finsk mytologi

Finsk mytologi är en allmänt tillämpad beskrivning av den finska hedendomens folklore , av vilken en modern väckelse praktiseras av en liten andel av det finska folket . Den har många drag som delas med estniska och andra finska mytologier, men delar också vissa likheter med närliggande baltiska , slaviska och, i mindre utsträckning, nordiska mytologier.

Finsk mytologi levde kvar inom en muntlig tradition av mytisk diktsång och folklore långt in på 1800-talet.

Av djuren var den heligaste björnen , vars riktiga namn aldrig uttalades högt, för att inte hans sort skulle vara ofördelaktigt för jakten. Björnen ("karhu" på finska) sågs som förkroppsligandet av förfäderna, och av denna anledning kallades den av många omstänningar: mesikämmen ("mjöd-tass"), otso ("brynad en"), kontio ("boende") av landet"), metsän kultaomena ("skogens gyllene äpple") men inte en gud.

Studie av finsk mytologisk och religionshistoria

Det första historiska omnämnandet av finsk folkreligion gjordes av biskopen och lutherske reformatorn Mikael Agricola (1510–1555) i förordet till hans 1551 finska översättning av Psalmerna . Agricola tillhandahöll en lista över påstådda gudar från Tavastland (på svenska, Tavastia) och Karjala (Karelen), tolv gudar i varje region, med deras förmodade funktioner kortfattat i versform. (Vissa kommentatorer uppger att endast elva gudar listades för Tavastland, inte räknat med Agricolas omnämnande av Piru , Djävulen.) På grund av listorna anses Agricola vara fadern till studiet av finsk religionshistoria och mytologi. Senare forskare och studenter citerade vanligtvis Agricolas listor som en historisk källa; först i slutet av 1700-talet började forskare kritiskt utvärdera "gudarna" i Agricolas listor och den information han presenterade om dem, och fastställde med ytterligare forskning att de flesta av figurerna i hans listor inte var gudar, utan lokala skyddsandar, figurer från folkmytologi eller förklarande legender, kulturhjältar, kristna helgon under alternativa namn, och i ett fall en skördetidsfest.

Cristfried Gananders Mythologia Fennica , utgiven 1789, var det första verkligt forskare intåget i finsk mytologi. Under 1800-talet intensifierades forskningen om finsk folklore . Forskare som Elias Lönnrot , JF Cajan, MA Castrén och DED Europaeus reste runt i Finland och skrev ner folkpoesi som sjöngs av runo (dikt)sångare, av vilka många var tietäjät (specialister på traditionella ritualer). Genrerna de samlade inkluderade material som synnyt , som ger mytiska redogörelser för ursprunget till många naturfenomen. Från detta material redigerade Lönnrot såväl Kalevala som Kanteletar . Den rikedom av folkdiktning som samlades på 1800-talet handlar ofta om förkristna hedniska teman och har gjort det möjligt för forskare att studera finsk mytologi mer i detalj.

Världens ursprung och struktur

Världens struktur enligt finsk mytologi.

Världen troddes ha bildats av ett fågelägg eller fågelägg. Fågelns art och antalet ägg varierar mellan olika berättelser. I Kalevala är fågeln en pochard som lägger sju ägg (sex av guld och ett av järn); exempel från andra berättelser inkluderar en svala , en lomm och en mytisk jätteörn, kokko . Himlen troddes vara äggets övre hölje; växelvis sågs det som ett tält, som stöddes av en pelare vid nordpolen, under nordstjärnan.

Stjärnornas rörelse förklarades vara orsakad av himmelkupolens rotation runt Polstjärnan och sig själv. En stor virvel orsakades vid nordpolen av rotationen av en himmelpelare. Genom denna virvel kunde själar gå till världens utsida till de dödas land, Tuonela .

