Mennoniter

Mennoniter

Mennonitvärldskonferensens emblem
Total befolkning
2,13 miljoner (2018)
Regioner med betydande befolkningar
Förenta staterna	500 481
Etiopien	310,912
Indien	257 029
Dem. Republiken Kongo	225,581
Kanada	149,422
Indonesien	102,761
Tanzania	66 350
Thailand	63,718
Zimbabwe	50,287
Tyskland	47,492
Paraguay	36 009
Kenya	35,575
Mexiko	110 000
Angola	30 555
Bolivia	26 699
Religioner
Anabaptism
Skrifter
Bibeln

Mennoniter är grupper av anabaptistiska kristna kyrkliga samfund av samfund. Namnet kommer från grundaren av rörelsen, Menno Simons (1496–1561) från Friesland . Genom sina skrifter om reformerad kristendom under den radikala reformationen artikulerade och formaliserade Simons läror från tidigare schweiziska grundare, med de tidiga lärorna från mennoniterna grundade på tron ​​på både Jesu uppdrag och tjänst , som de ursprungliga anabaptistanhängarna höll med stor fällande dom, trots förföljelse från olika romersk-katolska och protestantiska stater. Formella mennonitiska övertygelser kodifierades i Dordrechts trosbekännelse 1632, som bekräftade "endast dop av troende, tvättning av fötter som en symbol för tjänande, kyrklig disciplin, undvikande av bannlysning, icke-svär av eder, äktenskap inom samma kyrka", strikt pacifistiskt fysiskt icke-motstånd , anti-katolicism och i allmänhet mer betoning på "sann kristendom" som involverar "att vara kristen och lyda Kristus" hur de tolkar det från Bibeln .

Majoriteten av de tidiga mennonitiska anhängarna, snarare än att slåss, överlevde genom att fly till grannstater där styrande familjer var toleranta mot sin tro på troendes dop . Under åren har mennoniterna blivit kända som en av de historiska fredskyrkorna , på grund av deras engagemang för pacifism .

Församlingar över hela världen förkroppsligar den fulla omfattningen av mennoniter, från gammaldags mennoniter (som utövar en livsstil utan vissa inslag av modern teknologi) till konservativa mennoniter (som håller fast vid traditionella teologiska särdrag, bär vanlig klädsel och använder moderna bekvämligheter) till mainline mennoniter (dessa). som inte kan särskiljas i klädsel och utseende från den allmänna befolkningen). Mennoniter finns i samhällen i 87 länder på sex kontinenter. Sju förordningar har undervisats i många traditionella mennonitiska kyrkor, som inkluderar "dop, nattvard, fottvätt, äktenskap, smörjelse med olja, den heliga kyssen och böneöverdraget." De största populationerna av mennoniter finns i Kanada, Demokratiska republiken Kongo, Etiopien, Indien och USA. Det finns mennonitiska kolonier i Argentina, Belize, Bolivia, Brasilien, Mexiko, Peru, Uruguay, Paraguay och Colombia. Mennonitkyrkan i Nederländerna fortsätter fortfarande där Simons föddes.

Även om mennoniter är ett globalt samfund med kyrkomedlemskap från Europa, Asien, Afrika och Amerika, bär vissa mennoniter med etnokulturellt ursprung i Schweiz och Nederländerna beteckningen etniska mennoniter .

Historia

Huvudartikel: Radikal reformation

Spridning av de tidiga anabaptisterna, 1525–1550

Mennoniternas tidiga historia börjar med anabaptisterna i de tysk- och holländsktalande regionerna i Centraleuropa. Den tyska termen är Täufer eller Wiedertäufer ("åter-baptister" eller "döpare" med grekiska ana ["igen"). Dessa föregångare till moderna mennoniter var en del av den protestantiska reformationen , en bred reaktion mot den romersk-katolska kyrkans praxis och teologi . Dess mest utmärkande särdrag är förkastandet av barndop, en handling som hade både religiös och politisk betydelse eftersom nästan varje spädbarn som föddes i västra Europa döptes i den romersk-katolska kyrkan. Andra betydande teologiska åsikter om mennoniterna utvecklades i opposition till romersk-katolska åsikter eller till åsikter från protestantiska reformatorer som Martin Luther och Huldrych Zwingli .

Några av anhängarna av Zwinglis reformerta kyrka tyckte att kravet på medlemskap i kyrkan från födseln var oförenligt med det Nya testamentets exempel. De ansåg att kyrkan helt borde avlägsnas från regeringen (proto- frikyrkotraditionen ), och att individer endast skulle gå med när de var villiga att offentligt erkänna tron ​​på Jesus och önskan att leva i enlighet med hans lära. Vid ett litet möte i Zürich den 21 januari 1525 Conrad Grebel , Felix Manz och George Blaurock tillsammans med tolv andra varandra. Detta möte markerar början på den anabaptistiska rörelsen. I tidens anda kom andra grupper att predika om att minska hierarki, relationer med staten, eskatologi och sexuella tillstånd, från total övergivenhet till extrem kyskhet . Dessa rörelser kallas tillsammans för "den radikala reformationen ".

Många regeringsledare och religiösa ledare, både protestantiska och romersk-katolska, ansåg att frivilligt medlemskap i kyrkan var farligt – vissas oro fördjupades av rapporter om Münsterupproret, ledd av en våldsam sekt av anabaptister. De gick samman för att bekämpa rörelsen, med metoder som förvisning, tortyr, bränning, drunkning eller halshuggning.

Trots starka repressiva insatser från statskyrkorna spred sig rörelsen långsamt runt Västeuropa, främst längs Rhen . Tjänstemän dödade många av de tidigaste anabaptistledarna i ett försök att rena Europa från den nya sekten. År 1530 hade de flesta av de grundande ledarna dödats för att de vägrade att avsäga sig sin tro. Många trodde att Gud inte accepterade dödande eller användning av våld av någon anledning och var därför ovilliga att kämpa för sina liv. De icke-resistenta grenarna överlevde ofta genom att söka skydd i neutrala städer eller nationer, som Strasbourg . Deras säkerhet var ofta svag, eftersom ett skifte i allianser eller en invasion kunde innebära återupptagen förföljelse. Andra grupper av anabaptister, som Batenburgarna , förstördes så småningom av sin vilja att slåss. Detta spelade en stor roll i utvecklingen av den anabaptistiska teologin. De trodde att Jesus lärde att all användning av våld för att komma tillbaka till någon var fel, och lärde sig att förlåta.

Menno Simons

I den anabaptistiska rörelsens tidiga dagar hörde Menno Simons , en katolsk präst i de låga länderna , om rörelsen och började tänka om sin katolska tro. Han ifrågasatte doktrinen om transsubstantiation men var ovillig att lämna den romersk-katolska kyrkan. Hans bror, en medlem av en anabaptistgrupp, dödades när han och hans följeslagare attackerades och vägrade att försvara sig. 1536, vid 40 års ålder, lämnade Simons den romersk-katolska kyrkan. Han blev snart en ledare inom den anabaptistiska rörelsen och var efterlyst av myndigheter för resten av sitt liv. Hans namn blev förknippat med utspridda grupper av ickevåldsamma anabaptister som han hjälpte till att organisera och konsolidera.

Fragmentering och variation

Evangeliska mennonitkyrkan i Altkirch , föreningen för evangeliska mennonitkyrkor i Frankrike.

Lovprisningsteam på The Meeting Place i Winnipeg , kanadensiska konferensen för Mennonite Brethren Churches .

Under 1500-talet förföljdes mennoniterna och andra anabaptister obevekligt . Denna period av förföljelse har haft en betydande inverkan på mennoniternas identitet. Martyrs Mirror , publicerad 1660, dokumenterar mycket av förföljelsen av anabaptister och deras föregångare, inklusive redogörelser för över 4 000 bränningar av individer , och många stenningar , fängelser och levande begravningar . Idag är boken fortfarande den viktigaste boken förutom Bibeln för många mennoniter och amisher, i synnerhet för den schweizisk-sydtyska grenen av mennoniterna. Förföljelsen pågick fortfarande fram till 1710 i olika delar av Schweiz.

