Personalism

Personalism är en intellektuell hållning som betonar vikten av mänskliga personer . Personalism finns i många olika versioner, och det gör det lite svårt att definiera som en filosofisk och teologisk rörelse. Friedrich Schleiermacher använde först termen personalism ( tyska : Personalismus ) i tryck 1799. Man kan spåra begreppet tillbaka till tidigare tänkare i olika delar av världen.

Översikt

Thomas D. Williams och Jan Olof Bengtsson skriver i Stanford Encyclopedia of Philosophy och citerar ett flertal "skolor" som håller fast vid en "personalistisk" etik och " Weltanschauung ", och argumenterar:

Personalism finns i många olika versioner, och det gör det lite svårt att definiera som en filosofisk och teologisk rörelse. Många filosofiska skolor har i sin kärna en viss tänkare eller till och med ett centralt verk som fungerar som en kanonisk prövosten. Personalism är en mer diffus och eklektisk rörelse och har ingen sådan gemensam referenspunkt. Det är i själva verket mer korrekt att tala om många personalismer än en personalism. 1947 Jacques Maritain skriva att det finns åtminstone "ett dussin personalistiska doktriner, som ibland inte har något mer gemensamt än ordet 'person'." Dessutom, på grund av deras betoning på personens subjektivitet, några av de mer viktiga exponenter för personalism har inte genomfört systematiska avhandlingar av sina teorier.

Det är kanske mer korrekt att tala om personalism som en "aktuell" eller en bredare "världsbild", eftersom den representerar mer än en skola eller en doktrin samtidigt som de viktigaste formerna av personalism uppvisar några centrala och väsentliga gemensamma drag. Viktigast av det senare är den allmänna bekräftelsen av personens centralitet för filosofiskt tänkande. Personalism förutsätter den ultimata verkligheten och värdet i personlighet – mänsklig såväl som (åtminstone för de flesta personalister) gudomlig. Den betonar personens betydelse, unika och okränkbarhet, liksom personens väsentligen relationella eller sociala dimension. Titeln "personalism" kan därför med rätta appliceras på vilken tankeskola som helst som fokuserar på personers centralitet och deras unika status bland varelser i allmänhet, och personalister erkänner normalt de indirekta bidragen från ett brett spektrum av tänkare genom hela filosofins historia. betraktade sig inte som personalister. Personalister menar att personen ska vara den ontologiska och epistemologiska utgångspunkten för filosofisk reflektion. Många är angelägna om att undersöka människans erfarenhet, status och värdighet som person och ser detta som utgångspunkten för all efterföljande filosofisk analys. ^{[ överdrivet citat ]}

Sålunda, enligt Williams, bör man komma ihåg att även om det kan finnas dussintals teoretiker och sociala aktivister i väst som ansluter sig till rubriken "personalism", så kan deras speciella fokus i själva verket vara asymptotiska och till och med skilja sig åt i material . tillfällen.

Berdyaevs personalism

Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874–1948) var en rysk religiös och politisk filosof som betonade mänsklig frihet, subjektivitet och kreativitet.

Mouniers personalism

I Frankrike var filosofen Emmanuel Mounier (1905–1950) den ledande förespråkaren av personalismen, kring vilken han grundade recensionen Esprit , som existerar än i dag. Under Jean-Marie Domenachs ledning kritiserade den användningen av tortyr under det algeriska kriget . Personalism sågs som ett alternativ till både liberalism och marxism , som respekterade mänskliga rättigheter och den mänskliga personligheten utan att ägna sig åt överdriven kollektivism . Mouniers personalism hade ett viktigt inflytande i Frankrike, bland annat i politiska rörelser, som Marc Sangniers Ligue de la jeune République (Young Republic League) som grundades 1912.

Katolsk personalism

Efter Dorothy Days skrifter utvecklades en distinkt kristen personalism under 1900-talet. Dess främsta teoretiker var den polske filosofen Karol Wojtyła (senare påven Johannes Paulus II). I sitt arbete, Love and Responsibility , som först publicerades 1960, föreslog Wojtyła vad han kallade "den personalistiska normen":

Denna norm, i dess negativa aspekt, säger att personen är den sorts goda som inte medger användning och som inte kan behandlas som ett användningsobjekt och som sådant medel för att uppnå ett mål. I sin positiva form bekräftar den personalistiska normen detta: personen är en vara mot vilken den enda riktiga och adekvata inställningen är kärlek.

Detta märke av personalism har kommit att kallas "thomistic" på grund av dess ansträngningar att göra moderna föreställningar om personen med Thomas Aquinos lära. Wojtyła var influerad av den tyske fenomenologen Max Schelers etiska personalism .

En första princip för kristen personalism är att personer inte ska användas, utan respekteras och älskas. I Gaudium et spes formulerade Andra Vatikankonciliet vad som har kommit att betraktas som nyckeluttrycket för denna personalism: "människan är den enda varelsen på jorden som Gud ville för dess egen skull och hon kan inte helt finna sig själv annat än genom en uppriktig gåva av han själv".