Jorden troddes vara platt. Vid jordens kanter fanns Lintukoto, "fåglarnas hem", en varm region där fåglar levde under vintern. Vintergatan kallas Linnunrata, "fåglarnas väg", eftersom man trodde att fåglarna rörde sig längs den till Lintukoto och tillbaka . I modern finsk användning betyder ordet lintukoto en imaginärt glad, varm och fridfull paradisliknande plats.

Fåglar hade också annan betydelse. Fåglar förde en människas själ till kroppen vid födelseögonblicket och tog bort den i dödsögonblicket. I vissa områden var det nödvändigt att ha en träfågelfigur i närheten för att hindra själen från att fly under sömnen. Denna Sielulintu, "själsfågeln", skyddade själen från att gå vilse i drömmarnas vägar.

Vattenfåglar är mycket vanliga i sagor, och även i stenmålningar och ristningar, vilket visar på deras stora betydelse i fornfinländarnas tro.

Tuonela, de dödas land

Huvudartikel: Tuonela

Tuonela var de dödas land. Det var ett underjordiskt hem eller stad för alla döda människor, inte bara de goda eller de dåliga. Det var en mörk och livlös plats, där alla sov för alltid. Fortfarande kunde en modig shaman resa till Tuonela i trance för att be om förfädernas vägledning. För att resa till Tuonela var själen tvungen att korsa den mörka floden Tuonela. Om shamanen hade en ordentlig anledning, skulle en båt komma för att ta över dem. Många gånger var en shamans själ tvungen att lura vakterna i Tuonela att tro att de faktiskt var döda.

Ukko, himlens och åskans Gud

Ukko ("gamling") var en gud för himlen, vädret och grödorna. Det finska ordet för åska, "ukkonen" (lilla Ukko) eller "ukonilma" (Ukkos väder), kommer från hans namn. I Kalevala kallas han också "ylijumala" (övergud, Högsta Gud), eftersom han är guden för himlens ting. Han gör alla sina framträdanden i myter enbart genom naturliga effekter när den åberopas.

Ukkos ursprung ligger troligen i Baltiska Perkons och den äldre finska himmelsguden Ilmarinen . Medan Ukko intog Ilmarinens position som himmelguden, var Ilmarinens öde att förvandlas till en smedhjälte, eller klippans gud. I den episka poesin i Kalevala är Ilmarinen krediterad för att ha smidet stjärnorna på himlens kupol och överflödets magiska kvarn, Sampo .

Ukkos vapen var en hammare , yxa eller svärd , med vilken han slog blixten . Medan Ukko och hans fru Akka ("gamling") parade sig kom det ett åskväder. Han skapade åskväder också genom att köra med sin vagn i moln. Ukkos ursprungliga vapen var förmodligen den båtformade stenyxan från stridsyxakulturen . Ukkos hammare, Vasara (betyder bara "hammare"), betydde troligen ursprungligen samma sak som den båtformade stenyxan. När stenredskap övergavs under metallåldern blev stenvapnens ursprung ett mysterium. De troddes vara vapen från Ukko, stenhuvuden av slående blixtar. Shamaner samlade in och höll stenyxor eftersom de troddes ha många krafter att läka och skada.

Huggormen med sågfiguren på skinnet har setts som en symbol för åskan .

Hjältar, gudar och andar

Vellamo , hustru till Ahti och vattnets gudinna, avbildad som en sjöjungfru i Päijänne Tavastias vapen .

