Requiem

För annan användning, se Requiem (disambiguation) .
Requiem för Cirilo Almario , den andre biskopen av Malolos, 2016
Requiem firas årligen för Ludvig XVI och offren för den franska revolutionen , i kryptan i Strasbourgs katedral , 2013
Requiemmässa för ärkehertig Franz Ferdinand av Österrike vid St. Katarinas katedral, St. Petersburg , publicerad i en rysk tidning, 1914

En rekviem eller rekviemmässa , även känd som mässa för de döda ( latin : Missa pro defunctis ) eller de dödas mässa ( latin : Missa defunctorum ), är en mässa för den katolska kyrkan som erbjuds för ens själ eller själars vila. eller fler avlidna personer som använder en speciell form av det romerska missalet . Det firas vanligtvis i samband med en begravning (där det i vissa länder ofta kallas begravningsmässa). [ citat behövs ]

Musikaliska inställningar för rekviemmässan kallas också för Requiems, och termen har därefter tillämpats på andra musikaliska kompositioner förknippade med död, döende och sorg, även när de saknar religiös eller liturgisk relevans .

Termen används också för liknande ceremonier utanför den romersk-katolska kyrkan, särskilt i ortodox kristendom för västra riter , den anglo-katolska traditionen av anglikanism och i vissa lutherska kyrkor. En jämförbar gudstjänst , med en helt annan rituell form och texter, finns i de östortodoxa och östkatolska kyrkorna såväl som i vissa metodistkyrkor .

Mässan och dess miljöer hämtar sitt namn från liturgins inledning , som börjar med orden Requiem aeternam dona eis, Domine ( latin för "Evig vila, ge dem, o Herre"), som citeras från 2 Esdras - rekviem är ackusativ singularform av det latinska substantivet requies , "vila, vila". Det romerska missalet, som reviderades 1970, använder denna fras som den första ingångsantifonen bland formlerna för mässor för de döda, och den är fortfarande i bruk än i dag.

Liturgisk rit

Extraordinär Requiem-mässa i Santissima Trinità dei Pellegrini (Pilgrimernas heligaste treenighet) i Rom

I tidigare former av den romerska riten, av vilka några fortfarande används, skiljer sig en rekviemmässa på flera sätt från den vanliga mässan. Vissa delar som var av relativt nyligen ursprung, inklusive några som har uteslutits vid 1970 års revision av den ordinarie mässan. Mass, utelämnas. Exempel är psalmen Iudica i början av mässan, bönen som prästen bad innan han läste evangeliet (eller diakonens välsignelse, om en diakon läser den), och den första av prästens två böner för sig själv innan han tar emot Gemenskap. Andra utelämnanden inkluderar användningen av rökelse vid introit och evangeliet, fridens kyss, tända ljus som hålls av akolyter när en diakon skanderar evangeliet och välsignelser. Det finns ingen Gloria in excelsis Deo och ingen recitation av trosbekännelsen ; Hallelujasången före evangeliet ersätts av en traktat , som i fastan ; och Agnus Dei ändras. Ite missa est ersätts med Requiescant i takt (Må de vila i frid); Deo gratias - svaret ersätts med Amen . Svart var den obligatoriska liturgiska färgen på kläderna i de tidigare formerna, medan i den förnyade liturgin "förutom violetta kan vita eller svarta kläder bäras vid begravningsgudstjänster och vid andra kontor och mässor för de döda", sekvensen Dies irae , reciterad eller sjungs mellan traktat och evangelium, var en obligatorisk del av Requiem-mässan före förändringarna som ett resultat av den liturgiska reformen av Andra Vatikankonciliet. Som dess inledande ord Dies irae ("vredens dag") indikerar, talar denna poetiska komposition om Domedagen i skrämmande ordalag; den vädjar sedan till Jesus om nåd. I den extraordinära formen av den romerska riten saknas minnesmärken (dvs. insamling, hemlig och efter nattvarden av antingen lägre rangordnade liturgiska högtider som inträffar samma dag eller votiv/säsongsbetonade åminnelser) från liturgin; som ett resultat är det standardpraxis för ett separat, mindre Requiem-missal som endast innehåller rubrikerna och olika mässformulär för mässor för de döda som ska användas, snarare än hela Missalet som innehåller texter som aldrig kommer att användas på Requiems.

Romersk rit

Svarta dräkter som används i Requiem-mässor

I de liturgiska reformerna i mitten av 1900-talet i den romersk-katolska kyrkan skedde en betydande förändring av de begravningsriter som kyrkan använde. Temat sorg och sorg gjordes också för att betona hela samhällets gudsdyrkan där den avlidne är anförtrodd Guds nåd, baserad på tillit till det frälsande värdet av Jesu Kristi passion , död och uppståndelse .