År 1693 ledde Jakob Ammann ett försök att reformera den mennonitiska kyrkan i Schweiz och södra Tyskland för att inkludera undvikande , att hålla nattvarden oftare och andra skillnader. När diskussionerna föll, splittrades Ammann och hans anhängare från de andra mennonitiska församlingarna. Ammanns anhängare blev kända som Amish Mennonites eller bara Amish. Under senare år resulterade andra schismer bland Amish i sådana grupper som Old Order Amish , New Order Amish , Kauffman Amish Mennonite , Swartzentruber Amish , Conservative Mennonite Conference och Biblical Mennonite Alliance . Till exempel, nära början av 1900-talet, ville några medlemmar i Amish-kyrkan börja ha söndagsskolor och delta i progressiv protestantisk para-kyrklig evangelisation. Oförmögna att övertala resten av Amish, de separerade och bildade ett antal separata grupper inklusive den konservativa mennonitkonferensen. Mennoniter i Kanada och andra länder har vanligtvis självständiga valörer på grund av praktiska överväganden om avstånd och, i vissa fall, språk. Många gånger ägde dessa uppdelningar rum längs familjelinjer, där varje utökad familj stödde sin egen gren.

Politiska härskare släppte ofta in menisterna eller mennoniterna i sina stater eftersom de var ärliga, hårt arbetande och fredliga. När deras sedvänjor upprörde de mäktiga statskyrkorna, skulle prinsar avstå från undantag för militärtjänst, eller så skulle en ny monark ta makten, och mennoniterna skulle tvingas fly igen och vanligtvis lämna allt utom sina familjer bakom sig. Ofta skulle en annan monark i en annan stat välkomna dem, åtminstone för ett tag.

Medan mennoniterna i det koloniala Amerika åtnjöt avsevärd religionsfrihet, fortsatte deras motsvarigheter i Europa att kämpa med förföljelse och tillfällig tillflykt under vissa härskande monarker. De bjöds ibland in att bosätta sig i områden med dålig jord som ingen annan kunde bruka. Däremot åtnjöt mennoniterna i Nederländerna en relativt hög grad av tolerans. Eftersom landet fortfarande behövde vårdas, skulle härskaren inte driva ut mennoniterna utan stifta lagar för att tvinga dem att stanna, samtidigt som de kraftigt begränsade deras frihet. Mennoniter var tvungna att bygga sina kyrkor mot bakgator eller gränder, och de förbjöds att tillkännage början av gudstjänsterna med ljudet av en klocka.

En stark betoning på "gemenskap" utvecklades under dessa omständigheter. Det fortsätter att vara typiskt för mennonitiska kyrkor. Som ett resultat av att de ofta tvingades ge upp ägodelar för att behålla individuella friheter, lärde mennoniterna att leva mycket enkelt. Detta återspeglades både i hemmet och i kyrkan, där deras klädsel och deras byggnader var enkla. Musiken i kyrkan, vanligtvis enkla tyska koraler, framfördes a cappella . Denna musikstil tjänar som en påminnelse för många mennoniter om deras enkla liv, såväl som deras historia som ett förföljt folk. Vissa grenar av mennoniter har behållit denna "vanliga" livsstil in i modern tid.

Statistik

Mennonite World Conference grundades vid den första konferensen i Basel , Schweiz, 1925 för att fira 400-årsdagen av anabaptism . År 2022 skulle organisationen ha 109 medlemssamfund i 59 länder och 1,47 miljoner döpta medlemmar i 10 300 kyrkor.

Tro och praxis

Huvudartikel: Anabaptistisk teologi

Rörelsens övertygelser är de troendes kyrka .

Ett av de tidigaste uttrycken för mennonitisk anabaptistisk tro var Schleitheim-bekännelsen , antagen den 24 februari 1527. Dess sju artiklar täckte:

• Förbudet ( bannlysning )
• Brytning av bröd ( nattvard )
• Separation från och undvikande av styggelsen ( den romersk-katolska kyrkan och andra "världsliga" grupper och metoder)
• Troendes dop
• Pastorer i kyrkan
• Försakelse av svärdet ( kristen pacifism )
• Avsägelse av ed (svär som bevis på sanning)

Dordrechts trosbekännelse antogs den 21 april 1632 av holländska mennoniter, av elsassiska mennoniter 1660 och av nordamerikanska mennoniter 1725. Den har följts av många mennoniter under århundradena. När det gäller frälsning tror mennoniterna:

När vi hör de goda nyheterna om Guds kärlek, får den Helige Ande oss att acceptera frälsningens gåva. Gud för oss in i rätt relation utan tvång. Vårt svar inkluderar att ge efter för Guds nåd, att sätta full tillit till Gud ensam, omvända sig från synd, vända om från det onda, gå med i de frälstas gemenskap och visa trons lydnad i ord och handling. När vi som en gång var Guds fiender försonas med Gud genom Kristus, upplever vi också försoning med andra, särskilt inom kyrkan. I dopet vittnar vi offentligt om vår frälsning och lovar trohet till den ende sanne Guden och till Guds folk, kyrkan. När vi upplever nåden och den nya födelsen, adopteras vi in ​​i Guds familj och blir mer och mer förvandlade till Kristi avbild.11 Vi svarar alltså i tro på Kristus och försöker vandra troget på Kristi väg.

Traditionellt sökte mennoniterna att fortsätta trosuppfattningarna från tidig kristendom och därmed utöva kärleksfesten (som inkluderar fottvätt , den heliga kyssen och nattvarden ), huvudtäckning , icke-motstånd , delning av ägodelar och icke-överensstämmelse med världen ; dessa saker är starkt betonade i Old Order Mennonite och konservativa Mennonite valörer.

Sju förordningar har undervisats i många traditionella mennonitiska kyrkor, som inkluderar "dop, nattvard, fottvätt, äktenskap, smörjelse med olja, den heliga kyssen och böneöverdraget."

1911 var mennonitkyrkan i Nederländerna ( Doopsgezinde Kerk ) den första holländska kyrkan som hade en kvinnlig pastor auktoriserad; hon var Anne Zernike .

Det finns ett brett spektrum av dyrkan, doktriner och traditioner bland mennoniterna idag. Detta avsnitt visar huvudtyperna av mennoniter sett från Nordamerika. Det är långt ifrån en specifik studie av alla mennonitiska klassificeringar världen över, men den visar ett något representativt urval av de komplicerade klassificeringarna inom den mennonitiska tron ​​världen över.

Moderata mennoniter inkluderar de största trossamfunden, menonitbröderna och mennonitkyrkan. I de flesta former av gudstjänst och utövande skiljer de sig väldigt lite från många protestantiska församlingar. Det finns ingen speciell form av klädsel och inga restriktioner för användning av teknik. Gudstjänststilarna varierar mycket mellan olika församlingar. Det finns ingen formell liturgi; Gudstjänster består vanligtvis av sång, skriftläsning, bön och en predikan. Vissa kyrkor föredrar psalmer och körer; andra använder sig av samtida kristen musik med elektroniska instrument. Mennonitiska församlingar är självförsörjande och utser sina egna ministrar. Det finns inget krav på att ministrar ska godkännas av samfundet, och ibland kommer ministrar från andra samfund att utses. En mindre summa, baserat på medlemsantal, betalas ut till valören som används för att stödja centrala funktioner som utgivning av nyhetsbrev och interaktion med andra trossamfund och andra länder. De utmärkande egenskaperna hos moderata mennonitiska kyrkor tenderar att vara betonade snarare än regler. Det finns en betoning på fred, gemenskap och service. Medlemmarna lever dock inte i en separat gemenskap – de deltar i den allmänna gemenskapen som "salt och ljus" för världen ( Matt 5 :13,14). Huvudelementen i Menno Simons doktrin behålls men i modererad form. Förbud praktiseras sällan och skulle i alla händelser ha mycket mindre effekt än i de samfund där samhället är mer sammansvetsat. Exkommunikation kan förekomma och tillämpades särskilt av de mennonitiska bröderna på medlemmar som gick med i militären under andra världskriget. Tjänstgöring inom militären är i allmänhet inte tillåten, men tjänstgöring inom advokatyrket eller brottsbekämpning är acceptabelt. Uppsökande och hjälp till det breda samhället hemma och utomlands uppmuntras. Mennonite Central Committee (MCC) är ledande inom tillhandahållande av utländskt bistånd.

Traditionellt förväntades mycket blygsam klädsel, särskilt i konservativa mennonitiska kretsar. När den mennonitiska befolkningen har blivit urbaniserad och mer integrerad i den bredare kulturen, har denna synliga skillnad försvunnit utanför de konservativa mennonitgrupperna.