• Ahti (eller Ahto ), djupets gud, givare av fisk .
• Ajatar (ibland Ajattara ), en ond skogsanda .
• Akka ("gammal dam"), kvinnlig ande, feminin motsvarighet till "Ukko".
• Äkräs , fruktbarhetens gud och växternas beskyddare, särskilt kålroten.
• Antero Vipunen , avliden jätte, beskyddare av djup kunskap och magi.
• Hiisi , demon , som ursprungligen betyder en helig lund, senare en elak troll .
• Iku-Turso , ett illvilligt havsmonster; förmodligen samma som Tursas.
• Ilmarinen , den store smeden , himlens skapare. Konstruerade Sampo lyckobruk. Ursprungligen en manlig luftanda.
• Ilmatar , kvinnlig ande av luft; dottern till den ursprungliga substansen av kreativ ande. Mor till Väinämöinen i Kalevala .
• Jumala , ett generiskt namn för en stor gudom. Ursprungligen namnet som finländarna gav till himlen, himmelguden och den högsta guden. Senare taivas och Ukko som namn på himlen och himmelguden. Ordet betyder gud och användes senare för den kristna guden . Ursprunget till ordet är okänt – några möjliga förklaringar är härledning från Jomali, permernas högsta gudom och ursprung från det estniska ordet jume .
• Kalevanpoika (son/man till Kaleva ), en jättehjälte som kan hugga ner skogar och slå ner enorma ängar, identisk med den estniska nationaleposhjälten Kalevipoeg .
• Kave, uråldrig himmelsgud, senare måncykelns gudom. Far till Väinämöinen. Även Kaleva .
• Kullervo , tragisk antihjälte. Modell för Túrin Turambar i Tolkiens Silmarillion .
• Kuutar , månens gudinna .
• Lemminkäinen ( Ahti Saarelainen , Kaukomieli ), en fräck hjälte.
• Lempo , ursprungligen en fertilitetsanda, blev synonymt med demon i den kristna eran.
• Lalli , finländare som dödade den helige Henrik av Uppsala på Köyliös is, enligt en legend.
• Louhi , matriarken till Pohjola , värdinna i underjorden.
• Loviatar , Tuonis blinda dotter och moder till nio sjukdomar .
• Luonnotar , naturens ande, feminin skapare.
• Menninkäinen , en älvor, tomte, troll av något slag.
• Metsänväki, skogens ande, skogsväsen.
• Mielikki , hustru till Tapio, skogens gudinna.
• Nyyrikki , jaktens gud, Tapios son.
• Näkki , den skräckinjagande andan av bassänger, brunnar och broar (En illvillig och vacker kvinnolik varelse med kvinnokropp och fisk bakom som smickrar män i vatten i estnisk mytologi). Samma som Nix .
• Otso , björnens ande (ett av många cirkulerande epitet).
• Päivätär , solens gudinna
• Pekko (eller Pellon Pekko ), grödornas gud, speciellt korn och bryggning.
• Perkele , djävulen . Ursprungligen en åskgud, Perkele demoniserades med införandet av den kristna religionen. Besläktad med Baltic Perkunas och Norse Thor .
• Pellervo (eller Sampsa Pellervoinen ), skördeguden.
• Pihatonttu , handledning av gården.
• Piru , ande, demon . Förmodligen senare låneord relaterat till "anda".
• Rahko, den karelska tidens gud; Rahko tars the moon beskriver månens faser.
• Surma , personifieringen av en våldsam död.
• Saunatonttu , handledning av bastun .
• Tapio , skogens gud.
• Tellervo , skogens gudinna, dotter till Tapio och Mielikki.
• Tonttu , allmänt godartad tutelary . Ursprungligen en beskyddare av odlad mark, vårdare av lott.
• Tuonetar , namn som syftar på både älskarinnan och Tuonis dotter.
• Tuoni , personifieringen av döden .
• Tursas , den tavastiska krigsguden. Kan vara samma som den nordiska Tyr och den germanska Tîwaz .
• Tuulikki, dotter till Tapio och Mielikki, djurens gudinna.
• Ukko ("gamling") himlens och åskans gud, besläktad med Thor (estniska Taara ).
• Vellamo , hustru till Ahti, havets, sjöarnas och stormarnas gudinna. En aktuell bild av Vellamo kan ses på Päijät-hämes vapen .
• Vedenemo ("vattnens moder") Karelska vattengudinnan i Karelenregionen liknar en sjöjungfru, med en fiskkropp och en mänsklig kvinnas överkropp och huvud. Som en grekisk siren sjunger hon och förför människor till det grumliga djupet. Fiskare brukade erbjuda sin första fångst för att blidka Vedenemo, och att se henne ansågs vara ett extremt dåligt omen.
• Väinämöinen , den gamle och vise mannen, som hade en kraftfull, magisk röst. Även släkt med estniska Vanemuine . Centralpersonen i finsk folktro och han är huvudpersonen i Kalevala .

