Katolska kyrkan och Nazityskland

Nazitidens katoliker

Uppifrån och ned, från vänster till höger: Erich Klausener , Clemens August Graf von Galen , Edith Stein , Claus von Stauffenberg , Cesare Orsenigo , polska fångar i Dachau , Konrad von Preysing , Jozef Tiso , Alfred Delp , Jules-Géraud Saliège , Irena Sendler och Påven Pius XI .

Påvarna Pius XI (1922–1939) och Pius XII (1939–1958) ledde den katolska kyrkan under Nazitysklands uppgång och fall . Omkring en tredjedel av tyskarna var katoliker på 1930-talet, de flesta av dem bodde i södra Tyskland ; Protestanter dominerade norr. Den katolska kyrkan i Tyskland motsatte sig nazistpartiet , och i valen 1933 var andelen katoliker som röstade på nazistpartiet lägre än riksgenomsnittet. Ändå röstade det katolsk-anslutna Centerpartiet för Möjlighetslagen från 1933, som gav Adolf Hitler ytterligare inhemska befogenheter att undertrycka politiska motståndare som Tysklands förbundskansler. President Paul Von Hindenburg fortsatte att tjänstgöra som befälhavare och chef och han fortsatte också att vara ansvarig för förhandlingarna om internationella fördrag fram till sin död den 2 augusti 1934.

Hitler och flera andra nyckelnazister hade fostrats till katoliker men de blev fientliga mot kyrkan i sin vuxen ålder; Artikel 24 i det nationalsocialistiska programmet krävde villkorlig tolerans av kristna trossamfund och 1933 års Reichskonkordat -fördraget med Vatikanen garanterade katoliker religionsfrihet, men nazisterna försökte undertrycka den katolska kyrkans makt i Tyskland. Katolsk press, skolor och ungdomsorganisationer stängdes, egendom konfiskerades och omkring en tredjedel av dess prästerskap utsattes för repressalier från myndigheter; Katolska lekmannaledare var bland dem som mördades under de långa knivarnas natt .

Under regimens styre befann sig kyrkan ofta i en svår situation. Kyrkans hierarki (i Tyskland) försökte samarbeta med den nya regeringen, men Pius XI:s encyklika från 1937 , Mit brennender Sorge , anklagade regeringen för fientlighet mot kyrkan. Katoliker stred på båda sidor under andra världskriget , och Hitlers invasion av det övervägande katolska Polen antände konflikten 1939. I de polska områden som annekterades av Nazityskland, liksom i de annekterade regionerna Slovenien och Österrike , var nazisternas förföljelse av kyrkan intensiv; många polska prästerskap var mål för utrotning. Genom sina kopplingar till det tyska motståndet varnade påven Pius XII de allierade för den planerade nazistiska invasionen av de låga länderna 1940 . Nazisterna samlade oliktänkande präster samma år i en dedikerad baracker i Dachau , där 95 procent av dess 2 720 fångar var katoliker (mest polacker, med 411 tyskar); över 1 000 präster dog där. Exproprieringen av kyrkliga egendomar ökade efter 1941. Även om Vatikanen (omgiven av det fascistiska Italien ) var officiellt neutral under kriget, använde den diplomati för att hjälpa offer och lobba för fred; Vatikanens radio och andra katolska medier uttalade sig mot grymheterna. Särskilda präster motsatte sig strängt nazistiska brott, som i biskop Clemens August Graf von Galens predikningar 1941 där han uttryckte sitt motstånd mot regimen och dess dödshjälpsprogram . Trots det skrev Hitler-biografen Alan Bullock : "Varken den katolska kyrkan eller den evangeliska kyrkan ... som institutioner, kände att det var möjligt att inta en attityd av öppen opposition mot regimen". Mary Fulbrook skrev att när politiken inkräktade på kyrkan var katoliker beredda att göra motstånd; rekordet var dock ojämnt och ojämnt, och (med anmärkningsvärda undantag) "tycks det för många tyskar att anslutningen till den kristna tron visade sig vara förenlig med åtminstone passivt samtycke till, om inte aktivt stöd för, den nazistiska diktaturen". Men även när kyrkans hierarki försökte trampa försiktigt för att inte själva kyrkan skulle förstöras, agerade aktivt motståndskraftiga präster som Heinrich Maier ibland mot de uttryckliga instruktionerna från sina kyrkliga överordnade att grunda grupper som, till skillnad från andra, aktivt försökte påverka utvecklingen av kriget till förmån för de allierade.

Enligt Robert A. Krieg , "hade katolska biskopar, präster och lekmannaledare kritiserat nationalsocialismen sedan dess tillkomst i början av 1920-talet". Katolska predikningar och tidningar fördömde kraftigt nazismen och anklagade den för att förespråka neopaganism , och katolska präster förbjöd troende att gå med i NSDAP. Ludwig Maria Hugo var den första katolske biskopen som fördömde medlemskap i nazistpartiet, och 1931 skrev kardinal Michael von Faulhaber att biskoparna som väktare av den sanna läran om tro och moral måste utfärda en varning om nationalsocialism, så länge som och i den mån den upprätthåller kulturpolitiska åsikter som inte är förenliga med katolsk lära." Kardinal Faulhabers uttalade kritik av nationalsocialismen fick stor uppmärksamhet och stöd från tyska katolska kyrkor, och kardinal Adolf Bertram kallade tyska katoliker att motsätta sig nationalsocialismen i sin helhet . eftersom den "står i den mest påtagliga motsägelse till kristendomens grundläggande sanningar". Krieg konstaterar att Bertrams och von Faulhabers fördömanden av nazismen återspeglade de flesta tyska katolikers åsikter, men många av dem var också desillusionerade över Weimars institutioner. Republiken .

Nazistisk antisemitism omfattade pseudovetenskapliga rasprinciper , men gamla antipatier mellan kristendomen och judendomen bidrog också till europeisk antisemitism . Antisemitism fanns i både tysk protestantism och katolicism, men "antisemitiska handlingar och attityder blev relativt vanligare i protestantiska områden i förhållande till katolska områden". Trots det spelade präster i alla länder under tysk ockupation en stor roll i att rädda judar. Kyrkan räddade tusentals judar genom att utfärda falska dokument till dem, påverka axeltjänstemän och gömma judar i kloster, kloster, skolor, Vatikanen och det påvliga residenset i Castel Gandolfo . Även om Pius XII:s roll under denna period senare ifrågasattes, Reich Security Main Office honom ett "språkrör" för judarna och i sin första encyklika ( Summi Pontificatus ) kallade han invasionen av Polen för en "timme av mörker". I sitt jultal 1942 fördömde han rasmord , och i sin encyklika Mystici corporis Christi från 1943 fördömde han mordet på funktionshindrade.

Under efterkrigstiden gavs falska identifieringsdokument till många tyska krigsförbrytare av katolska präster som Alois Hudal , vilket ofta underlättade deras flykt till Sydamerika. Både protestantiska och katolska präster gav rutinmässigt Persilschein eller "tvålcertifikat" till före detta nazister för att ta bort "nazistiska fläcken"; men inte vid något tillfälle var sådan hjälp en institutionell ansträngning. Enligt en katolsk historiker Michael Hesemann var Vatikanen själv upprörd över sådana ansträngningar, och påven Pius XII krävde avlägsnande av inblandade prästerskap som Hudal.

Översikt

På 1930-talet var en tredjedel av den tyska befolkningen katoliker ; politisk katolicism var en stor kraft i mellankrigstidens Weimarrepublik . Katolska ledare fördömde nazistiska doktriner före 1933, och katolska regioner röstade i allmänhet inte nazistiskt. Nazistpartiet utvecklades först i till stor del katolska München , där många katoliker gav entusiastisk support; denna tidiga affinitet minskade efter 1923. Nazismen tog en annan väg efter dess återuppbyggnad 1920 och hade 1925 en anti-katolsk identitet. I början av 1931 exkommunicerade de tyska biskoparna den nazistiska ledningen och förbjöd katoliker från partiet. Även om förbudet ändrades våren 1933 på grund av en lag som kräver att alla tjänstemän och fackföreningsmedlemmar ska vara partimedlemmar, fortsatte fördömandet av den grundläggande nazistiska ideologin. I början av 1933, efter nazistiska framgångar i valen 1932 , underlättade den katolske monarkisten Franz von Papen och tillförordnad kansler och presidentråd Kurt von Schleicher Hitlers utnämning till rikskansler av president Paul von Hindenburg . I mars, mitt i den nazistiska terrortaktiken och förhandlingarna som följde på Reichstags branddekret , Centerpartiet (ledd av Ludwig Kaas , som kräver ett skriftligt åtagande om att presidentens vetorätt ska behållas), Bayerns folkparti och det monarkistiska tyska nationella folkpartiet. (DNVP) röstade för enabling Act . Centerpartiets stöd var avgörande (eftersom lagen inte kunde antas av Nazi-DNVP-koalitionen ensam), och det markerade Hitlers övergång från demokratisk till diktatorisk makt. I juni 1933 var de enda institutionerna som inte var under nazistisk dominans militären och kyrkorna. Reichskonkordaten i juli 1933 mellan Tyskland och Heliga stolen lovade att respektera katolsk autonomi och krävde att präster skulle hålla sig utanför politiken. Hitler välkomnade fördraget och bröt rutinmässigt mot det i nazisternas kamp med kyrkorna . När von Hindenburg dog i augusti 1934 hävdade nazisterna jurisdiktion för alla regeringsnivåer; en folkomröstning bekräftade Hitler som Tysklands Führer . Ett program av Gleichschaltung kontrollerade all kollektiv och social aktivitet och störde katolska skolor, ungdomsgrupper, arbetare och kulturella grupper.

Enligt Peter Stachura kom de flesta av de nazistiska väljarna från den protestantiska medelklassen på landsbygden och i småstäder, medan tyska katoliker i överväldigande utsträckning röstade på det konfessionella katolska centerpartiet och det bayerska folkpartiet istället. Valpreferenser i Weimarrepubliken bestämdes huvudsakligen av social klass och religion, och katolikerna bildade en särskiljbar och sammansvetsad subkultur inom Tyskland, och var alienerade från det traditionella protestantiska samhället som ett resultat av Kulturkampf och NSDAP:s starkt anti- katolska identitet .

Olika nazistiska partitjänstemän som Heinrich Himmler , Alfred Rosenberg och Martin Bormann hoppades på att avkristna Tyskland, eller åtminstone anpassa dess teologi till deras synvinkel. Regeringen började stänga alla katolska institutioner som inte var strikt religiösa; Katolska skolor stängdes 1939 och den katolska pressen 1941. Prästerskap, religiösa kvinnor och män och lekmannaledare var måltavla; tusentals arresterades, ofta på falska anklagelser för valutasmuggling eller "omoral". Tysklands höga präst, Adolf kardinal Bertram , protesterade ineffektivt och lämnade ett bredare katolskt motstånd åt individen. Kyrkohierarkin, som hade sökt dètente , desillusionerades 1937. Pius XI gav ut sin Mit brennender Sorge- encyklika, där han fördömde rasism och anklagade nazisterna för brott mot dess fördrag och "grundläggande fientlighet" mot kyrkan; Tyskland förnyade sitt tillslag mot och propagandakampanj mot katoliker. Trots våldet mot det katolska Polen bad några tyska präster böner för den tyska saken vid krigsutbrottet. Säkerhetschefen Reinhard Heydrich intensifierade restriktionerna för kyrklig verksamhet, och exproprieringen av kloster, kloster och kyrkliga egendom ökade 1941. Biskop Clemens August Graf von Galens fördömande av nazistisk dödshjälp och försvar av mänskliga rättigheter 1941 väckte sällsynta folkliga oliktänkande. De tyska biskoparna fördömde nazisternas politik gentemot kyrkan i pastorala brev och kallade den "orättvist förtryck".

Eugenio Pacelli, tidigare nuncio i Tyskland, blev påve Pius XII på kvällen efter kriget. Hans arv är ifrågasatt . Som Vatikanens utrikesminister förespråkade han avspänning via Reichskonkordat och hoppades bygga upp förtroende och respekt för Hitlers regering. Pacelli hjälpte till att utarbeta Mit brennender Sorge , och hans första encyklika ( Summi Pontificatus ) kallade invasionen av Polen för en "timme av mörker". Även om Pius XII bekräftade Vatikanens neutralitet , behöll han förbindelser med det tyska motståndet . Kontroverserna om hans ovilja att tala offentligt och uttryckligen om nazistiska brott har dock fortsatt. Pius XII använde diplomati för att hjälpa krigsoffer, lobbad för fred, delade underrättelser med de allierade och använde Vatikanens radio och andra medier för att tala ut mot grymheter. I Mystici corporis Christi (1943) fördömde han mordet på funktionshindrade; en fördömande av tyska biskopar av mordet på "oskyldiga och försvarslösa", inklusive "folk av främmande ras eller härkomst", följde. Även om nazistisk antisemitism omfattade pseudovetenskapliga rasprinciper , bidrog gamla antipatier mellan kristendomen och judendomen till europeisk antisemitism . Under Pius XII räddade kyrkan många tusentals judar genom att utfärda falska dokument, lobba axeltjänstemän och gömma judar i kloster, kloster, skolor och på andra ställen (inklusive Vatikanen och Castel Gandolfo ).

Information från Heinrich Maiers grupp användes av de allierade för Operation Crossbow mot V-2

I Polen, Slovenien och Österrike var nazisternas förföljelse av kyrkan hårdast. Särskilt i Österrike var det katolska motståndet mot nationalsocialismen aktivt mycket tidigt. Grupperna ville å ena sidan, liksom de kring augustinermunken Roman Karl Scholz , informera befolkningen om de nazistiska brotten och å andra sidan vidta aktiva kraftfulla åtgärder mot det nazistiska systemet. Gruppen kring Karl Burian planerade att spränga. upp Gestapo- högkvarteret i Wien och gruppen kring Heinrich Maier omdirigerade framgångsrikt produktionsplatserna för V-1 , V-2-raketer , Tiger-tanks , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet och andra flygplan till de allierade så att de kunde bomba fler exakt och kriget var över snabbare. Maier och hans folk var i kontakt med Allen Dulles , chef för OSS i Schweiz sedan 1942. Gruppen rapporterade även till honom om massmordet i Auschwitz. Dessa katolska grupper förföljdes radikalt av Gestapo, också för att de kompromisslöst ville ta bort de österrikiska områdena från det tyska riket.

1940 utsåg SS koncentrationslägret Dachau med ett eget block av präster som den centrala interneringsplatsen för kristna präster, som ofta torterades hårt. Dessutom var det alltid speciella upplopp mot prästerna. Till exempel, på julafton 1938, svimmade den österrikiske prelaten under julgranen som satts upp på uppropstorget. En skärtorsdag piskade SS-vakter den österrikiske prästen Andreas Rieser på den nakna bålen tills blodet stänkte och sårade honom sedan med en törnekrona av taggtråd. På långfredagen 1940 "korsfästes" sextio präster genom att hänga på en påle i en timme. Totalt var 706 präster österrikiska motståndsmän i nazistiska fängelse, 128 i koncentrationsläger och 20 till 90 avrättades eller mördades i koncentrationsläger.