Reformed Mennonite Church, med medlemmar i USA och Kanada, representerar den första divisionen i den ursprungliga nordamerikanska Mennonite-kroppen. Den reformerade mennonitkyrkan, kallad "första bevararna av den gamla vägen" av författaren Stephen Scott , bildades i början av 1800-talet. Reformerade mennoniter ser sig själva som sanna anhängare av Menno Simons läror och av lärorna i Nya testamentet . De har inga kyrkliga regler, men de förlitar sig enbart på Bibeln som sin vägledning. De insisterar på strikt åtskillnad från alla andra former av tillbedjan och klär sig i konservativ vanlig dräkt som bevarar 1700-talets mennonitiska detaljer. Men de avstår från att tvinga sin mennonitiska tro på sina barn, låter sina barn gå i offentliga skolor och har tillåtit användning av bilar. Milton S. Hersheys mors kyrka och kända för det långa och bittra förbudet av Robert Bear, en bonde i Pennsylvania som gjorde uppror mot vad han såg som oärlighet och oenighet i ledarskapet.

The Church of God in Christ, Mennonite , en grupp som ofta kallas Holdeman Mennonites efter deras grundare John Holdeman, grundades från en schism 1859. De betonar evangelisk omvändelse och strikt kyrklig disciplin. De förblir åtskilda från andra mennonitiska grupper på grund av deras betoning på en sann kyrka-doktrin och deras användning av undvikande gentemot sina egna exkommunicerade medlemmar. Holdeman-mennoniterna anser inte att användningen av modern teknik är en synd i sig, men de avråder från en alltför intensiv användning av internet och undviker tv, kameror och radio. Gruppen hade 24 400 döpta medlemmar 2013.

Gamla ordningens mennonitiska häst och vagn

Old Order Mennonites täcker flera distinkta grupper. Vissa grupper använder häst och vagn för transport och talar tyska medan andra kör bil och talar engelska. Vad de flesta gamla orden har gemensamt är konservativ doktrin, klädsel och traditioner, gemensamma rötter i 1800-talets och början av 1900-talets schismer och en vägran att delta i politik och andra så kallade "världens synder". De flesta Gamla ordningsgrupperna skolor också sina barn i mennonitstyrda skolor.

• Horse and Buggy Old Order Mennonites kom från huvudserien av Old Order schismer som började 1872 och slutade 1901 i Ontario, Pennsylvania och USA:s mellanvästern, då konservativa mennoniter bekämpade de radikala förändringar som inflytandet från 1800-talets amerikanska väckelse hade på Mennonitdyrkan. De flesta häst- och buggy-mennoniter tillåter användning av traktorer för jordbruk, även om vissa grupper insisterar på traktorer med stålhjul för att förhindra att traktorer används för vägtransporter. Liksom Stauffer eller Pike Mennonites (ursprung 1845 i Lancaster, Pennsylvania), Groffdale Conference och Old Order Mennonite Conference i Ontario, betonar de separation från världen, bannlysning och bärande av vanliga kläder. Vissa gamla ordningsmennonitiska grupper skiljer sig från Stauffer- eller Pike-mennoniterna genom att deras form av förbud är mindre allvarlig eftersom den före detta kommunikanten inte skys och därför inte utesluts från familjebordet, skys av sin make eller avbryts från affärsförbindelser.
• Automobile Old Order Mennonites , även känd som Weaverland Conference Mennonites (har sitt ursprung i Weaverland District of the Lancaster Conference – även kallat "Horning"), eller Wisler Mennonites i USA:s mellanvästern, eller Markham- Waterloo Mennonite Conference som har sitt ursprung från Old Order Mennonites of Ontario, Kanada, utvecklades också från huvudserien av Old Order schismer från 1872 till 1901. De delar ofta samma möteshus med och följer nästan identiska former av Old Order dyrkan som deras Horse and Buggy Old Order bröder som de skildes med i början av 1900-talet. Även om denna grupp började använda bilar 1927, krävdes att bilarna var enkla och svartmålade. Den största gruppen av gamla bilordrar är fortfarande känd idag som "Black Bumper" mennoniter eftersom vissa medlemmar fortfarande målar sina krom stötfångare svarta.

Stauffer Mennonites , eller Pike Mennonites, representerar en av de första och mest konservativa formerna av North American Horse and Buggy Mennonites. De grundades 1845, efter konflikter om hur man ska disciplinera barn och makaövergrepp av några mennonitkyrkliga medlemmar. De började nästan omedelbart delas upp i separata kyrkor själva. Idag är dessa grupper bland de mest konservativa av alla schweiziska mennoniter utanför Amish. De betonar strikt åtskillnad från "världen", följer "strikt tillbakadragande från och avvisande av avfälliga och separerade medlemmar", förbjuder och begränsar bilar och teknik och bär vanliga kläder.

Konservativa mennoniter anses allmänt vara de mennoniter som upprätthåller något konservativ klädsel, även om de noggrant accepterar annan teknik. De är inte en enad grupp och är uppdelade i olika oberoende konferenser och gemenskaper såsom Eastern Pennsylvania Mennonite Church Conference. Trots de snabba förändringarna som utlöste den gamla ordningens schismer under det sista kvartalet av 1800-talet, behöll de flesta mennoniter i USA och Kanada en kärna av traditionella övertygelser baserade på en bokstavlig tolkning av Nya testamentets skrifter såväl som mer yttre "släta". "praxis in i början av 1900-talet. Men oenighet i USA och Kanada mellan konservativa och progressiva (dvs mindre betoning på bokstavlig tolkning av skrifterna) ledare började under första hälften av 1900-talet och fortsätter till viss del idag. Efter andra världskriget uppstod en konservativ rörelse från spridda separatistgrupper som en reaktion på att mennonitkyrkorna drev bort från sina historiska traditioner. "Plain" blev passé när öppen kritik av traditionella föreställningar och bruk bröt ut på 1950- och 1960-talen. från den progressiva gruppen började på 1950-talet Dessa tillbakadraganden fortsätter till idag i vad som nu är den växande konservativa rörelsen som bildas av mennonitiska schismer och från kombinationer med progressiva amishgrupper. Medan moderata och progressiva mennonitiska församlingar har minskat i storlek, fortsätter Conservative Movement-församlingarna att uppvisa avsevärd tillväxt. , från Old Order Amish under senare delen av 1800-talet. (Wisler Mennonites är en gruppering som härstammar från Old Mennonite Church.) Det finns också andra konservativa Mennonite kyrkor som härstammar från nyare grupper som har lämnat Amish som Beachy Amish eller Tennessee Brotherhood Churches.

I Nordamerika finns det strukturer och traditioner som lärs ut som i Trosbekännelsen i ett mennonitiskt perspektiv av Mennonite Church Kanada och Mennonite Church USA.

Progressiva mennonitiska kyrkor tillåter HBTQ+ -medlemmar att dyrka som kyrkomedlemmar och har blivit förbjudna från medlemskap, i vissa fall i moderata grupper som ett resultat. Germantown Mennonite Church i Germantown, Pennsylvania är ett exempel på en sådan progressiv Mennonite Church.

Vissa progressiva mennonitiska kyrkor lägger stor vikt vid den mennonitiska traditionens läror om pacifism och ickevåld . Vissa progressiva mennonitiska kyrkor är en del av moderata mennonitiska samfund (som Mennonite Church USA) medan andra är oberoende församlingar.

Sexualitet, äktenskap och familjeskick

De flesta mennonitiska samfund har en konservativ ståndpunkt om homosexualitet.

The Brethren Mennonite Council for LGBT Interests grundades 1976 i USA och har medlemskyrkor av olika samfund i USA och Kanada.

Mennonite Church Canada överlåter valet till varje kyrka för samkönade äktenskap .

Mennonite Church i Nederländerna och Mennonite Church USA som hade 62 000 medlemmar 2021, cirka 12 % av amerikanska mennoniter, tillåter samkönade äktenskap .

ryska mennoniter

Huvudartikel: Rysk mennoniter

De "ryska mennoniterna" (tyska: "Russlandmennoniten") härstammar idag från holländska anabaptister , som kom från Nederländerna och började omkring 1530 att bosätta sig runt Danzig och i Västpreussen , där de bodde i cirka 250 år. Under den tiden blandades de med tyska mennoniter från olika regioner. Med början 1791 etablerade de kolonier i sydvästra delen av det ryska imperiet och började 1854 även i Volga-regionen och Orenburg-guvernementet . Deras etno-språk är Plautdietsch , en germansk dialekt av den östlågtyska gruppen, med viss holländsk inblandning. Idag använder många traditionella ryska mennoniter standardtyska i kyrkan och för att läsa och skriva.

