Religiös omvändelse

"Konverterar" omdirigerar här. För annan användning, se Konvertering (disambiguation) .
Den här artikeln handlar om frivilligt accepterande av en religion. För tvångskonvertering, se Tvångskonvertering . För avsägelse av en religion, se Apostasi .
Del av en serie om
religiösa
konverteringstyper
Relaterade begrepp

Religiös omvändelse är antagandet av en uppsättning trosuppfattningar som identifieras med ett visst religiöst samfund med uteslutande av andra. Sålunda skulle "religiös omvändelse" beskriva att man överger att hålla sig till ett samfund och att ansluta sig till ett annat. Detta kan vara från ett till ett annat samfund inom samma religion, till exempel från protestantisk kristendom till romersk katolicism eller från sunni-islam till shia-islam . I vissa fall markerar religiös omvändelse "en omvandling av religiös identitet och symboliseras av speciella ritualer".

Människor konverterar till en annan religion av olika skäl, inklusive aktiv konvertering genom fritt val på grund av en förändring i trosuppfattningar, sekundär konvertering , dödsbäddskonvertering , konvertering för bekvämlighets skull, äktenskaplig omvändelse och påtvingad konvertering .

Proselytism är handlingen att försöka konvertera genom att övertala en annan individ från en annan religion eller trossystem. Apostate är en term som används av medlemmar av en religion eller ett samfund för att hänvisa till någon som har lämnat den religionen eller samfundet.

Abrahams religioner

Bahá'í tro

Ytterligare information: Bahá'í Faith

När de delar sin tro med andra, uppmanas bahá'íerna att "få gehör" – vilket betyder att se till att den person som de föreslår att lära ut är öppen för att höra vad de har att säga. " Bahá'í-pionjärer ", snarare än att försöka ersätta den kulturella grunden för människorna i deras adopterade samhällen, uppmuntras att integreras i samhället och tillämpa bahá'í-principerna i att leva och arbeta med sina grannar.

Bahá'is erkänner det gudomliga ursprunget för all uppenbarad religion och tror att dessa religioner inträffade sekventiellt som en del av en gudomlig plan (se Progressiv uppenbarelse ), där varje ny uppenbarelse ersatte och uppfyllde dess föregångare. Bahá'is betraktar sin egen tro som den senaste (men inte den sista), och tror att dess lära – som är centrerad kring principen om mänsklighetens enhet – är mest lämpade för att möta behoven hos ett globalt samhälle.

I de flesta länder är konvertering en enkel fråga om att fylla i ett kort som anger en trosförklaring. Detta inkluderar ett erkännande av Bahá'u'llah – trons grundare – som Guds Sändebud för denna tidsålder, medvetenhet och acceptans av hans läror och avsikt att lyda de institutioner och lagar han upprättade.

Omvändelse till Bahá'í-tron för med sig en uttrycklig tro på den gemensamma grunden för all uppenbarad religion, ett engagemang för mänsklighetens enhet och aktiv service till samhället i stort, särskilt i områden som kommer att främja enhet och samförstånd. Eftersom bahá'í-tron inte har något prästerskap, uppmuntras konvertiter att vara aktiva i alla aspekter av samhällslivet. Till och med en nyomvänd kan väljas till en lokal andlig församling – den vägledande bahá'í-institutionen på samhällsnivå.

Kristendomen

Huvudartiklar: Konvertering till kristendomen , kristendom och Lista över konverterade till kristendomen
The Conversion of Saint Paul , en målning från 1600 av den italienska konstnären Caravaggio (1571–1610)

Inom kristendomen syftar omvändelse på olika sätt till tre olika fenomen: en person som blir kristen som tidigare inte var kristen; en kristen som flyttar från ett kristet samfund till ett annat; en speciell andlig utveckling, ibland kallad "den andra omvändelsen", eller "omvändelsen av de döpta".

Konvertering till kristendom är den religiösa omvändelsen av en tidigare icke-kristen person till någon form av kristendom. Vissa kristna sekter kräver full omvändelse för nya medlemmar oavsett historia i andra kristna sekter, eller från vissa andra sekter. De exakta kraven varierar mellan olika kyrkor och samfund . Dopet ses traditionellt som ett sakrament för tillträde till kristendomen. Det kristna dopet har vissa paralleller med judisk nedsänkning genom mikvah .