I Tyskland varierade det katolska svaret på nazismen. Cesare Orsenigo , Berlins påvliga nuntius, var blyg när det gällde att protestera mot nazisternas brott och var sympatisk med den italienska fascismen . Tyska präster, inklusive Alfred Delp , övervakades noga och fördömdes ofta, fängslades eller avrättades. 1940 började nazisterna samla oliktänkande präster i en dedikerad baracker i koncentrationslägret Dachau ; 95 procent av dess 2 720 fångar var katoliker (främst polacker och 411 tyskar), och 1 034 dog där. I polska områden annekterade av Nazityskland försökte nazisterna att utrota kyrkan ; över 1 800 polska präster dog i koncentrationsläger, inklusive Maximilian Kolbe . Det tyska motståndet inkluderade Kreisau-cirkeln och 20 juli-komplotterna Claus von Stauffenberg, Jakob Kaiser och Bernhard Letterhaus . Motstånd från biskoparna Johannes de Jong och Jules-Géraud Saliège , den påvliga diplomaten Angelo Rotta och nunnan Margit Slachta kontrasterar mot apatin och samverkan hos slovakiska Jozef Tiso och kroatiska nationalister från prästerskapet . Från Vatikanen Hugh O'Flaherty räddningen av tusentals allierade krigsfångar och civila (inklusive judar). Den österrikiske biskopen Alois Hudal vid Collegio Teutonico i Rom var en nazistisk informatör; efter kriget hjälpte han och Krunoslav Draganovic från det påvliga kroatiska kollegiet i St. Hieronymus ratlines som drev flyktiga nazister ut ur Europa.

Kyrkans historiska bakgrund

Columbanus och Saint Bonifaces missionsarbete på 600-800-talen, var katoliker en minoritet på 1900-talet. Reformationen , som påbörjades av Martin Luther 1517, delade tyska kristna mellan protestantism och katolicism. Södra och västra Tyskland förblev mestadels katolskt, och norr och öster blev huvudsakligen protestantiska.

Otto von Bismarcks Kulturkampf 1871–1878 försökte påtvinga protestantisk nationalism på det nya tyska imperiet, genom att smälta samman antiklerikalism och misstänksamhet mot katoliker (vars lojalitet förmodligen låg hos Österrike och Frankrike). Centerpartiet, som bildades 1870 för att företräda katolikers och protestanters religiösa intressen, förvandlades av Kulturkampf till "katolikernas politiska röst". Kulturkampf hade till stor del misslyckats i slutet av 1870-talet, och många av dess edikt upphävdes.

Kyrkan åtnjöt ett visst privilegium i Bayern, Rheinland, Westfalen och delar av sydväst, men katoliker upplevde viss diskriminering i den protestantiska norr. Kyrkan hade sex ärkebiskopar, 19 biskopar och 20 000 präster under 1930-talet, då katoliker utgjorde ungefär en tredjedel av befolkningen. Revolutionen 1918–19 och Weimarkonstitutionen 1919 reformerade förhållandet mellan kyrka och stat; Tysklands kyrkor fick statliga subventioner baserade på kyrkoräkningsdata; beroende av statligt stöd var de sårbara för statligt inflytande.

Politisk katolicism

Centerpartiets anhängare inför förbundsvalet 1930

Heinrich Brüning , kansler från 1930 till 1932

Centerpartiet (Zentrum) var en social och politisk kraft i huvudsakligen protestantiska Tyskland, som hjälpte till att utforma Weimarkonstitutionen och deltog i flera Weimarrepublikens koalitionsregeringar. Den allierade sig med socialdemokraterna och det vänsterorienterade tyska demokratiska partiet och upprätthöll mitten mot extremistiska partier från vänster och höger. Även om partiet hade trotsat Bismarcks Kulturkampf, var det under sommaren 1932 "notoriskt ett parti vars första angelägenhet var att göra boende med vilken regering som helst vid makten för att säkra skyddet av dess särskilda intressen". Det förblev relativt måttligt under radikaliseringen av tysk politik i början av den stora depressionen, men partideputerade röstade för bemyndigandelagen från 1933 som gav Hitler absolut makt.

Katolska ledare attackerade nazistisk ideologi under 1920- och 1930-talen, och den främsta kristna oppositionen mot nazismen i Tyskland kom från kyrkan. Tyska biskopar varnade katoliker för nazistisk rasism före Hitlers uppkomst, och vissa stift förbjöd medlemskap i nazistpartiet . Den katolska pressen fördömde nazismen. John Cornwell skrev om den tidiga nazistperioden:

Under det tidiga 1930-talet hade det tyska centerpartiet, de tyska katolska biskoparna och katolska medier varit huvudsakligen solida i sitt avvisande av nationalsocialismen. De nekade nazisterna sakramenten och kyrkliga begravningar, och katolska journalister excorierade nationalsocialismen dagligen i Tysklands 400 katolska tidningar. Hierarkin instruerade präster att bekämpa nationalsocialismen på lokal nivå närhelst den attackerade kristendomen.

Kardinal Faulhaber var bestört över nazismens totalitarism, neopaganism och rasism och bidrog som ärkebiskop av München och Freising till misslyckandet med 1923 års ölhallsputsch . Biskopskonferensen i Köln fördömde nazismen i början av 1931, följt av biskoparna av Paderborn och Freiburg. Med pågående fientlighet mot nazisterna från den katolska pressen och Centerpartiet var det få katoliker som röstade nazistiskt före partiets maktövertagande 1933. Liksom i andra tyska kyrkor stödde dock vissa präster och lekmän den nazistiska administrationen.

Fem centerparti-politiker var förbundskansler i Weimar Tyskland, Constantin Fehrenbach , Joseph Wirth , Wilhelm Marx , Heinrich Brüning och Franz von Papen . När Tyskland stod inför den stora depressionen utsågs Brüning till kansler av Hindenburg och var utrikesminister strax innan Hitler kom till makten. Även om han utsågs att bilda ett mer konservativt ministerium den 28 mars 1930, hade han ingen riksdagsmajoritet . Den 16 juli, eftersom han inte kunde gå igenom viktiga punkter på sin agenda, åberopade Brüning konstitutionens artikel 48 ; han upplöste riksdagen två dagar senare. Nyval sattes till september; Den kommunistiska och nazistiska representationen ökade kraftigt, vilket påskyndade Tysklands avdrift mot en högerdiktatur. Brüning backade Hindenburg mot Hitler i presidentvalet 1932 , men förlorade Hindenburgs stöd som kansler och avgick i maj samma år. Vatikanens utrikesminister Eugenio Pacelli, Ludwig Kaas och många tyska katoliker var oroade över Brünings beroende av socialdemokraterna för politisk överlevnad, och Brüning förlät aldrig Pacelli för vad han såg som ett svek mot katolsk politisk tradition.

Antikommunism

Karl Marx motstånd mot religion ställde kommunistiska rörelser mot kyrkan, som fördömde kommunismen med påven Leo XIII :s encyklika Rerum novarum från maj 1891 . Kyrkan fruktade kommunistiska erövringar (eller revolutionen) i Europa. Tyska kristna var oroade över den militanta marxist-leninistiska ateismen som fick fäste i Ryssland efter dess revolution 1917 , ett systematiskt försök att utrota kristendomen. Seminarier stängdes och religionsundervisning kriminaliserades; 1922 arresterade bolsjevikerna patriark Tikhon av Moskva .

Kommunister, initialt ledda av moderaten Kurt Eisner , uppnådde kort makten i Bayern 1919. Revolten greps sedan av den radikale Eugen Leviné , som hjälpte till att upprätta den bayerska sovjetrepubliken . Detta korta, våldsamma experiment i München galvaniserade antimarxistiska och antisemitiska känslor bland Münchens till stor del katolska befolkning, och den nazistiska rörelsen uppstod. Hitler och nazisterna fick stöd som ett bålverk mot kommunismen. Som apostolisk nuncio var Eugenio Pacelli (senare Pius XII) i München under Spartakistupproret i januari 1919 . Kommunister rusade in i hans bostad på jakt efter hans bil – en upplevelse som bidrog till Pacellis livslånga misstro mot kommunismen. Många katoliker kände sig hotade av möjligheten av en radikal socialism som, de uppfattade, driven av en kabal av judar och ateister. Enligt Robert Ventresca, "Efter att ha bevittnat turbulensen i München, reserverade Pacelli sin hårdaste kritik för Kurt Eisner." Pacelli såg Eisner, en ateistisk, radikal socialist med kopplingar till ryska nihilister , som förkroppsligande av revolutionen i Bayern: "Vad mer är, sa Pacelli till sina överordnade, Eisner var en galicisk jude. Ett hot mot Bayerns religiösa, politiska och sociala liv." . Anton Braun kallade i en väl publicerad predikan från december 1918 Eisner för en "snurrig jude" och hans administration för en "flock otroende judar". Pius XI motsatte sig den europeiska kommunismen i sin encyklika från 1937, Divini Redemptoris .

Nazistiska syn på katolicism

Även om Adolf Hitler växte upp som katolik kom han att förakta religionen.

Den nazistiska propagandaministern Joseph Goebbels ledde förföljelsen av katolska präster i Tyskland.

Heinrich Himmler (till vänster) och Reinhard Heydrich, chefer för de nazistiska säkerhetsstyrkorna, var häftigt anti-katolska.

Martin Bormann, Hitlers privata sekreterare, var en ledande förespråkare för antiklerikalism .

Den nazistiska ideologen Alfred Rosenberg föraktade kristendomen.

Nazismen kunde inte acceptera att det fanns ett autonomt etablissemang vars legitimitet inte härrörde från regeringen, och den önskade att kyrkan skulle underordnas staten. Även om artikel 24 i NSDAP:s partiplattform krävde villkorlig tolerans av kristna trossamfund och Reichskonkordat med Vatikanen undertecknades 1933 (som påstås garantera religionsfrihet för katoliker), ansåg Hitler religion i grunden oförenlig med nazismen. Hans fientlighet mot kyrkan indikerade för sina underordnade att fortsättningen av Kirchenkampf skulle uppmuntras.

Många nazister misstänkte att katoliker var illojala mot Tyskland och de misstänkte också att katoliker också stödde "olycksbådande främmande krafter". William L. Shirer skrev: "Under ledning av Rosenberg , Bormann och Himmler – med stöd av Hitler – hade nazistregimen för avsikt att förstöra kristendomen i Tyskland, om den kunde, och ersätta den gamla hedendomen från de tidiga germanska stamgudarna och den nya hedendomen. av de nazistiska extremisterna." Antiklerikalismen var stark bland gräsrotspartiaktivisterna.

Hitler

Hitler behöll en viss aktning för kyrkans organisatoriska makt men han föraktade dess centrala läror, som "skulle innebära en systematisk odling av mänskligt misslyckande". Medveten om att Bismarcks kulturkampf från 1870 -talet besegrades av Centerpartiet, trodde han att nazismen bara kunde lyckas om den politiska katolicismen och dess demokratiska nätverk eliminerades. Konservativa element, som officerskåren, motsatte sig nazisternas förföljelse av kyrkorna.

Även om Hitler då och då sa att han ville fördröja den kyrkliga kampen och han var beredd att hålla tillbaka sin antiklerikalism, uppmuntrade hans inflammatoriska kommentarer till medlemmarna i hans inre krets dem att fortsätta sin kamp med kyrkorna. Han sa att vetenskapen skulle förstöra de sista resterna av vidskepelse , och nazism och religion kunde inte existera samtidigt i det långa loppet. Tyskland kunde inte tolerera främmande influenser som Vatikanen, och präster var "svarta insekter" och "aborter i svarta socker".

I Hitlers ögon var kristendomen en religion endast lämplig för slavar; han avskydde särskilt dess etik. Dess lära, förklarade han, var ett uppror mot naturlagen för urval genom kamp och de starkastes överlevnad.

— Hitler: A Study in Tyranny av Alan Bullock ^{[ sida behövs ]}

Goebbels

Propagandaminister Joseph Goebbels var bland de mest aggressiva antikyrkliga radikalerna och prioriterade konflikten med kyrkorna. Han föddes i en katolsk familj och blev en av regeringens mest obevekliga antisemiter. Om "kyrkofrågan" skrev han "efter kriget måste den generellt lösas... Det finns nämligen en olöslig motsättning mellan den kristna och en heroiskt-tysk världsbild." Goebbels ledde förföljelsen av katolska prästerskap.

Himmler och Heydrich

Heinrich Himmler och Reinhard Heydrich ledde de nazistiska säkerhetsstyrkorna och var nyckelarkitekterna bakom den slutliga lösningen . De ansåg kristna värden vara nazismens fiender och "för evigt densamma", skrev Heydrich: "Juden, frimuraren och den politiskt orienterade prästen." Heydrich ansåg kristendomen och liberal individualism som en rest av nedärvda rasegenskaper, biologiskt hämtade till judar (som måste utrotas). Himmler var häftigt emot den kristna sexualmoralen och "principen om kristen barmhärtighet", som han såg som ett hinder för sin kamp med "undermänniskor". 1937 skrev han:

Vi lever i en tid av den ultimata konflikten med kristendomen. Det är en del av SS:s uppdrag att under nästa halvsekel ge det tyska folket den icke-kristna ideologiska grunden att leda och forma sina liv på. Denna uppgift består inte enbart i att övervinna en ideologisk motståndare utan måste vid varje steg åtföljas av en positiv drivkraft: i detta fall innebär det återuppbyggnaden av det tyska arvet i vidaste och mest omfattande bemärkelsen.

— Heinrich Himmler , 1937

Himmler såg huvuduppgiften för sin Schutzstaffel (SS) organisation som "att agera som avantgarde för att övervinna kristendomen och återställa ett "germanskt" sätt att leva" för att förbereda för den kommande konflikten mellan "människor och undermänniskor"; även om den nazistiska rörelsen motsatte sig judar och kommunister, "genom att koppla avkristnandet med omgermaniseringen hade Himmler försett SS med ett helt eget mål och syfte" och gjort det till en "germanskult".

Bormann

Martin Bormann , som blev Hitlers privatsekreterare 1941, var en militant anti-kyrklig radikal och avskydde kristendomens semitiska ursprung. När biskopen av Munster ledde den offentliga protesten mot nazistisk dödshjälp, krävde Bormann att han skulle hängas. 1941 sa han att "nationalsocialism och kristendom är oförenliga".

Rosenberg

I januari 1934 utsåg Hitler Alfred Rosenberg till Rikets kultur- och utbildningsledare. En neo-pagan , den notoriskt anti-katolske Rosenberg var redaktör för Völkischer Beobachter . 1924 valde Hitler honom att övervaka den nazistiska rörelsen medan han satt i fängelse (möjligen för att han var olämplig för uppgiften, och sannolikt inte skulle bli en rival). I The Myth of the Twentieth Century (1930) beskrev Rosenberg den katolska kyrkan som en primär fiende till nazismen. Han föreslog att den traditionella kristendomen skulle ersättas med den nyhedniska "myten om blodet":

Kyrkans tjänstemän stördes av Rosenbergs utnämning, Hitlers stöd till Rosenbergs antijudiska, antikristna, nyhedniska filosofi. Vatikanen riktade sitt heliga kontor att placera Myten om det tjugonde århundradet på sitt Index Librorum Prohibitorum den 7 februari 1934. Rosenberg hade enligt uppgift lite eller inget inflytande på regeringsbeslut och var marginaliserad; Hitler kallade sin bok "derivat, pastisch, ologiskt skräp".