På 1770-talet förvärvade Katarina den stora av det ryska imperiet en hel del land norr om Svarta havet (i nuvarande Ukraina) efter det rysk-turkiska kriget och övertagandet av den osmanska vasallen, Krim-khanatet . Ryska regeringstjänstemän bjöd in mennoniter som bor i kungariket Preussen att odla de ukrainska stäpperna som avfolkats av tatariska räder i utbyte mot religionsfrihet och militär befrielse. Under åren var mennonitiska bönder och företag mycket framgångsrika.

År 1854, enligt den nya ryska regeringens officiella inbjudan, etablerade mennoniter från Preussen kolonier i Rysslands Volga-region och senare i Orenburg Governorate ( Neu Samara Colony ).

Mellan 1874 och 1880 lämnade cirka 16 000 mennoniter av cirka 45 000 Ryssland. Omkring nio tusen reste till USA (främst Kansas och Nebraska) och sju tusen till Kanada (främst Manitoba). På 1920-talet började ryska mennoniter från Kanada att migrera till Latinamerika (Mexiko och Paraguay), snart följt av mennonitiska flyktingar från Unionen av socialistiska sovjetrepubliker . Ytterligare migrationer av dessa mennoniter ledde till bosättningar i Peru, Brasilien, Uruguay, Belize, Bolivia och Argentina.

I början av 1900-talet ägde mennoniterna i Ryssland stora jordbruksfastigheter och en del hade blivit framgångsrika som industriföretagare i städerna, med lönearbete. Efter den ryska revolutionen 1917 och det ryska inbördeskriget (1917–1921 ) exproprierades alla dessa gårdar (vars ägare kallades Kulaks ) och företag av lokala bönder eller den sovjetiska regeringen. Utöver expropriering , drabbades mennoniterna av allvarlig förföljelse under inbördeskriget, i händerna på arbetare, bolsjevikerna och i synnerhet anarkokommunisterna i Nestor Makhno , som ansåg mennoniterna vara privilegierade utlänningar av överklassen och riktade mot dem. . Under exproprieringen mördades hundratals mennonitiska män, kvinnor och barn i dessa attacker. Efter det ukrainsk-sovjetiska kriget och de sovjetiska bolsjevikernas övertagande av Ukraina fängslades människor som öppet utövade religion i många fall av den sovjetiska regeringen. Detta ledde till en våg av mennonitiska emigration till Amerika (USA, Kanada och Paraguay).

När den tyska armén invaderade Sovjetunionen sommaren 1941 under andra världskriget uppfattade många i det mennonitiska samfundet dem som befriare från den kommunistiska regim som de hade lidit under. Många ryska mennoniter samarbetade aktivt med nazisterna, bland annat när det gällde att samla ihop och utrota deras judiska grannar, även om vissa också gjorde motstånd mot dem. När kriget vände, flydde många av mennoniterna med den tyska armén tillbaka till Tyskland där de accepterades som Volksdeutsche . Den sovjetiska regeringen trodde att mennoniterna hade "samarbetat kollektivt" med tyskarna. Efter kriget tvångsförflyttades många mennoniter i Sovjetunionen till Sibirien och Kazakstan. Många skickades till gulag som en del av det sovjetiska programmet för interna massdeportationer av olika etniska grupper vars lojalitet ansågs tvivelaktig. Många tysk-ryska mennoniter som bodde österut (inte i Ukraina) deporterades till Sibirien före den tyska arméns invasion och placerades också ofta i arbetsläger . Under decennierna som följde, när den sovjetiska regimen blev mindre brutal, återvände ett antal mennoniter till Ukraina och västra Ryssland där de tidigare hade bott. På 1990-talet gav regeringarna i Kazakstan, Ryssland och Ukraina dessa människor möjlighet att emigrera, och de allra flesta emigrerade till Tyskland. De ryska mennonitiska invandrarna i Tyskland från 1990-talet är tre mot en fler än menoniterna före 1989.

År 2015 bor majoriteten av ryska mennoniter och deras ättlingar i Latinamerika, Tyskland och Kanada.

Världens mest konservativa mennoniter (när det gäller kultur och teknik) är mennoniterna som är anslutna till Lower and Upper Barton Creek Colonies i Belize. Nedre Barton bebos av Plautdietsch-talande ryska mennoniter, medan Upper Barton Creek huvudsakligen bebos av nederländsktalande mennoniter från Pennsylvania från Nordamerika. Ingen av grupperna använder motorer eller färg.

Nordamerika

Germantown Mennonite Meetinghouse , byggt 1770

Ten Thousand Villages Store i New Hamburg, Ontario

Valparaiso Mennonite Church, i Valparaiso, Indiana i USA.

Förföljelse och sökandet efter anställning tvingade mennoniterna att lämna Nederländerna österut till Tyskland på 1600-talet. När Quaker -evangelister flyttade in i Tyskland fick de en sympatisk publik bland de större av dessa tysk-mennonitiska församlingar runt Krefeld , Altona, Hamburg , Gronau och Emden . Det var bland denna grupp kväkare och mennoniter, som lever under pågående diskriminering, som William Penn sökte nybyggare till sin nya koloni. Den första permanenta bosättningen av Mennonites i de amerikanska kolonierna bestod av en Mennonite-familj och tolv Mennonite-Quaker-familjer av tysk extraktion som anlände från Krefeld , Tyskland, 1683 och bosatte sig i Germantown, Pennsylvania . Bland dessa tidiga nybyggare var William Rittenhouse , en lekmannaminister och ägare till det första amerikanska pappersbruket. Jacob Gottschalk var den förste biskopen i denna Germantown-församling. Denna tidiga grupp av mennoniter och mennoniter-kväkare skrev den första formella protesten mot slaveri i USA. Avhandlingen riktades till kväkare som ägde slav i ett försök att övertala dem att ändra sitt sätt.

I början av 1700-talet emigrerade 100 000 tyskar från Pfalz till Pennsylvania, där de blev kända kollektivt som Pennsylvania-holländarna (från angliseringen av Deutsch eller tyska.) Pfalzregionen hade upprepade gånger blivit överkörd av fransmännen i religionskrig, och drottning Anne hade bjudit in tyskarna att åka till de brittiska kolonierna. Av dessa invandrare var cirka 2 500 mennoniter och 500 amisher. Denna grupp bosatte sig längre västerut än den första gruppen och valde billigare mark i Lancaster -området. Det äldsta mennonitiska möteshuset i USA är Hans Herr House i West Lampeter Township . En medlem av denna andra grupp, Christopher Dock , skrev Pedagogy , den första amerikanska monografin om utbildning. Idag bor mennoniter också i Kishacoquillas Valley (även känd som Big Valley), en dal i Huntingdon och Mifflin län i Pennsylvania.

Under kolonialtiden skiljdes mennoniterna från andra Pennsylvaniatyskar på tre sätt: deras motstånd mot amerikanska revolutionskriget, som andra tyska nybyggare deltog i på båda sidor; motstånd mot offentlig utbildning; och ogillande av religiös väckelse. Bidrag från mennoniter under denna period inkluderar idén om separation av kyrka och stat och motstånd mot slaveri.

Från 1812 till 1860, en annan våg av mennonitiska invandrare bosatte sig längre västerut i Ohio , Indiana , Illinois och Missouri . Dessa schweizisk-tysktalande mennoniter, tillsammans med amish, kom från Schweiz och området Alsace-Lorraine . Dessa invandrare, tillsammans med amish i norra delstaten New York, bildade kärnan i den apostoliska kristna kyrkan i USA.