I Nya testamentet befallde Jesus sina lärjungar i det stora uppdraget att "gå och göra alla folk till lärjungar" . Evangelisering – att dela evangeliets budskap eller "goda nyheter" i handling och ord, är en förväntan av kristna.

Jämförelse mellan protestanter

Den här tabellen sammanfattar tre protestantiska trosuppfattningar.

Ämne Kalvinism Lutheranism Arminianism
Omvandling Monergistisk , genom den Helige Andes inre kallelse, oemotståndlig . Monergistisk, genom nådens medel , motståndskraftig . Synergistisk , motståndskraftig på grund av den fria viljans gemensamma nåd.

Sista dagars heliga rörelse

Huvudartikel: Dop i mormonismen
Sista dagars heliga dopceremoni, cirka 1850-talet

Mycket av teologin för dopet av Sista Dagars heliga etablerades under den tidiga Sista Dagars heliga-rörelsen som grundades av Joseph Smith , Jr. Enligt denna teologi måste dopet ske genom nedsänkning , för syndernas förlåtelse (vilket betyder att genom dopet förlåts tidigare synder), och det sker efter att man har visat tro och omvändelse. Mormondop avser inte att förlåta några andra synder än personliga, eftersom anhängare inte tror på arvsynden . Sista dagars heliga dop inträffar också först efter en " ålder för ansvarighet " som definieras som åtta års ålder. Teologin förkastar alltså barndop .

Dessutom kräver sista dagars heliga teologi att dop endast får utföras med en som har blivit kallad och ordinerad av Gud med prästadömsmyndighet . Eftersom kyrkorna i rörelsen Sista Dagars heliga verkar under ett lekmannaprästerskap, döps barn som föds upp i en mormonfamilj vanligtvis av en far eller nära manlig vän eller familjemedlem som har uppnått ämbetet som präst, vilket tilldelas värdiga manliga medlemmar kl . minst 16 år gammal i LDS-kyrkan.

Dopet ses som en symbol för både Jesu död, begravning och uppståndelse och är också symbolisk för att den döpte individen skjuter upp den naturliga eller syndiga människan och blir andligt återfödd som en Jesu lärjunge. [ citat behövs ]

Medlemskap i en sista dagars heliga kyrka beviljas endast genom dop oavsett om en person har vuxit upp i kyrkan eller inte. Sista dagars heliga kyrkor erkänner inte dop av annan tro som giltiga eftersom de tror att dop måste utföras under kyrkans unika auktoritet. Således döps alla som kommer in i en av de sista dagars heliga trosriktningar som omvända, även om de tidigare har fått dop i en annan tro.

När de utför ett dop ber sista dagars heliga följande bön innan de utför förrättningen:

Efter att ha fått uppdraget av Jesus Kristus, döper jag er i Faderns och Sonens och den Helige Andens namn. Amen.

Dop i och utanför templen görs vanligtvis i ett dop , även om de kan utföras i vilken vattenkropp som helst där personen kan vara helt nedsänkt. Personen som administrerar dopet måste recitera bönen exakt och nedsänka varje del, lem, hår och kläder på personen som döps. Om det finns några misstag, eller om någon del av den som döps inte är helt nedsänkt, måste dopet göras om. Förutom döparen bevittnar två medlemmar av kyrkan dopet för att säkerställa att det utförs på rätt sätt.

Efter dopet får sista dagars heliga den Helige Andens gåva genom handpåläggning av en bärare av melkisedekska prästadömet .

Sista dagars heliga anser att man kan bli döpt efter döden genom en levande individs ställföreträdande handling, och innehavare av Melchezideks prästadöme utövar dop för de döda som en missionsritual. Denna doktrin svarar på frågan om den rättfärdige icke-troende och den oevangeliserade genom att tillhandahålla ett obduktionssätt för omvändelse och frälsning.