Kerrl

Efter Ludwig Müllers misslyckande med att ena protestanter bakom nazistpartiet 1933, utnämnde Hitler sin vän Hanns Kerrl till minister för kyrkofrågor 1935. Den relativt moderata Kerrl bekräftade nazisternas fientlighet mot kristendomen i ett tal under en intensiv fas av Kirchenkampf :

Partiet står på grundval av positiv kristendom , och positiv kristendom är nationalsocialism... Nationalsocialism är att göra Guds vilja... Guds vilja uppenbarar sig i tyskt blod; ... Dr Zoellner och greve Galen har försökt göra klart för mig att kristendomen består i tro på Kristus som Guds son. Det får mig att skratta ... Nej, kristendomen är inte beroende av den apostoliska trosbekännelsen ... Sann kristendom representeras av partiet, och det tyska folket kallas nu av partiet och särskilt Führern till en verklig kristendom; ... Führern är förebådaren för en ny uppenbarelse.

— Hanns Kerrl, 1937

Historia

Nazisterna tar makten

Franz von Papen and Kurt von Schleicher, standing close together and talking

Kansler Franz von Papen (till vänster) med sin eventuella efterträdare, försvarsminister Kurt von Schleicher

Hitler talar till Riksdagen den 23 mars 1933

"Klänger fast vid en tro på Hitlers löften", meddelade Centerpartiledaren Ludwig Kaas den 23 mars 1933 att hans parti skulle stödja Hitlers bemyndigandelag.

Hitler blev involverad i det nystartade nazistpartiet efter första världskriget. Han satte tidigt rörelsens våldsamma ton och bildade den paramilitära Sturmabteilung (SA). Det katolska Bayern ogillade det protestantiska Berlins styre; även om Hitler till en början såg sin revolution som ett medel till makt, var ett tidigt försök fruktlöst. Beer Hall Putsch 1923 använde han tiden för att producera Mein Kampf ; han hävdade att en feminin judisk-kristen etik försvagade Europa, och Tyskland behövde en man av järn för att återupprätta sig själv och bygga ett imperium. Hitler bestämde sig för att eftersträva makten med "lagliga" medel.

Efter Wall Street-kraschen 1929 gjorde nazisterna och kommunisterna betydande framsteg i det federala valet 1930 . Nazisternas största vinster fanns i de norra protestantiska städerna på landsbygden; Katolska områden förblev lojala mot Centerpartiet. Nazisterna och kommunisterna lovade att eliminera demokratin, och de delade på över 50 procent av riksdagsplatserna. Tysklands politiska system gjorde det svårt för förbundskanslererna att regera med en stabil parlamentarisk majoritet, och förbundskanslererna förlitade sig på presidentens nödbefogenheter. Från 1931 till 1933 kombinerade nazisterna terrortaktik med konventionell kampanj; Hitler korsade nationen med flyg medan SA-trupper paraderade på gatorna, misshandlade sina motståndare och bröt upp deras möten. Det fanns inget liberalt medelklassparti som var starkt nog att blockera nazisterna. Socialdemokraterna var ett konservativt fackligt parti med ineffektivt ledarskap; Centerpartiet behöll sitt röstblock men var upptaget av att försvara sina egna intressen, och kommunisterna engagerade sig i våldsamma gatustrider med nazisterna. Moskva hade gett kommunistpartiet i uppdrag att prioritera förstörelsen av socialdemokraterna, eftersom de såg dem som farligare än den tyska högern som gjorde Hitler till sin partner i en koalitionsregering.

Koalitionen utvecklades långsamt; Centerpartiets Heinrich Brüning , förbundskansler 1930 till 1932, kunde inte komma överens med Hitler och regerade med stöd av presidenten och armén snarare än parlamentet. Med stöd av Kurt von Schleicher och Hitlers godkännande utsåg den 84-årige Paul von Hindenburg (en konservativ monarkist) den katolske monarkisten Franz von Papen att ersätta Brüning till kansler i juni 1932. Papen var aktiv i högerns återupplivande. flygeln Harzburg Front , och hade hamnat i konflikt med Centerpartiet. Han hoppades, i slutändan, kunna övermanövra Hitler.

Efter de federala valen i juli 1932 var nazisterna det största partiet i riksdagen. Hitler drog tillbaka sitt stöd för Papen och krävde kanslerämbetet; Hindenburg vägrade. Nazisterna vände sig till Centerpartiet för att bilda en koalition, men ingen överenskommelse nåddes. Papen upplöste parlamentet och nazisternas röster avtog i det federala valet i november 1932 . Hindenburg utsåg Schleicher till kansler och den förolämpade Papen kom överens med Hitler. Hindenburg utnämnde Hitler till kansler den 30 januari 1933, i en koalition mellan nazisterna och DNVP . Papen skulle tjänstgöra som vicekansler i ett majoritetskonservativt kabinett, felaktigt tro att han kunde "tämja" Hitler. Papen uttalade sig mot nazistiska överdrifter och undkom med nöd och näppe döden i de långa knivarnas natt, när han slutade att öppet kritisera Hitlers regering. Tyska katoliker hälsade det nazistiska maktövertagandet med oro, eftersom ledande präster hade varnat för nazismen i flera år. En hotfull, om än sporadisk till en början, förföljelse av den katolska kyrkan i Tyskland började.

Bemyndigandelagen

Nazisterna började upphäva medborgerliga friheter och eliminera politisk opposition efter riksdagsbranden, och uteslutande kommunisterna från riksdagen. I de federala valen i mars 1933 fick inget parti en majoritet; Hitler krävde Centerpartiets och de konservativa riksdagsrösterna. Han berättade för riksdagen den 23 mars att positiv kristendom var "den orubbliga grunden för vårt folks moraliska och etiska liv", och lovade att inte hota kyrkorna eller statliga institutioner om han tilldelades fullmakt . Med typiska förhandlingar och skrämsel uppmanade nazisterna Ludwig Kaas Centerparti och de andra partierna i riksdagen att rösta för bemyndigandelagen den 24 mars 1933. Lagen skulle ge Hitler friheten att agera utan parlamentariskt medgivande eller konstitutionella begränsningar.

Hitler dinglade med möjligheten till vänskapligt samarbete och lovade att inte hota riksdagen, presidenten, staterna eller kyrkorna om de tilldelades nödbefogenheter. Med den nazistiska paramilitären som omringade byggnaden sa han: "Det är upp till er, herrar i Riksdagen, att bestämma mellan krig och fred". Hitler erbjöd Kaas en muntlig garanti för att upprätthålla Centerpartiet och autonomi för kyrkan och dess utbildnings- och kulturinstitutioner. Centerpartiet, lovade icke-inblandning i religionen, gick med de konservativa för att stödja handlingen; bara Socialdemokraterna motsatte sig det. Partiet, det bayerska folkpartiet och andra grupper "röstade för sin egen emaskulering i det paradoxala hopp om att rädda deras existens därigenom". Hitler började omedelbart avskaffa staternas makt och avvecklade icke-nazistiska politiska partier och organisationer. Lagen tillät Hitler och hans kabinett att regera genom nöddekret i fyra år, även om Hindenburg förblev president. Det kränkte inte presidentens makt, och Hitler skulle inte uppnå full diktatorisk makt förrän Hindenburgs död i augusti 1934. Fram till dess förblev Hindenburg befälhavare och chef för militären och behöll makten att förhandla fram utländska fördrag. Den 28 mars reviderade den tyska biskopskonferensen villkorligt förbudet mot medlemskap i nazistpartiet.

Under vintern och våren 1933 beordrade Hitler att katolska tjänstemän skulle avskedas i stort; ledaren för de katolska fackföreningarna blev slagen av brunskjortor , och en katolsk politiker sökte skydd efter att SA-soldater skadat ett antal av hans anhängare vid ett möte. Hitler krävde då en omorganisation av relationerna mellan kyrka och stat; i juni fängslades tusentals centerpartister i koncentrationsläger. Två tusen funktionärer i det bayerska folkpartiet samlades upp av polisen i slutet av juni 1933, och det upphörde att existera i början av juli. I brist på offentligt kyrkligt stöd upplöstes även Centerpartiet den 5 juli. Icke-nazistiska partier förbjöds formellt den 14 juli, när riksdagen abdikerade från sitt demokratiska ansvar.

Reichskonkordat

Eugenio Pacelli (sittande i mitten) vid undertecknandet av Reichskonkordat i Rom (vänster till höger) Ludwig Kaas , Franz von Papen , Giuseppe Pizzardo , Alfredo Ottaviani och Rudolf Buttmann

Kyrkan ingick arton konkordater , med början på 1920-talet, under Pius XI för att skydda sina institutionella rättigheter. Peter Hebblethwaite noterade att fördragen misslyckades: "Europa gick in i en period då sådana avtal betraktades som enbart papperslappar". Reichskonkordat undertecknades den 20 juli 1933 och ratificerades i september samma år; den förblir i kraft. Avtalet var en förlängning av befintliga konkordater med Preussen och Bayern av nuncio Eugenio Pacelli, inklusive ett konkordat på statlig nivå 1924 med Bayern. Det var "mer som en kapitulation än något annat: det innebar Centerpartiets självmord ...". Undertecknad av Hindenburg och Papen förverkligade den en kyrklig önskan sedan den tidiga Weimarrepubliken att säkra ett rikstäckande konkordat. Tyska brott mot fördraget började nästan omedelbart; även om kyrkan upprepade gånger protesterade, bevarade den diplomatiska band med den nazistiska regeringen.

Från 1930 till 1933 hade kyrkan begränsad framgång med att förhandla med på varandra följande tyska regeringar; ett federalt fördrag var dock svårfångat. Centerpartiets politiker hade drivit på för en konkordat med Weimarrepubliken. Pacelli blev Vatikanens utrikesminister med ansvar för kyrkans globala utrikespolitik i februari 1930 och fortsatte att arbeta mot det "stora målet" med ett fördrag med Tyskland. Vatikanen var angelägen om att nå en överenskommelse med den nya regeringen trots "fortsatt ofredande av katolska präster, och andra övergrepp begångna av nazister mot kyrkan och dess organisationer". När Papen och ambassadör Diego von Bergen träffade Pacelli i slutet av juni 1933 fann de honom "synligt påverkad" av rapporter om aktioner mot tyska katolska intressen. Hitler ville avsluta allt katolskt politiskt liv; kyrkan ville ha skydd av sina skolor och organisationer, erkännande av kanonisk lag om äktenskap och påvens rätt att välja biskopar. Papen valdes av den nya regeringen att förhandla med Vatikanen, och biskoparna meddelade den 6 april att förhandlingar om ett konkordat skulle inledas i Rom. Några katolska kritiker av nazisterna emigrerade, inklusive Waldemar Gurian , Dietrich von Hildebrand och Hans Ansgar Reinhold. Hitler började stifta lagar som begränsade rörelsen av medel (som gjorde det omöjligt för tyska katoliker att skicka pengar till missionärer), begränsade religiösa institutioner och utbildning och tvingade att delta i Hitlerjugends tillställningar på söndagsmorgonen.

Papen åkte till Rom den 8 april. Den avgående centerpartiets ordförande Ludwig Kaas, som anlände till Rom strax före honom, förhandlade fram ett utkast med honom på uppdrag av Pacelli. Konkordatet förlängde Kaas vistelse i Rom och lämnade hans parti utan ordförande; han avgick sin post den 5 maj, och partiet valde Heinrich Brüning under ökande påtryckningar från den nazistiska kampanjen Gleichschaltung . Biskoparna såg ett utkast den 30 maj 1933 när de samlades för ett gemensamt möte mellan Fulda (ledd av Breslaus kardinal Bertram) och bayerska konferenser (ledda av Münchens Michael von Faulhaber ). Wilhelm Berning [ de ] av Osnabrück och ärkebiskop Conrad Grober av Freiburg presenterade dokumentet för biskoparna. Veckor av eskalerande anti-katolskt våld hade föregått konferensen och många biskopar fruktade för kyrkans säkerhet om Hitlers krav inte uppfylldes. De starkaste kritikerna av konkordatet var Kölns kardinal Karl Schulte och Eichstätts biskop Konrad von Preysing . De noterade att bemyndigandelagen etablerade en kvasidiktatur, och kyrkan saknade rättsligt tillvägagångssätt om Hitler beslutade sig för att bortse från konkordatet. Biskoparna godkände utkastet och delegerade Grober att presentera sina bekymmer för Pacelli och Kaas.

Den 14 juli 1933 accepterade Weimars regering Reichskonkordat. Den undertecknades sex dagar senare av Pacelli för Vatikanen och von Papen för Tyskland; Hindenburg skrev sedan under, och det ratificerades i september. Artikel 16 krävde att biskopar skulle avlägga en ed om lojalitet mot staten; Artikel 31 erkände att även om kyrkan skulle fortsätta att sponsra välgörenhetsorganisationer, skulle den inte stödja politiska organisationer eller ändamål. Artikel 32 gav Hitler vad han ville ha: uteslutning av präster och medlemmar av religiösa ordnar från politiken. Enligt Guenter Lewy kunde emellertid medlemmar av prästerskapet teoretiskt gå med (eller förbli) i nazistpartiet utan att bryta mot kyrkodisciplinen: "En förordning från den heliga stolen som förbjöd präster att vara medlemmar i ett politiskt parti var aldrig en fråga; .. . rörelsen som upprätthåller staten kan inte likställas med de politiska partierna i den parlamentariska flerpartistaten i den mening som avses i artikel 32." Regeringen förbjöd nya politiska partier, vilket gjorde Tyskland till en enpartistat.

Reichskonkordat betydde internationell acceptans av Hitlers regering. Robert Ventresca skrev att det lämnade tyska katoliker utan någon "meningsfull valopposition mot nazisterna", och "fördelarna och den omtalade diplomatiska ententen [av Reichskonkordat] med den tyska staten var varken klara eller säkra". Enligt Paul O'Shea hade Hitler en "uppenbar ignorering" av avtalet; undertecknandet var för honom det första steget i "det gradvisa undertryckandet av den katolska kyrkan i Tyskland". Hitler sa 1942 att han såg Reichskonkordat som föråldrat, hade för avsikt att avskaffa det efter kriget, och tvekade att dra tillbaka Tysklands representant från Vatikanen endast av "militära skäl kopplade till kriget". Påve Pius XI gav ut Mit brennender Sorge , hans encyklika från 1937 , när nazistiska fördragsbrott eskalerade till fysiskt våld., även om han förmodligen var medveten om det faktum att bara några år före kriget, 1933, var minst 40 % av alla tyskar katoliker, vilket gjorde det politiskt osmakligt att starta en offentlig och öppen konflikt med Vatikanen och som hade lett till Reichskonkordat i första hand.

