Kinesiska rituella bemästringstraditioner

En modeledd ceremoni i Taichung , Taiwan .

Kinesiska rituella mästerskapstraditioner , även kallade rituella läror ( kinesiska : 法教 ; pinyin : fǎjiào , ibland återgiven som "faism"), eller folktaoism ( 民间道教 ; Mínjiàn Dàojiào ), eller också röd taoism (mest i östra Kina) Taiwan), utgör en stor grupp kinesiska order av rituella officerare som verkar inom den kinesiska folkreligionen men utanför den officiella taoismens institutioner . "Riternas mästare", fashi ( 法師 ), är också känd i östra Kina som hongtou daoshi ( 紅頭道士 ), som betyder "rödhårig" eller "redhat" daoshi ("mästare av Tao"), i kontrast till wutou daoshi ( 烏頭道士 ), "blackhead" eller "blackhat"-präster, av Zhengyi-taoismen som historiskt ordinerades av den himmelska mästaren .

Zhengyi-taoism och faism är ofta grupperade under kategorin " daoshi- och fashi- rituella traditioner" ( 道法二門道壇) . Även om de två typerna av präster har samma roller i det kinesiska samhället – genom att de kan gifta sig och de utför ritualer för samhällens tempel eller privata hem – betonar Zhengyi daoshi sin taoistiska tradition, som skiljer sig från den folkliga traditionen av fashi .

Rituella mästare kan vara utövare av tongjiinnehav , healing, exorcism och jiao- ritualer (även om de historiskt sett var uteslutna från att utföra jiao- liturgin). De enda som är shamaner (wu) är mode i Lushan-skolan.

Fashi _

Taijitu- symboler används också i rituella mästares traditioner.

De rituella mästarna ( 法師 fashi ) definieras, i motsats till formellt vigda taoistiska präster, som:

Lekmannautövare bortom formella organisationer vars härkomst är yrkesinriktad snarare än ärftlig. De lever i samhällena eller bland familjerna de tjänar eller reser genom byar och städer i landet, utför exorcism, etablerar skydd och verkställer botemedel bland befolkningen.

Sarah Coakley ( Cambridge University ) särskiljer fashi som " katafatisk " (av fyllande karaktär) i motsats till taoister som " kenotisk " (av tömmande karaktär), och kopplar dem till andra kinesisk-tibetanska ursprungsreligioner:

liknar eller använder sig av taoistiska texter och visualisering, men är inte riktigt taoistiska; dvs de är inte kenotiska eller tömmande till sin karaktär, utan snarare katafatiska eller fyllande med mindre andar och lokala naturfenomen. Även om forskare och officiella kinesiska källor ofta katalogiserar dessa metoder som "taoistiska", eftersom de använder taoistiska texter, symboler och ikoner, kallas de i själva verket för olika namn [...] Sådan praxis kan (men inte alltid) innefatta vad som är kallad "rödhårig" eller "rödhårig" ( hung-tou ) taoism, ritualerna för Yao, Miao, Na-hsi, Moso och Bon tibetanska sedvänjor, och Ngapa- eller Ngawa-riterna för tibetanska trollkarlar i delar av Amdo [...] Även om mantrabesvärjelserna och mudrahandsymbolerna som används av taoistiska och populära religiösa experter ofta är lika om inte identiska, är målet och den fysiska effekten på kroppen olika. Den taoistiska känslan av att tömma kenosis och fred skiljer det traditionella meditativa systemet från de populära riterna som frammanar våldsamma andar, driver ut onda demoner och försöker kontrollera elementen som vind, regn, hagel, snö och andra naturkrafter. Apofas eller "tömning" skiljer den verkligt taoistiska praktiken från de katafatiska eller "fyllande" riterna för mediet, shamanen, oraklet och den populära prästen.

De är kända under olika namn i hela Kina, andra populära är "rituella officerare" ( faguan ) som de ibland kallar sig själva, eller "rödhåriga" taoistiska präster ( 紅頭道士 hongtou daoshi ). Det finns också lokaliserade namn, som "ortodoxa herrar" ( duangong ), "altarmästare" ( zhangtanshi ) eller "jordmästare" ( tulaoshi ) i Guizhou .

De konkurrerar också med andra ordnar som utför liknande tjänster: munkar och tantriska mästare under buddhismens beskydd och tongji medium .

Skillnaden mellan rituella mästare och gudomarnas medier är att istället för att vara föremål för territoriella gudar som medierna, kan rituella mästare samla krafterna hos lokala gudar.