Denna formel för självförverkligande erbjuder en nyckel för att övervinna den dikotomi som ofta upplevs mellan personligt "förverkligande" och det sociala livets behov eller krav. Personalism innebär också interpersonalism, som Benedictus XVI betonar i Caritas in Veritate :

Som en andlig varelse definieras den mänskliga varelsen genom interpersonella relationer. Ju mer autentiskt han eller hon lever dessa relationer, desto mer mognar hans eller hennes personliga identitet. Det är inte genom isolering som människan etablerar sitt värde, utan genom att ställa sig själv i relation till andra och med Gud.

Boston personalism

Personalism blomstrade i början av 1900-talet vid Boston University i en rörelse som kallas Boston personalism ledd av teologen Borden Parker Bowne . Bowne betonade personen som den grundläggande kategorin för att förklara verkligheten och hävdade att endast personer är verkliga. Han stod i opposition till vissa former av materialism som skulle beskriva personer som bara partiklar av materia. Till exempel, mot argumentet att personer är obetydliga dammfläckar i det stora universum, skulle Bowne säga att det är omöjligt för hela universum att existera bortsett från en person att uppleva det. Ontologiskt sett är personen "större" än universum eftersom universum bara är en liten aspekt av den person som upplever det. själens existens . De flesta personalister hävdar att Gud är verklig och att Gud är en person (eller som i kristen trinitarism , tre "personer", även om det är viktigt att notera att den icke-standardiserade betydelsen av ordet "person" i detta teologiska sammanhang skiljer sig väsentligt från Bownes användande).

Bowne ansåg också att personer har värde (se axiologi , värdeteori och etik ). Genom att deklarera det absoluta värdet av personlighet stod han bestämt emot vissa former av filosofisk naturalism (inklusive socialdarwinism ) som försökte minska värdet på personer. Han stod också emot vissa former av positivism som försökte göra etisk och teologisk diskurs meningslös och avfärda tal om Gud a priori .

Georgia Harkness var en stor personalteolog i Boston. Francis John McConnell var en stor andra generationens förespråkare för Boston-personalismen som försökte tillämpa filosofin på sociala problem i sin tid.

Kaliforniens personalism

George Holmes Howison lärde ut en metafysisk teori som kallas personlig idealism eller Kaliforniens personalism . Howison hävdade att både opersonlig, monistisk idealism och materialism strider mot den moraliska frihet som människor upplever. Att förneka friheten att eftersträva idealen sanning, skönhet och "godartad kärlek" är att undergräva varje djupgående mänsklig satsning, inklusive vetenskap, moral och filosofi. Edgar S. Brightmans personalistiska idealism och Thomas Aquinas realistiska personliga teism otillräckliga, eftersom de gör ändliga personer beroende för sin existens av en oändlig person och stödjer denna uppfattning genom en oförståelig lära om skapande ex. nihilo .

Howisons personliga idealism förklarades i hans bok The Limits of Evolution and Other Essays Illustrating the Metafysical Theory of Personal Idealism . Howison skapade en radikalt demokratisk föreställning om personlig idealism som sträckte sig hela vägen till Gud, som inte längre var den yttersta monarken, inte längre den enda härskaren och skaparen av universum, utan den yttersta demokraten i evigt förhållande till andra eviga personer. Howison hittade få lärjungar bland de religiösa, för vilka hans tanke var kättersk; de icke-religiösa ansåg å andra sidan hans förslag för religiösa; endast JME McTaggarts idealistiska ateism eller Thomas Davidsons apeiroteism verkar likna Howisons personliga idealism.

Kritisk personalism

Kritisk personalism är en tysk utveckling. Baserat på humanistiska överväganden (t.ex. Spaemann ), afrikanska teorier om personlighet (t.ex. Wiredu ), mottaganden av kommunitära teorier (t.ex. Taylor ) och empiriska rön från utvecklings-, social- och personlighetspsykologi tar den upp frågan om utvecklingen av personlighet i gemenskapen. Varje person når inte bara en viss position inom samhället utan bildar också en individuell personlighet över sin livslängd. Genom att göra det bestämmer de en relation till sig själva och till andra människor. Utvecklingen av personlighet framstår som ett sätt att ta ansvar i samhället. Gemenskaper ses som av naturen oändligt olika föreningar, som inte kännetecknas av fasta värderingar, utan snarare av det faktum att de ständigt kommunicerar om värderingar när de ständigt uppstår på grund av faktisk praxis. Utifrån diskursetiken ( Habermas , Apel ) och metodiken för kritisk mediering reflekterar kritisk personalism i givna sociala sammanhang över kommunikationspraktik och de samhälleliga förutsättningarna för personlighetsutveckling.