Förföljelse

En hotfull, men till en början sporadisk, förföljelse av kyrkan följde på nazisternas maktövertagande. Nazisterna hävdade jurisdiktion över all kollektiv och social aktivitet, vilket stör katolsk utbildning, ungdomsgrupper, arbetarklubbar och kulturella sällskap. "Under den senare delen av trettiotalets decennium var kyrkans tjänstemän väl medvetna om att Hitlers och andra nazisters slutmål var att totalt eliminera katolicismen och den kristna religionen. Eftersom den stora majoriteten av tyskarna var antingen katoliker eller protestanter detta Målet var ett långsiktigt snarare än kortsiktigt nazistiskt mål". Hitler gick snabbt för att eliminera den politiska katolicismen, och nazisterna arresterade tusentals centerpartister. Den bayerska folkpartiets regering störtades av en nazistisk kupp den 9 mars 1933 och upplösningen av Centerpartiet i början av juli lämnade Tyskland utan ett katolskt parti för första gången; Reichskonkordat förbjöd präster att delta i politiken. Anton Gill skrev att "med sin vanliga oemotståndliga, mobbningsteknik" fortsatte Hitler att "ta en mil där han hade fått en tum" och stängde alla katolska institutioner vars funktioner inte var strikt religiösa:

Adalbert Probst, den nationella chefen för katolska ungdomsidrottsförbundet, mördades under de långa knivarnas natt.

Det stod snabbt klart att [Hitler] hade för avsikt att fängsla katolikerna, så att säga, i deras egna kyrkor. De kunde fira mässa och behålla sina ritualer så mycket de ville, men de kunde inte ha något alls med det tyska samhället att göra annars. Katolska skolor och tidningar stängdes och en propagandakampanj mot katolikerna inleddes.

— Anton Gill, ett hedervärt nederlag ^{[ sida behövs ]}

Nazisterna utfärdade lagen för förebyggande av ärftligt sjuka avkommor, en steriliseringslag som var kränkande för kyrkan, kort innan Reichskonkordat undertecknades. Dagar senare började upplösningen av det katolska ungdomsförbundet. Politiska katoliker var måltavlor för 1934 års natt med långa knivar : Katolsk aktionsledare Erich Klausener , Papen talskrivare och rådgivare Edgar Jung (också en katolsk aktionsarbetare ) och katolsk ungdomsidrottsförbunds nationella chef Adalbert Probst ; förre Centerpartiets kansler Heinrich Brüning undgick med nöd och näppe. William Shirer skrev att det tyska folket inte väcktes av nazistkyrkans förföljelse. De flesta flyttades inte till döden eller fängelse för religionsfriheten. Imponerade av Hitlers tidiga utrikespolitiska framgångar och återupprättandet av den tyska ekonomin, var det få som "pausade för att reflektera över att nazisterna hade för avsikt att förstöra kristendomen i Tyskland och ersätta gammal hedendom av germanska stamgudar och de nazistiska extremisternas nya hedendom". Antinazistiska känslor växte i katolska kretsar när regeringen ökade sitt förtryck.

Präster

Prästerskap, medlemmar av manliga och kvinnliga religiösa ordnar och lekmannaledare började bli måltavla. Tusentals arresterades, ofta på falska anklagelser för valutasmuggling eller "omoral". Präster övervakades noga och fördömdes, arresterades och skickades till koncentrationsläger. 1940 etablerades en prästkasern i Dachau. Skrämsel från prästerskapet var utbredd; Kardinal Michael von Faulhaber sköts på, kardinal Theodor Innitzer fick sin bostad i Wien genomsökt i oktober 1938, och biskop Joannes Baptista Sproll av Rottenburg överfölls och hans hem vandaliserades. Propaganda som satiriserade prästerskapet inkluderade Anderl Kerns pjäs, Den siste bonden . Under Reinhard Heydrich och Heinrich Himmler undertryckte Sicherheitspolizei och Sicherheitsdienst inre och yttre fiender till staten ; bland dem fanns de "politiska kyrkorna" (som lutheranism och katolicism) som motsatte sig Hitler. Dissidenter arresterades och skickades till koncentrationsläger. I kampanjen 1936 mot kloster och kloster anklagade myndigheterna 276 medlemmar av religiösa ordnar för "homosexualitet"; rättegångar mot präster, munkar, lekmannabröder och nunnor för "omoral" nådde sin topp 1935–36. Protester av visningsrättegångarna organiserades i USA, inklusive en petition från juni 1936 undertecknad av 48 präster (inklusive rabbiner och protestantiska pastorer). Winston Churchill skrev ogillande i den brittiska pressen om Tysklands behandling av "Tysklands judar, protestanter och katoliker".

Eftersom höga präster kunde lita på folkligt stöd, var regeringen tvungen att överväga möjligheten till rikstäckande protester. Även om hundratals präster och medlemmar av klosterordnar skickades till koncentrationsläger under nazisttiden, internerades bara en biskop kort; en annan uteslöts från sitt stift. 1940 Gestapo en intensiv förföljelse av klostren. Dominikanska provinsen Teutonia, provinsens och tyska motståndsledaren Laurentius Siemer var inflytelserik i kommittén för frågor som rör orden, som bildades som svar på nazistiska attacker mot katolska kloster för att uppmuntra biskoparna att motsätta sig regimen mer effektivt. Clemens August Graf von Galen och Konrad von Preysing försökte skydda präster från arrestering.

Pressen

Fritz Gerlich, redaktör för Münchens katolska veckotidning, mördades under de långa knivarnas natt.

Tysklands katolska press stod inför censur och stängning. I mars 1941 förbjöd Joseph Goebbels kyrkopressen på grund av "pappersbrist". 1933 inrättade nazisterna en Reich Chamber of Authorship och en Reich Press Chamber under Reich Cultural Chamber of the Ministry for Propaganda. Dissidentförfattare terroriserades, och 1934 års natt med de långa knivarna var kulmen på denna tidiga kampanj. Fritz Gerlich , redaktör för Münchens katolska veckotidning Der Gerade Weg , dödades för sin kritik av nazisterna; författaren och teologen Dietrich von Hildebrand tvingades fly från Tyskland. Poeten Ernst Wiechert protesterade mot regeringens attityder till konsten och kallade dem "andligt mord"; han arresterades och internerades i Dachau . Hundratals arresteringar och stängningen av katolska pressar följde Mit brennender Sorge , Pius XI:s antinazistiska encyklika. Nikolaus Gross , en kristen fackföreningsman och journalist, saligförklarades av påven Johannes Paulus II 2001. Hans tidning utropades till statens fiende 1938 och lades ner. Gross arresterades som en del av sammanläggningen den 20 juli och avrättades den 23 januari 1945.

Utbildning

År 1933 utfärdade den nazistiska skolinspektören i Munster ett dekret om att religionsundervisning skulle kombineras med diskussion om den "demoraliserande kraften" hos "folket i Israel". Biskop Clemens von Galen av Münster vägrade och sa att inblandning i läroplanen bröt mot Reichskonkordat och barn skulle bli förvirrade över deras "skyldighet att handla med välgörenhet mot alla människor" och Israels folks historiska uppdrag. Nazisterna tog bort krucifix från skolorna 1936, och en protest från Galen ledde till en offentlig demonstration. Hitler pressade föräldrar att ta bort barn från religiösa klasser för ideologisk undervisning; i nazistiska elitskolor ersattes kristna böner med germanska ritualer och soldyrkan. Kyrkans förskolor stängdes och katolska välfärdsprogram begränsades eftersom de hjälpte "rasmässigt olämpliga". Föräldrar tvingades att ta bort sina barn från katolska skolor. Bayerska lärartjänster som tidigare tilldelats nunnor gavs till sekulära lärare, och konfessionella skolor blev "gemenskapsskolor". 1937 försökte myndigheterna i Oberbayern att ersätta katolska skolor med "gemensamma skolor"; Kardinal Faulhaber gjorde motstånd. År 1939 hade alla katolska skolor stängts eller omvandlats till offentliga lokaler.

Antiklerikalism

I slutet av 1935 uppmanade biskop Clemens August Graf von Galen av Münster till ett gemensamt pastoralt brev som protesterade mot ett "underjordiskt krig" mot kyrkan. Kyrkohierarkin desillusionerades i början av 1937; Pius XI gav ut sin Mit brennender Sorge i mars, där han anklagade regeringen för att ha brutit mot Reichskonkordat och sått "ogräs av misstänksamhet, oenighet, hat, förtal, av hemlig och öppen grundläggande fientlighet mot Kristus och hans kyrka". Nazisterna intensifierade sin förföljelse månaden därpå. Goebbels noterade ökade verbala attacker mot prästerskapet av Hitler i sin dagbok, och skrev att Hitler hade godkänt uppfunna "omoraliska rättegångar" mot prästerskapet och en anti-kyrklig propagandakampanj. Goebbels attack innefattade en "moralrättegång" mot 37 franciskaner. Hans propagandaministerium pressade kyrkorna att uttrycka sitt stöd för andra världskriget, och Gestapo förbjöd kyrkomöten i flera veckor. Under krigets första månader följde kyrkorna; inga fördömanden av invasionen av Polen eller Blitzkrieg utfärdades. Biskoparna sa: "Vi vädjar till de troende att gå med i ivrig bön om att Guds försyn får leda detta krig till välsignad framgång för fosterlandet och folket." Reinhard Heydrich fastslog att stöd från kyrkoledare inte kunde förväntas på grund av deras doktriners natur och internationalism, men ville lamslå prästerlig politisk verksamhet. Han utarbetade åtgärder för att begränsa kyrkoverksamheten under skydd av krigstider, som att minska resurserna för kyrkopressar på grundval av ransonering och förbud mot pilgrimsfärder och stora kyrkliga sammankomster på grund av transportsvårigheter. Kyrkor stängdes för att de var "för långt från bombskydd"; klockorna smältes ner och pressarna stängdes.

Tysklands attack mot kyrkorna utökades med kriget 1941 på östfronten . Kloster och kloster var måltavla och exproprieringen av kyrkliga egendomar ökade. Nazistiska myndigheter hävdade felaktigt att fastigheterna behövdes för krigsförnödenheter som sjukhus eller boende för flyktingar och barn. "Fientlighet mot staten" citerades vanligen för konfiskeringarna, och agerandet av en enda medlem av ett kloster kunde resultera i beslag; framför allt jesuiterna var måltavla. Även om påvliga nuntien Cesare Orsenigo och kardinal Bertram upprepade gånger klagade, blev de tillsagda att förvänta sig fler rekvisitioner på grund av behov i krigstid. Över 300 kloster och andra institutioner exproprierades av SS. Den 22 mars 1942 utfärdade de tyska biskoparna ett pastorsbrev med titeln "Kampen mot kristendomen och kyrkan". Brevet försvarade mänskliga rättigheter och rättsstatsprincipen och anklagade nazisterna för "orättvist förtryck och hatad kamp mot kristendomen och kyrkan" trots katolsk lojalitet och militärtjänst.

Planer

I januari 1934 utsåg Hitler den nyhedniske anti-katoliken Alfred Rosenberg till rikets kultur- och utbildningsledare. Det året rekommenderade Roms kongregation för trosläran i Rom att Rosenbergs bok skulle placeras på Index Librorum Prohibitorum för att förakta och förkasta "alla dogmer i den katolska kyrkan, faktiskt själva grunderna för den kristna religionen". Rosenberg beskrev religionens framtid som Hitlerregeringen föreställde sig med ett trettiopunktsprogram. Enligt programmet skulle den tyska evangeliska kyrkan kontrollera alla kyrkor; publiceringen av Bibeln skulle upphöra, och krucifix, biblar och helgonstatyer på altaren skulle ersättas med Mein Kampf ("till den tyska nationen och därför till Gud den heligaste boken"). Hakkorset skulle ersätta korset på kyrkor .

Spanska inbördeskriget

Det spanska inbördeskriget (1936–39) utkämpades av nationalisterna (med hjälp av det fascistiska Italien och Nazityskland) och republikanerna (med hjälp av Sovjetunionen, Mexiko och frivilliga internationella brigader under Kominterns befäl ). Spaniens republikanske president, Manuel Azaña , var antiklerikal; nationalisten generalissimo Francisco Franco etablerade en långvarig fascistisk diktatur som återställde vissa privilegier till kyrkan. Den 7 juni 1942 sa Hitler att han trodde att Francos anpassning av kyrkan var ett misstag: "Man gör ett stort misstag om man tror att man kan göra en medarbetare till kyrkan genom att acceptera en kompromiss. Hela den internationella synen och det politiska intresset för kyrkan. den katolska kyrkan i Spanien gör en oundviklig konflikt mellan kyrkan och Francos regim”. Nazisterna skildrade kriget som en strid mellan civilisationen och bolsjevismen . Enligt historikern Beth Griech-Polelle, omfamnade många kyrkoledare "implicit idén att bakom de republikanska styrkorna stod en enorm judeo-bolsjevikisk konspiration med avsikt att förstöra den kristna civilisationen ." ^{[ fullständigt citat behövs ]} Joseph Goebbels' propagandaministerium var den främsta källan till tysk inhemsk bevakning av kriget. Goebbels (som Hitler) påstod ofta en koppling mellan judiskhet och kommunism och instruerade pressen att kalla den republikanska sidan för "bolsjeviker" och inte nämna tysk militär inblandning. I augusti 1936 träffades de tyska biskoparna för sin årliga konferens i Fulda . De producerade ett gemensamt pastoralt brev om det spanska inbördeskriget: "Därför bör inte tysk enhet offras för religiös motsättning, gräl, förakt och kamp. Snarare måste vår nationella motståndskraft ökas och stärkas så att inte bara Europa kan bli befriad från bolsjevismen av oss, men också för att hela den civiliserade världen kan stå oss i tacksamhet."

