Sista ritualen
De sista riterna , även kända som de döendes lovord , är de sista bönerna och tjänsterna som ges till en individ av kristen tro, när det är möjligt, strax före döden . De kan administreras till dem som väntar på avrättning , dödligt skadade eller dödligt sjuka . Sista riter kan inte utföras på någon som redan har dött. Sista riter, i sakramental kristendom, kan hänvisa till flera sakrament som administreras samtidigt i väntan på en individs bortgång.
Katolsk kyrka
,_19_March_1945.jpg)
Den katolska kyrkans latinska kyrka definierar Last Rites som Viaticum ( den heliga nattvarden administrerad till någon som är döende), och de rituella böner som berömmelse av de döende och böner för de döda.
Sakramentet för de sjukas smörjelse skjuts vanligtvis upp tills någon är nära döden. Smörjning av de sjuka har ansetts vara uteslutande för döende, även om den kan tas emot när som helst. Extreme Unction (Final Ointing) är namnet som ges till Ointing of the Sick när den mottogs under de senaste riterna. Om den administreras till någon som inte bara är sjuk utan nära döden, åtföljs den i allmänhet av firandet av botens sakrament och Viaticum. Ordningen av de tre är viktig och bör ges i ordningen Botten (bekänna sina synder), sedan Smörjelse av de sjuka och slutligen Viaticum. Den främsta anledningen till att bot ges först till allvarligt sjuka och döende är att förlåtelse för ens synder, och framför allt ens allvarliga (dödliga) synder, är nödvändig för katoliker för att vara i ett tillstånd av nåd (i ett fullständigt förhållande till Gud) . Att dö medan han är i nådens tillstånd säkerställer att en katolik kommer till himlen (om de är i ett tillstånd av nåd men fortfarande är fästa vid synden kommer de så småningom att ta sig till himlen men måste först gå igenom en andlig reningsprocess som kallas skärselden ) .
Även om dessa tre (bot, smörjelse av de sjuka och Viaticum) inte i egentlig mening är de sista riterna, omtalas de ibland som sådana; eukaristin som ges som Viaticum är det enda sakramentet som i huvudsak förknippas med att dö. "Firandet av eukaristin som Viaticum är sakramentet för den döende kristne".
I den romerska ritualens Pastoral Care of the Sick: Rites of Ointing and Viaticum är Viaticum det enda sakramentet som behandlas i del II: Pastoral Care of the Dying . Inom den delen följs kapitlet om Viaticum av ytterligare två kapitel, ett om de döendes lovord , med korta texter, huvudsakligen från Bibeln, en speciell form av helgonens litany och andra böner, och det andra om böner för de döda . Ett sista kapitel tillhandahåller riter för exceptionella omständigheter , nämligen den kontinuerliga riten av botgöring, smörjelse och Viaticum, rit för nödsituationer och kristen initiering för döende . Den sista av dessa gäller administrationen av dopets och konfirmationens sakrament till dem som inte har tagit emot dem.
Dessutom har prästen befogenhet att skänka en välsignelse i påvens namn till den döende, till vilken en plenum avlat är knuten. [ citat behövs ]
ortodoxa och östliga katolska kyrkor
I den östliga ortodoxa kyrkan och de östliga katolska kyrkor som följer den bysantinska riten , består de sista riterna av bekännelsens heliga mysterier (sakramenten) och mottagandet av nattvarden .
Efter dessa sakrament, när en person dör, finns det en serie böner som kallas Kontoret vid avskiljandet av själen från kroppen . Detta består av en välsignelse av prästen, den vanliga början , och efter Herrens bön , Psalm 50 . Sedan skanderas en kanon till Theotokos , med titeln "På vägnar av en man vars själ avgår och som inte kan tala". Detta är en långsträckt bön som talar i personen som är döende och ber om förlåtelse för synd, Guds nåd och de heligas förbön . Riten avslutas med tre böner som sägs av prästen, den sista sägs "vid själens avgång".
Det finns en alternativ rit som kallas Kontoret vid avskiljandet av själen från kroppen när en man har lidit länge . Konturen av denna rit är densamma som ovan, förutom att Psalm 70 och Psalm 143 föregår Psalm 50 , och kanonens ord och bönerna är olika.
Rubriken i Behovsboken (prästens tjänstebok) säger: "När det gäller gudstjänsterna som sägs vid själsavskiljandet, noterar vi att om tiden inte tillåter att läsa hela kanonen, då är det vanligtvis bara en av bönerna , som finns i slutet av kanonen, läses av prästen i ögonblicket för själens avskiljande från kroppen."
Så snart personen har dött börjar prästen The Office After the Departure of the Soul From the Body (även känd som The First Pannikhida ).
I den ortodoxa kyrkan anses Holy Unction inte enbart vara en del av en persons förberedelse för döden, utan administreras till alla ortodoxa kristna som är sjuka, fysiskt eller andligt, för att be om Guds nåd och syndernas förlåtelse . Det finns en förkortad form av Holy Unction som ska utföras för en person i överhängande livsfara, som inte ersätter hela riten i andra fall.
lutherska kyrkor
I de lutherska kyrkorna är de sista riterna formellt kända som de döendes lov, där prästen " öppnar i den treenige gudens namn, inkluderar en bön, en läsning ur en av psalmerna, en bönslitany för den ene. som är döende, [och] reciterar Herrens bön". Den döende individen smords sedan med olja och tar emot sakramenten av helig absolution och nattvard .
Anglikansk nattvard
Den föreslagna 1928 års översyn av Church of Englands Book of Common Prayer skulle ha tillåtit reservation av det välsignade sakramentet för användning vid kommunicering av sjuka, inklusive under sista riter. Denna revidering misslyckades två gånger i parlamentet i Storbritanniens underhus .
Se även
externa länkar
- Extreme Unction -artikel i The Catholic Encyclopedia (1909)
- Förberedelse för döden artikel i The Catholic Encyclopedia (1909)
- Higgins, Jethro (6 mars 2018). "Sista riter och smörjelsen av de sjuka" . Oregon Catholic Press . Hämtad 27 juli 2018 .
- Sakramental katekes: En onlineresurs för stift
