt. De flesta av dem har invandrarbakgrund, medan andra är infödda svenskakonvertiter.
Den 21 maj 2017 utnämnde påven Franciskus biskop Anders Arborelius , Stockholms ordinarie, till kardinal, en första för den katolska kyrkan i Sverige.
namn
När svenska staten år 2000 gav "registrerade trossamfund" juridisk status, och de föreningar som fram till dess organiserat den katolska kyrkan i Sverige avvecklades, förlorade kyrkan rätten till det vanliga namnet. Stiftets administration tog det för givet att namnet var den katolska kyrkan, att de aldrig hade ansökt om att lagligt patentera namnet. Flera mindre samfund, bland dem den liberala katolska kyrkan och den gamla katolska kyrkan , motsatte sig att den kallade sig den "katolska kyrkan". Lösningen liknade Storbritannien , där " romersk-katolska " länge har använts för att disambiguera från den anglikanska kyrkans högkyrkliga rörelse som refererar till sig själva som " anglo-katoliker ". Kyrkan är därför nu registrerad enligt svensk lag som "Romersk-katolska kyrkan" ( svenska : "Romersk-katolska kyrkan").
Historia
Katolska kyrkan var Sveriges etablerade kyrka från medeltiden fram till den protestantiska reformationen på 1500-talet, då kung Gustav I avbröt förbindelserna med Rom. Svenska kyrkan blev luthersk vid Uppsala kyrkomöte 1593 då den antog den augsburgska bekännelsen som de flesta lutheraner ansluter sig till.
År 1654 orsakade Christina, Sveriges drottning, mycket skandal när hon abdikerade sin tron för att konvertera till katolicismen. Hon är en av få kvinnor som är begravda i Vatikangrottan .
På 1770-talet vann den framstående liberalen Anders Chydenius - själv luthersk präst - över kung Gustav III för att legalisera invandringen av katoliker (såväl som judar ) till Sverige. Den lutherska kyrkan förblev dock den enda lagliga kyrkan i Sverige fram till mitten av 1800-talet, då andra kyrkor tilläts. [ tveksamt ] Den lutherska kyrkan förblev en statskyrka fram till 2000.
Apostoliska vikariatet för de nordiska missionerna (cirka 829-1104)
När kejsar Ludvig den fromme år 829 besöktes av den svenske kungens två sändebud, som meddelade att flera i deras hemland var villiga att konvertera till den kristna tron, utsåg han ärkebiskop Ansgar för uppdraget. Ansgar och hans assistent, munken Witmar, följde efter med en konvoj av köpmän, men halvvägs attackerades de av vikingar och måste nå Birka till fots.
Ärkebiskop Ansgar, ibland kallad "Nordens apostel", anlände till staden Birka i Mälaren 829 från ärkebiskopsrådet i Bremen och grundade till synes den första kristna församlingen i Sverige. Bland medlemmarna fanns Herigar, uppenbarligen den första dokumenterade kristna svensken. Svensk kung vid denna tid var Björn, enligt Vita Ansgari , möjligen Björn på Haugi .
Därefter växte kristendomen långsamt i Sverige från 800-talet fram till slutet av 1000-talet av människor som kom i kontakt med kristendomen i andra länder, och genom missionärer från det heliga romerska riket och England .
Men fynd från en kristen kyrkogård i Varnhem daterad till 800-talet tyder på att kristendomen kan ha kommit före Ansgar. Dessutom är det inte osannolikt att kristna slavar och andra utlänningar bebodde Sverige före den tiden.
Götaland tycks ha kristnats före Svealand .
Olof Skötkonungs dop omkring 1008.
Enligt Adam av Bremen fick Olof Skötkonung ett ultimatum vid tinget i Uppsala : om han respekterade den hedniska nordiska mytologins tro och blótritualerna vid Uppsalatemplet fick han välja ett län att ha som kristet. Han valde Västergötland och i samarbete med ärkebiskopsrådet i Bremen, som ansvarade för Nordiska missionernas apostoliska vikariat, bildades Skara stift , med förste biskop utnämnd 1014: Thurgot av Skara (död ca 1030).