Det fanns också mennonitiska bosättningar i Kanada, som emigrerade dit främst från USA ( Upstate New York , Maryland och Pennsylvania):

• Niagara-regionen ( Bertie , Willoughby och Humberstone townships), Ontario ca. 1780-1790-talen
• St. Jacobs, Ontario c.1819
• Kitchener, Ontario / Waterloo, Ontario c. 1800-talet
• Cambridge, Ontario c. 1830-talet
• Markham, Ontario , ca. 1800–1820-talet
• Stouffville, Ontario c. 1803–1805

Enligt en rapport från 2017,

"det finns två grundläggande stammar av mennoniter i Kanada: de schweizisk-sydtyska mennoniterna kom via Pennsylvania, och de holländsk-nordtyska mennoniterna kom via Ryssland (Ukraina). I slutet av 1700-talet och början av 1800-talet bosatte sig "schweiziska" mennoniter från Pennsylvania i södra Ontario. På 1870-talet flyttade en stor grupp "ryska" mennoniter från Ukraina till södra Manitoba. Ytterligare vågor av "ryska" mennoniter kom till Kanada på 1920- och 1940-talen". Under de senaste 50 åren har mennoniter kommit till Kanada från Mexiko.

Under 1880-talet bosatte sig mindre mennonitiska grupper så långt västerut som Kalifornien , särskilt runt Paso Robles -området.

Old Order Mennonites och Amish grupperas ofta tillsammans i den populära pressen. Detta är felaktigt, enligt en rapport från 2017 från Canadian Mennonite magazine:

Sederna hos Old Order Mennonites, Amish-gemenskaperna och Old Colony Mennonites har ett antal likheter, men de kulturella skillnaderna är tillräckligt betydande för att medlemmar i en grupp inte skulle känna sig bekväma med att flytta till en annan grupp. Den gamla ordningens mennoniter och amish har samma europeiska rötter och språket som talas i deras hem är samma tyska dialekt. Gamla kolonimennoniter använder lågtyska, en annan tysk dialekt.

Måttliga till progressiva mennoniter

"Gamla" Mennonite Church (MC)

De schweizisk-tyska mennoniterna som immigrerade till Nordamerika på 1700- och 1800-talen och bosatte sig först i Pennsylvania, sedan tvärs över delstaterna i mellanvästern ( inledningsvis Ohio, Indiana och Kansas ), är roten till det tidigare menonitkyrkan (MC), i folkmun kallad "Gamla mennonitkyrkan". Detta samfund hade kontor i Elkhart, Indiana, och var det mest folkrika progressiva menonitsamfundet innan det slogs samman med General Conference Mennonite Church (GCMC) 2002.

Mennonitbröderkyrkan

Huvudartikel: Mennonite Brethren Church

Mennonite Brethren Church grundades bland Plautdietsch-talande ryska mennoniter 1860 och har församlingar i mer än 20 länder, som representerar cirka 500 000 medlemmar från och med 2019.

Mennonite Church USA

Huvudartikel: Mennonite Church USA

Mennonite Church USA (MCUSA) och Mennonite Church Canada är de resulterande valörerna av 2002 års sammanslagning av (General Assembly) Mennonite Church och General Conference Mennonite Church. Det totala antalet medlemmar i Mennonite Church USA-samfund minskade från cirka 133 000, före sammanslagningen 1998, till ett totalt medlemskap på 120 381 i Mennonite Church USA 2001. 2013 hade medlemsantalet sjunkit till 97 737 medlemmar i 839 församlingar. Lancaster Mennonite Conference dragit sig tillbaka . I maj 2021 uppgav huvudsidan på deras hemsida ett medlemsantal på cirka 62 000.

Pennsylvania är fortfarande navet i valören men det finns också ett stort antal medlemmar i Ohio, Indiana, Kansas och Illinois.

1983 träffades Mennonite Churchs generalförsamling tillsammans med General Conference Mennonite Church i Bethlehem, Pennsylvania , för att fira 300 år i Amerika. Från och med 1989 ledde en rad samråd, diskussioner, förslag och sessioner (och en omröstning 1995 för en sammanslagning) till sammanslagning av dessa två stora nordamerikanska mennonitiska organ till ett samfund organiserat på två fronter – Mennonite Church USA och Mennonite Church Kanada . Sammanslagningen "slutfördes" vid en gemensam session i St. Louis, Missouri 1999, och den kanadensiska filialen gick snabbt framåt. Förenta staternas avdelning slutförde inte sin organisation förrän mötet i Nashville, Tennessee 2001, som började gälla den 1 februari 2002.

Sammanslagningen 1999–2002 uppfyllde åtminstone delvis önskan från grundarna av General Conference Mennonite Church att skapa en organisation under vilken alla mennoniter kunde förenas. Ändå var det inte alla mennoniter som gynnade sammanslagningen. Alliance of Mennonite Evangelical Congregations representerar ett uttryck för besvikelsen över sammanslagningen och de händelser som ledde fram till den.

Mennonitkyrkan Kanada

Huvudartikel: Mennonite Church Kanada

Mennonite Church Canada är en konferens för mennoniter i Kanada, med huvudkontor i Winnipeg , Manitoba . Från och med 2003 hade organet cirka 35 000 medlemmar i 235 kyrkor. Med början 1989 ledde en serie konsultationer, diskussioner, förslag och sessioner till sammanslagning av två nordamerikanska organ (Mennonite Church & General Conference Mennonite Church) och den relaterade kanadensiska konferensen för mennoniter i Kanada till Mennonite Church USA och Mennonite Church Kanada år 2000.

Organisationsstrukturen är uppdelad i fem regionala konferenser. Konfessionellt arbete administreras genom en styrelse vald av delegaterna till årsmötet. MC Canada deltar i Canadian Council of Churches, the Evangelical Fellowship of Canada och Mennonite World Conference .

Konservativa mennoniter

Huvudartikel: Konservativa mennoniter

Konservativa mennoniter inkluderar många grupper som identifierar sig med det mer konservativa eller traditionella elementet bland mennonitiska eller anabaptistiska grupper men inte nödvändigtvis gamla ordningens grupper. Majoriteten av konservativa mennonitiska kyrkor har historiskt en amish och inte en mennonitisk bakgrund. De uppstod mestadels från den mellersta gruppen mellan Old Order Amish och Amish Mennonites . För mer, se Amish Mennonite: Division 1850–1878 .

De som identifierar sig med denna grupp kör bil, har telefoner och använder elektricitet, och vissa kan ha persondatorer. De har också söndagsskola, håller väckelsemöten och driver sina egna kristna skolor/församlingsskolor.

Enligt en rapport från University of Waterloo är "av de uppskattningsvis 59 000 mennoniterna i Ontario, endast cirka tjugo procent medlemmar av konservativa grupper". Samma rapport uppskattade att "det finns omkring 175 000 mennoniter i Kanada".

Gamla koloni mennoniter

Huvudartikel: Old Colony Mennonites

Old Colony Mennonites är konservativa mennoniter som är majoriteten av tysktalande så kallade ryska mennoniter som har sitt ursprung i Chortitzakolonin i Ryssland, inklusive Chortitza-, Reinlander- och Sommerfelder-grupperna som nu är vanligast i Latinamerika och Kanada. Det finns omkring 400 000 ryska mennoniter i världen, inklusive barn och ännu inte döpta ungdomar. De ska inte förväxlas med gamla ordningsmennoniter som de har vissa likheter med.

Gamla ordningens mennoniter

Huvudartikel: Old Order Mennonite

The Old Order Mennonite lever en livsstil liknande eller lite mer liberal än Old Order Amish . Det fanns mer än 27 000 vuxna, döpta medlemmar av Old Order Mennonites i Nordamerika och Belize 2008/9. Den totala befolkningen av gamla ordningens mennoniter, inklusive barn och vuxna som ännu inte döpts normalt, är två till tre gånger större än antalet döpta, vuxna medlemmar, vilket indikerar att befolkningen av gamla ordningens mennoniter var ungefär mellan 60 000 och 80 000 under 2008/9 .

Alternativ service

Mennonitsamvetsvägraren Harry Lantz delar ut råttgift för kontroll av tyfus i Gulfport , Mississippi (1946).

Under andra världskriget gavs mennonitiska samvetsvägrare alternativen till icke-stridande militärtjänst, tjänstgöring i den medicinska eller tandläkarkåren under militär kontroll, eller att arbeta i parker och på vägar under civil övervakning. Över 95 % valde det senare och placerades i alternativtjänstläger. Till en början arbetade männen med vägbyggnads-, skogsbruks- och brandbekämpningsprojekt. Efter maj 1943, när en brist på arbetskraft utvecklades inom landet, flyttades män över till jordbruk, utbildning och industri. De 10 700 kanadensiska invändarna var mestadels mennoniter (63 %) och doukhobor (20 %).

