Amish

Den här artikeln handlar om den gamla ordningens amish, och endast marginellt om andra amishgrupper. För annan användning, se Amish (disambiguation) .

Ej att förväxla med Amis-folk .

Amish

En Amish-familj som åker i en traditionell Amish- vagn i Lancaster County, Pennsylvania
Total befolkning
373 620 (2022, Old Order Amish)
Grundare
Jakob Ammann
Regioner med betydande befolkningar
USA (stora befolkningar i Indiana , Ohio , Pennsylvania ; anmärkningsvärda befolkningar i Kentucky , Missouri , Michigan , New York och Wisconsin ; små befolkningar i olika andra delstater) Kanada (främst i Ontario )
Religioner
Anabaptistiska
skrifter
Bibeln
Språk
Pennsylvania holländska , bernertyska , lågalemanniska elsassiska tyska , amishhögtyska , engelska

Amisherna ( / Pennsylvaniatyska ˈɑːm ɪ ʃ kyrkliga / ; : Amisch ; tyska: Amische ) , formellt den gamla ordningens Amish, är en grupp traditionella anabaptistiska kristna gemenskaper med schweizisk tyskt och alsatiskt (franskt) ursprung. De är nära besläktade med mennonitiska kyrkor, ett annat anabaptistiskt samfund. Amisherna är kända för enkel livsstil , vanlig klädsel , kristen pacifism och långsamhet att anta många bekvämligheter med modern teknologi, i syfte att varken avbryta familjetid eller ersätta samtal ansikte mot ansikte när det är möjligt, och för att behålla sig själv. -tillräcklighet. Amish värdesätter livet på landsbygden, manuellt arbete, ödmjukhet och Gelassenheit (underkastelse under Guds vilja).

Amishkyrkans historia började med en schism i Schweiz inom en grupp schweiziska och elsassiska mennonitiska anabaptister 1693 ledd av Jakob Ammann . De som följde Ammann blev kända som Amish. Under andra hälften av 1800-talet delade Amish sig i Old Order Amish och Amish Mennonites ; de senare avstår inte från att använda bilar, medan Old Order Amish behöll mycket av sin traditionella kultur. När folk hänvisar till Amish idag, hänvisar de normalt till den gamla ordningens Amish, även om det finns andra undergrupper av Amish . I början av 1700-talet immigrerade många amisher och mennoniter till Pennsylvania av olika anledningar. Idag fortsätter Old Order Amish, New Order Amish och Old Beachy Amish samt Old Order Mennonites att tala Pennsylvania Dutch , även om två olika alemanniska dialekter används av Old Order Amish i Adams och Allen län i Indiana. Från och med 2021 bodde över 350 000 Old Order Amish i USA, och cirka 6 000 bodde i Kanada: en befolkning som växer snabbt, eftersom Amish i allmänhet inte använder preventivmedel. Amishkyrkliga grupper försöker upprätthålla en viss grad av separation från den icke-amishiska världen. Icke-Amish-folk kallas i allmänhet för "engelska" av Amish, och influenser utifrån beskrivs ofta som "världsliga".

Medlemskap i Amish-kyrkan börjar med vuxendop , vanligtvis mellan 16 och 23 år. Kyrkans distrikt har mellan 20 och 40 familjer, och gudstjänster hålls varannan söndag i en medlems hem eller lada. Kyrkans regler, Ordnung , som skiljer sig i viss mån mellan olika distrikt, ses över två gånger om året av alla medlemmar i kyrkan. Ordnung måste följas av varje medlem och täcker många aspekter av det dagliga livet, inklusive förbud eller begränsningar av användningen av kraftledningselektricitet, telefoner och bilar, såväl som bestämmelser om kläder . Generellt läggs stor vikt vid kyrkliga och familjerelationer. Amisherna driver vanligtvis sina egna ettrumsskolor och avbryter formell utbildning efter årskurs åtta. De flesta amish köper inte kommersiell försäkring eller deltar i social trygghet . Som dagens anabaptister utövar amishkyrkans medlemmar icke-motstånd och kommer inte att utföra någon typ av militärtjänst.

Historia

Början av anabaptistisk kristendom

Omslag till The Amish and the Mennonites , 1938

En gammal Amish-kyrkogård i Lancaster County, Pennsylvania , 1941

Huvudartikel: Anabaptism

Den anabaptistiska rörelsen, från vilken Amish senare dök upp, började i cirklar kring Huldrych Zwingli (1484–1531) som ledde den tidiga reformationen i Schweiz . I Zürich den 21 januari 1525 praktiserade Conrad Grebel och George Blaurock troendes dop till varandra och sedan till andra. Denna schweiziska rörelse, en del av den radikala reformationen , blev senare känd som Swiss Brethren .

Amishernas uppkomst

Termen Amish användes först som ett Schandename (en vanära term) 1710 av motståndare till Jakob Amman , en anabaptistledare. Den första informella uppdelningen mellan schweiziska bröder registrerades på 1600-talet mellan Oberländer s ( de som bor i bergen ) och Emmentalers (de som bodde i Emmental ). Oberländarna var en mer extrem församling ; deras iver drev dem till mer avlägsna områden.

Den schweiziska anabaptismen utvecklades från denna punkt i två parallella strömmar, tydligast präglade av oenighet om den föredragna behandlingen av "fallna" troende. Emmentalerna (ibland kallade Reistians, efter biskop Hans Reist , en ledare bland emmentalerna) hävdade att fallna troende bara skulle undanhållas från nattvarden och inte regelbundna måltider. Amish hävdade att de som hade blivit förbjudna borde undvikas även i vanliga måltider. Den reistiska sidan bildade så småningom grunden för den schweiziska mennonitkonferensen . På grund av detta gemensamma arv behåller amish och konservativa mennoniter från södra Tyskland och Schweiz många likheter. De som lämnar Amish-fåran tenderar att ansluta sig till olika församlingar av konservativa mennoniter .

Migration till Nordamerika

Amish började migrera till Pennsylvania, som då betraktades positivt på grund av bristen på religiös förföljelse och attraktiva landerbjudanden, i början av 1700-talet som en del av en större migration från Pfalz och närliggande områden. Mellan 1717 och 1750 migrerade cirka 500 Amish till Nordamerika, huvudsakligen till regionen som blev Berks County, Pennsylvania , men flyttade senare, motiverade av landfrågor och av säkerhetsproblem knutna till det franska och indiska kriget . Många bosatte sig så småningom i Lancaster County . En andra våg på omkring 1 500 anlände runt mitten av 1800-talet och bosatte sig mestadels i Ohio, Illinois, Iowa och södra Ontario. De flesta av dessa sena invandrare gick så småningom inte med i Old Order Amish utan mer liberala grupper.

1850–1878 Uppdelning i gamla ordnar och Amish-mennoniter

Huvudartikel: Old Order Movement

De flesta Amish-samhällen som etablerades i Nordamerika behöll inte till slut sin Amish-identitet. Den stora splittringen som resulterade i att många Amish-församlingar förlorade identiteten inträffade under det tredje kvartalet av 1800-talet. Fraktionsbildningen arbetade sig ut vid olika tidpunkter på olika platser. Processen var snarare en "sortering" än en splittring. Amish-folk är fria att gå med i en annan amish-församling på en annan plats som passar dem bäst.