Kyrkoprovinsen Lund (1104-1164)
I ett påvligt dokument från 1120 nämndes Skara, Liunga kaupinga ( Linköping ), Tuna ( Eskilstuna ), Strängnäs , Sigtuna , och Arosa ( Västerås eller möjligen Östra Aros/Uppsala), alla som biskopssäte . Senare på 1100-talet även Växjö och Åbo . Vidare flyttades Sigtuna till Uppsala . Stiften var från 1104 underställda Lunds ärkestift som då var danskt .
Under 1100- och 1200-talen etablerades flera religiösa ordnar i hela Sverige. Alvastra , Nydala och Varnhems kloster grundades av cistercienserna . Dominikanerna och franciskanerna öppnade kloster i bland annat Visby och Skara .
Ecklesiastikprovinsen Uppsala (1164-1557)
År 1164 fick Sverige ett eget kyrkoprovins med en riktig ärkebiskop sittande i Uppsala . Emellertid skulle den kyrkliga provinsen Sverige fortfarande vara formellt underställd Lund fram till den protestantiska reformationen .
Kyrkans viktigaste gestalt i Sverige under 1300-talet var Birgitta av Sverige . Hennes uppenbarelser fick mycket rykte både andligt och politiskt i hela Europa . Hon lyckades få påven att erkänna inrättandet av Birgittinerorden, och ett kloster grundades, Vadstena kloster .
Medeltiden gav också den katolska kyrkan i Sverige flera helgon. Ett fåtal av dem firas än idag i den katolska kyrkan i Sverige. Några av dem är, förutom Birgitta, Sigfrid av Sverige och Helena av Skövde , men det fanns också lokala kulter av till exempel Katarina av Vadstena , Nils Hermansson , Ingrid av Skänninge och Brynolf av Skara . Se även: Förteckning över svenska helgon .
Protestantisk reformation (1500-talet)
Under 1500-talet bröt kung Gustav Vasa förbindelserna med påven , liksom flera nordeuropeiska monarkier. Processen hade sin bakgrund i reformatorernas kritik av katolicismen, men den berodde också på ett större samhälleligt sammanhang, inklusive försök att fostra en centraliserad militärstat under mäktigare kunglig kontroll.
Brytningen med den katolska kyrkan och delar av dess lära berodde således delvis på politiska/ekonomiska skäl, en del på den teologiska reformationen. Beträffande den första stod konflikten i första hand vid Västerås riksdag 1527, och brytningen med påven genom kanonlagens avskaffande 1536 under kung Gustav Vasa .
Dessa förändringar innebar dock inte att det inte fanns fler katoliker i Sverige under 1500-talet. Naturligtvis fanns det många som under och efter den protestantiska reformationen inte bytte sina lojaliteter så lätt, men som ändå inte ville lämna landet. Under hela den moderna eran anlände invandrare från katolska länder som bara motvilligt gjorde ytliga yrken av lutheranism, även om vissa kanske har beskrivits som krypto-katoliker .
Katolska myndigheter skickade representanter illegalt in i landet och utbildade svenskar till att bli katolska prelater utanför Sverige, trots att de inte lagligt kunde återvända.
Undantag från reformationerna förekom. Kung Johannes III och hans son kung Sigismund och den svensk-polska unionens regeringstid 1594-1599.
Kung Johannes III försökte lindra intrånget. Han bjöd in en norsk jesuit, Laurentius Nicolai , som var verksam i Sverige 1576–1580. Senare anlände ytterligare två jesuiter som var verksamma vid Collegium regium Stockholmense college på Riddarholmen i Stockholm . Johannes III deltog i katolsk nattvard och hade en omfattande dialog med påvestolen i Rom om att få svenskarna att återvända till katolicismen, men dessa försök strandade. Icke desto mindre gifte sig hans dotter som katolik.
Efter reformationen tog det lång tid för katolska kyrkan att återvända till Sverige. Katolska prästerskap var närvarande vid några katolska ambassader, men deras inflytande förblev begränsat av uppenbara skäl; Sverige hade katolicismen kriminaliserat.