Faulhaber träffar Hitler

Goebbels noterade Hitlers humör i sin dagboksanteckning den 25 oktober 1936: "Rättegångar mot den katolska kyrkan stoppades tillfälligt. Vill eventuellt ha fred, åtminstone tillfälligt. Nu en kamp mot bolsjevismen. Vill tala med Faulhaber". Som nuntius arrangerade Cesare Orsenigo att kardinal Faulhaber träffade Hitler privat den 4 november. Efter att Hitler talat i en timme berättade Faulhaber för honom att den nazistiska regeringen hade fört krig mot kyrkan i tre år; Sjuttonhundra religiösa lärare hade förlorat sina jobb, 600 bara i Bayern. Kyrkan kunde inte acceptera lagen som kräver sterilisering av brottslingar och funktionshindrade: "När dina tjänstemän eller dina lagar kränker kyrkans dogmer eller morallagarna, och på så sätt kränker vårt samvete, då måste vi kunna formulera detta som ansvariga försvarare av moraliska lagar". Hitler sa till Faulhaber att religionen var avgörande för staten, och hans mål var att skydda det tyska folket från "medfödda drabbade brottslingar som nu skapar förödelse i Spanien". Faulhaber svarade att kyrkan inte skulle "vägra staten rätten att hålla dessa skadedjur borta från det nationella samfundet inom ramen för moralrätten." Hitler hävdade att de radikala nazisterna inte kunde hållas tillbaka förrän det blev fred med kyrkan; antingen skulle nazisterna och kyrkan bekämpa bolsjevismen tillsammans, eller så skulle det bli krig mot kyrkan. Kershaw nämner mötet som ett exempel på Hitlers förmåga att "dra ullen över ögonen även på hårda kritiker"; "Faulhaber - en man med skarp skarpsinne, som ofta modigt kritiserade de nazistiska attackerna på den katolska kyrkan, gick därifrån övertygad om att Hitler var djupt religiös". Faulhaber bad kyrkoledarna den 18 november att påminna församlingsmedlemmarna om kommunismens fel som beskrivs i påven Leo XIII :s encyklika från 1891, Rerum novarum . Pius XI meddelade följande dag att kommunismen hade flyttat till toppen av listan över "fel", och ett tydligt uttalande behövdes. Den 25 november berättade Faulhaber för de bayerska biskoparna att han lovade Hitler att biskoparna skulle utfärda ett pastoralt brev som fördömde "bolsjevismen, som representerar den största faran för Europas fred och den kristna civilisationen i vårt land". Han sa att brevet "återigen kommer att bekräfta vår lojalitet och positiva inställning, som det fjärde budordet kräver, gentemot dagens regeringsform och Führern". Hitlers löfte till Faulhaber att reda ut "små" problem mellan kyrka och stat hölls inte. Faulhaber, Galen och Pius XI fortsatte att motsätta sig kommunismen när ångesten nådde en höjdpunkt med vad Vatikanen kallade en "röd triangel" bildad av Sovjetunionen, det republikanska Spanien och det revolutionära Mexiko.

Dödshjälp

Biskop von Galen av Münster, en konservativ nationalist och antikommunist som blev kritiker av vissa nazistiska politik

1939 inledde Tyskland ett program för dödshjälp där de som bedömdes som "rasmässigt olämpliga" skulle "avlivas". Senilen, personer som var psykiskt funktionshindrade eller psykiskt sjuka, de med epilepsi, funktionshindrade, barn med Downs syndrom och personer med liknande tillstånd kvalificerade sig. Programmet mördade systematiskt över 70 000 människor. När medvetenheten om eutanasiprogrammet spred sig väckte kyrkoledare som motsatte sig det (främst den katolske biskopen av Münster Clemens August Graf von Galen och den protestantiska biskopen av Württemberg Theophil Wurm ) omfattande allmänt motstånd. Protester utfärdades av påven Pius XII, och biskop von Galens ingripande 1941 ledde till "den starkaste, mest explicita och mest utbredda proteströrelsen mot någon politik sedan början av det tredje riket."

Påven och de tyska biskoparna hade tidigare protesterat mot den eugenikinspirerade nazistiska steriliseringen av de "rasmässigt olämpliga". Katolska protester mot upptrappningen av denna politik till "eutanasi" började sommaren 1940. Trots nazistiska ansträngningar att överföra sjukhus till statlig kontroll, var ett stort antal funktionshindrade fortfarande under kyrklig vård. Efter att protestantiska välfärdsaktivister tagit ställning på Bethel-sjukhuset i von Galens stift skrev Galen till Bertram i juli 1940 och uppmanade kyrkan att inta en moralisk ståndpunkt. Bertram manade till försiktighet. Ärkebiskop Conrad Gröber av Freiburg skrev till chefen för Reichskansliet och erbjöd sig att betala alla kostnader som staten ådragit sig för "vård av människor som är avsedda för döden". Biskopskonferensen i Fulda skickade ett protestbrev till rikskansliet den 11 augusti och skickade biskop Heinrich Wienken från Caritas Internationalis för att diskutera frågan. Wienken citerade det femte budet och varnade tjänstemän att stoppa programmet eller möta protester från den offentliga kyrkan. Även om Wienken då vacklade, fruktade att han kunde äventyra sina ansträngningar att få katolska präster frigivna från Dachau, uppmanades han att stå fast av kardinal Michael von Faulhaber. Regeringen vägrade skriftligen att stoppa programmet och Vatikanen förklarade den 2 december att policyn stred mot naturlig och gudomlig lag: "Den direkta dödandet av en oskyldig person på grund av psykiska eller fysiska defekter är inte tillåtet".

Gripande av präster och beslagtagande av jesuiternas egendom av Gestapo i hans hemstad Munster övertygade Galen om att den försiktighet som tillråddes av hans överordnade var meningslös. Han talade den 6, 13 och 20 juli 1941 mot beslagtagandet av egendom och utvisningar av nunnor, munkar och religiösa, och kritiserade eutanasiprogrammet. Polisen slog till mot hans systers kloster och kvarhöll henne i källaren; hon flydde, och Galen gjorde sin djärvaste utmaning till regeringen i en predikan den 3 augusti. Han anklagade formellt de ansvariga för morden i ett brev till åklagaren. Politiken öppnade vägen för mord på alla "improduktiva människor", inklusive ogiltiga krigsveteraner; "Vem kan lita på sin läkare längre?". Galen sa att det var en kristen plikt att motsätta sig att man tar människors liv, även om det riskerade sitt eget. Han tog upp en moralisk fara för Tyskland från regeringens kränkningar av mänskliga rättigheter. "Sensationen som skapades av predikningarna var enorm", och de var ett "kraftigt fördömande av nazistisk omänsklighet och barbari". Gill skrev: "Galen använde sitt fördömande av denna fruktansvärda politik för att dra bredare slutsatser om den nazistiska statens natur". Predikningarna distribuerades illegalt och Galenos lät dem läsa i kyrkor. Britterna sände utdrag på BBCs tyska tjänst, släppte flygblad över Tyskland och distribuerade predikningarna i ockuperade länder.

Biskop Antonius Hilfrich av Limburg skrev till justitieministern och fördömde morden, och biskop Albert Stohr av Mainz fördömde livet från predikstolen. Några av prästerna som delade ut predikningarna arresterades och skickades till koncentrationsläger. Biskop von Preysings katedraladministratör, Bernhard Lichtenberg , protesterade i ett brev till Leonardo Conti , Reich Health Leader . Lichtenberg arresterades och dog på vägen till Dachau. Galens offentliga protest kom efter att han hade fått bevis på morden; endast rådde passivt motstånd, han förhördes inte eller arresterades. Predikningarna upprörde Hitler, som 1942 sa: "Det faktum att jag förblir tyst offentligt om kyrkliga angelägenheter är inte det minsta missförstådd av den katolska kyrkans sluga rävar, och jag är helt säker på att en man som biskop von Galen vet väl att jag efter kriget ska utvinna vedergällning till sista farthing". Trots att han ville ta bort Galen sa Goebbels till honom att det skulle kosta honom Westfalsk lojalitet. Martin Bormann ville att Galen skulle hängas, men Hitler och Goebbels uppmanade till en försening av vedergällningen tills kriget tog slut. Med programmet offentlig kunskap försökte sjuksköterskor och personal (särskilt på katolska institutioner) hindra genomförandet. Hitler stoppade det huvudsakliga dödshjälpsprogrammet den 24 augusti 1941, även om mindre systematiska mord på funktionshindrade fortsatte. Tekniker som lärts i dödshjälpsprogrammet användes senare under Förintelsen. Pius XII gav ut sin Mystici corporis Christi -encyklika 1943, där han fördömde mordet på funktionshindrade. Encyklikan följdes den 26 september av ett öppet fördömande av de tyska biskoparna av dödandet av "oskyldiga och försvarslösa mentalt handikappade, obotligt sjuka och dödligt sårade, oskyldiga gisslan och avväpnade krigsfångar och brottslingar, personer av främmande ras eller härkomst".

Opposition

Även om Reichskoncordat 1933 förbjöd prästerskapet från politiskt deltagande (försvagat motstånd från katolska ledare), var prästerskapet bland de första stora delarna av det tyska motståndet. "Ända från början uttryckte vissa kyrkomän, ibland ganska direkt, sina reservationer mot den nya ordningen. I själva verket kom dessa reservationer så småningom att bilda en sammanhängande, systematisk kritik av många av nationalsocialismens läror." Den mest skarpa offentliga kritiken mot nazisterna kom senare från några tyska religiösa ledare. Regeringen var ovillig att gå emot dem, eftersom de kunde hävda att de skötte sin hjordars andliga välfärd.

Varken katolicismen eller protestantismen var villiga att öppet motsätta sig den nazistiska staten. Kyrkorna erbjöd "något mindre än grundläggande motstånd mot nazismen" och "deltog i ett bittert utmattningskrig med regimen och fick demonstrativt stöd från miljontals kyrkobesökare. Applåder till kyrkans ledare närhelst de dök upp offentligt, svullna närvaro vid evenemang som t.ex. Corpus Christi Day processioner och fullsatta gudstjänster var yttre tecken på kampen ... särskilt för den katolska kyrkan - mot nazistiskt förtryck". Kyrkorna var de tidigaste, mest bestående centra för systematiskt motstånd mot nazisternas politik. Kristen moral och nazistisk antiklerikalism motiverade många tyska motståndare till den "moraliska revolten" för att störta Hitler.

Tidig politiskt motstånd

Erich Klausener, chefen för Catholic Action, mördades under 1934 års natt med de långa knivarna.

Politisk katolicism var ett mål för Hitlers regering, och oppositionspolitiker började planera för att störta honom; men icke-nazistiska partier förbjöds. Den tidigare centerpartiledaren och rikskanslern Heinrich Brüning och militärcheferna Kurt von Schleicher och Kurt von Hammerstein-Equord försökte avsätta Hitler. Erich Klausener , ordförande för Berlins katolska aktionsgrupp , organiserade kongresser i Berlin 1933 och 1934. Vid mötet 1934 talade han mot politiskt förtryck till en folkmassa på 60 000 efter mässan sex nätter innan Hitler genomförde en blodig utrensning. Den konservative katolske adelsmannen Franz von Papen , som hade hjälpt Hitler till makten och var vice rikskanslern, lämnade en anklagelse mot den nazistiska regeringen i sitt tal i Marburg den 17 juni 1934. Papen-talskrivaren och rådgivaren Edgar Jung , en katolsk aktionsarbetare, hävdade på nytt statens Kristen stiftelse. Jung vädjade för religionsfrihet i ett tal han hoppades skulle stimulera till ett uppror kring Hindenburg, Papen och armén.

Edgar Jung, som utarbetade Marburg-talet den 17 juni 1934 som avvisade nazistisk totalitarism, mördades några dagar senare i de långa knivarnas natt.

Hitler bestämde sig för att döda sina främsta politiska motståndare i det som blev känt som de långa knivarnas natt. Det varade i två dagar, från 30 juni till 1 juli 1934. Över 100 oppositionella dödades förutom Hitlers rivaler, inklusive Klausener, Jung och Catholic Youth Sports Associations nationella chef Adalbert Probst . Den katolska pressen var också måltavla och den antinazistiska journalisten Fritz Gerlich mördades. Den 2 augusti 1934 dog president von Hindenburg. Presidentens och förbundskanslerns ämbeten kombinerades; Hitler beordrade armén att svära honom en ed och förklarade hans "revolution" fullbordad.

Prästerligt motstånd

Den tyske motståndshistorikern Joachim Fest skrev att även om kyrkan hade varit fientlig mot nazismen och "dess biskopar energiskt fördömde nazisternas "falska doktriner", försvagades dess motstånd avsevärt efter Reichskoncordat; Kardinal Bertram "utvecklade ett ineffektivt protestsystem" och tog upp andra biskopars krav utan att irritera myndigheterna. Fastare motstånd från katolska ledare återupprättades gradvis i handlingar av Joseph Frings , Konrad von Preysing , Clemens August Graf von Galen , Conrad Gröber och Michael von Faulhaber . Enligt Fest svarade regeringen med "enstaka arresteringar, indragning av undervisningsprivilegier och beslagtagande av kyrkliga förlag och tryckerier ... Motstånd förblev till stor del en fråga om individuellt samvete. I allmänhet försökte de [båda kyrkorna] bara att hävda sina egna rättigheter och endast sällan utfärdat pastorala brev eller förklaringar som tyder på någon grundläggande invändning mot nazistisk ideologi." Ändå tillhandahöll kyrkorna mer än någon annan institution "ett forum där individer kunde ta avstånd från regimen".

Nazisterna kände sig aldrig tillräckligt starka för att arrestera (eller avrätta) höga tyska katolska tjänstemän, och biskoparna kunde kritisera aspekter av nazistisk totalitarism. Mindre högre tjänstemän var mer förbrukade. Uppskattningsvis en tredjedel av de tyska prästerna utsattes för repressalier från regeringen, och 400 internerades i prästbarackerna i Dachau; bland de mest kända var Alfred Delp och Bernhard Lichtenberg . Tyska katolikers fredsförenings grundare Max Josef Metzger arresterades för sista gången i juni 1943 efter att han fördömts av en brevbärare för att ha försökt skicka ett memorandum om omorganisationen av den tyska staten och dess integration i ett framtida system för världsfred; han avrättades den 17 april 1944. Den dominikanska provinsen Teutonia, provinsen Laurentius Siemer, och den jesuitiska bayerska provinsen Augustin Rösch var högt uppsatta medlemmar av orden som blev aktiva i motståndet; båda överlevde med nöd och näppe kriget efter att deras kunskap om handlingen den 20 juli upptäcktes. Rupert Mayer saligförklarades 1987. Hundratals präster och medlemmar av klosterorden skickades till koncentrationsläger, men bara en tysk katolsk biskop internerades en kort stund och en annan utvisades från sitt stift . Detta återspeglade kyrkohierarkins försiktighet. Albert Speer skrev att när Hitler lästes stycken från en trotsig predikan eller pastorsbrev blev han rasande, och det faktum att han "inte omedelbart kunde hämnas gjorde att han blev vit hetta".

Kardinal Faulhaber (cirka 1936)

Kardinal Michael von Faulhaber var en tidig kritiker av nazismen; hans tre adventspredikningar från 1933 bekräftade Jesu och Bibelns judiska ursprung. Försiktigt utformade som en diskussion om historisk judendom, fördömde de nazistiska extremister som krävde att Bibeln skulle rensas från det "judiska" Gamla testamentet. Även om Faulhaber undvek konflikt med staten om sekulära frågor, "vägrade han att kompromissa eller dra sig tillbaka" i sitt försvar av katoliker. Hitler och Faulhaber träffades den 4 november 1936. Faulhaber berättade för Hitler att den nazistiska regeringen hade fört krig mot kyrkan i tre år. Kyrkan respekterade auktoritet, men "när era tjänstemän eller era lagar kränker kyrkans dogmer eller morallagarna och därigenom kränker vårt samvete, då måste vi kunna formulera detta som ansvarsfulla försvarare av morallagar". Försök på hans liv gjordes 1934 och 1938. Konrad von Preysing , utnämnd till biskop av Berlin 1935, avskyddes av Hitler. Preysing motsatte sig Bertrams försoning av nazisterna och arbetade med motståndsledarna Carl Friedrich Goerdeler och Helmuth James von Moltke . Som medlem av kommissionen som förberedde Mit brennender Sorge försökte han blockera stängningen av katolska skolor och arrestering av kyrkans tjänstemän. 1938 var Preysing med och grundade Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Berlin stifts välfärdskontor). Han brydde sig om judar och protesterade mot det nazistiska eutanasiprogrammet. Preysings pastorala adventsbrev 1942–43 om de mänskliga rättigheternas natur återspeglade den bekännande kyrkans Barmen -deklaration , och ett lästes av BBC:s tyska tjänst. Han välsignade Claus von Stauffenberg före komplotten den 20 juli och diskuterade om behovet av radikal förändring motiverade tyrannmord .