Islam

Huvudartiklar: Konvertering till islam , Dawah och islamisk missionsverksamhet
Ytterligare information: Al-Baqara 256 , Konvertering till islam i fängelser och Lista över konverterade till islam

Att konvertera till islam kräver att man förklarar shahādah , den muslimska trosbekännelsen ("det finns ingen gud utom Gud ; Muhammed är Guds budbärare "). Enligt Clinton Bennett , brittisk-amerikansk forskare i religionsvetenskap , innebär ens förklaring av muslimsk trosbekännelse inte tro på Gud enbart, eftersom omvandlingen till islam inkluderar andra distinkta islamiska övertygelser såväl som en del av den muslimska trosbekännelsen ( ʿaqīdah ):

Tekniskt sett är Shahadah ( första pelaren ) det enda obligatoriska uttalandet om tro i islam ; Men med tiden utvecklades en lista med sex saker, det väsentliga i tron ​​( Iman Mufassal ), nämligen: tron ​​på Gud, på Guds änglar, skrifterna, budbärarna, domens dag och Guds kraft.

I den islamiska religionen tror man att alla är muslimer vid födseln . I islam anses utövandet av religiös omskärelse vara en sunnah- sed, inte ett krav för omvändelse, och dessutom nämns det aldrig i Koranen . Majoriteten av prästerliga åsikter menar att omskärelse inte krävs när man går in i den muslimska tron. I grenen av islam anser Shāfiʿī och Ḥanbalī skolorna både manlig och kvinnlig omskärelse som juridiskt obligatorisk för muslimer, medan skolorna Mālikī och Ḥanafī betraktar det som icke - bindande och endast rekommenderas för båda könen.

judendom

Den traditionella normativa omvandlingsprocessen till judendom ( gijur ) på ett, två eller flera år avslutas med rituell nedsänkning i en naturlig vattensamling, t.ex. en flod, en sjö eller en mikve , fram till våra dagar (Beth-El-reformen -synagoga, Birmingham, Alabama, 2006).
Huvudartiklar: Konvertering till judendom och lista över konvertiter till judendom

Konvertering till judendom är den religiösa omvandlingen av icke-judar för att bli medlemmar av den judiska religionen och judiska etnoreligiösa samfundet . Tillvägagångssättet och kraven för konvertering beror på den sponsrande valören . En konvertering i enlighet med processen för en valör är inte en garanti för erkännande av en annan valör. En formell omvändelse genomförs också ibland av individer vars judiska härkomst ifrågasätts, även om de är uppfostrade som judar, men kanske inte faktiskt anses vara judar enligt traditionell judisk lag .

Så sent som på 600-talet utfärdade det östromerska riket och kalifen Umar ibn Khattab dekret mot omvandling till judendomen , vilket antydde att detta fortfarande förekom.

I vissa fall kan en person avstå från en formell omvändelse till judendomen och anta några eller alla övertygelser och seder av judendom. Men utan en formell omvändelse kommer många mycket observanta judar att förkasta en konvertitts judiska status.

Spiritism

Det finns inga ritualer eller dogmer, och inte heller någon form av förfarande vid omvandling till spiritism . Läran betraktas först som vetenskap, sedan filosofi och sist som en religion. Allan Kardecs kodifiering av spiritism inträffade mellan åren 1857 och 1868. För närvarande finns det 25 till 60 miljoner människor [ specificera ] [ citat behövs ] som studerar spiritism i olika länder, främst i Brasilien, genom dess viktiga böcker , som inkluderar The Spirits Book , Boken om medier , Evangeliet enligt spiritism , Himlen och helvetet och Genesis enligt spiritismen .

Chico Xavier skrev över 490 ytterligare böcker, som utvidgar den spiritistiska läran .

Som förklaras i den första av de 1 019 frågorna och svaren i Andeboken :

1. Vad är Gud? Svar: "Gud är den högsta intelligensen-första orsaken till allting."

Konsensus inom Spiritism är att Gud, den store Skaparen, är över allt, inklusive alla mänskliga ting som ritualer, dogmer, samfund eller något annat.

indiska religioner

Buddhism

Personer som nyligen anslutit sig till buddhismen traditionellt " Tar tre tillflyktsort " (uttrycker tro på de tre juvelerna – Buddha , Dhamma och Sangha ) inför en munk , nunna eller liknande representant, med ofta sangha, utövarnas gemenskap, också i rituell närvaro .

Under hela buddhismens tidslinje var omvandlingar av hela länder och regioner till buddhism ofta, eftersom buddhismen spred sig över hela Asien. Till exempel, på 1000-talet i Burma konverterade kung Anoratha hela sitt land till Theravada-buddhismen . I slutet av 1100-talet Jayavarman VII scenen för omvandlingen av khmererna till theravadabuddhismen. Massomvandlingar av områden och samhällen till buddhism förekommer fram till våra dagar, till exempel har det inom den dalitiska buddhistiska rörelsen i Indien förekommit organiserade massomvandlingar .