Under åren efter 1850 ökade spänningarna inom enskilda Amish-församlingar och mellan olika Amish-församlingar. Mellan 1862 och 1878 hölls årliga Dienerversammlungen (ministerkonferenser) på olika platser, angående hur amisherna skulle hantera de spänningar som det moderna samhällets tryck orsakade. Mötena i sig var en progressiv idé; för biskopar att samlas för att diskutera enhetlighet var en aldrig tidigare skådad föreställning i Amishkyrkan. Vid de första flera mötena gick de mer traditionellt sinnade biskoparna med på att bojkotta konferenserna.

De mer progressiva medlemmarna, som bestod av ungefär två tredjedelar av gruppen, blev kända under namnet Amish Mennonite, och förenades så småningom med Mennonite Church och andra Mennonite samfund, mestadels i början av 1900-talet. De mer traditionellt sinnade grupperna blev kända som Old Order Amish. Egli Amish hade redan börjat dra sig ur Amishkyrkan 1858. De drev snart bort från det gamla sättet och bytte namn till "Defenseless Mennonite" 1908. Församlingar som inte tog någon sida i uppdelningen efter 1862 bildade den konservativa Amish Mennonite Konferens 1910, men släppte ordet "Amish" från deras namn 1957; år 2000 lämnade många församlingar för att organisera den bibliska mennonitalliansen för att fortsätta utöva traditionella anabaptistiska förordningar, såsom huvudtäckning .

Eftersom ingen splittring inträffade i Europa, tog de amishförsamlingar som fanns kvar där samma sätt som de förändrade Amish-mennoniterna i Nordamerika och gick långsamt samman med mennoniterna . Den sista Amish-församlingen i Tyskland som gick samman var Ixheim Amish-församling, som slogs samman med den angränsande mennonitkyrkan 1937. Vissa mennonitiska församlingar, inklusive de flesta i Alsace , härstammar direkt från tidigare amishförsamlingar.

1900-talet

Även om splittringar ägde rum mellan den gamla ordningen på 1800-talet i Mifflin County, Pennsylvania, tog en stor splittring mellan de gamla orden till första världskriget . Vid den tiden uppstod två mycket konservativa anslutningar - Swartzentruber Amish i Holmes County, Ohio , och Buchanan Amish i Iowa. Buchanan Amish fick snart sällskap av likasinnade församlingar över hela landet.

I och med första världskriget kom det massiva undertryckandet av det tyska språket i USA som så småningom ledde till språkförskjutning för de flesta tyskatalande i Pennsylvania, vilket lämnade Amish och andra gamla ordnar som nästan de enda talare i slutet av 1900-talet. Detta skapade en språkbarriär runt Amish som inte fanns tidigare i den formen.

I slutet av 1920-talet bröt den mer förändringsinnade fraktionen av Old Order Amish, som ville adoptera bilen, bort från mainstream och organiserade sig under namnet Beachy Amish .

Under andra världskriget dök den gamla frågan om militärtjänstgöring för amisherna upp igen. Eftersom unga Amish-män i allmänhet vägrade militärtjänst hamnade de i Civilian Public Service (CPS), där de främst arbetade inom skogsbruk och sjukhus. Det faktum att många unga män arbetade på sjukhus, där de hade mycket kontakt med mer progressiva mennoniter och omvärlden, gjorde att många av dessa män aldrig gick med i amishkyrkan.

På 1950-talet lade Beachy Amish , liksom med New Order Amish , stor tonvikt på New Birth , personlig helighet och söndagsskoleutbildning . De som ville bevara det gamla sättet med Beachy blev Old Beachy Amish .

Fram till omkring 1950 gick nästan alla Amish-barn i små, lokala, icke-Amish-skolor, men sedan orsakade konsolidering av skolan och obligatorisk skolgång efter åttonde klass Amish-motstånd. Amish-samhällen öppnade sina egna Amish-skolor. 1972 befriade USA:s högsta domstol Amish-elever från obligatorisk utbildning efter åttonde klass . I slutet av 1900-talet gick nästan alla amishbarn i amishskolor.

Under den sista fjärdedelen av 1900-talet lämnade ett växande antal Amish-män jordbruksarbete och startade småföretag på grund av ökande press på småskaligt jordbruk. Även om det finns ett brett utbud av småföretag bland Amish, är byggnadsarbete och träbearbetning ganska utbrett. I många Amish-bosättningar, särskilt de större, är bönder nu en minoritet. Ungefär 12 000 av de 40 000 mjölkgårdarna i USA är Amish-ägda från och med 2018.

Fram till början av 1900-talet var Old Order Amish-identitet inte kopplad till användningen av teknik, eftersom Old Order Amish och deras landsbygdsgrannar använde samma gårds- och hushållsteknik. Frågor om användningen av teknologier spelade inte heller någon roll i Gamla ordningens indelning under andra hälften av 1800-talet. Telefoner var den första viktiga teknologin som förkastades, snart följde av förkastandet av bilar, traktorer, radioapparater och många andra tekniska uppfinningar från 1900-talet.

Old Order Mennonites och Amish-sekter är ofta grupperade i Nordamerikas populära press. Detta är felaktigt, enligt en rapport från 2017 från Canadian Mennonite magazine:

Sederna hos Old Order Mennonites, Amish-gemenskaperna och Old Colony Mennonites har ett antal likheter, men de kulturella skillnaderna är tillräckligt betydande för att medlemmar i en grupp inte skulle känna sig bekväma med att flytta till en annan grupp. Den gamla ordningens mennoniter och amish har samma europeiska rötter och språket som talas i deras hem är samma tyska dialekt. Gamla kolonimennoniter använder lågtyska, en annan tysk dialekt.

Religiösa sedvänjor

Huvudartiklar: Anabaptistdoktrin och Amish-religiösa seder

En skanning av det historiska dokumentet Diß Lied haben die sieben Brüder im Gefängnüß zu Gmünd gemacht

Två nyckelbegrepp för att förstå Amish-praxis är deras förkastande av Hochmut (stolthet, arrogans, högmod) och det höga värdet de sätter på Demut (ödmjukhet) och Gelassenheit (lugn, lugn, lugn), ofta översatt som "underkastelse" eller "låta vara ". Gelassenheit förstås kanske bättre som en ovilja att vara framåt, att vara självreklam eller att hävda sig. Amishs vilja att underkasta sig " Jesu vilja ", uttryckt genom gruppnormer, står i strid med individualismen som är så central för den bredare amerikanska kulturen. Amishs antiindividualistiska inriktning är motivet för att förkasta arbetsbesparande teknologier som kan göra en mindre beroende av samhället. Moderna innovationer som elektricitet kan utlösa en konkurrens om statusvaror, eller fotografier kan odla personlig fåfänga. Elektriska kraftledningar skulle strida mot Bibeln, som säger att du inte ska bli "likformig efter världen" ( Rom 12:2) .

