Religiösa åsikter om sanning

Religiösa syn på sanning varierar både mellan och inom religioner . Det mest universella religionsbegreppet som gäller i alla fall är sanningens och religiösa tros oskiljaktiga natur. Varje religion ser sig själv som den enda vägen till sanning. ^{[ citat behövs ]} Religiös sanning är därför aldrig relativ , alltid absolut .

Enligt en onlineupplaga av Webster's Dictionary används ordet sanning oftast för att betyda att vara i överensstämmelse med fakta eller verklighet , eller trohet mot ett original eller standard.

Abrahams religioner

Kristendomen

Nikolai Ges Vad är sanning? , som skildrar Nya testamentets redogörelse för frågan som Pilatus ställde till Jesus.

Pontius Pilatus " Vad är sanning? " – stiliserad inskription vid ingången till Antoni Gaudis Sagrada Família ( Barcelona ).

Den kristna filosofen William Lane Craig noterar att Bibeln vanligtvis använder orden sann eller sanning i icke-filosofiska bemärkelser för att indikera sådana egenskaper som trohet, moralisk rättfärdighet och verklighet. Emellertid använder den ibland ordet i den filosofiska betydelsen av sanningsenlighet.

Vissa kristna tror att andra auktoriteter är källor till doktrinär sanning. Katoliker tror att påven är ofelbar när han uttalar sig om vissa, ganska specifika, frågor om kyrkans lära.

I Christian Science , (inte erkänd som en kristen organisation av huvuddelen av vanliga kyrkor) är sanning Gud.

Kyrkans läroämbete

Den katolska kyrkans läroämbete är kyrkans myndighet eller ämbete att upprätta läror. Denna auktoritet tilldelas påven och biskoparna unikt, under förutsättningen att de är i gemenskap med den korrekta och sanna läran i tron som visas i katolska kyrkans katekes . Den heliga skriften och den heliga traditionen "utgör en enda helig deposition av Guds ord, som är anförtrodd åt kyrkan", och läroämbetet är inte oberoende av detta, eftersom "allt som det föreslår för tro som gudomligt uppenbarat härrör från denna enda insättning av tro."

Biblisk ofelbarhet

Biblisk ofelbarhet, som den formuleras i " Chicago Statement on Biblical Inerrancy ", är doktrinen att den protestantiska Bibeln "är utan fel eller fel i all sin undervisning"; eller åtminstone att "Skriften i originalmanuskripten inte bekräftar något som strider mot fakta". Olika tolkningar har tillämpats, beroende på tradition. Enligt vissa tolkningar av doktrinen hela Bibeln felfri, dvs den ska betraktas som sann, oavsett vilken fråga det är. Andra tolkningar hävdar att Bibeln alltid är sann i viktiga trosfrågor , medan andra tolkningar menar att Bibeln är sann men måste tolkas specifikt i sammanhanget av språket, kulturen och tiden som relevanta stycken skrevs.

judendom

Det finns ingen ensidig överenskommelse mellan judendomens olika samfund om sanning. I ortodox judendom är sanning Guds uppenbarade ord, som finns i den hebreiska bibeln , och i mindre utsträckning i talmuds vismäns ord . För chassidiska judar finns sanningen också i uttalandena från deras rebb , eller andliga ledare, som tros ha gudomlig inspiration . Kotzk, en polsk hasidisk sekt, var känd för sin besatthet av sanning. ^{[ citat behövs ]}

I den konservativa judendomen definieras sanningen inte så bokstavligt som den är bland de ortodoxa. Även om den konservativa judendomen erkänner sanningen om Tanakh , ger den i allmänhet inte den statusen till varje enskilt uttalande eller ord som finns däri, vilket de ortodoxa gör. Dessutom, till skillnad från ortodox judendom, tror den konservativa judendomen att sanningens natur kan variera från generation till generation, beroende på omständigheterna. Till exempel, med avseende på halakha , eller judisk lag, tror den konservativa judendomen att den kan modifieras eller anpassas beroende på folkets behov. I ortodox judendom, däremot, halakha fixerad (av Talmuds vise och senare auktoriteter); dagens uppgift är därför att tolka halakha , men inte att ändra den. ^{[ citat behövs ]}

Reformjudendomen har ett mycket mer liberalt förhållningssätt till sanningen. Det gäller inte att sanningen endast finns i Tanakh; snarare finns det kärnor av sanning att finna i praktiskt taget varje religiös tradition. Dessutom är dess inställning till Tanakh i bästa fall ett dokument som delar av det kan ha inspirerats av, men utan något särskilt monopol på sanningen, eller på något sätt juridiskt bindande. ^{[ citat behövs ]}

Islam

Ärlighet och sanningsenlighet är mycket viktiga begrepp i islamisk lag. Muslimer är befallda att vara ärliga i sina kontakter med andra och även mot sig själv. Ärlighet innebär att inte ljuga eller lura andra, att ge andra sin rättvisa skyldighet även när det inte efterfrågas, att ge objektiva åsikter även när de räknas mot dig, och att inte skaffa egendom eller pengar genom bedrägeri. Muslimer måste också uppfylla sina löften.