Undantag från att uppmuntra omvändelse kan förekomma i vissa buddhistiska rörelser. Inom tibetansk buddhism , till exempel, avråder den nuvarande Dalai Lama från aktiva försök att vinna konvertiter.

hinduism

Se även: Lista över konverterade till hinduism och Shuddhi (hinduism)
En yajna-initiering till hinduismens ceremoni pågår

Hinduism är ett mångsidigt tankesystem med föreställningar som spänner över monoteism , polyteism , panenteism , panteism , pandeism , monism och ateism bland andra. Hinduismen har ingen traditionell kyrklig ordning, inga centraliserade religiösa auktoriteter, ingen universellt accepterad styrande instans, ingen bindande helig bok eller några obligatoriska krav på närvaro vid böner. I sin diffusa och öppna struktur har många skolor och sekter inom hinduismen utvecklats och spridits av i Indien med hjälp av dess asketiska forskare, sedan den vediska åldern . De sex Astika- och två Nastika-skolorna för hinduisk filosofi utvecklade i sin historia inte en missions- eller proselytiseringsmetodik, och de samexisterade med varandra. De flesta hinduiska underskolor och sekter söker inte aktivt konvertiter. Individer har haft ett val att gå in i, lämna eller ändra sina gud(ar), andliga övertygelser, acceptera eller förkasta alla ritualer och sedvänjor och sträva efter andlig kunskap och befrielse (moksha) på olika sätt. Men olika skolor inom hinduismen har vissa grundläggande övertygelser, såsom tron ​​att alla levande varelser har Atman (själ), en tro på karmateori , andlighet, ahimsa (icke-våld) som den största dharma eller dygd, och andra .

Religiös konvertering till hinduismen har en lång historia utanför Indien. Köpmän och handlare i Indien, särskilt från den indiska halvön, bar sina religiösa idéer, vilket ledde till religiösa omvandlingar till hinduismen i Indonesien, Champa, Kambodja och Burma. Vissa sekter av hinduer, särskilt av Bhakti -skolorna började söka eller acceptera konvertiter i början till mitten av 1900-talet. Till exempel accepterar grupper som International Society for Krishna Consciousness de som har en önskan att följa sina sekter av hinduismen och har sin egen religiösa omvändelseprocedur.

Sedan 1800 e.Kr. har religiös omvändelse från och till hinduismen varit ett kontroversiellt ämne inom hinduismen. Vissa har föreslagit att konceptet med missionär omvändelse, i båda fallen, strider mot hinduismens föreskrifter. Religiösa ledare för några av hinduismens sekter som Brahmo Samaj har sett hinduismen som en icke-missionsreligion men ändå välkomnat nya medlemmar, medan andra ledare för hinduismens olika skolor har uttalat att med ankomsten av missionär islam och kristendom i Indien, uppfattningen att " det finns inget sådant som proselytism i hinduismen" måste omprövas.

Under de senaste decennierna har vanliga hinduismskolor försökt systematisera sätt att acceptera religiösa konvertiter, med en ökning av interreligiösa blandäktenskap. Stegen för att bli hindu har på olika sätt inkluderat en period där den intresserade personen får ett informellt ardha-hinduiskt namn och studerar antik litteratur om andlig väg och praxis (engelska översättningar av Upanishads , Agama , Itihasa , etik i Sutra , hinduiska festivaler, yoga ). Om individen efter en tids studier fortfarande vill konvertera, hålls en Namakarana Samskara- ceremoni, där individen antar ett traditionellt hinduiskt namn. Invigningsceremonin kan också inkludera Yajna (dvs eldritual med sanskrithymner) under ledning av en lokal hinduisk präst. Några av dessa platser är mathas och asramas (eremitage, kloster), där en eller flera gurus (andlig guide) leder omvändelsen och erbjuder andliga diskussioner. Vissa skolor uppmuntrar den nyomvända att lära sig och delta i samhällsaktiviteter som festivaler ( Diwali etc.), läsa och diskutera antik litteratur, lära sig och delta i övergångsritualer (födelseceremonier, första matning, första inlärningsdagen, myndig ålder). bröllop, kremering och andra).