Uppsala kyrkomöte 1593
Efter kung Johannes III:s död 1592 utsågs hertig Karl till tillförordnad regent (svenska: riksföreståndare ). Samtidigt uppmärksammades reformationens idéer tillsammans med inrättandet av en folkkyrka i Sverige under Uppsala kyrkomöte 1593. Vid denna tidpunkt var brytningen med påvedömet slutligen stadfäst. Vid den här tiden i Sverige var politik religion, och religion var politik, varför beslutet kunde uppfattas som ett provokativt ställningstagande av den tronlåtande hertigen mot blivande kung Sigismund och hans anhängare, vilket så småningom skulle resultera i kriget mot Sigismund .
Kung Sigismund och svensk–polska unionen 1592–1599
Sigismund III: s tronbestigning och inrättandet av den svensk-polska unionen 1594-1599 stoppades den protestantiska reformationen och religionsfriheten tillåts. Vid denna period utsågs återigen katoliker till offentliga ämbeten och förvisade katoliker beviljades återvändande eller bosättning.
Rättsligt upprätthållen antikatolicism 1599-1781
Efter hertig Karls seger i hans krig mot Sigismund 1599, förbjöds alla katoliker och förvisades med dödsstraff .
Karl IX: s död 1611 erbjöds vissa juridiska avstängningar för ambassadörer från katolska länder och deras släktingar för att de skulle kunna leva sin tro, som för ett fåtal köpmän och legosoldater. Nu deltog immigranter från katolska länder olagligt i liturgier på ambassaderna. Men med 1617 års riksdag inskränktes reglerna ytterligare.
Ändå utdömdes fortfarande dödsstraff för svenska katoliker. Till exempel 1624 fick borgmästaren Zackarias Anthelius och den kunglige sekreteraren Göran Bähr båda dödsstraff för att de konverterade till romersk katolicism.
Kung Gustav Adolfs dotter och efterträdare drottning Christina lät inbjuda katolska präster till sitt hov. Hon abdikerade från tronen och konverterade till den katolska tron.
På 1670-talet var fader Johannes Sterck, jesuit, verksam i Sverige. Han var ursprungligen legationspräst , men när ambassadören han tjänade dog stannade han och inledde en mission istället. Han dömdes så småningom till döden, men domen omvandlades och han förvisades.
På 1720-talet anlände katolska textilarbetare, främst från det heliga romerska riket ; dessa beviljades begränsad religionsfrihet. Deras besök i legationskapellen accepterades bakom stängda dörrar för att fira mässa, och på så sätt utvecklades dessa kapell till små församlingar. Från denna tid kallades katoliker "utländska religiösa anhängare".
Vid denna tidpunkt representerades katoliker i Sverige formellt av Nordiska missionernas apostoliska vikariat .
Apostoliskt vikariat i Sverige (1783-1953)
införde kung Gustav III Toleranslagen i Sverige, som gav utländska katoliker som hade flyttat till Sverige rätt att bygga kyrkor och fostra sin fråga i den katolska traditionen. Först skapades en apostolisk prefektur , och 1783 utnämnde påven Pius VI en fransk präst, fader Nicolaus Oster, till apostolisk kyrkoherde i Sverige, genom vilken abbé Oster erkändes biskopsmandat förtydligande [ behövs ] . Det skulle dock pågå i cirka 100 år tills de svenska omvandlingarna avkriminaliserades.
År 1784 grundades formellt en katolsk församling i Stockholm. Medlemmarna saknade dock lämpliga lokaler. Därför firade Stockholms katoliker fram till 1837 mässa i frimurarhuset inne i byggnaden till dagens Stockholms stadsmuseum , som de erbjöds att hyra för ändamålen.
Efter att kung Oscar I gifte sig med en katolsk prinsessa, Josephine av Leuchtenberg , lättades restriktionerna mot den katolska kyrkan i Sverige ytterligare. Drottningen hade med sig en präst , Dr Jakobus Laurentius Studach. Han var vigd biskop och blev ny apostolisk kyrkoherde för Sverige. Vid denna tidpunkt uppfördes även Eugeniakapellet på Norrmalm , som stod färdigt 1837, men revs under ombyggnaden av Norrmalm på 1960-talet.