Föregångar och inflytande

Filosofen Immanuel Kant , även om den inte formellt betraktades som en personalist, gjorde ett viktigt bidrag till den personalistiska saken genom att förklara att en person inte bara ska värderas som ett medel för andra människors mål, utan att han besitter värdighet (ett absolut inre värde). ) och ska värderas som ett mål i sig själv.

Den katolske filosofen och teologen John Henry Newman har ställts upp som en främsta förespråkare för personalism av John Crosby från Franciscan University i sin bok Personalist Papers . Crosby noterar Newmans personliga inställning till tro, som beskrivs i Grammar of Assent som en huvudkälla till Newmans personalism.

Martin Luther King Jr. påverkades mycket av personalismen i sina studier vid Boston University . King kom att hålla med om att endast personlighet är verklig. Det befäste hans förståelse av Gud som en personlig gud . Det gav honom också en metafysisk grund för hans tro att all mänsklig personlighet har värdighet och värde.

Paul Ricœur försökte uttryckligen stödja en personlig rörelse genom att utveckla dess teoretiska grund och utöka den med en ny personlig social etik. Han hade dock senare betydande meningsskiljaktigheter med Mounier och kritiserade andra personalistiska författare för otillräcklig begreppsmässig klarhet. Ricœur var också oense med de andra personalisterna när han hävdade betydelsen av rättvisa som ett värde i sig och gav detta primärt i den offentliga sfären, medan Mounier karakteriserade alla relationer inklusive offentliga och politiska i termer av kärlek och vänskap.

Påven Johannes Paulus II var också influerad av den personalism som förespråkades av den kristna existentialistiska filosofen Søren Kierkegaard . Innan han valdes till det romerska påvedömet skrev han Person and Act (ibland felöversatt som The Acting Person ), ett filosofiskt verk genomsyrat av personalism. Även om han höll sig väl inom den traditionella strömmen av katolsk social och individuell moral, var hans förklaring av ursprunget till moraliska normer, som uttryckt i hans encyklika om ekonomi och sexualmoral , till exempel till stor del hämtad från ett personalistiskt perspektiv. Hans skrifter som romersk påve påverkade förstås en generation av katolska teologer som har tagit upp personalistiska perspektiv på familjens och samhällsordningens teologi.

Anmärkningsvärda personalister

"Börja ditt arbete från där du bor, med de små konkreta behoven precis runt dig. Hjälp till att lindra spänningar på din arbetsplats. Hjälp till att mata personen precis framför dig. Personalism innebär att vi var och en har en djup personlig skyldighet att leva enkelt, att ta hand om våra bröders och systras behov och ta del av den lycka och elände som de lider."

David Brooks , Vägen till karaktären . 2015.

Se även

Personalist Labour Revolutionary Party (Can Lao Party), ett sydvietnamesiskt parti grundat och ledd av Ngô Đình Nhu för användning som ett kontrollinstrument för hans bror Ngô Đình Diệm som president.
Charles Liebman om judisk personalism
Existentiell thomism
Francisco Rolão Preto
Juan Manuel Burgos
Kristen och ateistisk existentialism
Spekulativ teism
The Personalist , en tidskrift tillägnad personalism från omkring 1920 till 1979, nu Pacific Philosophical Quarterly
Individualism
Kommunitarism

Anteckningar

Vidare läsning

Bengtsson, Jan Olof (2006). Personalismens världsbild: ursprung och tidig utveckling . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929719-1 . Hämtad 11 juli 2018 .
Bengtsson, Jan Olof (2008). "Svar till Phillip Ferreira". Pluralisten . 3 (2): 47–61. doi : 10.2307/20708936 . JSTOR 20708936 . S2CID 254491996 .
Bengtsson, Jan Olof (2013). "Personalism". Encyclopedia of Sciences and Religions . Dordrecht: Springer Nederländerna. s. 1626–1634. doi : 10.1007/978-1-4020-8265-8_1689 . ISBN 978-1-4020-8264-1 .
Burrow, R. (1999). Afrikanamerikanska bidrag till personalism. Encounter-Indianapolis-, 60, 145–168.
De Tavernier, Johan (30 september 2009). "Personalismens historiska rötter". Etiska perspektiv . 16 (3): 361–392. doi : 10.2143/ep.16.3.2042719 . ISSN 1370-0049 .
Schmiesing, Kevin (december 2000). "En historia av personalism". SSRN 1851661 .
Williams, Thomas D. (2005). Vem är min granne? Personalism och de mänskliga rättigheternas grunder . Catholic University of America Press . ISBN 978-0813213910 .

externa länkar

"Personalism" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
Personalism: en kritisk introduktion av Rufus Burrow
Emmanuel Mounier och personalism
Personalism: En kort redogörelse . Institutionen för filosofi, University of Central Florida, inkluderar länk till personalism bibliografi
Personalism Magazine (Lublin, Polen) Arkiverad 2010-06-20 på Wayback Machine
History of Personalism - Acton Institute - även artiklar om ekonomisk personalism
En presentation av personalism arkiverad 2012-03-06 på Wayback Machine av Bogumił Gacka