Münsterbiskop Clemens August Graf von Galen var Preysings kusin. En konservativ nationalist började han kritisera nazistisk raspolitik i en predikan i januari 1934. Galen likställde obestridlig lojalitet till riket med "slaveri", och motsatte sig Hitlers teori om tysk renhet. Med Presying hjälpte han till med att utarbeta den påvliga encyklikan från 1937. Galen fördömde Gestapos laglöshet, konfiskeringen av kyrkans egendom och nazistisk dödshjälp 1941. Han protesterade mot misshandeln av katoliker i Tyskland och tog upp den moraliska faran med regeringens kränkningar av mänskliga rättigheter: "Rätten till liv, till okränkbarhet och frihet är en oumbärlig del av varje moralisk samhällsordning”. En regering som straffar utan domstolsförfarande "undergräver sin egen auktoritet och respekt för sin suveränitet inom sina medborgares samvete". Bevis tyder på att nazisterna hade för avsikt att hänga Galen i slutet av kriget. Som kritiker av Weimar-Tyskland hoppades han till en början att den nazistiska regeringen skulle kunna återställa tysk prestige men blev snabbt desillusionerad; han prenumererade på myten om knivhugg i ryggen om Tysklands nederlag 1918. Även om vissa prästerskap vägrade att låtsas stödja Hitlers regering, antog den katolska hierarkin en strategi för "att verka accepterande av det tredje riket" genom att framföra sin kritik som motiverad av en önskan att "påpeka misstag som några av dess övernitiska anhängare begick". Josef Frings blev ärkebiskop av Köln 1942, och hans vigning användes som en demonstration av katolsk självhävdelse. I sina predikningar stödde han upprepade gånger förföljda folk och motsatte sig statens förtryck; Frings attackerade godtyckliga arresteringar, rasförföljelser och påtvingade skilsmässor i mars 1944. Den hösten protesterade han till Gestapo mot utvisningen av judar från Kölnområdet. 1943 diskuterade de tyska biskoparna att direkt konfrontera Hitler kollektivt om vad de visste om mordet på judar. Frings skrev ett pastoralt brev där han instruerade sitt stift att inte kränka andras inneboende rättigheter "inte av vårt blod", även under krig, och predikade att "ingen får ta en oskyldig persons egendom eller liv bara för att han är medlem i en främmande ras".

Mit brennender Sorge

Mit brennender Sorge utfärdat av påven Pius XI var det första encyklikabrevet skrivet på tyska.

I början av 1937 var kyrkans hierarki desillusionerad. I mars gav Pius XI ut encyklikan Mit brennender Sorge ("Med brinnande oro"). Smugglad in i Tyskland för att undvika censur, lästes den från predikstolarna i alla katolska kyrkor på palmsöndagen . Encyklikan fördömde den nazistiska ideologin och anklagade regeringen för att bryta mot Reichskoncordat och främja "misstanke, oenighet, hat, förtal, av hemlig och öppen grundläggande fientlighet mot Kristus och hans kyrka". Det har erkänts som det "första ... officiella offentliga dokumentet för att kritisera nazismen" och "en av de största sådana fördömanden som någonsin utfärdats av Vatikanen." Trots Gestapo försök att blockera dess distribution distribuerade kyrkan tusentals exemplar till tyska församlingar. Hundratals människor greps för att ha lämnat ut kopior och Goebbels ökade anti-katolsk propaganda, inklusive en skenrättegång mot 170 franciskaner i Koblenz. De "rasande" nazisterna ökade sin förföljelse av katoliker och kyrkan; enligt Gerald Fogarty, "I slutändan hade encyklikan liten positiv effekt, och om något bara förvärrade krisen."

Nazisterna såg Mit brennender Sorge som "en uppmaning till strid mot riket"; Hitler, rasande, "lovade hämnd mot kyrkan". Thomas Bokenkotter skriver, "Nazisterna blev rasande. Som vedergällning stängde och förseglade de alla pressar som tryckte den. De vidtog många hämndlystna åtgärder mot kyrkan, inklusive att iscensätta en lång rad omoraliska rättegångar mot det katolska prästerskapet." Den tyska polisen beslagtog så många exemplar de kunde och Gestapo beslagtog tolv tryckpressar. Enligt Owen Chadwick och John Vidmar inkluderade nazistiska repressalier mot kyrkan "iscensatta åtal mot munkar för homosexualitet, med maximal publicitet". William L. Shirer skriver: "Under de kommande åren arresterades tusentals katolska präster, nunnor och lekmannaledare, många av dem på trumfiga anklagelser om 'omoral' eller 'smuggling av utländsk valuta'" .

Präster i Dachau

De nazistiska säkerhetstjänsterna övervakade katolska präster noga. De placerade ombud i varje stift för att få biskoparnas rapporter till Vatikanen och deras verksamhet. Ett "stort nätverk" etablerades för att övervaka prästerskapets verksamhet: "Viktigheten av denna fiende är sådan att inspektörer från säkerhetspolisen och säkerhetstjänsten kommer att göra denna grupp människor och de frågor som diskuteras av dem till deras särskilda angelägenhet". Präster sågs, fördömdes, arresterades och skickades till koncentrationsläger för att de "misstänktes för statliga fientliga aktiviteter" eller om det fanns anledning att "anta att [deras] handlingar kunde skada samhället". Dachau , det första koncentrationslägret , grundades i mars 1933. Ett politiskt läger innehöll en dedikerad baracker för prästerskapet. Av totalt 2 720 präster som internerades i Dachau var 2 579 (eller 94,88 procent) katoliker. Över 1 000 präster registrerades som döende i lägret, med 132 "överförda eller likviderade". En undersökning från 1966 fann totalt 2 771 präster, med 692 döda och 336 utsända på "ogiltiga tåglaster" (och förmodade döda). De allra flesta (1 748) kom från Polen, varav 868 dog i lägret. Tyskarna var den näst största gruppen: 411 katolska präster, av vilka 94 dog i lägret; 100 "överfördes eller likviderades". Frankrike stod för 153 katolska präster, av vilka 10 dog i lägret. Andra katolska präster var från Tjeckoslovakien, Nederländerna, Jugoslavien, Belgien, Italien, Luxemburg, Litauen, Ungern och Rumänien; två brittiska, en spansk och en "statslös" präst fängslades också i Dachau.

Baracker i Dachau, där nazisterna grundade en baracker 1940 för över 400 tyska präster

Wilhelm Braun , en katolsk teolog från München, var den första kyrkoman som internerades i Dachau i december 1935. Anschluss 1938 orsakade en tillströmning av österrikiska prästerliga fångar: "Den dåvarande kommendanten, Loritz, förföljde dem med våldsamt hat, och tyvärr fann han några fångar för att hjälpa vakterna i deras olycksbådande arbete”. Trots SS-fientlighet, lobbade Vatikanen och de tyska biskoparna regeringen för att koncentrera prästerskapet till ett läger och fick tillstånd att bygga ett kapell. I december 1940 samlades präster tillfälligt i kvarter 26, 28 och 30; Block 26 blev det internationella blocket och Block 28 var reserverat för polacker. Förhållandena varierade för intagna. Nazisterna införde en rashierarki, höll polacker under svåra förhållanden och gynnade tyska präster. Många polska präster dog av hypotermi, och ett stort antal användes för medicinska experiment. Tjugo infekterades med phlegmons i november 1942, och 120 användes för malariaexperiment mellan juli 1942 och maj 1944. Flera dog på de "invalida tågen" som skickades från lägret; andra likviderades i lägret och fick falska dödsattester. Några dog av straff för tjänstefel, misshandlades till döds eller arbetade till utmattning. Även om religiös verksamhet utanför kapellet var förbjuden, skulle präster i hemlighet höra bekännelse och dela ut nattvarden till andra fångar.

Otto Neururer , en österrikisk församlingspräst, skickades till Dachau för "förtal till skada för tyskt äktenskap" efter att han rådde en flicka att inte gifta sig med en vän till en äldre nazist. Neururer, avrättad i Buchenwald 1940 för att ha genomfört ett dop där, var den första präst som dödades i koncentrationslägren. Bernhard Lichtenberg dog på väg till Dachau 1943. Karl Leisner , en diakon från Munster som var döende i tuberkulos, vigdes i hemlighet i Dachau i december 1944 av biskopen av Clermont-Ferrand (och medfången) Gabriel Piguet ; Leisner dog kort efter lägrets befrielse. Bland andra katolska präster som skickades till Dachau var fader Jean Bernard av Luxemburg; den holländska karmeliten Titus Brandsma (d. 1942), Stefan Wincenty Frelichowski (d. 1945), Hilary Paweł Januszewski (d. 1945), Lawrence Wnuk , Ignacy Jeż och Adam Kozłowiecki från Polen, samt Josef Lenzel och August Froehlich från Tyskland.

Prästerbaracker i Dachau, efter nationalitet
Nationalitet	Total	katolik	Släppte	Överförd	Befriad 29 april 1945	Död
Polen	1 780	1,748	78	4	830	868
Tyskland	447	411	208	100	45	94
Frankrike	156	153	5	4	137	10
tjecko-Slovakien	109	93	1	10	74	24
Nederländerna	63	39	10	0	36	17
Jugoslavien	50	35	2	6	38	4
Belgien	46	46	1	3	33	9
Italien	28	28	0	1	26	1
Luxemburg	16	16	2	0	8	6
Total	2,720	2,579	314	132	1 240	1 034

Motståndet

Den bayerske greve Claus von Stauffenberg , influerad av Hitlers förtryck av kyrkan, ledde den misslyckade operationen Valkyrie 1944.

Motståndet mot Hitler bestod av små oppositionsgrupper och individer som planerade eller försökte störta honom. De motiverades av misshandeln av judar, trakasserier av kyrkorna och Himmlers och Gestapos hårda handlingar. Kristen moral och nazistisk antiklerikalism drev många tyska motståndare, men varken de katolska eller protestantiska kyrkorna var beredda att öppet motsätta sig staten. Men handlingen den 20 juli var "otänkbar utan det andliga stödet från kyrkans motstånd". För många katoliker i motståndet (inklusive jesuiternas provins i Bayern Augustin Rösch , fackföreningsmedlemmarna Jakob Kaiser och Bernhard Letterhaus och den 20 juli komplottledaren Claus von Stauffenberg ) "tycks religiösa motiv och beslutsamheten att göra motstånd ha utvecklats hand i hand" . Under vintern 1939–40, med Polen översvämmat och Frankrike och låga länder som ännu inte hade anfallits, sökte det tidiga tyska militära motståndet påvlig hjälp i förberedelserna för en kupp; Överste Hans Oster från Abwehr skickade advokat Josef Müller på en hemlig resa till Rom. Vatikanen betraktade Müller som en representant för överste-general Ludwig Beck och gick med på att erbjuda maskineriet för medling. Pius XII, som kommunicerade med Storbritanniens Francis d'Arcy Osborne , kanaliserade kommunikation i hemlighet. Hitlers snabba segrar över Frankrike och de låga länderna minskade den tyska militära viljan att göra motstånd, och Müller arresterades och tillbringade resten av kriget i koncentrationsläger och hamnade i Dachau. Pius behöll sina kontakter med det tyska motståndet och fortsatte att lobba för fred.

Jesuiten Alfred Delp , en inflytelserik medlem av Kreisau-cirkeln och en ledande intellektuell inom motståndet, avrättades i februari 1945.

Gamla gardets konservativa allierade med Carl Friedrich Goerdeler bröt med Hitler under mitten av 1930-talet. Ian Kershaw skrev att de "föraktade nazistregimens barbari. Men var angelägna om att återupprätta Tysklands status som stormakt". Auktoritära, de gynnade monarki och begränsade valrättigheter "vilar på kristna familjevärderingar". Dominikanska provinsen Teutonia, provinsen Laurentius Siemer, talade med motståndsgrupper om katolsk samhällslära som utgångspunkten för återuppbyggnaden av Tyskland, och arbetade med Carl Goerdeler och andra för att planera för ett Tyskland efter kuppen. Efter misslyckandet med komplotten att mörda Hitler den 20 juli 1944 undvek Siemer att Gestapo fångades i hans kloster i Oldenberg och gömde sig fram till slutet av kriget som en av få konspiratörer som överlevde utrensningen. En yngre grupp kallades Kreisaucirkeln av Gestapo. Gruppen hade en starkt kristen inriktning och strävade efter en allmän kristen väckelse och ett återuppvaknande av medvetenhet om det transcendentala. Dess synsätt var förankrat i tysk romantik , tysk idealism och naturlag , och kretsen hade ett tjugotal kärnmedlemmar (inklusive jesuiterna Augustin Rösch , Alfred Delp och Lothar König ). Biskop von Preysing hade också kontakt med gruppen. Enligt Gill var "Delps roll att för Moltke utröna möjligheterna i den katolska gemenskapen att stödja ett nytt Tyskland efter kriget". Rösch och Delp undersökte också möjligheten till en gemensam grund mellan kristna och socialistiska fackföreningar. Lothar König var en viktig mellanhand mellan kretsen och biskoparna Conrad Gröber av Freiberg och Presying av Berlin. Kreisaucirkeln kombinerade konservativa föreställningar om reformer med socialistiska tankebanor, Delps "personliga socialism". Gruppen förkastade västerländska modeller, men ville inkludera kyrkorna. I Die dritte Idee ( The Third Idea ) utforskade Delp en tredje väg mellan kommunism och kapitalism. Kretsen pressade på för en kupp mot Hitler, men var obeväpnade och var beroende av att förmå militära personer att agera.

Den kristna arbetaraktivisten och centerpartiets politiker Otto Müller argumenterade för ett starkt motstånd från de tyska biskoparna mot nazistiska lagöverträdelser. I kontakt med den tyska militära oppositionen före krigsutbrottet lät han oppositionspersoner använda Ketteler-Haus i Köln för sina diskussioner och var involverad med 20 juli-komplotterna Jakob Kaiser , Nikolaus Gross och Bernhard Letterhaus i planeringen av en post-nazist Tyskland. Müller greps av Gestapo efter att komplotten misslyckats och fängslades på Berlins polissjukhus, där han dog.

Mindre grupper påverkades av kristen moral. Studentmotståndsgruppen White Rose och Lübeck-martyrerna inspirerades delvis av Galens anti-eutanasipredikningar. The White Rose började publicera flygblad för att påverka människor att motsätta sig nazism och militarism 1942, och kritiserade krigets "antikristna" och "antisociala" karaktär. Deras ledare arresterades och avrättades året därpå. Församlingspräster som Lübeckmartyrerna ( Johannes Prassek , Eduard Müller och Hermann Lange ) och den lutherske pastorn Karl Friedrich Stellbrink deltog också i det lokala motståndet. De fyra prästerna delade ogillande av nazisterna och talade offentligt mot nazisterna och delade först diskret ut broschyrer till vänner och församlingar med information från brittisk radio och Galens predikningar. De arresterades 1942 och avrättades. Solf -cirkeln inkluderade en annan jesuit, Friedrich Erxleben , och sökte humanitära sätt att motverka nazisterna. Gruppen arresterades 1944 och några medlemmar avrättades.