Medlemskap i Amishkyrkan börjar med dop , vanligtvis mellan 16 och 23 år. Det är ett krav för äktenskap inom Amishkyrkan. När en person väl är döpt inom kyrkan får han eller hon gifta sig endast inom tron. Kyrkans distrikt har mellan 20 och 40 familjer och gudstjänster hålls varannan söndag i en medlems hem eller lada . Distriktet leds av en biskop och flera ministrar och diakoner som väljs genom en kombination av val och prästerskap (lott).

Kyrkans regler, den så kallade Ordnung , som skiljer sig i viss mån mellan olika stadsdelar, ses över två gånger om året av alla kyrkans medlemmar. Endast om alla medlemmar ger sitt samtycke till det, hålls Herrens måltid . Ordnung måste observeras av varje medlem och täcker många aspekter av det dagliga livet, inklusive förbud eller begränsningar av användningen av kraftledningselektricitet , telefoner och bilar , såväl som bestämmelser om kläder . Som dagens anabaptister utövar Amish-kyrkans medlemmar icke-motstånd och kommer inte att utföra någon typ av militärtjänst. Amish uppskattar livet på landsbygden, manuellt arbete, ödmjukhet och Gelassenheit , allt under beskydd av att leva vad de tolkar som Guds ord.

Medlemmar som inte följer dessa samhällsförväntningar och som inte kan övertygas om att omvända sig exkommuniceras. Förutom bannlysning kan medlemmar undvikas , en praxis som begränsar sociala kontakter för att skämma ut den egensinniga medlemmen att återvända till kyrkan. Nästan 90 procent av Amish-tonåringarna väljer att bli döpta och gå med i kyrkan. Under en tonårsperiod av rumspringa (dialektal [Pennsylvania] tyska för "hoppa runt", "hoppa runt") i vissa samhällen, icke-överensstämmande beteende som skulle resultera i att en vuxen som hade gjort det permanenta åtagandet om dop skulle undvikas , kan mötas med ett mått av tålamod.

Livsstil

Huvudartikel: Amish livsstil

Amish-par i hästdriven barnvagn på landsbygden i Holmes County, Ohio, september 2004

Amish livsstil regleras av Ordnung ("regler") som skiljer sig något från samhälle till samhälle och från distrikt till distrikt inom ett samhälle. Det som är acceptabelt i en gemenskap kanske inte är acceptabelt i en annan. Ordnung avtalas – eller ändras – inom hela samfundet av döpta medlemmar inför nattvarden som äger rum två gånger om året . Mötet där Ordnung diskuteras kallas Ordnungsgemeine på standardtyska och Ordningsgmee på Pennsylvania Dutch. Ordnung inkluderar frågor som klädsel, tillåten användning av teknik, religiösa plikter och regler om interaktion med utomstående . På dessa möten röstar även kvinnor i frågor som rör Ordnung .

Att föda barn, uppfostra dem och umgås med grannar och släktingar är Amish-familjens största funktioner. Amish tror vanligtvis att stora familjer är en välsignelse från Gud. Lantbruksfamiljer tenderar att ha större familjer, eftersom söner behövs för att utföra jordbruksarbete. Gemenskapen är central för Amishs livsstil.

Att arbeta hårt anses vara gudomligt, och vissa tekniska framsteg har ansetts vara oönskade eftersom de minskar behovet av hårt arbete. Maskiner som automatiska golvtvättar i ladugårdar har historiskt blivit avvisade eftersom detta ger unga drängar för mycket fritid.

Kläder

Huvudartikel: Enfärgad klänning

Amish är kända för sin enkla klädsel. Män bär enfärgade skjortor, bredbrättade hattar och kostymer som betyder likhet mellan varandra. Amish-män växer skägg för att symbolisera manlighet och civilstånd, samt för att främja ödmjukhet. De är förbjudna att odla mustascher eftersom mustascher ses av amisherna som anslutna till militären, vilket de är starkt emot, på grund av deras pacifistiska övertygelse. Kvinnor har liknande riktlinjer för hur man klär sig, som också uttrycks i Ordnung , Amish-versionen av lagstiftningen. De ska bära kalvlånga klänningar, dova färger tillsammans med huvar och förkläden . Bönkappor och huvar bärs av kvinnorna eftersom de är en visuell representation av deras religiösa övertygelse och främjar enhet genom traditionen att varje kvinna bär en. Färgen på motorhuven anger om en kvinna är singel eller gift. Ensamstående kvinnor bär svarta huvar och gifta kvinnor bär vita. Färgkodningen av motorhuvar är viktig eftersom kvinnor inte får bära smycken, såsom vigselringar, eftersom det ses som att det uppmärksammas på kroppen vilket kan framkalla stolthet hos individen. Alla kläder sys för hand, men sättet att fästa plagget beror mycket på om Amish-personen är en del av New Order eller Old Order Amish. The Old Order Amish använder sällan, om aldrig, knappar eftersom de ses som för flashiga; istället använder de krok och ögat till modekläder eller metallknappar. New Order Amish är något mer progressiva och tillåter användning av knappar för att hjälpa klädseln.

Kök

Amish-köket är känt för sin enkelhet och traditionella kvaliteter. Mat spelar en viktig roll i Amishs sociala liv och serveras på grytor , bröllop, insamlingar, farväl och andra evenemang. Många Amish-mat säljs på marknader inklusive pajer, konserver, brödblandningar, inlagda produkter, desserter och konserver. Många Amish-samhällen har också etablerat restauranger för besökare. Amish köttkonsumtion liknar det amerikanska genomsnittet även om de tenderar att äta mer konserverat kött.

Amish-köket förväxlas ofta med det liknande köket i Pennsylvania Dutch med vissa etnografiska och regionala variationer, såväl som skillnader i vad kokboksförfattare och mathistoriker betonar om de traditionella matvägarna och sammanflätade religiösa kulturen och firandet av Amish-samhällen. Medan mytologier om spridningen av shoofly pie är vanligt ämne för studier av amerikansk mat , påpekar matantropologer att de kulinariska metoderna i Pennsylvania Dutch och Amish är innovativa och dynamiska, utvecklas över tid och geografiska utrymmen, och att inte alla Pennsylvania Dutch är Amish, och inte alla Amish bor i Pennsylvania. Att skilja lokala mytologier från kulinariska fakta åstadkoms genom dedikerade antropologiska fältstudier i kombination med studier av litterära källor, vanligtvis tidningsarkiv, dagböcker och hushållsuppteckningar.

Undergrupper

Huvudartikel: Undergrupper av Amish

Amish-kyrkorna har under årens lopp delat sig många gånger, mestadels i frågor som rör Ordnung, men också över doktrinära tvister, främst om att undvika. Den största gruppen, "Old Order" Amish, en konservativ fraktion som skiljde sig från andra Amish på 1860-talet, är de som mest har betonat traditionella sedvänjor och övertygelser. New Order Amish är en grupp Amish som vissa forskare ser bäst beskrivna som en undergrupp till Old Order Amish, trots namnet.