På 1970-, 1980- och 1990-talen benämndes termen "Requiem-mässa" ibland en "uppståndelsens mässa" eller kristen begravningsmässa, även om den förra aldrig var officiell terminologi. I den officiella engelska ritualen, Order of Christian Funerals , publicerad av de romersk-katolska biskoparna av England och Wales 1990, ges titeln som "Begravningsmässa". Requiem-mässa förblir en lämplig titel för andra mässor för döda och för själva begravningsmässan (eftersom de rätta antifonerna förblir i kraft, Introit: "Eternal rest grant ..." / " Requiem æternam dona eis Domine "; Offertorium : " Herre Jesus Kristus, ärans Kung, befria alla de trogna avlidnas själar ... " / " Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas ... ", Nattvard: "Låt evigt ljus lysa ..." / " Lux æterna luceat eis, Domine... "). I linje med dessa trender från det senare 2000-talet, gjordes användningen av vita klädnader till ett tillåtet alternativ av Missal, dock endast av en överseende; svart förblir den normala färgen på alla Requiem-mässor, inklusive begravningsmässor. Violett, en botgöringsfärg, var också tillåten av inult, eftersom bot och gottgörelse för själen, förmodligen i skärselden , uppmuntras av kyrkan. Texterna som användes för liturgin upplevde en liknande förändring, med fler alternativ för läsningarna, av vilka några förstärker ett övergripande tema om löftet om evigt liv som Jesus gav. [ icke-primär källa behövs ]

Requiem i andra riter och kyrkor

Requiem används också för att beskriva alla heliga kompositioner som tonsätter religiösa texter som skulle vara lämpliga vid en begravning, eller för att beskriva sådana kompositioner för andra liturgier än den romersk-katolska mässan. Bland de tidigaste exemplen av denna typ är de tyska inställningarna komponerade i 1600-talet av Heinrich Schütz och Michael Praetorius , vars verk är lutherska bearbetningar av det romersk-katolska rekviem, och som gav inspiration till det tyska rekviem av Brahms .

Sådana verk inkluderar:

österländska kristna riter

Huvudartikel: Minnesgudstjänst (ortodox)

I de östortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna är rekviem den fullaste formen av minnesgudstjänst ( grekiska : μνημόσυνο , slaviska : Оpеlо ). Den normala minnesgudstjänsten är en kraftigt förkortad form av Matins , men Requiem innehåller alla psalmer, läsningar och psalmer som normalt finns i All-Night Vigil (som kombinerar de kanoniska timmarna av Vesper , Matins och First Hour ), vilket ger en komplett uppsättning av kläder för den avlidne. Hela rekviemet kommer att pågå i cirka tre och en halv timme. I det här formatet representerar det tydligare det ursprungliga konceptet parastas , som bokstavligen betyder "stå hela natten)." Ofta kommer det att finnas en gudomlig liturgi som firas nästa morgon med ytterligare tillbehör för de avlidna.

På grund av deras stora längd serveras sällan ett fullständigt Requiem. Men åtminstone i den ryska liturgiska traditionen kommer ett Requiem ofta att serveras på kvällen före förhärligandet ( kanoniseringen) av ett helgon , i en speciell gudstjänst känd som "Sista Panikhida ".

Anglikanism

"Du vet, Herre, våra hjärtans hemligheter" omdirigerar här. För fastställande av Purcells begravningsdom, se Du vet, Herre, våra hjärtans hemligheter (Purcell) .

The Book of Common Prayer innehöll ingen Requiem-mässa, utan istället en gudstjänst med namnet "Ordern för de dödas begravning". Sedan den liturgiska reformrörelsen har man vidtagit åtgärder för att en nattvard ska firas vid en begravning i olika BCPs som används i de olika provinserna i den anglikanska kommunionen. Före dessa tillägg anglo-katoliker eller högkyrkliga anglikaner ofta delar av den romersk-katolska rekviemmässan som en del av en begravningsgudstjänst – vanligtvis avsnitt från mässan. Inom denna gudstjänst finns flera texter med rubriker som säger att de bör vara sagt eller sjungs av prästen eller tjänstemännen. De första av dessa texter finns i början av gudstjänsten, medan resten är föreskrivna för själva begravningen. Dessa texter är vanligtvis indelade i sju, och gemensamt kända som "begravningsdomar". Kompositörer som har satt musik till den anglikanska begravningsgudstjänsten är William Croft , Thomas Morley , Thomas Tomkins , Orlando Gibbons och Henry Purcell . Texten i dessa sju meningar, från 1662 Book of Common Prayer , är som följer:

  • Jag är uppståndelsen och livet, säger Herren: den som tror på mig, fastän han dog, skall han leva, och den som lever och tror på mig skall aldrig i evighet dö. (Johannes 11:25-26)
  • Jag vet att min Återlösare lever och att han i de sista dagarna skall stå på jorden. Och även om maskar efter min hud förstör denna kropp, så skall jag i mitt kött se Gud, som jag själv skall se, och mina ögon skola se, och ingen annan. (Job 19:25-27)
  • Vi förde ingenting till den här världen, och det är säkert att vi inte kan bära ut något. Herren gav, och Herren tog; välsignat vare Herrens namn. (1 Timoteus 6:7 och Job 1:21)
  • Man som är född av en kvinna har bara kort tid att leva och är full av elände. Han stiger upp och blir nedhuggen som en blomma; han flyr liksom en skugga och fortsätter aldrig i ett stag. (Job 14:1-2)
  • Mitt i livet är vi i döden: hos vem kunna vi söka hjälp, men hos dig, Herre, som för våra synders skull misshagar oss med rätta? Ändå, o Herre Gud, allra heligaste, o Herre, mäktigaste, o helige och barmhärtige Frälsare, överlämna oss inte till den eviga dödens bittra smärtor. ( Media vita in morte sumus )
  • Du vet, Herre, våra hjärtans hemligheter; stäng inte dina barmhärtiga öron för vår bön; men skona oss, Herre, den heligaste, o Gud, mäktigaste, helige och barmhärtige Frälsare, du eviga värdiga domare, låt oss inte i vår sista stund falla från dig för dödens smärtor.
  • Jag hörde en röst från himlen säga till mig: Skriv: Från och med nu äro saliga de döda som dör i Herren; så säger Anden, ty de vilar från sitt möda. (Uppenbarelseboken 14:13)

musik

Huvudartikel: Musik till Requiem-mässan

Requiem-mässan är anmärkningsvärd för det stora antalet musikaliska kompositioner som den har inspirerat, inklusive inställningar av Mozart (om än ofullbordad), Verdi , Berlioz , Saint-Saëns , Brahms (från den tyska lutherska bibeln ), Dvořák , Fauré , Duruflé , och andra. Ursprungligen var sådana kompositioner tänkta att framföras i liturgisk tjänst, med monofonisk sång. Så småningom började textens dramatiska karaktär att tilltala kompositörer i en sådan utsträckning att de gjorde rekviemet till en egen genre, och kompositionerna av kompositörer som Verdi är i huvudsak konsertstycken snarare än liturgiska verk.

Många av texterna i Requiem-mässan har tonsatts, inklusive:

Musikaliska kompositioners historia

Inledningen av den gregorianska sången till en Requiem-mässa, från Liber Usualis

Under många århundraden sjöngs texterna till rekviem till gregorianska melodier. Requiem av Johannes Ockeghem , skrivet någon gång under senare hälften av 1400-talet, är den tidigaste bevarade polyfoniska miljön . Det fanns en inställning av den äldre kompositören Dufay , möjligen tidigare, som nu är förlorad: Ockeghems kan ha utformats efter den. Många tidiga kompositioner återspeglar de olika texter som var i bruk i olika liturgier runt om i Europa innan Trentrådet standardiserade texter som användes i liturgier. Requiem av Brumel , cirka 1500, är ​​det första som inkluderar Dies Iræ . I de tidiga polyfona inställningarna av Requiem finns det avsevärda texturella kontraster inom själva kompositionerna: enkla ackord- eller fauxbourdon -liknande passager kontrasteras mot andra delar av kontrapunktisk komplexitet, som i Offertoriet av Ockeghems Requiem.

På 1500-talet satte fler och fler tonsättare Requiem-mässan. I motsats till praktiken i att sätta den vanliga mässan använde många av dessa inställningar en cantus-firmus- teknik, något som hade blivit ganska ålderdomligt vid mitten av seklet. Dessutom använde dessa inställningar mindre texturkontrast än de tidiga inställningarna av Ockeghem och Brumel, även om sången ofta var rikare, till exempel i det sex-röstiga Requiem av Jean Richafort som han skrev för Josquin des Prez ' död . Andra kompositörer före 1550 inkluderar Pedro de Escobar , Antoine de Févin , Cristóbal Morales och Pierre de La Rue ; att vid La Rue är förmodligen den näst äldsta, efter Ockeghems.

En del av manuskriptet till Mozarts Requiem , K 626 (1791), som visar hans rubrik till den första satsen

Över 2 000 Requiem-kompositioner har komponerats till våra dagar. Vanligtvis kan renässansinställningarna, särskilt de som inte är skrivna på den iberiska halvön , framföras a cappella (dvs. utan nödvändiga ackompanjerande instrumentalstämmor), medan från omkring 1600 kompositörer oftare föredrog att använda instrument för att ackompanjera en kör, och inkluderar även sångsolister. Det är stor variation mellan kompositioner i hur mycket av liturgisk text som är tonsatt.