Den katolska österrikiska motståndsgruppen kring prästen Heinrich Maier bildades 1940 och förmedlade sedan mycket framgångsrikt planer och produktionsanläggningar för V-1 , V-2 raketer , Tiger stridsvagnar , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet och andra flygplan till Allierade. Detta gjorde det möjligt för dem att rikta in sig på tyska produktionsanläggningar. Maier förespråkade följande princip: "Varje bomb som faller på vapenfabriker förkortar kriget och skonar civilbefolkningen." Dessa bidrag från motståndsgruppen var också avgörande för Operation Crossbow och Operation Hydra , båda uppdragen för Operation Overlord . Den mycket väl nätverkande gruppen kring Maier planerade ett återupplivande av Österrike efter kriget, delade ut antinazistiska flygblad och var i kontakt med den amerikanska underrättelsetjänsten. Till skillnad från många andra tyska motståndsgrupper gav Maier-gruppen mycket tidigt information om massmord på judar genom sina kontakter med Semperit-fabriken nära Auschwitz. I sina politiska planer för Österrikes framtida form var gruppen partipolitiskt obunden och hade kontakter med alla partier under förkrigstiden. Motståndsgruppen hamnade sedan i fokus för Abwehr och Gestapo genom en dubbelagent, upptäcktes och de flesta av dess medlemmar avrättades.

En katolsk motståndsgrupp kallad Berlin Circle bildades efter händelserna i Kristallnatten . Cirkeln bildades kring Margarete Sommer och biskop Konrad von Preysing , och den försökte påverka hela den katolska kyrkan att reagera och protestera mot nazistiska övergrepp. Genom sina kontakter med nazistiska byråkrater och andra motståndsgrupper kunde katolikerna i Berlin också få korrekt information om Förintelsen. Margarete Sommer inspirerades att organisera en motståndscirkel av Bernhard Lichtenberg , som skulle avsluta varje katolsk mässa med böner för tyska judar och ledde ett nytt kontor kallat Special Relief of the Diocese of Berlin ( Hilfswerk beim Ordinariat Berlin ), som var en hemlig operation för att rädda tyska judar från nazisternas förföljelse. Vintern 1940 Gertrud Luckner Lichtenberg i hopp om att skapa en rikstäckande katolsk räddningsinsats, som sedan dirigerade henne till Sommer. De två kvinnorna blev snart associerade och tog ledningen i ansträngningarna för att rädda judar och kalla kyrkan till intervention. Efter Lichtenbergs arrestering i oktober 1941 tog biskop Preysing över ämbetet och utsåg Sommer till verkställande direktör. Medan judar i större delen av Tyskland ansågs vara "något av en abstraktion" på grund av att de blivit assimilerade eller bara utgjorde en liten del av lokalbefolkningen, var Berlin annorlunda - det fanns 190 000 judar i staden 1936, varav 40 000 konverterade till katolicismen. Under sitt arbete blev Sommer känslig för nazistiska grymheter och beskrev deltagande i katolskt motstånd som både utmanande och deprimerande, och skrev i sin dagbok att "Svårigheten med detta arbete ligger i det faktum att de som drabbats [av nationalsocialistisk antisemitism] är psykologiskt djupt deprimerade. på grund av hopplösheten i ansträngningarna [att hjälpa dem]". När den nazistiska förföljelsen väl startade vände sig judiska konvertiter till katolicismen till St. Raphael Society för hjälp, en organisation som hade hjälpt katolsk emigration ända sedan 1871. Medan organisationen före 1938 bara behövde hjälpa dem som ville emigrera över en trög ekonomi, den fick nu ta itu med judiska konvertiter som behövde fly före statens förföljelse. Eftersom Nazityskland ärvde Weimar-systemet med organiserad hjälp, "var varje religiös grupp ansvarig för sina egna, och skatterna fördelades därefter". Sommer var missnöjd med det, och när förföljelsen eskalerade började Berlincirkeln hjälpa judar oavsett deras biktval.

När judar var tvungna att bära davidsstjärnan offentligt skrev Sommer till dekanus för det tyska katolska biskopsämbetet, kardinal Adolf Bertram . Hon varnade för att åtgärder som separata tjänster för judiska konvertiter skulle vara "en extra psykologisk börda för dem vid en tidpunkt då de redan plågades", och uppmanade kyrkan att ingripa till förmån för judarna. När nazisterna genom dekret hotade att upplösa alla judiska och ickejudiska äktenskap, kallade Sommer de tyska biskoparna för att be påven Pius XII själv att ingripa. En protest från kardinal Bertram, såväl som lokala protester från katolska kyrkor, förhindrade skilsmässodekretet framgångsrikt. Från och med 1942 började Sommer få detaljerad information om situationen i judiska getton, som hon beskrev som "30 till 80 personer som bor i ett rum; ingen uppvärmning, ingen VVS och fyra små brödskivor för en dags ranson". Från rapporter hon fick fick Sommer också reda på att familjerna till "transporterade" judar underrättades om deras död inom två veckor efter avresan - detta fick Sommer att dra slutsatsen att "transporten" verkligen betydde döden. Detta fick Berlincirkeln att börja gömma judar istället för att försöka hjälpa deras flykt. På grund av Gestapos övervakning var processen mycket hemlig, och inte ens Sommer "visste hur många judar som gömdes av specialhjälpspersonal eller av församlingens stödgrupper som arbetade med dem, eftersom det, som hon säger i sin efterkrigstida memoarer, var en hemlighet ". Trots att Sommer ständigt pressade det tyska prästerskapet att agera, var det som egentligen saknades ingripande från Vatikanen själv; historikern Michael Phayer drar slutsatsen att "biskoparna skulle ha riskerat ett brott med sin regering om antingen påven eller hans nuncio i Berlin, Cesare Orsenigo , drivit eller lett dem i denna riktning."

20 juli tomt

Katolsk politiker Eugen Bolz vid folkdomstolen . Ministerpresident i Württemberg 1933 störtades han av nazisterna; arresterad för sin roll i komplotten den 20 juli, avrättades han i januari 1945.

Den 20 juli 1944 gjordes ett försök att mörda Adolf Hitler i hans Wolf's Lair- fälthögkvarter i Östpreussen . Handlingen var kulmen på flera gruppers ansträngningar i det tyska motståndet att störta den nazistiska regeringen . Under förhör eller skenrättegångar angav ett antal av konspiratörerna det nazistiska överfallet på kyrkorna som en motivering till deras inblandning. Den protestantiska prästen Eugen Gerstenmaier sa att nycklarna till motståndet var Hitlers ondska och den "kristna plikten" att bekämpa den. Ledaren för komplotten, den katolske adelsmannen Claus von Stauffenberg , favoriserade till en början nazisterna men motsatte sig senare deras förföljelse av judarna och förtryck av kyrkan. Stauffenberg ledde komplotten den 20 juli ( Operation Valkyrie ) för att mörda Hitler. Han gick med i motståndet 1943 och började planera det misslyckade mordet på Valkyrie och kuppen, där han placerade en tidsinställd bomb under Hitlers konferensbord. Att döda Hitler skulle befria den tyska militären från den moraliska gåtan att bryta sin ed till Führern. Inför den moraliska och teologiska frågan om tyrannmord , konfererade Stauffenberg med biskop Konrad von Preysing och fann bekräftelse i den tidiga katolicismen och Martin Luther . I det planerade kabinettet som skulle ersätta den nazistiska regeringen ingick de katolska politikerna Eugen Bolz , Bernhard Letterhaus , Andreas Hermes och Josef Wirmer . Wirmer var vänstermedlem i Centerpartiet, hade arbetat för att knyta band mellan det civila motståndet och fackföreningarna och var en förtrogen till Jakob Kaiser (en ledare för den kristna fackföreningsrörelsen, som Hitler förbjöd efter tillträdet). Lettehaus var också facklig ledare. Som kapten i Oberkommando der Wehrmacht (överkommandot) samlade han information och blev en ledande medlem av motståndet. "Regeringsförklaringen" som skulle sändas efter kuppen vädjade otvetydigt till kristna känslor. Efter att handlingen misslyckats sköts Stauffenberg, Kreisau-cirkeln upplöstes och Moltke, Yorck, Delp och andra avrättades.

Boende till nazismen

Kardinal Adolf Bertram , ex officio chef för den tyska kyrkan från 1920 till 1945, som i allmänhet förespråkade en icke-konfronterande politik gentemot den nazistiska regeringen

Enligt Ian Kershaw var "avskyn mot nazismen överväldigande inom den katolska kyrkan" men det uteslöt inte kyrkoledarnas godkännande av regeringens politik - särskilt där nazismen "blandade in i "mainstream" nationella strävanden" såsom stöd för "patriotisk" utrikespolitik eller krigsmål; lydnad mot statlig auktoritet (där detta inte stred mot gudomlig lag), och förstörelsen av marxismen och den sovjetiska bolsjevismen. Traditionell kristen tro var "inget bålverk" mot nazistisk biologisk antisemitism; "kyrkorna som institutioner föll på osäkra grunder", och motstånd lämnades i allmänhet till splittrade individuella insatser. Den katolska hierarkin försökte samarbeta med den nazistiska regeringen, men blev desillusionerad 1937 (när Mit brennender Sorge utfärdades). Få vanliga tyskar, skriver Shirer, pausade för att reflektera över den nazistiska avsikten att förstöra kristendomen i Tyskland.

Enligt Harry Schnitker fann Kevin Spicers Hitlers präster att cirka 0,5 procent av tyska präster (138 av 42 000, inklusive österrikiska präster) kunde betraktas som nazister. En av dem var den akademiske teologen Karl Eschweiler , en motståndare till Weimarrepubliken, som avstängdes från sina prästerliga uppgifter för att ha skrivit nazistiska pamfletter till stöd för eugenik av Eugenio Pacelli.

Dessa präster blev kända som "bruna präster". Andra anmärkningsvärda exempel inkluderar historikern Joseph Lortz , en nazistisk partimedlem fram till 1938; militärbiskop Franz Justus Rarkowski ; och den österrikiske biskopen Alois Hudal , som hjälpte till med upprättandet av " ratlines " för att fly nazister efter kriget.

Även om Conrad Gröber sa att biskopar skulle förbli lojala mot det "älskade folket och fosterlandet" 1943, trots nazistiska kränkningar av Reichskonkordat, kom han snart att stödja motstånd mot nazisterna och han protesterade också mot den religiösa förföljelsen av tyska katoliker. Gröber stödde den tyska motståndsarbetaren Gertrud Luckners kontor för religiös krigshjälp (Kirchliche Kriegshilfsstelle) under överinseende av Caritas biståndsorgan. Kontoret blev det instrument genom vilket katoliker från Freiburg hjälpte rasförföljda "icke-arier" (judar och kristna). Luckner använde medel från ärkebiskopen för att hjälpa judar. Efter kriget sa Gröber att nazisterna hade planerat att korsfästa honom. Enligt Mary Fulbrook var katoliker beredda att göra motstånd när politiken inkräktade på kyrkan; annars var deras resultat ojämnt: "Det verkar som att för många tyskar visade sig anslutningen till den kristna tron vara förenlig med åtminstone passivt samtycke till, om inte aktivt stöd för, den nazistiska diktaturen". När Galen avgav sina fördömanden från 1941 om nazistisk dödshjälp och Gestapos laglöshet sa han också att kyrkan aldrig hade försökt störta regeringen.

Påvedömet

Pius XI

Påven Pius XI gav ut den antinazistiska encyklikan Mit brennender Sorge 1937, delvis utarbetad av Eugenio Pacelli.

Påven Pius XI :s pontifikat sammanföll med de tidiga efterdyningarna av första världskriget. De gamla europeiska monarkierna hade i stort sett sopats bort och en ny, prekär ordning höll på att bildas; Sovjetunionen reste sig i öster. I Italien tog den fascistiska diktatorn Benito Mussolini makten i Italien, och i Tyskland kollapsade den ömtåliga Weimarrepubliken i och med nazisternas maktövertagande.

Diplomati

Pius XI:s främsta diplomatiska tillvägagångssätt var att underteckna konkordat , av vilka arton han förfalskade under sitt pontifikat. Dessa konkordater visade sig emellertid inte vara "hållbara eller trovärdiga" och "misslyckades helt i sitt syfte att skydda kyrkans institutionella rättigheter"; "Europa gick in i en period då sådana avtal betraktades som enbart papperslappar". Han undertecknade Lateranfördraget och ett konkordat med Italien 1929, vilket bekräftade existensen av en oberoende Vatikanstaten , i utbyte mot erkännande av kungariket Italien och påvlig neutralitet i världskonflikter; i artikel 24 i konkordatet lovade påvedömet "att förbli utanför tidsmässiga konflikter om inte de berörda parterna gemensamt vädjade om den heliga stolens lugnande uppdrag".

Pius XI undertecknade Reichskoncordat 1933 i hopp om att skydda katolicismen under den nazistiska regeringen. Även om fördraget var en förlängning av konkordater undertecknade med Preussen och Bayern, var det "mer som en kapitulation än något annat: det innebar Centerpartiets självmord." Den tyska katolska kyrkan hade förföljts efter nazisternas maktövertagande. Vatikanen var angelägen om att sluta ett konkordat med den nya regeringen, trots dess pågående attacker, och nazisterna började bryta mot avtalet kort efter att det undertecknats. Från 1933 till 1936 gjorde Pius flera skriftliga protester mot nazisterna, och hans inställning till Italien förändrades 1938 efter att den nazistiska raspolitiken antagits där. Kardinal Eugenio Pacelli var Pius statssekreterare; Pacelli gjorde omkring 55 protester mot nazistisk politik, inklusive dess "rasideologi".

Sedan nazisternas maktövertagande hade Vatikanen vidtagit diplomatiska åtgärder för att försvara tyska judar i Tyskland; Pius uppmanade Mussolini att be Hitler att hålla tillbaka den nazistiska antisemitismen våren 1933 och berättade för en grupp pilgrimer att antisemitism var oförenlig med kristendomen. När regeringen började inleda sitt program för antisemitism, beordrade Pius (genom Pacelli) Berlin nuncio Cesare Orsenigo att "undersöka om och hur det kan vara möjligt att bli involverad" i deras hjälp. Orsenigo var dock mer bekymrad över inverkan av nazistisk antiklerikalism på tyska katoliker än att hjälpa tyska judar. Kardinal Theodor Innitzer kallade honom blyg och ineffektiv när det gällde att ta itu med den förvärrade situationen för tyska judar.