Tillhörigheter

Från och med 2011 var det känt att omkring 40 olika Old Order Amish-tillhörigheter existerade. De åtta stora anslutningarna är listade nedan, med Lancaster som den största i antal distrikt och befolkning:

Anslutning	Datum fastställt	Ursprung	stater	Avräkningar	Kyrkodistrikt
Lancaster	1760	Pennsylvania	8	37	291
Elkhart-LaGrange	1841	Indiana	3	9	176
Holmes gamla ordning	1808	Ohio	1	2	147
Buchanan /Medford	1914	Indiana	19	67	140
Geauga I	1886	Ohio	6	11	113
Swartzentruber	1913	Ohio	15	43	119
Geauga II	1962	Ohio	4	27	99
schweiziska (Adams)	1850	Indiana	5	15	86

Användning av teknik av olika tillhörigheter

Tabellen nedan visar användningen av vissa teknologier av olika Amish-tillhörigheter. Användning av bilar är inte tillåten av någon gammal och ny ordning Amish, inte heller radio, tv eller i de flesta fall användningen av Internet. Tre tillhörigheter - "Lancaster", "Holmes Old Order" och "Elkhart-LaGrange" - är inte bara de tre största anslutningarna utan representerar också huvudströmmen bland Old Order Amish. De mest konservativa anslutningarna är överst, de modernaste längst ner. Teknik som används av väldigt få finns till vänster; de som används av de flesta finns till höger. Procentandelen av alla amish som använder en teknik anges också ungefär. Den gamla ordningens Amish-kultur innebär lägre utsläpp av växthusgaser inom alla sektorer och aktiviteter med undantag för kosten, och deras utsläpp per person har uppskattats till mindre än en fjärdedel av det bredare samhället.

Anslutning	Traktor för fältarbete	Roto- rorkult	Kraftfull gräsklippare	Propangas	Bulk mjölktank	Mekanisk mjölkare	Mekaniskt kylskåp	Pickup balpressar	Invändigt spoltoalett	Badkar med rinnande vatten	Traktor för remkraft	Pneumatiska verktyg	Motorsåg	Trycksatta lampor	Motoriserade tvättmaskiner
Procentandel av användning av alla amish	6	20	25	30	35	35	40	50	70	70	70	70	75	90	97
Swartzentruber	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Några	Nej	Nej	Ja
Nebraska	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Några	Nej	Nej	Nej	Nej	Några	Nej	Ja
schweiziska (Adams)	Nej	Nej	Några	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Några	Nej	Nej	Några	Några	Några	Några
Buchanan /Medford	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Några	Nej	Ja	Ja
Danner	Nej	Nej	Nej	Några	Nej	Nej	Några	Nej	Ja	Ja	Ja	Nej	Nej	Ja	Nej
Geauga I	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Nej	Några	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja
Holmes gamla ordning	Nej	Några	Några	Nej*	Nej	Nej	Några	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja
Elkhart-LaGrange	Nej	Några	Några	Några	Några	Några	Några	Några	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja
Lancaster	Nej	Nej	Några	Ja	Nej	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja
Nappanee	Nej	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja
Kalona	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja	Ja

* Naturgas tillåten

Språk

Huvudartikel: Pennsylvania Dutch language

De flesta Old Order Amish talar Pennsylvania Dutch, och hänvisar till icke-Amish människor som "engelska", oavsett etnicitet. Två Amish-undergrupper – kallade schweiziska Amish – vars förfäder migrerade till USA på 1850-talet talar en form av bernertyska (Adams County, IN och dotterbosättningar) eller en lågalemannisk dialekt (Allen County, IN och dotterbosättningar).

I motsats till vad många tror är ordet "holländska" i "Pennsylvania Dutch" inte en felöversättning, utan snarare en förvanskning av Pennsylvania German endonym Deitsch , som betyder "Pennsylvania Dutch / German" eller "Tyska". I slutändan är termerna Deitsch, Dutch , Diets och Deutsch alla besläktade och härstammar från det proto-germanska ordet *þiudiskaz som betyder "populär" eller "av folket". Den fortsatta användningen av "Pennsylvania Dutch" stärktes av Pennsylvania-holländarna på 1800-talet som ett sätt att särskilja sig från senare (efter 1830) vågor av tyska invandrare till USA, där Pennsylvania-holländarna refererade till sig själva som Deitsche och till Tyskarna som Deitschlenner (bokstavligen "Tyskland-are", jämför Deutschländ-er ) som de såg som en besläktad men distinkt grupp.

Enligt en forskare, "idag är nästan alla amisher funktionellt tvåspråkiga i Pennsylvania-holländska och engelska, men användningsdomänerna är skarpt åtskilda. Pennsylvania Dutch dominerar i de flesta in-gruppmiljöer, såsom middagsbordet och predikan i gudstjänsterna. Däremot används engelska för de flesta läsning och skrivning. Engelska är också undervisningsmediet i skolor och används i affärstransaktioner och ofta, av artighet, i situationer som involverar interaktioner med icke-amish. Slutligen läser amish böner och sjunga på standardtyska (som i Pennsylvania Dutch, kallas Hochdeitsch ) vid gudstjänster. Den distinkta användningen av tre olika språk fungerar som en kraftfull förmedlare av Amish-identitet. "Även om 'det engelska språket används i fler och fler situationer, ' Pennsylvania Dutch är 'ett av en handfull minoritetsspråk i USA som varken hotas eller stöds av ständiga ankomster av invandrare'."

Etnicitet

Amisherna delar till stor del en tysk eller schweizisk -tysk härkomst. De använder i allmänhet termen "Amish" endast för medlemmar av deras trossamfund och inte som en etnisk beteckning. Men vissa Amish-ättlingar känner igen sin kulturella bakgrund i vetskapen om att deras genetiska och kulturella egenskaper skiljer sig unikt från andra etniciteter. De som väljer att ansluta sig till kyrkan, eller små barn uppvuxna i Amish-hem, men för unga för att ännu vara medlemmar i kyrkan, anses vara Amish. Vissa mennonitiska kyrkor har ett stort antal människor som tidigare var från amishförsamlingar. Även om fler amish immigrerade till Nordamerika under 1800-talet än under 1700-talet, härstammar det mesta av dagens amish från 1700-talets immigranter. De senare tenderade att betona traditionen i större utsträckning och var kanske mer benägna att behålla en separat Amish-identitet. Det finns ett antal Amish Mennonite kyrkogrupper som aldrig i sin historia hade förknippats med Old Order Amish eftersom de splittrades från Amish mainstream under tiden då Old Orders bildades på 1860- och 1870-talen. Den tidigare Western Ontario Mennonite Conference (WOMC) bestod nästan uteslutande av före detta Amish Mennonites som återförenades med Mennonite Church i Kanada. Orland Gingerichs bok The Amish of Canada ägnar den stora majoriteten av sina sidor inte åt Beachy eller Old Order Amish, utan åt församlingar i det tidigare WOMC.