I USA utgjorde Civilian Public Service (CPS) ett alternativ till militärtjänst under andra världskriget. Från 1941 till 1947 var 4 665 mennoniter, amisher och bröder i Kristus bland nästan 12 000 samvetsvägrare som utförde arbete av nationell betydelse i 152 CPS-läger över hela USA och Puerto Rico. De sökande arbetade inom områden som markvård, skogsbruk, brandbekämpning, jordbruk, socialtjänst och psykisk hälsa.

CPS-männen tjänstgjorde utan lön och med minimalt stöd från den federala regeringen. Kostnaden för att underhålla CPS-lägren och försörja männens behov var deras församlingar och familjers ansvar. Mennoniternas centralkommitté samordnade driften av de mennonitiska lägren. CPS-män tjänade längre än vanliga draftees och släpptes inte förrän långt efter krigets slut. Till en början skeptiska till programmet, lärde sig statliga myndigheter att uppskatta mäns service och begärde fler arbetare från programmet. CPS gav betydande bidrag till förebyggande av skogsbränder, erosion och översvämningskontroll, medicinsk vetenskap och reform av det mentala hälsosystemet.

Schismer

Före emigrationen till Amerika var anabaptister i Europa uppdelade mellan de med holländsk/nordtysk och schweizisk/sydtysk bakgrund. Till en början tog den holländska/nordtyska gruppen sitt namn från Menno Simons, som ledde dem under deras första år. Senare antog även den schweizisk/sydtyska gruppen namnet "Mennoniter". En tredje grupp av tidiga anabaptister, främst från sydöstra Tyskland och Österrike, organiserades av Jakob Hutter och blev Hutteriterna . Den stora majoriteten av anabaptister av schweizisk/sydtysk härkomst bor idag i USA och Kanada, medan den största gruppen holländska/nordtyska anabaptister är de ryska mennoniterna , som idag mest bor i Latinamerika.

En ström av nordtyska mennoniter började migrationen till Amerika 1683, följt av en mycket större migration av schweiziska/sydtyska mennoniter med början 1707. Amisherna är en tidig splittring från de schweiziska/sydtyska, som inträffade 1693. århundraden lämnade många Amish-individer och hela kyrkor Amish och blev mennoniter igen.

Efter immigration till Amerika splittrades många av de tidiga mennoniterna från huvuddelen av nordamerikanska mennoniter och bildade sina egna separata och distinkta kyrkor. Den första schismen i Amerika inträffade 1778 när biskop Christian Funks stöd till den amerikanska revolutionen ledde till hans bannlysning och bildandet av en separat mennonitisk grupp känd som Funkites . År 1785 bildades den ortodoxa reformerade mennonitkyrkan, och andra schismer inträffade in på 2000-talet. Många av dessa kyrkor bildades som ett svar på djupa meningsskiljaktigheter om teologi, doktrin och kyrkodisciplin när evolution både inom och utanför den mennonitiska tron ​​inträffade. Många av de moderna kyrkorna härstammar från de grupper som övergav traditionella mennonitiska sedvänjor.

Större grupper av holländska/nordtyska mennoniter kom till Nordamerika från det ryska imperiet efter 1873, särskilt till Kansas och Manitoba . Medan den mer progressiva delen av dessa mennoniter assimilerades i det vanliga samhället, emigrerade det mer konservativa elementet till Latinamerika. Sedan dess har det varit ett stadigt flöde av mennonitiska emigranter från Latinamerika till Nordamerika.

Dessa historiska schismer har haft ett inflytande på att skapa de distinkta mennonitiska valörerna, ibland med mild eller allvarlig skyning för att visa sitt ogillande av andra mennonitiska grupper.

Några fördrivna församlingar var anslutna både till Mennonite Church och General Conference Mennonite Church. De senare utvisade inte samma församlingar. När dessa två mennonitiska samfund formellt slutförde sin sammanslagning 2002 för att bli de nya mennonitkyrkorna USA och Mennonite Church Canada, var det fortfarande inte klart om de församlingar som uteslöts från det ena trossamfundet, men som ändå ingår i det andra, anses vara "inuti" eller "utanför" av den nya sammanslagna valören. Vissa mennonitiska konferenser har valt att behålla sådana "disciplinerade" församlingar som "associerade" eller "anslutna" församlingar i konferenserna, snarare än att utesluta sådana församlingar. I praktiskt taget varje fall fortsätter en dialog mellan de disciplinerade församlingarna och samfundet, samt deras nuvarande eller tidigare konferenser.

Skolor

Goshen College Music Center i Goshen, Indiana , Mennonite Church USA .

Flera mennonitiska grupper etablerade skolor, universitet och seminarier. Konservativa grupper, som Holdeman, har inte bara sina egna skolor, utan sin egen läroplan och lärarpersonal (vanligtvis, men inte uteslutande, unga ogifta kvinnor).

Mennonitlärare håller klass i ett ettrums skolhus i åtta klasser, Hinkletown , Pennsylvania, mars 1942

Etniska mennoniter

Även om mennoniter är ett globalt samfund med kyrkomedlemskap från Europa, Asien, Afrika och Amerika, bär vissa mennoniter som härstammar från emigranter från Schweiz och Ryssland beteckningen etniska mennoniter .

I det nutida samhället beskrivs mennoniterna antingen som ett religiöst samfund med medlemmar av olika etniskt ursprung, eller som både en etnisk grupp och ett religiöst samfund. Det finns kontroverser bland mennoniter om denna fråga, med vissa insisterar på att de helt enkelt är en religiös grupp, medan andra hävdar att de bildar en distinkt etnisk grupp. Historiker och sociologer har alltmer börjat behandla mennoniter som en etno-religiös grupp , medan andra har börjat utmana den uppfattningen. Diskussion existerar också om termen " etnisk mennonit "; konservativa mennonitiska grupper, som talar Pennsylvania-holländska , Plautdietsch (lågtyska) eller bernertyska passar väl in i definitionen av en etnisk grupp, medan mer liberala grupper och konvertiter i utvecklingsländer inte gör det.

Kontroverser

Från och med 2007 införde Quebecs regering en standardläroplan för alla skolor (offentliga och privata). Även om privata skolor kan lägga till valfritt material till den obligatoriska läroplanen, får de inte ersätta det. Quebec läroplanen var oacceptabel för föräldrarna till den enda mennonitiska skolan i provinsen. De sa att de skulle lämna Quebec efter att utbildningsministeriet hotat med rättsliga åtgärder. Provinsen hotade att åberopa ungdomsskyddstjänster om de mennonitiska barnen inte var registrerade hos utbildningsministeriet; de var antingen tvungna att undervisas i hemmet med hjälp av det myndighetsgodkända materialet, eller gå på en "sanktionerad" skola. Lokalbefolkningen och dess borgmästare stödde de lokala mennoniterna. The Evangelical Fellowship of Canada skrev samma år till Quebecs regering för att uttrycka sin oro över denna situation. I september 2007 hade några mennonitiska familjer redan lämnat Quebec.

I november 2020, under covid-19-pandemin i Ontario , Kanada, utfärdade både Region of Waterloo Public Health Unit och Wellington-Dufferin-Guelph Public Health order om att stänga Old Order skolor och platser för tillbedjan i sina regioner och att begränsa sociala interaktioner . I Waterloo-regionen gällde orderna för sekter "inklusive Markham, Old Colony och David Martin Mennonite samhällen", enligt en nyhetsrapport. Båda myndigheterna hänvisade till bristande samarbete med folkhälsokrav som var avsedda att minimera spridningen av viruset. I en intervju med Waterloo Region Record gjorde biskop Peter Brubacher ("biskop för sju gamla ordningens mennonitiska kyrkodistrikt" i norra Waterloo-regionen enligt en annan nyhetsbyrå) denna kommentar: "Jag antar att för att vara uppriktig och ärlig, många människor tog det verkligen inte så allvarligt, att isolera”.