Sedan 1873 har det varit lagligt även för svenska medborgare att ansluta sig till den katolska kyrkan utan att riskera dödsstraff eller exil. Medborgerliga rättigheter var dock fortfarande begränsade. Fram till 1951 var det förbjudet för katoliker att bli parlamentsledamöter , lärare , läkare eller sjuksköterskor .
Dr Albert Bitter utnämndes till apostolisk kyrkoherde 1893. 1899 registrerades endast cirka 2 500 katoliker i Sverige. Katolska kyrkobyggnader fanns i Stockholm, Göteborg, Malmö och Gävle. Psalmboken Cecilia kom ut 1902. 1920 släpptes den första upplagan av nyhets- och kulturtidningen Credo , idag känd som Signum .
Under och efter andra världskriget ökade den katolska befolkningen på grund av flyktingar och invandrare.
Den 29 juni 1953 grundade påven Pius XII Stockholms stift . Sverige ansågs inte längre vara en missionsregion utan hade en mer självständig status. Samma år fick kyrkan St. Eric status som katedral . Den första stiftsbiskopen var den tidigare apostoliske kyrkoherden Johannes Erik Müller, född i Bayern . Han efterträddes av biskop Ansgar Nelson , en benediktinermunk , biskop John Taylor , oblater och biskop Hubertus Brandenburg , tillsammans med assisterande biskop William Kenney .
Stockholms stift (sedan 1953)
Stockholms stift , grundat 1953, täcker hela Sveriges territorium, har över 100 000 medlemmar och är ett av Sveriges största trossamfund. 1998 fick Katolska kyrkan i Sverige sin första svenska biskop sedan den protestantiska reformationen , Anders Arborelius . Stiftets domkyrka är S:t Eriks domkyrka , belägen på Södermalm i Stockholm . Dess församling har cirka 8 500 medlemmar.
Katolska präster utbildas i Uppsala , med akademiska studier som erbjuds av Newman Institute (Uppsala) . En del av studierna kan genomföras vid de påvliga universiteten i Rom . Utbildningen varar vanligtvis totalt sju år och omfattar studier i filosofi , teologi , pastoralt praktiskt arbete samt andlig och liturgisk undervisning.
1934 grundades stiftets officiella ungdomsförening, Sveriges Unga Katoliker.
Stiftets centralförvaltning har kontor på Södermalm , i den fastighet som förvärvades 1857. Vidare grundades en katolsk skola vid Nytorget på Södermalm 1795. 1859 flyttade skolan till stiftsämbetet. 1967 flyttade den till Enskede .
Svenska helgon och saligförklarade
- Heliga Birgitta av Sverige (1303–1373), grundare av den allra heligaste Frälsarens Orden (Bridgettiner).
- Kanoniserad: 7 oktober 1391 av påven Bonifatius IX
- Den heliga Katarina av Vadstena (1331–1381), bekänd religiös av den Heligaste Frälsarens Orden (Bridgettiner).
- Kanoniserad: 1484 av påven Innocentius VIII
- Sankta Maria Elisabetta Hesselblad (1870–1957), Birgittasystrarnas grundare; Återupplivade orden.
- Saligförklarad: 9 april 2000 av påven Johannes Paulus II
- Kanoniserad: 5 juni 2016 av påven Franciskus
- Saint Saint_Ingrid_of_Skänninge Dominikanska nunna
- Guds tjänare Ellen Ammann (1870–1932), gift lekman i ärkestiftet München-Freising; Grundare av den tyska katolska kvinnoföreningen .
- Guds tjänare Maria Caterina Flanagan (1892–1941), birgittinsystrarnas religiösa bekännelse.
- Guds tjänare Stanislaw Komar (1882–1942), jesuiternas religiösa bekännelse; Martyr
- Guds tjänare Wilfried Stinissen av Kristus kungen (1927–2013), bekänd präst för de avskalade karmeliterna
Värt att nämna är även Erik IX av Sverige (lokalt kallad "Saint Eric"), som blev martyrdöd och vördad som ett lokalt helgon, dock aldrig officiellt helgonförklarad av den heliga stolen.
externa länkar
| Självständiga stater |
|
|---|---|
|
stater med begränsat erkännande |
|
|
Beroenden och andra enheter |
|