Para-Amish-grupper

Flera andra grupper, kallade " para-Amish " av G. C. Waldrep och andra, delar många egenskaper med Amish, såsom transport av hästar och vagnar , vanlig klädsel och bevarandet av det tyska språket. Medlemmarna i dessa grupper är till stor del av amish-ursprung, men de är inte i gemenskap med andra amish-grupper eftersom de ansluter sig till teologiska doktriner (t.ex. försäkran om frälsning ) eller praxis ( gemenskap av gods ) som normalt inte accepteras bland mainstream-amish. Bergholz Community är ett annat fall, det ses inte som Amish längre eftersom samhället har flyttat bort från många Amishs kärnprinciper.

Befolkning och fördelning

Amerikanska län med Amish-bosättningar 2021

Historisk befolkning

År	Pop.	±%
1920	5 000	—
1928	7 000	+40,0 %
1936	9 000	+28,6 %
1944	13 000	+44,4 %
1952	19 000	+46,2 %
1960	28 000	+47,4 %
1968	39 000	+39,3 %
1976	57 000	+46,2 %
1984	84 000	+47,4 %
1992	128 150	+52,6 %
2000	166 000	+29,5 %
2010	249 500	+50,3 %
2020	350 665	+40,5 %
2021	361,635	+3,1 %
2022	373,620	+3,3 %
Källa: 1992, 2000, 2010, 2020, 2021, 2022

Eftersom amisherna vanligtvis döps tidigast 18 år och barn inte räknas i lokala församlingsnummer, är det svårt att uppskatta deras antal. Grova uppskattningar från olika studier placerade deras antal på 125 000 1992, 166 000 2000 och 221 000 2008. Från 1992 till 2008 var befolkningstillväxten bland Amish i Nordamerika 84 procent (3,6 procent per år). Under den tiden etablerade de 184 nya bosättningar och flyttade in i sex nya stater. År 2000 bodde omkring 165 620 Old Order Amish i USA, av vilka 73 609 var medlemmar i kyrkan. Amish är bland de snabbast växande befolkningen i världen, med ett genomsnitt på sju barn per familj på 1970-talet och en total fertilitet på 5,3 på 2010

Under 2010 ändrade några religiösa organ, inklusive Amish, hur deras anhängare rapporterades för att bättre matcha normerna för Association of Statisticians of American Religious Bodies. När man tittar på alla Amish-anhängare och inte bara Old Order Amish, var omkring 241 000 Amish-anhängare i 28 amerikanska delstater 2010.

Fördelning per land

Förenta staterna

Se även: Lista över amerikanska delstater efter Amish-befolkning , Amish i Ohio och Amish i Maryland

Amish-befolkning efter amerikansk stat och år

stat	1992	2000	2010	2020	2022
Pennsylvania	32,710	44,620	59 350	81 500	86 965
Ohio	34,830	48,545	58 590	78,280	81,730
Indiana	23 400	32,840	43,710	59,305	62 800
Wisconsin	6,785	9 390	15 360	22.235	24,105
New York	4 050	4 505	12 015	21 230	22 550
Michigan	5 150	8,495	11 350	16 525	17 920
Missouri	3,745	5,480	9,475	14 520	15 520
Kentucky	2,625	4 850	7 750	13 595	14,835
Iowa	3,525	4,445	7 190	9,780	10 205

USA är hem för den överväldigande majoriteten (98 procent) av Amish-folket. År 2022 fanns Old Order-gemenskaper i 32 amerikanska delstater. Den totala Amish-befolkningen i USA i juni 2022 har legat på 367 300 upp 11 635 eller 3,3 procent, jämfört med föregående år. Pennsylvania har den största befolkningen (87 tusen), följt av Ohio (81,7 tusen) och Indiana (62,8 tusen), från och med juni 2022. De största Amish-bosättningarna finns i Lancaster County i sydöstra Pennsylvania (40 525), Holmes County och angränsande län i nordöstra Ohio (36 955), och Elkhart och LaGrange län i nordöstra Indiana (26 380), från och med juni 2020. Den högsta koncentrationen av Amish i världen finns i Holmes County-samhället; nästan 50 procent av hela befolkningen i Holmes County är Amish från och med 2010.

Den största koncentrationen av Amish väster om Mississippifloden finns i Missouri, med andra bosättningar i östra Iowa och sydöstra Minnesota . De största Amish-bosättningarna i Iowa ligger nära Kalona och Bloomfield . Den största bosättningen i Wisconsin ligger nära Cashton med 13 församlingar, dvs cirka 2 000 personer 2009.

På grund av den snabba befolkningstillväxten i Amish-samhällena, etableras nya bosättningar i USA varje år, alltså: 17 nya bosättningar etablerades 2016, 24 under 2017, 19 under 2018, 27 under 2019, 26 under 2020 och 18 år 2021. Det främsta skälet till den kontinuerliga utbyggnaden är att få tillräckligt med jordbruksmark till överkomliga priser, andra skäl för nya bosättningar är att lokalisera sig i isolerade områden som stödjer deras livsstil, flytta till områden med kulturer som främjar deras sätt att leva, bibehålla närhet till familj eller annat Amish-grupper, och ibland för att lösa konflikter i kyrkan eller ledarskap.

Tabellen intill visar de åtta delstaterna med den största Amish-befolkningen under åren 1992, 2000, 2010, 2020, 2021 och 2022.

Kanada

Amish-befolkning efter kanadensisk provins och år

Kanada	1992	2010	2020	2022
Hela Kanada	2 295	4,725	5 995	6,325
Ontario	2 295	4,725	5,605	5,895
Prins Edward Isl.	0	0	250	260
New Brunswick	0	0	70	90
Manitoba	0	0	70	80

Amish-bosättningarna finns i fyra kanadensiska provinser: Ontario, Prince Edward Island, Manitoba och New Brunswick. Majoriteten av Old Order-bosättningarna ligger i provinsen Ontario, nämligen Oxford ( Norwich Township ) och Norfolk counties. Ett litet samhälle är också etablerat i Bruce County ( Huron-Kinloss Township) nära Lucknow .

Under 2016 grundade flera dussin Old Order Amish-familjer två nya bosättningar i Kings County i provinsen Prince Edward Island. Ökande markpriser i Ontario hade enligt uppgift begränsat möjligheten för medlemmar i dessa samhällen att köpa nya gårdar. Ungefär samtidigt grundades en ny bosättning nära Perth-Andover i New Brunswick, bara cirka 12 km från Amish-bosättningarna i Maine. 2017 grundades en Amish-bosättning i Manitoba nära Stuartburn .

Latinamerika

Amish-befolkning efter sydamerikanskt land och år

Land	2010	2020	2022
Bolivia	0	160	175
Argentina	0	50	50

Det finns för närvarande två Amish-bosättningar i sydamerikanska länder: Argentina och Bolivia. Majoriteten av bosättningarna från den gamla ordningen ligger i Bolivia. Det första försöket av Old Order Amish att bosätta sig i Latinamerika var i Paradise Valley, nära Galeana, Nuevo León , Mexiko, men bosättningen varade från endast 1923 till 1929. En Amish-bosättning prövades i Honduras från omkring 1968 till 1978, men detta uppgörelsen misslyckades också. Under 2015 grundades nya bosättningar av New Order Amish öster om Catamarca , Argentina, och Colonia Naranjita, Bolivia, cirka 75 miles (121 km) sydväst om Santa Cruz . De flesta av medlemmarna i dessa nya samhällen kommer från Old Colony Mennonite bakgrund och har bott i området i flera decennier.