De flesta tonsättare utelämnar delar av den liturgiska föreskriften, oftast Gradualen och Tracten. Fauré utelämnar Dies iræ , medan samma text ofta hade satts av franska tonsättare under tidigare århundraden som ett fristående verk.

Ibland delar tonsättare upp ett objekt i den liturgiska texten i två eller flera satser; på grund av längden på dess text Dies iræ den vanligaste delen av texten (som med Mozart, till exempel). Introit och Kyrie , som ligger omedelbart intill i den faktiska romersk - katolska liturgin, är ofta sammansatta som en rörelse.

Musiktematiska relationer mellan rörelser inom ett Requiem kan också hittas.

Requiem på konsert

Med början på 1700-talet och fram till 1800-talet skrev många tonsättare vad som i själva verket är konsertverk, som på grund av att de använder för stora krafter eller varar så lång tid, hindrar dem från att lätt användas i en vanlig begravningsgudstjänst; Requiem av Gossec , Berlioz , Verdi och Dvořák är i huvudsak dramatiska konsertoratorier . En motreaktion till denna tendens kom från den cecilianska rörelsen , som rekommenderade återhållsamt ackompanjemang för liturgisk musik, och rynkade på näsan åt användningen av operavokalsolister.

Anmärkningsvärda kompositioner

Många tonsättare har komponerat Requiem. Några av de mest anmärkningsvärda inkluderar följande (i kronologisk ordning):

Moderna behandlingar

Under 1900-talet utvecklades requiem i flera nya riktningar. Genren War Requiem är kanske den mest anmärkningsvärda, som består av kompositioner tillägnade minnet av människor som dödats under krigstid. Dessa inkluderar ofta extraliturgiska dikter av pacifistisk eller icke-liturgisk karaktär; till exempel Benjamin Brittens krigsrekviem den latinska texten samman med Wilfred Owens poesi , Krzysztof Pendereckis polska rekviem innehåller en traditionell polsk hymn i sekvensen, och Robert Steadmans Mass in Black blandar miljöpoesi och Nostradamus profetior . Holocaust Requiem kan betraktas som en specifik delmängd av denna typ. Requiem Ebraico (hebreiskt requiem) (1945) av den österrikisk-amerikanske kompositören Eric Zeisl , en uppsättning av Psalm 92 tillägnad minnet av kompositörens far "och de andra otaliga offren för den judiska tragedin i Europa", anses vara den första stora förintelsens minne. John Foulds A World Requiem skrevs i efterdyningarna av första världskriget och inledde Royal British Legions årliga minnesfestival. Nya requiemverk av de taiwanesiska kompositörerna Tyzen Hsiao och Ko Fan-long följer i denna tradition och hedrar offren för incidenten den 28 februari och den efterföljande White Terror .

På 1900-talet utvecklades det sekulära Requiem, skrivet för offentligt framförande utan specifik religiös iakttagelse, såsom Max Regers Requiem (1915), uppsättningen av en tysk dikt med titeln Requiem och tillägnad offren för första världskriget, och Frederick Delius ' s Requiem , avslutat 1916 och tillägnat "minnet av alla unga konstnärer som stupat i kriget"; Paul Hindemiths When Lilacs Last in the Dooryard Bloom'd: A Requiem for They We Love, beställd 1945 (premiär 1946) efter Franklin Delano Roosevelts bortgång , och baserad på Walt Whitmans elegi skriven efter Abraham Lincolns bortgång ; och Dmitrij Kabalevskijs Requiem ( Op. 72; 1962), en uppsättning av en dikt skriven av Robert Rozhdestvensky speciellt för kompositionen.

Herbert Howells ensamkommande Requiem använder Psalm 23 ("Herren är min herde"), Psalm 121 ("Jag kommer att lyfta mina ögon"), "Salvator mundi" ("O världens frälsare" på engelska), "Requiem". aeternam" (två olika inställningar), och "Jag hörde en röst från himlen". John Rutter kombinerar i sitt Requiem (1985) några av delarna av det latinska Requiem med två kompletta psalmer, Psalm 130 "Ut ur djupet" och hans tidigare komposition The Lord is my Shepherd , och ställer fler bibliska verser in i de latinska rörelserna.

Vissa tonsättare har skrivit rent instrumentala verk som bär titeln Requiem , vilket är berömt exemplifierat av Brittens Sinfonia da Requiem . Hans Werner Henzes Das Floß der Medusa , skriven 1968 som ett rekviem för Che Guevara , är på rätt sätt ett oratorium ; Henzes Requiem är instrumentalt men behåller de traditionella latinska titlarna för satserna. Igor Stravinskys Requiem Canticles blandar instrumentala rörelser med segment av "Introit", "Dies irae", "Pie Jesu" och "Libera me".

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Requiem&oldid=1140668107 "