Platser

• Kyöpelinvuori ( Raatikko ); dit går kvinnor som dör som oskuld, och senare en plats där häxor möts vid påsk.
• Tuonela ; (även Manala, Pohjola ) de dödas boning, Underjorden.
• Väinölä (även känt som Landet Kalevala )
• Pohjola
• Aarnivalkea , en evig låga som markerar platsen för begravd skatt
• Lintukoto , en mytisk plats där flyttfåglar troddes leva på vintern, används ordet som en metafor för en lycklig plats på finska.

Djur

• Brunbjörn ; björnen ansågs vara det heligaste av djuren i finsk mytologi, endast omtalad med eufemismer (se tabu och noa-namn ). Dödandet av en björn följdes av en stor fest för att hedra björnen ( peijaiset ), där en betydande del av firandet bestod i att övertyga björnens ande om att den hade dött av misstag och inte hade blivit mördad. Efteråt hängdes björnens skalle högt upp på en tall så att dess ande kunde återvända till himlen. Kalevala på björnen.
• Swan of Tuonela ; ( Tuonelan joutsen ).
• Älg av Hiisi; ( Hiiden hirvi ).

Artefakter

• Sampo , en magisk artefakt som gav sin innehavare lycka. Enligt Lönnrots tolkning i Kalevala var det en kvarn som tillverkade mjöl , salt och guld ur tomma luften.
• Väinämöinens magiska kantele som han gjorde av käkarna på en enorm gädda och en ung dams hår.
• Väinämöinens stora svärd, som lyser som solen och är utomordentligt skarpt.

Se även

• Estnisk mytologi
• finsk hedendom

Anteckningar

• Honko, Lauri, Senni Timonen, Michael Branch och Keith Bosley. (1994). Den store björnen: en tematisk antologi om muntlig poesi i de finsk-ugriska språken . New York: Oxford University Press. Ursprungligen utgiven 1993 av Finska Litteratursällskapet.
• Holmberg, Uno. (1964). finsk-ugrisk, sibirisk . The Mythology of All Races , Vol. IV (red. av John Arnott MacCullough). New York: Cooper Square Publishers, 1964. Ursprungligen publicerad 1927 av Marshall Jones, Boston.
• Pentikäinen, Juha Y. (1999). Kalevala Mythology , utökad ed. Översatt av Ritva Poom. Bloomington: Indiana University Press.
• Kuusi, Matti, Keith Bosley och Michael Branch. (1977). Finsk folkdiktning: Epos . Helsingfors: Finska litteratursällskapet.
• Pentikäinen, Juha. (2002). "Kalevala: Finlands nationalepos" Detta ärFINLAND
• Talve, Ilmar. (1997). finsk folkkultur. Studia Fennica, Ethnologica 4. Översatt av Susan Sinisalo. Helsingfors: Finska litteratursällskapet.
• Virtanen, Leea och Dubois, Thomas. (2000). Finsk folktro . Studia Fennica, Folklorista 9. Översatt av Thomas Dubois. Helsingfors: Finska litteratursällskapet i samarbete med University of Washington Press, Seattle, WA.

Vidare läsning

• Valk, Ülo (2000), “Ex Ovo Omnia: Where Does the Balto-Finic Cosmogony Ursprung? The Etiology of an Etiology”, Oral Tradition 15: 145-158.