Europa

I Europa skedde ingen splittring mellan Old Order Amish och Amish Mennonites; liksom Amish Mennonites i Nordamerika assimilerade den europeiska Amish i Mennonite mainstream under andra hälften av 1800-talet genom de första decennierna av 1900-talet. Så småningom tappade de ordet "Amish" från namnen på sina församlingar och förlorade sin Amish-identitet och kultur. Den sista europeiska Amish-församlingen anslöt sig till mennoniterna 1937 i Ixheim, idag en del av Zweibrücken i Pfalz-regionen .

Sökande och snickare

Huvudartikel: Sökande (Obaptism)

Endast några hundra utomstående, så kallade sökare, har någonsin anslutit sig till Old Order Amish. Sedan 1950 har endast ett 75-tal icke-anabaptister anslutit sig och förblivit livslånga medlemmar av Amish. Sedan 1990 har ett tjugotal personer med rysk mennonitisk bakgrund anslutit sig till Amish i Aylmer, Ontario .

Två hela kristna gemenskaper har anslutit sig till Amish: kyrkan i Smyrna, Maine , en av de fem kristna gemenskaperna i Elmo Stoll efter Stolls död och kyrkan i Manton, Michigan , som tillhörde en gemenskap som grundades av Harry Wanner (1935– 2012), en minister med Stauffer Old Order Mennonite bakgrund. " Michigan Amish Churches ", som Smyrna och Manton var anslutna till, sägs vara mer öppna för sökare och konvertiter än andra Amish-kyrkor. De flesta av medlemmarna i dessa två para-Amish-gemenskaper kom ursprungligen från vanliga kyrkor , dvs. Old Order Amish, Old Order Mennonite eller Old German Baptist Brethren .

Fler människor har testat Old Order Amish-livet i veckor, månader eller till och med år, men till slut bestämde sig för att inte gå med. Andra förblir nära Amish, men tänker aldrig på att gå med.

Å andra sidan tar Beachy Amish , av vilka många utför sina gudstjänster på engelska och tillåter ett begränsat utbud av moderna bekvämligheter, regelbundet sökare till sina kyrkor som besökare och så småningom som medlemmar.

Stephen Scott , själv omvänd till Old Order River Brethren , särskiljer fyra typer av sökare:

• Checklista sökare letar efter några vissa specifikationer.
• Kultursökande är mer förtrollade av amishernas livsstil än av deras religion.
• Andliga utopiska sökare letar efter sann Nya testamentets kristendom.
• Stabilitetssökande kommer med känslomässiga problem, ofta från dysfunktionella familjer .

Hälsa

Huvudartikel: Hälsa bland amisherna

Amish farm nära Morristown, New York

En studie från 2016 om Amish-gemenskapens finansiering för hälso- och sjukvård

Amish-populationer har högre förekomst av särskilda tillstånd, inklusive dvärgväxt , Angelmans syndrom och olika metabola störningar , såväl som en ovanlig fördelning av blodtyper. Amish representerar en samling av olika demer eller genetiskt slutna samhällen. Även om amish inte har högre förekomst av genetiska störningar än den allmänna befolkningen, eftersom nästan alla amish härstammar från några hundra 1700-talsgrundare, är vissa recessiva tillstånd vanligare ( ett exempel på grundareffekten ). Vissa av dessa störningar är sällsynta eller unika och är tillräckligt allvarliga för att öka dödligheten bland Amish-barn. Amisherna är medvetna om fördelarna med exogami , men gifter sig av religiösa skäl endast inom sina samhällen. Majoriteten av Amish accepterar dessa som Gottes Wille (Guds vilja); de avvisar användningen av förebyggande genetiska tester före äktenskapet och genetiska tester av ofödda barn för att upptäcka genetiska störningar. När ett barn föds med en störning, accepteras det i samhället och får i uppdrag att utföra sysslor inom deras förmåga. Amish är dock villiga att delta i studier av genetiska sjukdomar. Deras omfattande familjehistorier är användbara för forskare som undersöker sjukdomar som Alzheimers , Parkinsons och makuladegeneration .

Medan Amish löper en ökad risk för vissa genetiska störningar, har forskare funnit att deras tendens att leva rent kan leda till bättre hälsa. Den totala cancerfrekvensen i Amish är reducerad och tobaksrelaterade cancerformer hos vuxna Amish är 37 procent och icke-tobaksrelaterade cancerformer är 72 procent av frekvensen för vuxna i Ohio. Hudcancerfrekvensen är lägre för Amish, även om många amish lever på att arbeta utomhus där de utsätts för solljus. De är vanligtvis täckta och klädda genom att bära bredbrättade hattar och långa ärmar som skyddar huden.

Att behandla genetiska problem är uppdraget för Clinic for Special Children i Strasburg, Pennsylvania, som har utvecklat effektiva behandlingar för sådana problem som lönnsirapsurinsjukdom, en tidigare dödlig sjukdom. Kliniken omfamnas av de flesta amish, vilket gör att föräldrar inte behöver lämna samhället för att få ordentlig vård för sina barn, en åtgärd som kan leda till att de undviker sig. En annan klinik är DDC Clinic for Special Needs Children, belägen i Middlefield, Ohio , för barn med särskilda behov med ärftliga eller metabola störningar. DDC Clinic tillhandahåller behandling, forskning och utbildningstjänster till Amish och icke-Amish barn och deras familjer.

People's Helpers är ett Amish-organiserat nätverk av mentalvårdare som hjälper familjer som hanterar psykisk ohälsa och rekommenderar professionella rådgivare. Självmordstalen för Amish är ungefär hälften av befolkningen i allmänhet.

Old Order Amish har vanligtvis inte privat kommersiell sjukförsäkring. En handfull amerikanska sjukhus, som började i mitten av 1990-talet, skapade särskilda uppsökande program för att hjälpa Amish. I vissa Amish-samhällen kommer kyrkan att samla in pengar från sina medlemmar för att hjälpa till att betala för andra medlemmars medicinska räkningar. Även om Amish ofta uppfattas av utomstående som förkastande all modern teknologi, är detta inte fallet och modern medicin används av Amish-samhällen, inklusive sjukhusfödslar och andra avancerade behandlingar. Eftersom de går utan sjukförsäkring och betalar i förväg för tjänster, kommer Amish-individer ofta att resa till Mexiko för icke-brådskande vård och operation för att minska kostnaderna.

Även om det inte är förbjudet, utövar de flesta amish inte någon form av preventivmedel . De är emot abort och tycker också att " konstgjord insemination , genetik, eugenik och stamcellsforskning " är "inkonsekvent med Amishs värderingar och övertygelser". Men vissa samhällen tillåter tillgång till preventivmedel för kvinnor vars hälsa skulle äventyras av förlossningen.

Livet i den moderna världen

Huvudartikel: Amish-liv i den moderna världen

Traditionell Amish-vagn i Lancaster -stil

Amish-skola nära Rebersburg, Pennsylvania

Allt eftersom tiden har gått har amisherna känt press från den moderna världen. Frågor som skatter, utbildning , lag och dess efterlevnad, och tillfällig diskriminering och fientlighet är svårigheter.