jainism

Jainismen accepterar alla som vill anamma religionen. Det finns ingen specifik ritual för att bli jain. Man behöver inte be någon myndighet om antagning. Man blir en Jain på egen hand genom att iaktta de fem löftena ( vratas ) De fem huvudlöftena som nämns i de gamla Jain-texterna som Tattvarthasutra är:

  1. Ahimsa - Att inte skada någon levande varelse genom handlingar och tankar.
  2. Satya - Att inte ljuga eller tala ord som skadar andra.
  3. Asteya - Att inte ta något om det inte ges.
  4. Brahmacharya - Kyskhet för hushållare / Celibat i handling, ord och tankar för munkar och nunnor.
  5. Aparigraha ( Icke-innehav ) - icke-bindande till ägodelar.

Att följa de fem löftena är huvudkravet inom jainismen. Alla andra aspekter som att besöka tempel är sekundära. Jainmunkar och nunnor måste följa dessa fem löften strikt.

Sikhism

Sikhismen är inte känd för att öppet proselytisera omvändelser, men den är öppen och accepterande för alla som vill ta på sig sikhernas tro.

Andra religioner och sekter

Under andra hälften av 1900-talet ledde den snabba tillväxten av nya religiösa rörelser (NRM) till att vissa psykologer och andra forskare föreslog att dessa grupper använde " hjärntvätt " eller " mind control "-tekniker för att få konvertiter. Denna teori publicerades av populära nyhetsmedia men ifrågasattes av andra forskare, inklusive vissa religionssociologer .

På 1960-talet bodde sociologen John Lofland med Unification Church- missionären Young Oon Kim och en liten grupp amerikanska kyrkomedlemmar i Kalifornien och studerade deras aktiviteter för att försöka främja sin tro och vinna konvertiter till sin kyrka. Lofland noterade att de flesta av deras ansträngningar var ineffektiva och att de flesta som gick med gjorde det på grund av personliga relationer – ofta familjerelationer – med befintliga medlemmar. Lofland sammanfattade sina resultat 1964 i en doktorsavhandling med titeln "The World Savers: A Field Study of Cult Processes", och 1966 i bokform (utgiven av Prentice-Hall ) som Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance av tro . Det anses [ av vem? ] att vara en av de viktigaste och mest citerade studierna av processen för religiös omvändelse, och en av de första moderna sociologiska studierna av en ny religiös rörelse.

Scientologikyrkan försöker få konvertiter genom att erbjuda "gratis stresstester" . Den har också använt kändisstatusen för några av sina medlemmar (särskilt den amerikanska skådespelaren Tom Cruise ) för att locka konvertiter. Scientologikyrkan kräver att alla konvertiter undertecknar ett juridiskt undantag som täcker deras förhållande till Scientologikyrkan innan de engagerar sig i Scientologitjänster.

Forskning i USA och Nederländerna har visat ett positivt samband mellan områden som saknar vanliga kyrkor och andelen människor som är medlemmar i en ny religiös rörelse. Detta gäller även för närvaron av New Age- centra.

I andra änden av proselyteringsskalan finns religioner som inte accepterar några konvertiter, eller som gör det väldigt sällan. Ofta är dessa relativt små, sammansvetsade minoritetsreligioner som är etniskt baserade som yazidierna , druserna och mandaerna . Parsis, en zoroastrisk grupp baserad i Indien, accepterar klassiskt inte konvertiter, men denna fråga blev kontroversiell på 1900-talet på grund av en snabb nedgång i medlemsantalet. Traditionell kinesisk religion saknar tydliga kriterier för medlemskap och därmed för konvertering. Men taoismen har sin egen religiösa omvändelseceremoni som verkar [ original forskning? ] att adopteras och modifieras från kinesiska buddhistiska tillflyktsceremonier. Shakers och några indiska eunuckbrödraskap tillåter inte fortplantning , så att varje medlem är omvänd. [ citat behövs ]

Främjar konvertering

Olika faktorer och omständigheter kan fungera och samverka för att övertyga individer i grupper att konvertera och anta en ny uppsättning religiösa doktriner och vanor.

Religiös entusiasm för proselytism kan spela en roll. Till exempel Nya testamentet apostlarnas och deras anhängares personliga aktiviteter i inspirerad predikan , mirakelarbete och den efterföljande insamlingen av anhängare. Nyomvända irländska och anglosaxiska präster spred sin nyfunna tro bland hedniska brittiska och germanska folk. Missioner från 1800-talet spred sig mot en bakgrund av nordatlantisk väckelse med dess emotionalitet och massträffspsykologiska beteenden .