Ett annat viktigt koncept är tron att sanningen ligger i islam själv, som den enda sanna religionen, och det ultimata svaret på alla moraliska frågor. Muslimer tror att det inte finns någon falskhet eller motsägelse i islam eftersom "falskhet eller motsägelse i en fråga om religionen bevisar falskheten hos religionen som helhet, eftersom vi då skulle tvivla på integriteten i dess texter."

indiska religioner

Sikhism

Mul Mantra

Den första delen av Guru Granth Sahib anger en universell skapargud, hans namn är sanning. Detta visar att Gud är jämlik och en. I Mul-mantraet förklarar gurun att Gud är sanningen och han vill att du ska hålla honom i dina sinnen hela tiden. Gurun säger att Gud är bortom vår förståelse av kunskap.

Buddhism

De fyra ädla sanningarna

De fyra ädla sanningarna är de mest grundläggande buddhistiska lärorna och förekommer otaliga gånger i de äldsta buddhistiska texterna, Pali-kanonen . De uppstod från Buddhas upplysning och betraktas i buddhismen som djup andlig insikt, inte som filosofisk teori, med Buddha som noterar i Samyutta Nikaya : "Dessa fyra ädla sanningar, munkar, är verkliga, felfria, inte annars. Därför är de kallas ädla sanningar."

De fyra ädla sanningarna är följande:

dukkha (lidande, oförmögen att tillfredsställa, smärtsam) är en medfödd egenskap hos tillvaron i samsaras rike ;
samudaya (ursprung, uppkomst) av denna dukkha , som uppstår eller "kommer ihop" med taṇhā ("begär, begär eller fasthållande");
nirodha (upphörande, slut) av denna dukkha kan uppnås genom att avstå från eller släppa taget om denna taṇhā ;
marga (väg, Noble Eightfold Path ) är vägen som leder till avstående av tanha och upphörande av dukkha .

Läran om två sanningar

De två sanningsdoktrinerna i buddhismen skiljer mellan två sanningsnivåer i buddhistisk diskurs , en "relativ" eller sunt förnuftsanning (tibetanska: kun-rdzob bden-pa ; sanskrit: samvrtisatya ), och en "ultimativ" eller absolut andlig sanning (tibetanska : don-dam bden-pa ; Sanskrit: paramarthasatya ). Uttryckt på ett annat sätt, hävdar doktrinen om två sanningar att sanning existerar i konventionella och ultimata former, och att båda formerna är samexisterande. Andra skolor, såsom Dzogchen , menar att läran om två sanningar i slutändan löses upp i nondualitet som en levd upplevelse och är olik. Läran är en särskilt viktig del av buddhismen och uttrycktes först i fullständig modern form av Nagarjuna , som baserade den på Kaccāyanagotta Sutta . ^{[ citat behövs ]}

hinduism

Enligt hinduismens principskrift

Bhagavad -gītā , sanningen är Krishna själv. Detta bekräftas av Vyasa som det står i versen,

Du är Gudomens Högsta Personlighet, den ultimata boningen, den renaste, den Absoluta Sanningen. Du är den eviga, transcendentala, ursprungliga personen, den ofödda, den största. Alla de stora vise som Nārada, Asita, Devala och Vyāsa bekräftar denna sanning om Dig, och nu förklarar Du Själv den för mig.

Krishna förklarar sig vara den ultimata sanningen, "Det finns ingen sanning som är överlägsen Mig. Allt vilar på Mig, som pärlor är uppträdda på en tråd."

I skrifterna relaterade till dharma (moraliskt beteende), Manu Samhita , ska sanningen talas, man måste vara ärlig, rakt på sak och inte tvetydig i de som hanterar världen och på ett behagligt sätt.

jainism

Jain -författare historiskt sett har antagit olika åsikter om sanning, är det vanligaste systemet med anekantavada eller "inte-ensidighet". Denna idé om sanning har sina rötter i föreställningen att det finns en sanning, men endast upplysta varelser kan uppfatta den i sin helhet; oupplysta varelser uppfattar bara en sida av sanningen ( ekanta ). Anekantavada arbetar kring begränsningarna för en ensidig syn på sanningen genom att föreslå flera utsiktspunkter ( nayas ) från vilka sanningen kan betraktas (jfr Nayavāda ). Genom att inse att det finns flera möjliga sanningar om någon speciell sak, till och med ömsesidigt uteslutande sanningar, utvecklade Jain-filosoferna ett system för att syntetisera dessa olika påståenden, känt som syadvada . Inom syadvada -systemet är varje sanning kvalificerad till sin speciella synvinkel; det vill säga "på ett visst sätt", ett eller annat påstående eller båda kan vara sanna. ^{[ citat behövs ]}

Anteckningar

Webreferenser