Mellan 2005 och 2009 våldtogs mer än 100 flickor och kvinnor i Manitoba-kolonin på natten i sina hem av en grupp kolonimän som sövde dem med djurbedövningsmedel. Flickor och kvinnor, inklusive spädbarn, äldre kvinnor och släktingar till förövarna, rapporterade dessa attacker, men avfärdades först som "vild kvinnlig fantasi", eller tillskrivs spöken eller demoner. Så småningom togs en grupp kolonimän på bar gärning. De äldste i kolonin, som beslöt att fallet var för svårt att hantera själva, tillkallade lokal polis för att omhänderta gärningsmännen 2011. Det yngsta offret var tre år och det äldsta var 65. Gärningsmännen använde en typ av gas som användes av veterinärer för att bedöva djur under medicinska ingrepp. Trots långa fängelsestraff för de dömda männen rapporterade en utredning under 2013 om fortsatta fall av liknande övergrepp och andra sexuella övergrepp. Den kanadensiska författaren Miriam Toews har gjort dessa brott till centrum för hennes 2018 års roman Women Talking .

Serviceprojekt

Mennonite Disaster Service , baserat i Nordamerika, är ett frivilligt nätverk av anabaptistiska kyrkor som ger både omedelbara och långsiktiga svar på orkaner, översvämningar och andra katastrofer i USA och Kanada.

Mennonite Central Committee (MCC), som grundades den 27 september 1920 i Chicago, Illinois , tillhandahåller katastrofhjälp över hela världen tillsammans med deras långsiktiga internationella utvecklingsprogram. 1972 etablerade mennoniter i Altona, Manitoba, MCC Thrift Shops som har vuxit till att bli en världsomspännande källa till hjälp till behövande.

Sedan senare delen av 1900-talet har vissa mennonitiska grupper blivit mer aktivt involverade i fred och social rättvisa, och hjälpt till att grunda Christian Peacemaker Teams och Mennonite Conciliation Service.

Medlemskap

Ytterligare information: Lista över mennoniter

Barn i en mennonitgemenskap som säljer jordnötter nära Lamanai i Belize

Enligt en folkräkning 2018 av Mennonite World Conference har den 107 medlemssamfund i 58 länder och 1,47 miljoner döpta medlemmar.

Afrika har den överlägset högsta medlemstillväxten, med en ökning på 10 % till 12 % varje år, särskilt i Etiopien på grund av nya omvandlingar. Afrikanska mennonitiska kyrkor genomgick en dramatisk ökning av antalet medlemmar med 228 % under 1980- och 1990-talen, vilket lockade tusentals nya konvertiter i Tanzania, Kenya och Kongo. Program grundades också i Botswana och Swaziland under 1960-talet. Mennonitorganisationer i Sydafrika, som till en början kvävdes under apartheid på grund av Afrikanerregeringens misstro mot utländska pacifistkyrkor, har expanderat avsevärt sedan 1994. Som ett erkännande av den dramatiska ökningen av andelen afrikanska anhängare, höll Mennonite World Conference sin sammankomst i Bulawayo , Zimbabwe, 2003.

I Latinamerika är tillväxten inte lika hög som i Afrika, men stark på grund av de höga födelsetalen för traditionella mennoniter med tysk härkomst. Tillväxten av Mennonitemedlemmarna är stadig och har överträffat den totala befolkningstillväxten i Nordamerika, Asien/Stillahavsområdet och Karibien. Europa har sett en långsam och accelererande nedgång i mennoniternas medlemsantal sedan omkring 1980.

Organisation över hela världen

Bethesda Mennonite Church i Henderson, Nebraska , USA

Old Order Mennonite barn från San Ignacio, Paraguay.

Den mest grundläggande organisationsenheten bland mennoniter är kyrkan. Det finns hundratals eller tusentals mennonitiska kyrkor och grupper, av vilka många är åtskilda från alla andra. Vissa kyrkor är medlemmar i regionala eller områdeskonferenser. Och vissa regionala eller områdeskonferenser är anslutna till större nationella eller internationella konferenser. Det finns ingen enskild världsauktoritet bland mennoniter, men det finns en mennoniternas världskommitté (MWC) som omfattar mennoniter från 53 länder. MWC fattar inga bindande beslut på medlemmarnas vägnar utan samordnar mennonitiska saker i linje med MWC:s gemensamma övertygelse.

För det mesta finns det en mängd oberoende mennonitiska kyrkor tillsammans med en myriad av separata konferenser utan något särskilt ansvar gentemot någon annan grupp. Oberoende kyrkor kan innehålla så få som femtio medlemmar eller så många som 20 000 medlemmar. Liknande storleksskillnader förekommer bland separata konferenser. Gudstjänst, kyrklig disciplin och livsstil varierar stort mellan progressiva, moderata, konservativa, gammaldags och ortodoxa mennoniter i ett stort urval av distinkta, oberoende och vitt spridda klassificeringar. Det finns ingen central auktoritet som säger sig tala för alla mennoniter, allt eftersom 1900-talet gick har den kulturella särarten mellan mennoniterna minskat.

De tolv största mennoniterna/anabaptistgrupperna är:

1. Mennonite Brethren (426 581 medlemmar på sex kontinenter över hela världen)
2. Old Order Amish (300 000 i Nordamerika)
3. Meserete Kristos-kyrkan i Etiopien (120 600 medlemmar; 126 000 fler följare som går i likadana kyrkor)
4. Old Colony Mennonite Church (120 000 i USA, Kanada, Mexiko, Bolivia, Paraguay, Belize och Argentina)
5. Communauté Mennonite au Congo 87 000 medlemmar
6. Mennonite Church USA med 78 892 medlemmar i USA
7. Old Order Mennonites med 60 000 till 80 000 medlemmar i USA, Kanada och Belize
8. Kanisa La Mennonite Tanzania med 50 000 medlemmar i 240 församlingar
9. Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden i Tyskland eller Deutsche Mennonitengemeinden med 40 000 medlemmar i Tyskland
10. Mennonite Church Canada med 31 000 medlemmar i 225 församlingar över hela Kanada
11. Konservativa mennoniter med 30 000 medlemmar i över 500 amerikanska kyrkor
12. Church of God in Christ, Mennonite med 24 400 medlemmar, av vilka 14 804 (2013 data) var i USA, 5 081 i Kanada, och resten finns i olika länder i Afrika, Asien, Central- och Sydamerika, Karibien och Europa .

Organisation: Nordamerika

Alexanderwohl Mennonite Church på landsbygden i Goessel, Kansas

Bethel College, North Newton, Kansas

Under 2015 fanns det 538 839 döpta medlemmar organiserade i 41 kroppar i USA, enligt Mennonite World Conference. Den största gruppen av det numret är Old Order Amish, kanske upp till 300 000. Den amerikanska konferensen av Mennonite Brethren Churches omfattar 34 500 medlemmar. 27 000 är en del av en större grupp som kollektivt kallas Old Order Mennonites . Ytterligare 78 892 av det antalet är från Mennonite Church USA.

Det totala antalet medlemmar i Mennonite Church USA-samfund minskade från cirka 133 000, före MC-GC-fusionen 1998, till cirka 114 000 efter sammanslagningen 2003. 2016 hade det sjunkit till under 79 000. Medlemskapet i Mennonite Church USA är på nedgång.

Kanada hade 143 720 mennoniter i 16 organiserade organ från och med 2015. Av det antalet hade Canadian Conference of Mennonite Brethren Churches 37 508 döpta medlemmar och Mennonite Church Canada hade 31 000 medlemmar.

Från och med 2012 fanns det uppskattningsvis 100 000 Old Colony Mennonites i Mexiko. Dessa mennoniter härstammar från en massinvandring på 1920-talet av ungefär 6 000 menoniter från den gamla kolonin från de kanadensiska provinserna Manitoba och Saskatchewan. 1921 fick en kanadensisk mennonitdelegation som anlände till Mexiko ett privilegium , ett löfte om icke-inblandning, från den mexikanska regeringen. Denna garanti för många friheter var drivkraften som skapade de två ursprungliga bosättningarna i den gamla kolonin nära Patos Nuevo Ideal , Durango , Cuauhtémoc, Chihuahua och La Honda, Zacatecas samt många samhällen i Aguascalientes .

Å andra sidan citerar Mennonite World Conference endast 33 881 mennoniter organiserade i 14 kroppar i Mexiko.