Messianism kan förbereda grupper för en Messias eller en frälsares ankomst . Sålunda gav 1:a århundradets Levanten , genomsyrad av förväntningar på att störta den politiska situationen , en fruktbar grund för den begynnande kristendomen och andra judiska messianska sekter, såsom zeloterna .

Vissa religiösa traditioner, snarare än att betona känslor i omvandlingsprocessen, betonar vikten av filosofiskt tänkande som en väg till att anta en ny religion. Sankt Paulus i Aten passar här, liksom några av de indiska religionerna (som buddhismen – i den mån den rankas som en religion – och jainismen ). De historiska gudsfruktarna kan representera en filosofisk bro mellan hellenismen och Abrahams tro .

En religiös trosbekännelse som kan fånga den sekulära maktens öra och stöd kan bli en prestigerörelse som uppmuntrar massan av ett folk att följa dess grundsatser. Kristendomen växte efter att ha blivit statsreligion i Armenien , i Romarriket och i Etiopien . Östlig ortodoxi expanderade när den fick officiell sanktion i Kievan Rus .

Vissa människor konverterar under påverkan av andra sociala förhållanden. Den tidiga kristendomen lockade anhängare genom att erbjuda materiellt stöd från samhället och förbättrad status för missgynnade grupper som kvinnor och slavar. Islam påstås ha spridits i Nordafrika genom rättvis administration och på Balkan genom att integrera nya troende med förbättrade skattevillkor och social prestige. Kolonialmissioner sedan 1800-talet har lockat människor till en underförstådd koppling av materiellt välbefinnande, civilisation och religion i europeisk stil.

Kraft kan – åtminstone tydligen – tvinga människor att anamma olika idéer. Religiösa poliser i (till exempel) Iran och Saudiarabien svarar för det korrekta religiösa uttrycket för dem som tillhör deras område. Inkvisitionen i Iberia arbetade för att omvända kättare – med varierande framgång . Frankiska arméer spred romersk katolicism österut under medeltiden. Religiösa krig och förtryck formade historien om de baltiska stammarna , husiterna och hugenotterna .

Å andra sidan kan förföljelse driva religiös tro och praktik under jorden och stärka beslutsamheten hos förtryckta anhängare – som i fallen med valdenserna eller bahá'í -tron .

Internationell lag

FN :s allmänna förklaring om mänskliga rättigheter definierar religiös omvändelse som en mänsklig rättighet : "Var och en har rätt till tankefrihet , samvetsfrihet och religionsfrihet ; denna rätt innefattar frihet att byta religion eller tro" (artikel 18). Trots denna FN-förklarade mänskliga rättighet förbjuder eller begränsar vissa grupper religiös konvertering (se nedan).

Baserat på förklaringen utarbetade FN:s kommission för mänskliga rättigheter (UNCHR) den internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter, ett juridiskt bindande fördrag. Där står det att "var och en ska ha rätt till tankefrihet, samvetsfrihet och religionsfrihet. Denna rätt omfattar frihet att ha eller att anta en religion eller tro som han själv väljer" (artikel 18.1). "Ingen får utsättas för tvång som skulle inkräkta på hans frihet att ha eller att anta en religion eller övertygelse som han själv väljer" (Artikel 18.2).

UNCHR utfärdade en allmän kommentar till denna artikel 1993: " Kommittén konstaterar att friheten att "ha eller att anta" en religion eller övertygelse med nödvändighet innebär friheten att välja religion eller tro, inklusive rätten att ersätta sin nuvarande religion eller trosuppfattning . tro med en annan eller att anta ateistiska åsikter ... Artikel 18.2 hindrar tvång som skulle försämra rätten att ha eller anta en religion eller tro, inklusive användning av hot om fysiskt våld eller straffsanktioner för att tvinga troende eller icke-troende att följa deras religiösa övertygelse och församlingar, att ta tillbaka sin religion eller tro eller att konvertera ." (CCPR/C/21/Rev.1/Add.4, Allmän kommentar nr 22.; kursivering tillagd)