Det moderna sättet att leva i allmänhet har i allt större utsträckning avvikit från det amishska samhället. Ibland har detta resulterat i sporadisk diskriminering och fientlighet från sina grannar, som att kasta stenar eller andra föremål mot Amish hästdragna vagnar på vägarna.

Amisherna utbildar vanligtvis inte sina barn efter åttonde klass, eftersom de tror att den grundläggande kunskap som erbjuds fram till den punkten är tillräcklig för att förbereda en för Amish-livsstilen. Nästan ingen amish går på gymnasiet och college. I många samhällen driver Amish sina egna skolor, som vanligtvis är skolhus med ett rum med lärare (vanligtvis unga, ogifta kvinnor) från Amish-samhället. Den 19 maj 1972 bötfälldes Jonas Yoder och Wallace Miller från Old Order Amish och Adin Yutzy från den konservativa Amish Mennonite Church vardera 5 $ för att de vägrade skicka sina barn, 14 och 15 år, till gymnasiet. I Wisconsin v. Yoder (1972) upphävde Wisconsin Supreme Court fällande domen, och USA:s högsta domstol bekräftade detta, och fann att fördelarna med universell utbildning inte var tillräcklig motivering för att övervinna granskning enligt Free Exercise Clause of the First Amendment .

Amish är föremål för försäljnings- och fastighetsskatter. Eftersom de sällan äger motorfordon har de sällan tillfälle att betala registreringsavgifter för motorfordon eller lägga pengar på inköp av bränsle till fordon. Enligt deras övertygelser och traditioner håller inte Amish i allmänhet med idén om socialförsäkringsförmåner och har en religiös invändning mot försäkring. På grundval av detta enades USA:s Internal Revenue Service 1961 om att de inte behövde betala socialförsäkringsrelaterade skatter. 1965 kodifierades denna policy i lag. Egenföretagare i vissa sekter betalar inte in till eller får förmåner från USA:s socialförsäkringssystem. Detta undantag gäller en religiös grupp som samvetsgrant motsätter sig att acceptera förmåner från någon privat eller offentlig försäkring, ger en rimlig levnadsnivå för sina beroende medlemmar och har funnits kontinuerligt sedan den 31 december 1950. USA:s högsta domstol klargjorde 1982 att Amish-arbetsgivare är inte undantagna, utan endast de Amish-individer som är egenföretagare.

Publicering

1964 grundades Pathway Publishers av två Amish-bönder för att skriva ut mer material om Amish och anabaptister i allmänhet. Det ligger i Lagrange, Indiana och Aylmer , Ontario. Pathway har blivit den stora utgivaren av Amish skolböcker, allmänna läsböcker och tidskrifter. Dessutom publicerar ett antal privata företag allt från allmän läsning till nytryck av äldre litteratur som har ansetts vara av stort värde för Amish-familjer. Vissa amish läser den tyska tidningen Hiwwe wie Driwwe i Pennsylvania , och några av dem bidrar till och med med dialekttexter.

Hunduppfödning

Amish- och mennonitiska samhällen i många stater har vänt sig till hunduppfödning som en lukrativ inkomstkälla. Enligt USDA-listan över licenstagare drivs över 98% av Ohios valpfabriker av Amish, liksom 97% av Indianas och 63% av Pennsylvanias. I Lancaster County, Pennsylvania, finns det ungefär 300 licensierade uppfödare och uppskattningsvis ytterligare 600 olicensierade avelsanläggningar.

Rapporter om dåliga standarder för vård och behandling av hundar som en kassaskörd från medlemmar av Amish-gemenskapen har lett till att valpfabriker och auktioner ska stängas, med en uppfödare som har utfärdats ett besöksförbud för många överträdelser av federal Animal Welfare Act. När besöksförbudet utfärdades hade uppfödaren minst 1000 hundar i sin vård.

Liknande grupper

gamla ordningsrörelse från 1800-talet som Amish delar sitt tyska arv i Pennsylvania och har ofta fortfarande kvar liknande egenskaper i klädseln. Dessa Old Order-grupper inkluderar olika undergrupper av Old Order Mennonites , traditionella Schwarzenau Brethren och Old Order River Brethren . Noah Hoover Old Order Mennonites är så lika i yttre aspekter till Old Order Amish, inklusive klädsel, skägg, häst och vagn, extrema restriktioner för modern teknologi, Pennsylvania tyska språket, att de ofta uppfattas som Amish och till och med kallas Amish.

Konservativa "ryska" mennoniter och hutteriter som också klär sig vanligt och talar tyska dialekter emigrerade från andra europeiska regioner vid olika tidpunkter med olika tyska dialekter, separata kulturer och relaterade men olika religiösa traditioner. Särskilt Hutteriterna bor gemensamt och accepterar allmänt modern teknik.

I Ukraina finns det en namnlös rörelse av baptister som har jämförts med Amish, på grund av deras liknande övertygelse om vanligt liv och pacifism.

De få återstående Plain Quakers är lika i sätt och livsstil, inklusive deras attityder till krig, men är inte relaterade till Amish. Tidiga kväkare påverkades, till viss del, av anabaptisterna , och påverkade i sin tur Amish i koloniala Pennsylvania. Nästan alla moderna kväkare har sedan dess övergett sin traditionella klädsel.

Relationer med indianer

Northkill Amish-bosättningen , etablerad 1740 i Berks County, Pennsylvania , var den första identifierbara Amish-gemenskapen i den nya världen . Under det franska och indiska kriget inträffade Hochstetlermassakern: Lokala stammar attackerade Jacob Hochstetlers hembygd i Northkill-bosättningen den 19 september 1757. Familjens söner tog sina vapen men pappa Jacob tillät dem inte att skjuta på grund av anabaptisten läran om icke-motstånd . Jacob Srs fru, Anna (Lorentz) Hochstetler, en dotter (namn okänt) och Jacob Jr dödades av indianerna. Jacob Sr och sönerna Joseph och Christian togs till fånga. Jacob rymde efter cirka åtta månader, men pojkarna hölls kvar i flera år. När de släpptes gick båda dessa söner med i kyrkan och en av dem blev präst.

Redan 1809 drev Amish jordbruk sida vid sida med indianbönder i Pennsylvania. Enligt Cones Kupwah Snowflower, en Shawnee-släktforskare, var Amish och kväkarna kända för att införliva indianer i sina familjer för att skydda dem från misshandel, särskilt efter borttagningslagen från 1832 .

Amisherna, som pacifister, engagerade sig inte i krigföring med indianer, och förträngde dem inte direkt, utan var bland de europeiska invandrare vars ankomst resulterade i deras fördrivning.

2012 samarbetade Lancaster Mennonite Historical Society med det indianfolk för att bygga en kopia av Iroquois Longhouse.