Organisation: Afrika

Huvudartikel: Svarta mennoniter

Organisation: Europa

Mennonitkyrkan i Hamburg-Altona, Tyskland

Tyskland har den största kontingenten av mennoniter i Europa. Mennonite World Conference räknar 47 202 döpta medlemmar inom 7 organiserade organ under 2015. Den största gruppen är Bruderschaft der Christengemeinde i Deutschland (Mennonite Brethren), som hade 20 000 medlemmar 2010. Ett annat sådant organ är Union of German Mennonite Congregations eller Vereinigung Deutschen Mennonitengemeinden . Grundades 1886, har den 27 kongregationer med 5 724 medlemmar och är en del av det större "Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland" eller AMG (Assembly/Council of Mennonite Churches in Germany), som gör anspråk på totalt 40 000 medlemmar från olika grupper. Andra AMG-medlemsgrupper inkluderar: Rußland-Deutschen Mennoniten , Mennoniten-Brüdergemeinden (Oberoende Mennonite Brethren-församlingar), WEBB-Gemeinden och Mennonitischen Heimatmission . Det är dock inte alla tyska mennoniter som tillhör denna större AMG-kropp. Över 40 000 mennoniter emigrerade från Ryssland till Tyskland från och med 1970-talet.

Den mennonitiska närvaron som finns kvar i Nederländerna, Algemene Doopsgezinde Societeit eller ADS (översatt som General Mennonite Society ), upprätthåller ett seminarium, samt organiserar hjälp-, freds- och missionsarbete, det senare främst i centrala Java och Nya Guinea. De har 121 församlingar med 10 200 medlemmar enligt kyrkornas världsråd, även om Mennonite World Conference endast citerar 7680 medlemmar.

Schweiz hade 2350 mennoniter som tillhörde 14 kongregationer som ingår i Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer), Conférence mennonite suisse (Anabaptiste) ( Schweizisk mennonitkonferens ).

2015 fanns det 2078 mennoniter i Frankrike . Landets 32 autonoma mennonitiska församlingar har bildat Association des Églises Évangéliques Mennonites de France .

Medan Ukraina en gång var hem för tiotusentals mennoniter, uppgick antalet 2015 till bara 499. De är organiserade i tre samfund: Association of Mennonite Brethren Churches of Ukraine, Church of God in Christ, Mennonite (Ukraina) och Evangelical Mennonite Churches i Ukraina (Beachy Amish Church – Ukraina) .

Storbritannien hade bara 326 medlemmar inom två organiserade organ från och med 2015. Det finns Nationwide Fellowship Churches (UK) och de större bröderna i Christ Church Storbritannien. Dessutom finns den registrerade välgörenhetsorganisationen The Mennonite Trust (tidigare känd som "London Mennonite Centre"), som strävar efter att främja förståelse för mennonitiska och anabaptistiska metoder och värderingar.

I populärkulturen

Mennoniter har porträtterats inom många områden av populärkulturen, särskilt litteratur , film och tv. Anmärkningsvärda romaner om eller skrivna av mennoniter inkluderar A Comlicated Kindness av Miriam Toews , Peace Shall Destroy Many av Rudy Wiebe , The Salvation of Yasch Siemens av Armin Wiebe , A Year of Lesser av David Bergen , A Dream of a Woman av Casey Plett , och En gång borttagen av Andrew Unger . Rhoda Janzens memoarer Mennonite in a Little Black Dress var en bästsäljare. 1975 Victor Davies Mennonite Piano Concerto och 1977 presenterade kompositören Glenn Gould Manitoba Mennonites i sin experimentella radiodokumentär The Quiet in the Land , del tre av hans Solitude Trilogy . På 1990-talet dokumenterade fotografen Larry Towell livet för kanadensiska och mexikanska mennoniter, som senare publicerades i en volym av Phaidon Press . 2007 regisserade den mexikanske regissören Carlos Reygadas Silent Light , den första långfilmen någonsin på den ryska Mennonite-dialekten Plautdietsch . Andra filmer som skildrar mennoniter inkluderar I Propose We Never Other Again After Tonight, såväl som All My Puny Sorrows och Women Talking , båda baserade på Miriam Toews romaner. Mennoniter har också avbildats på tv, inklusive showen Pure , och i avsnitt av Schitt's Creek , Letterkenny och The Simpsons , som skapades av Matt Groening , själv av rysk mennonitisk härkomst. Andrew Ungers satiriska nyhetswebbplats The Daily Bonnet lurar på mennonitisk kultur och traditioner.

Se även

• Bibelns mennonitiska gemenskap
• Bruderhof-gemenskaper
• Guds kyrka i Kristus, mennoniter
• Östliga mennonitiska missioner
• Vincent Harding
• Guy Hershberger
• Lista över mennoniter
• Mennonite Church USA-arkiv
• Mennonit kök
• Mennonitiska valörer
• Mennoniter i Argentina
• Mennoniter i Belize
• Mennoniter i Bolivia
• Mennoniter i Mexiko
• Mennoniter i Paraguay
• Mennonitlitteratur
• Mennonitiska bosättningar i Altai
• Mer-med-Mindre kokbok
• Enkelt boende
• Virginia Mennonite Missions

Vidare läsning

•   Epp, Marlene Mennonites i Ontario. Mennonite Historical Society of Ontario, 2012. ISBN 0969604637
•   Epp, Marlene Mennonite Women in Canada: A History (Winnipeg, University of Manitoba Press, 2008. xiii + 378 s.) ISBN 9780887551826
•   Epp, Marlene Women without Men: Mennonite Refugees of the Second World War. University of Toronto Press, 2000. ISBN 0802082688
•   Epp, Maureen. Sound in the Lands: Mennonite Music Across Borders (Kitchener, ON: Pandora Press, 2011). ISBN 978-1926599199
•   Gingerich, Melvin (1949), Service for Peace, A History of Mennonite Civilian Public Service , Mennonite Central Committee. ASIN B0007DXNN6
• Harder, Helmut och Miller, Larry, "Mennonite Engagement in International Ecumenical Conversations: Experiences, Perspectives, and Guiding Principles," Mennonite Quarterly Review 90(3) (2016), 345–71.
• Heisey, MJ " 'Mennonite Religion was a Family Religion': A Historiography," Journal of Mennonite Studies (2005), Vol. 23 s. 9–22.
•   Hinojosa, Felipe (2014). Latino-mennoniter: medborgerliga rättigheter, tro och evangelisk kultur. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-1421412832
•   Horsch, James E. (Ed.) (1999), Mennonite Directory , Herald Press. ISBN 0836194543
• Kinberg, Clare. "Mennoniter." om Gale Encyclopedia of Multicultural America, redigerad av Thomas Riggs, (3:e upplagan, vol. 3, Gale, 2014), s. 171–182. Uppkopplad
•   Klassen, Pamela E. Going by the Moon and the Stars: Stories of Two Russian Mennonite Women . Wilfrid Laurier University Press, 1994. ISBN 0889202443
•   Krahn, Cornelius, Gingerich, Melvin & Harms, Orlando (red.) (1955). The Mennonite Encyclopedia , Volym I, s. 76–78. Mennonite Publishing House. ASIN B002Q3LGMU
•   Kraybill, DB Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites and Mennonites (Johns Hopkins University Press, 2010). ISBN 978-0801896576
• Mennonite & Brethren in Christ World Directory 2003. Tillgänglig online på MWC – World Directory
•   Pannabecker, Samuel Floyd (1975), Open Doors: A History of the General Conference Mennonite Church , Faith and Life Press. ISBN 0873036360
•   Miller Shearer, Tobin (2010). Dagliga demonstranter: Medborgarrättsrörelsen i mennonitiska hem och helgedomar . Johns Hopkins University Press. sid. 392. ISBN 978-0801897009 .
•   Scott, Stephen (1995), An Introduction to Old Order and Conservative Mennonite Groups , Good Books, ISBN 1561481017
•   Smith, C. Henry (1981), Smith's Story of the Mennonites (5:e upplagan Faith and Life Press). ISBN 0873030605
•   Van Braght, Thielman J. (1660), Martyrs Mirror (2nd English ed. Herald Press) ISBN 083611390X

externa länkar

• Lancaster Mennonite Historical Society, i Pennsylvania
• Mennoniter på Curlie
• Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO)
• Global Anabaptist Wiki
• Mennonite världskonferens
• Pilgrimsministeriet: Konservativ mennonitkyrkakatalog
• Schweiziska Mennonite Cultural and Historical Association
• "Mennoniter" . Encyclopædia Britannica (11:e upplagan). 1911.