Röda taoistiska order

Waterside Dame och hennes två skötare Lin Jiuniang och Li Sanniang, vid Temple of Heavenly Harmony på Lushan-skolan i Luodong , Yilan , Taiwan .

Lushan skola

Lushan-skolan (Mount Lu) ( 閭山派 ; Lǘshān pài , även 閭山教 ; Lǘshān jiào eller 閭山法教 ; Lǘshān fǎjiào ), även känd som Sannai-skolan ( 三 奶o- transmissionen Sjiànn ; Ladies'), finns i Fujian , södra Zhejiang och Taiwan . Den är mycket aktiv nuförtiden, och är relaterad till dyrkan av gudinnan Chen Jinggu ("Gamla tysta damen") Waterside Dame ( 临水夫人 Línshuǐ Fūrén ), som är mycket populär i samma område. Det är också relaterat till kulten av Wang Laomu och konkurrerar med Maoshan-taoismen .

Traditionen visar likheter med Yao och Zhuang rituella traditioner, och har inkorporerat element av Tantra , såsom användningen av mudra och vajra . Lushan fashi utför ritualer som chef för himmelska trupper medan han åberopar de "tre damerna" ( sannai ): Chen Jinggu och hennes två lärjungar, Lin Jiuniang och Li Sanniang. Även om Lushan fashi är män, bär de i prestation Chen Jinggus rituella röda kjol och en krona eller huvudbonad med orden "Three Ladies" målade på den. Lushan fashi utövar också en shamanistisk resa som kallas "korsar vägarna och passen" ( guo luguan) .

Pu'an skola

Pu'an-skolan ( 普唵派 ; Pǔǎn pài ) finns i västra centrala Fujian , södra Jiangxi och Taiwan. Den historiska figuren av munken Pu'an dyrkas av utövarna som deras "grundare" ( zushi ). Deras texter, ritualer och ikonografi innehåller tantriska teman anpassade i en taoistisk stil och har inslag av Zhengyi- och Lushan-traditionerna.

Xujia skola

Xujia-skolan ( 徐甲派 ; Xújiǎ pài ) är en annan form av rituella mästare.

Nordliga order

Yuehu 樂戶
Zhuli 主禮
Shenjia 神家 , familjer av ärftliga specialister på gudar och riter
Yinyang- mästare eller fengshui -mästare, med hjälp av Lingbaos skrifttradition

Se även

Bibliografi

Taiwans folkreligionssällskap. Faism and Folk Religion 2009 , 法教與民俗信仰學術研討會論文集 2009. 文津 , Tai bei shi : Wen jin, 2011.09. ISBN 9789576689451
Yu-chi Tsao. Om ritualen för Pu-An Fa-Jiao ( 普唵法教 ): Fallstudien av Hexuan Taoist Altar i Tainan . Magisteruppsats, Graduate Institute of Religious Studies, 2012.
John Lagerwey. Kina: En religiös stat . Hong Kong, University of Hong Kong Press, 2010. ISBN 9888028049
John Lagerwey. Populära ritualspecialister i västra centrala Fujian . Shehui, minzu yu wenhua zhanyan guoji yantao hui lunwen ji 社會、民族與文化展演國際研討會論文集 . Taipei: Hanxue yanjiu zhongxin. 435–507. 2001
Edward L. Davis. Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture . Routledge, 2005. ISBN 0415241294
The Lady Linshui: Hur en kvinna blev en gudinna . I: R. Weller och M. Shahar (red.). Ostyriga gudar. Gudomlighet och samhälle i Kina . Honolulu: University of Hawaii. 1996
Lushan Puppet Theatre i Fujian . I: Daniel L. Overmyer (red.). Etnografi i Kina idag: En kritisk bedömning av metoder och resultat . Taipei: Yuan-liou, 243–56. 2002
Julian F. Pas, Man Kam Leung, Historical Dictionary of Taoism . (Lanham, MD: Scarecrow Press, 2014. ISBN 0810833697 ).
Kohn, Livia (2009). Vi introducerar daoismen . London ; New York: Routledge. ISBN 9780415439978 .
Randall L. Nadeau. Wiley-Blackwell-följeslagaren till kinesiska religioner . John Wiley & Sons, 2012.
Dick van der Meij. Indien och bortom . Routledge, 1997. ISBN 0710306024
Overmyer, Daniel. Lokal religion i norra Kina i början av nittonhundratalet: strukturen och organisationen av gemenskapsritualer och övertygelser . I: Handbook of Oriental Studies , Avsnitt 4: China, Vol. 22. Brill, 2009. ISBN 9789004175921