Se även

• Amish & Mennonite Heritage Center
• Amish möbler
• Amish musik
• Ladugårdshöjning
• Bank of Bird-in-Hand
• Kristna syn på fattigdom och rikedom
• Snygg holländare
• Hutteriter
• Lista över Amish och deras ättlingar
• Martyrs spegel
• Mennoniter
• Nyluddism
• Shaker
• Pinecraft
• Vanliga människor
• Shooting i West Nickel Mines School

Bibliografi

•   Hamm, Thomas D. (2003). Kväkarna i Amerika . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-50893-3 . Hämtad 20 februari 2021 .
•   Hostetler, John (1993), Amish Society (4:e upplagan), Baltimore, Maryland; London: Johns Hopkins University Press, ISBN 978-0-8018-4442-3 .
• Kraybill, Donald B., Karen M. Johnson-Weiner och Steven M. Nolt, The Amish (Johns Hopkins University Press, 2013), 500 s.
• Kraybill, Donald B (1994), Olshan, Marc A (red.), The Amish Struggle with Modernity , Hanover, NH: University Press of New England, sid. 304 .
• Kraybill, Donald B , Den anabaptistiska rulltrappan .
•   ——— (2001) [2000], Anabaptist World USA , Herald Press, ISBN 978-0-8361-9163-9 .
•   ——— (2001), The Riddle of Amish Culture (reviderad utg.), ISBN 978-0-8018-6772-9 .
• Nolt, Steven M. (1992), A History of the Amish , Samlag: Bra böcker .
• Mackall, Joe: Plain Secrets: An Outsider among the Amish , Boston, Mass. 2007.
• "Swiss Amish", Amish America , Type pad, arkiverad från originalet den 2 mars 2009 , hämtad 26 mars 2009 .
•   Smith, C Henry; Krahn, Cornelius (1981), Smith's Story of the Mennonites (reviderad & utökad ed.), Newton, Kansas: Faith and Life Press, s. 249–356, ISBN 978-0-87303-069-4 .

Vidare läsning

Huvudartikel: Litteratur om Amish

• Die Botschaft – Lancaster, PA – Tidning för Old Order Amish och Old Order Mennoniter; endast Amish får lägga ut reklam.
• Budgeten arkiverad 13 april 2010 på Wayback Machine – Sugarcreek, OH – Veckotidning av och för Amish.
• The Diary – Gordonville, PA – Månatlig nyhetstidning av och för Old Order Amish.
•   Beachy, Leroy (2011). Unser Leit ... The Story of the Amish . Millersburg, OH: Goodly Heritage Books. ISBN 0-9832397-0-3
• DeWalt, Mark W. (2006). Amish Education i USA och Kanada . Rowman och Littlefield Education.
• Garret, Ottie A och Ruth Irene Garret (1998). Sanna berättelser om X-Amish: Banned, Excommunicated and Shunned , Horse Cave, KY: Neu Leben.
• Garret, Ruth Irene (1998). Crossing Over: One Woman's Escape from Amish Life , Thomas More.
• Gehman Richard. "Plainest of Pennsylvanias Plain People Amish Folk". National Geographic , augusti 1965, s. 226–53.
• Bra, Merle och Phyllis (1979). 20 mest ställda frågor om amish och mennoniter . Samlag, PA: Bra böcker.
• Hostetler, John A. ed. (1989). Amish Roots: A Treasury of History, Wisdom, and Lore . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Igou, Brad (1999). The Amish in Their Own Words: Amish Writings from 25 Years of Family Life, Scottdale, PA: Herald Press.
• Johnson-Weiner, Karen M. (2006). Train Up a Child: Old Order Amish and Mennonite Schools . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Johnson-Weiner, Karen M. (2017) New York Amish: Life in the Plain Communities of the Empire State (Cornell UP, 2017).
• Keim, Albert (1976). Obligatorisk utbildning och Amish: Rätten att inte vara modern . Beacon Press.
• Kraybill, Donald B. "Amish." i Gale Encyclopedia of Multicultural America, redigerad av Thomas Riggs, (3:e upplagan, vol. 1, Gale, 2014), s. 97–112. online Arkiverad 28 april 2021 på Wayback Machine
• Kraybill, Donald B. (2008). Amish i Lancaster County . Mechanicsburg, PA: Stackpole Books.* Kraybill, Donald B. ed. (2003). Amish och staten . Förord ​​av Martin E. Marty. 2:a upplagan: Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Kraybill, Donald B. (2014). Renegade Amish: Beard Cutting, Hate Crimes, and the Trial of the Bergholz Barbers . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Kraybill, Donald B. & Carl D. Bowman (2002). På vägen till himlen: Gamla ordningens Hutteriter, Mennoniter, Amish och Brethren . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Kraybill, Donald B. & Steven M. Nolt (2004). Amish Enterprise: Från plogar till vinster . 2:a uppl. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Kraybill, Donald B., Steven M. Nolt & David L. Weaver-Zercher (2006). Amish Grace: How Forgiveness Transcended Tragedy . New York: Jossey-Bass.
• Kraybill, Donald B., Steven M. Nolt & David L. Weaver-Zercher (2010). The Amish Way: Patient Faith in a Perilous World . New York: Jossey-Bass.
• Luthy, David (1991). Amish-bosättningar som misslyckades, 1840–1960 . LaGrange, IN: Pathway Publishers.
• Nolt, Steven M. och Thomas J. Myers (2007). Plain diversity: Amish-kulturer och identiteter . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Schachtman, Tom (2006). Rumspringa: Att vara eller inte vara Amish . New York: North Point Press.
• Schlabach, Theron F. (1988). Peace, Faith, Nation: Mennoniter och Amish i 1800-talets Amerika . Scottdale, PA: Herald Press.
• Schmidt, Kimberly D., Diane Zimmerman Umble, & Steven D. Reschly, red. (2002) Strangers at Home: Amish and Mennonite Women in History . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Scott, Stephen (1988). Amishbröllopet och andra speciella tillfällen i den gamla ordningens gemenskaper . Samlag, PA: Bra böcker.
• Smith, Jeff (2016). Blir Amish . Cedar, MI: Dance Hall Press
• Stevick, Richard A. (2007). Growing Up Amish: the Teenage Years . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Umble, Diane Zimmerman (2000). Håller linjen: Telefonen i Old Order Mennonite and Amish Life . Johns Hopkins University Press.
• Umble, Diane Zimmerman & David L. Weaver-Zercher, red. (2008). Amish och media . Johns Hopkins University Press
• Weaver-Zercher, David L. (2001). Amishen i den amerikanska fantasin . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Yoder, Harvey (2007). The Happening: Nickel Mines School Tragedy . Berlin, OH: TGS International.

externa länkar

• "Amish" i Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
• "FAQs About the Amish" , av inhemska experter på Mennonite Information Center.
• The Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies
• "Amish Studies" vid Amish & Plain Anabaptist Studies Association, en professionell organisation av forskare och tjänsteleverantörer till Amish och vanliga människor
• "Amish Studies" vid Young Center for Anabaptist & Pietist Studies vid Elizabethtown College
• Mennonite Historical Library vid Goshen College
• "The Amish" Arkiverad 14 november 2020 vid Wayback Machine från Missouri Folklore Society
• "Amish i Serbien – reportage" Amish i Serbien