Vissa länder skiljer frivillig, motiverad omvändelse från organiserad proselytism, och försöker begränsa den senare. Gränsen mellan dem är inte lätt att definiera: vad en person anser vara legitimt att evangelisera, eller vittnesbärande, kan en annan anse som påträngande och olämpligt. Cleveland State Universitys Journal of Law and Health, illustrerar de problem som kan uppstå från sådana subjektiva synpunkter : "Enligt Union of American Hebrew Congregations , Jews for Jesus and Hebreiska kristna utgör två av de farligaste kulterna, och dess medlemmar är lämpliga kandidater för avprogrammering . Anti-kult evangelikal ... protesterar mot att "aggressivitet och proselytism ... är grundläggande för autentisk kristendom", och att judar för Jesus och Campus Crusade ty Kristus ska inte betecknas som sekter. Dessutom har vissa hassidiska grupper som fysiskt attackerade ett möte med den hebreiska kristna 'kulten' själva blivit stämplade som en 'kult' och likställts med anhängare av pastor Moon , av ingen mindre än presidenten från Central Conference of American Rabbins."

Sedan det forna Sovjetunionens sammanbrott har den ryska ortodoxa kyrkan haft en väckelse. Den tar dock undantag från vad den anser vara olaglig proselytisering av den romersk-katolska kyrkan , Frälsningsarmén , Jehovas vittnen och andra religiösa rörelser i vad den refererar till som dess kanoniska territorium . [ citat behövs ]

Grekland har en lång historia av konflikter, mestadels med Jehovas vittnen, men också med några pingstmänniskor , om dess lagar om proselytism. Denna situation härrör från en lag som antogs på 1930-talet av diktatorn Ioannis Metaxas . Ett Jehovas vittne, Minos Kokkinakis , vann motsvarande 14 400 dollar i skadestånd från den grekiska staten efter att ha arresterats för att ha försökt predika sin tro från dörr till dörr. I ett annat fall, Larissis mot Grekland , vann en medlem av pingstkyrkan också ett mål i Europeiska domstolen för mänskliga rättigheter .

Se även

Vidare läsning

  • Barker, Eileen The Making of a Moonie: Val eller hjärntvätt? (1984)
  •   Barrett, DV The New Believers: A survey of sects, cults and alternative religions (2001) Storbritannien, Cassell & Co ISBN 0-304-35592-5
  • Buckser, AS och SD Glasmästare. eds. The Anthropology of Religious Conversion Rowman och Littlefield, 2003
  • Cooper, Richard S. "The Assessment and Collection of Kharaj Tax in Medieval Egypt" Journal of the American Oriental Society, Vol. 96, nr 3. (jul–sep., 1976), s. 365–382.
  • Curtin, Phillip D. Cross-Cultural Trade in World History . Cambridge University Press, 1984.
  • Hoiberg, Dale och Indu Ramachandran. Studenternas Britannica Indien . Populära Prakashan, 2000.
  • Idris, Gaefar, Sheikh . Islamiseringsprocessen . Plainfield, Ind.: Muslim Students' Association of the US and Canada, 1977. vi, 20 sid. Utan ISBN
  • James, William, De olika religiösa erfarenheterna: en studie i den mänskliga naturen . Att vara Gifford-föreläsningarna om naturreligion som hölls i Edinburgh 1901–1902; Longmans, Green & Co, New York (1902)
  • Morris, Harold C. och Lin M. Morris. "Kraft och syfte: Korrelerar med konvertering." Psychology: A Journal of Human Behavior, Vol 15(4), nov–dec 1978, 15–22.
  • Rambo, Lewis R. Understanding Religious Conversion . Yale University Press, 1993.
  • Rambo, Lewis R., & Farhadian, Charles. Oxford Handbook of Religious Conversion . Oxford University Press, 2014.
  • Ramstedt, Martin. Hinduism i moderna Indonesien: en minoritetsreligion mellan lokala, nationella och globala intressen . Routledge, 2004.
  • Rawat, Ajay S. StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai . Indus Publishing, 1993.
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism Of Hindu Dharma , New York: Kessinger Publishing, LLC
  •   Jain, Vijay K. (2011), Tattvârthsûtra (1:a upplagan), (Uttarakhand) Indien: Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1 , icke-upphovsrättsskyddad
  •   Sangave, Vilas Adinath (2001), Aspects of Jaina religion (3:e upplagan), Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religious_conversion&oldid=1142837804 "