Encyklika

Pius gav ut tre encyklika: mot den italienska fascismen ( Non abbiamo bisogno ; We Do Not Need to Acquaint You ) 1931 och mot nazismen ( Mit brennender Sorge ; With Deep Concern ) och kommunismen ( Divini Redemptoris ) 1937. Han utmanade också det yttersta. Nationalism av Action Française -rörelsen och antisemitism i USA . Non abbiamo bisogno fördömde fascismens "hedniska dyrkan av staten" och dess "revolution som rycker de unga från kyrkan och från Jesus Kristus, och som inskärper sina egna unga människor hat, våld och vanvördnad." Kardinal Michael von Faulhaber utarbetade Heliga stolens svar på den nazi-fascistiska axeln i januari 1937; Pius utfärdade Mit brennender Sorge i mars och noterade de "hotande stormmolnen" av ett religionskrig över Tyskland. Han gav John LaFarge Jr i uppdrag att utarbeta en encyklika, Humani generis unitas ( The Unity of the Human Race ), som visar att katolicism och rasism är oförenliga. Pius gav inte ut encyklikan före sin död; inte heller Pius XII, av rädsla för att det skulle kunna motverka Italien och Tyskland när han hoppades kunna förhandla om fred.

Pius XII

Medlemmar av det kanadensiska kungliga 22:a regementet i audiens hos Pius efter befrielsen av Rom 1944

Eugenio Pacelli valdes att efterträda påven Pius XI vid den påvliga konklaven i mars 1939 . Han tog namnet på sin föregångare som ett tecken på kontinuitet, han blev påve Pius XII och försökte förmedla fred under upptakten till kriget. Som påvestolen hade gjort under påven av Benedikt XV (1914–1922) under första världskriget, förde Vatikanen under Pius XII en politik av diplomatisk neutralitet under hela andra världskriget ; Pius, liksom Benedictus, beskrev Vatikanens neutralitet som "opartiskhet". Han identifierade inte nazisterna i sina krigsfördömanden av rasism och folkmord; även om han prisades av världsledare och judiska grupper efter sin död 1958 för att han räddat livet på tusentals judar, har det faktum att han inte specifikt fördömde det som senare kallades förintelsen fläckat hans arv.

Pius delade underrättelser med de allierade om det tyska motståndet och den planerade invasionen av de låga länderna tidigt i kriget och lobbat Mussolini för att förbli neutral. Han hoppades på en förhandlad fred för att förhindra att konflikten sprids. likasinnade president Franklin D. Roosevelt återupprättade amerikanska diplomatiska förbindelser med Vatikanen efter ett sjuttioårigt uppehåll, och skickade ut Myron Charles Taylor som sin representant. Pius välkomnade Roosevelts sändebud varmt, som uppmanade honom att uttryckligen fördöma nazistiska grymheter; även om Pius motsatte sig "det moderna krigets ondska" gick han inte längre.

Pius använde Vatikanens radio för att främja hjälp till tusentals krigsflyktingar och räddade tusentals judar genom att instruera kyrkan att ge diskret hjälp. Till förtrogna föraktade Hitler honom som en utpressare som förträngde Mussolini och läckte konfidentiell tysk korrespondens till världen; i utbyte mot kyrkans motstånd lovade han "vedergällning till sista farthing" efter kriget.

Tidigt pontifikat

Nazistiska myndigheter ogillade Pacellis val till påve: "Så frispråkig var Pacellis kritik att Hitlers regering lobbade mot honom och försökte förhindra att han blev efterträdare till Pius XI. När han blev påve, som Pius XII, i mars 1939, var Nazityskland den enda regeringen som inte skickar en representant till hans kröning." Goebbels noterade i en dagboksanteckning den 4 mars 1939 att Hitler övervägde att upphäva Reichskoncordat: "Detta kommer säkerligen att hända när Pacelli utför sin första fientliga handling".

Enligt Joseph Lichten, "hade Pacelli uppenbarligen fastställt sin position tydligt, för de fascistiska regeringarna i både Italien och Tyskland uttalade sig kraftfullt mot möjligheten av hans val för att efterträda Pius XI i mars 1939, även om kardinalutrikessekreteraren hade fungerat som påve. nunti i Tyskland från 1917 till 1929." Heinrich Himmlers SS-tidning, Das Schwarze Korps ( The Black Corps ), hade kallat Pacelli för en "samkonspirator med judar och kommunister mot nazismen" och fördömde hans val till "de kristnas överrabbin, chef för företaget Juda-Rom."

Pius valde kardinal Luigi Maglione som sin utrikesminister och behöll Domenico Tardini och Giovanni Montini (den framtida påven Paul VI ) som understatssekreterare. Även om Maglione var pro-demokrati och antidiktatur och "avskydde Hitler och tyckte att Mussolini var en clown", reserverade Pius till stor del diplomatiska frågor för sig själv. I hopp om att stoppa Hitlers krig, levererade han en vädjan om fred den 24 augusti (dagen efter undertecknandet av Molotov-Ribbentrop-pakten) .

Det har hävdats att Pacelli avrådde Pius XI – som var nära döden – från att fördöma Kristallnatten i november 1938. Utkastet till den föreslagna encyklikan Humani generis unitas ( Om det mänskliga samhällets enhet), färdigt i september 1938, skickades inte vidare till Vatikanen av överordnade av Jesu sällskap Wlodimir Ledóchowski . Utkastet till encyklika fördömde tydligt kolonialism , rasism och antisemitism. Vissa historiker har hävdat att Pacelli fick veta om dess existens först efter Pius XI:s död och inte utropade den som påve.

Summi Pontificatus

Den 31 augusti (dagen före kriget) skrev Pius till de tyska, polska, italienska, brittiska och franska regeringarna att han inte var villig att överge hoppet om att pågående förhandlingar skulle kunna leda till "en rättvis fredlig lösning" och vädjande till tyskarna och polska "i Guds namn" för att undvika "alla incidenter" och för britterna, fransmännen och italienarna att stödja hans vädjan. De "pågående förhandlingarna" var nazistisk propaganda; följande dag invaderade Hitler Polen.

Summi Pontificatus ( Om statens myndighets begränsningar ), utfärdat den 20 oktober 1939, etablerade flera teman för Pius påvedöme. På diplomatiskt språk stödde han katolskt motstånd och ogillade rasism, antisemitism, invasionen av Polen och kyrklig förföljelse. och uppmanar italienarna att förbli trogna mot kyrkan. Pius undvek att anklaga Hitler och Stalin och antog en opartisk offentlig ton som han har kritiserats för. I Polen mördade nazisterna över 2 500 munkar och präster; fler fängslades.

Bistånd

Heliga stolens politik fokuserade på att förhindra Mussolini från att föra Italien in i kriget. Italiens utrikesminister Galeazzo Ciano klagade i april 1940 till Vatikanens utrikesminister Maglione att alltför många präster predikade "predikningar om fred och fredsdemonstrationer, kanske inspirerade av Vatikanen", och den italienska ambassadören vid Heliga stolen klagade över att L'Osservatore Romano var för gynnsam för demokratierna.

Pius rådde britterna 1940 om vissa tyska generalers beredskap att störta Hitler om de kunde försäkras om en hedervärd fred, erbjöd assistans till det tyska motståndet i händelse av en statskupp och varnade de allierade för den planerade tyska invasionen av Lågländerna 1940. Hans privata sekreterare, Robert Leiber , var mellanhanden mellan Pius och motståndet. Han träffade Josef Müller , som besökte Rom 1939 och 1940. Vatikanen betraktade Müller som en representant för generalöverste Ludwig Beck , och gick med på att hjälpa till med medling. Vatikanen gick med på att skicka ett brev som beskriver grunderna för fred med Storbritannien, och påvligt deltagande användes för att försöka övertala de höga tyska generalerna Halder och Brauchitsch att agera mot Hitler. När Venlo-incidenten stoppade samtalen gick britterna med på att återuppta diskussionerna på grund av "påvens ansträngningar och den respekt som han hölls i. Chamberlain och Halifax fäste stor vikt vid påvens beredskap att medla." Även om den brittiska regeringen förblev obunden, uppmuntrades motståndet av samtalen och Müller sa till Leiber att en kupp skulle äga rum i februari.

Den 4 maj 1940 meddelade Vatikanen den holländska regeringens sändebud till Vatikanen att tyskarna planerade att invadera Frankrike genom Nederländerna och Belgien sex dagar senare. Alfred Jodl noterade i en dagboksanteckning den 7 maj att tyskarna visste att den belgiska sändebudet till Vatikanen hade blivit tipsad, och att Hitler blev upprörd av förräderiet. Efter Frankrikes fall utgick fredsöversikter från Vatikanen, Sverige och USA; Churchill svarade att Tyskland först skulle behöva befria sina erövrade territorier. År 1942 tackade USA:s sändebud Myron C. Taylor påvestolen för "de rättframa och heroiska uttryck för indignation som påven Pius XII gjorde när Tyskland invaderade de låga länderna". Müller arresterades i en räd mot Abwehr 1943 och tillbringade resten av kriget i koncentrationsläger och hamnade i Dachau. Razzian var ett allvarligt slag för motståndet och Hans Bernd Gisevius ersatte Müller.

Efter Frankrikes fall skrev Pius konfidentiellt till Hitler, Churchill och Mussolini och föreslog att förmedla en "rättvis och hedervärd fred" och bad om råd om hur ett sådant erbjudande skulle tas emot. När kriget vände sig mot axelmakterna 1943 och Ciano avlöstes från sin post och skickades till Vatikanen som ambassadör, misstänkte Hitler att han arrangerade en separatfred med de allierade.

Hjälp till judar

I slutet av Pius XI:s pontifikat fick Pacelli besked från nuntier om ökad förföljelse av tyska judar. Han utvecklade en strategi för att arbeta bakom kulisserna för att hjälpa dem eftersom, han trodde, "alla former av fördömande i Vatikanens namn skulle oundvikligen provocera fram ytterligare repressalier mot judarna". Under hans pontifikat öppnades katolska institutioner över hela Europa för att skydda judar. Den israeliska historikern Pinchas Lapide intervjuade krigsöverlevande och drog slutsatsen att Pius "bidrog till att rädda minst 700 000, men förmodligen så många som 860 000 judar från en säker död i nazisternas händer"; även om de flesta historiker ifrågasätter denna uppskattning, kallade Rabbi David Dalin Lapides bok "det definitiva arbetet av en judisk forskare" om Förintelsen.

I ett öppet brev till biskopen av Köln beskrev Nuncio Pacelli Hitler som en "falsk profet från Lucifer"; Hitler gav tillbaka sitt hån. Efter Kristallnatten 1938 vidtog Vatikanen åtgärder för att finna en fristad för judar. L'Osservatore Romano rapporterade att Pacelli (som utrikesminister) fördömde pogromen. Den 30 november skickade Pacelli ett kodat meddelande till ärkebiskopar runt om i världen och instruerade dem att ansöka om visum för "icke-ariska katoliker" att lämna Tyskland. Även om Reichskoncordat hade sörjt för skydd av kristna konvertiter, avsåg Pacelli att förlänga visum till alla judar; cirka 200 000 judar flydde nazisterna med Vatikanvisum.

I enlighet med hemliga order från Pius fick Giovanni Ferrofino visum från den portugisiska regeringen och Dominikanska republiken för att säkra flykten för 10 000 judar. Som svar på Mussolinis antijudiska lagstiftning, ordnade Pacelli för judiska vänner, läkare, forskare och vetenskapsmän att emigrera till Palestina och Amerika; tjugotre utnämndes i Vatikanens utbildningsinstitutioner. När kriget bröt ut instruerades lokala biskopar att hjälpa de behövande.

1940 ledde den nazistiska utrikesministern Joachim von Ribbentrop den enda högre nazistiska delegationen som tillät en audiens hos Pius. På frågan varför påven hade ställt sig på de allierades sida, svarade Pius med en lista över de senaste nazisternas grymheter och religiösa förföljelser som begåtts mot kristna och judar i Tyskland och Polen; New York Times rapporterade de "brinnande ord han talade till Herr Ribbentrop om religiös förföljelse". 1942 höll Pius ett jultal på Vatikanens radio och uttryckte sympati för offren för nazisternas folkmord. Förintelsehistorikern Martin Gilbert bedömde svaret från Reich Security Main Office (som kallar Pius för ett "språkrör" för judarna) på hans jultal som bevis på att båda sidor visste vem Pius talade för. Pius protesterade mot deportationen av slovakiska judar till Bratislavas regering 1942; året därpå skrev han: "Den Heliga stolen skulle misslyckas med sitt gudomliga mandat om den inte beklagade dessa åtgärder, som allvarligt skadar människan i hennes naturliga rätt, främst av den anledningen att dessa människor tillhör en viss ras."

Allmänhetens försiktighet

Pacelli (vänster) och Robert Leiber 1929

Offentligt talade Pius försiktigt om nazisternas brott. När Myron Charles Taylor uppmanade honom att fördöma nazistiska grymheter, hänvisade han "snett till det onda i modern krigföring". I ett samtal med ärkebiskop Giovanni Montini sa Pius: "Vi skulle vilja uttala eldiga ord mot sådana handlingar, och det enda som hindrar oss från att tala är rädslan för att förvärra offrens situation". I juni 1943 berättade påven Pius XII i ett hemligt tal till det heliga kardinalkollegiet att: "Varje ord vi riktar till den behöriga myndigheten i detta ämne, och alla våra offentliga yttranden måste noggrant vägas och mätas av oss i intresset av offren själva, så att vi inte, i motsats till Våra avsikter, gör deras situation värre och svårare att bära." Nazistisk brutalitet gjorde ett enormt intryck på Pius. I december 1942, när utrikesminister Maglione tillfrågades om Pius skulle utfärda en proklamation liknande den allierade "tyska politiken för utrotning av den judiska rasen", svarade han att Vatikanen "inte kunde fördöma offentligt speciella grymheter".

Kritik

Även om bedömningen av Pius roll under andra världskriget var positiv kort efter hans död, har historiska dokument avslöjat hans tidiga kunskap om Shoah och hans vägran att utföra viktiga handlingar för att rädda judar när möjligheterna att göra det dök upp. Se till exempel Saul Friedlanders dokumentation av påvens passivitet och hans dokumentation av påvens vilja att förbli tyst inför obestridliga bevis för morden. Vissa historiker har anklagat honom för att vara tyst och antisemitisk inför Förintelsen, men andra historiker har försvarat honom. Framstående medlemmar av det judiska samfundet, inklusive Rabbi Yitzhak HaLevi Herzog , har vederlagt kritik av Pius ansträngningar att skydda judar. Under sommaren 1942 förklarade Pius för kardinalkollegiet den teologiska klyftan mellan judar och kristna: "Jerusalem har svarat på hans kallelse och hans nåd med samma stela blindhet och envisa otacksamhet som har lett det längs skuldens väg till mordet på Gud." Guido Knopp kallade Pius kommentarer "obegripliga" i en tid då "Jerusalem mördades i miljontals".

John Cornwells bok från 1999, Hitlers påve , hävdade att Pius legitimerade nazisterna när han undertecknade Reichskonkordat 1933 . Cornwell anklagade Pius för att vara antisemit och han anklagade också Pius för att underordna oppositionen till nazisterna till hans önskan att öka och centralisera påvens makt. Ett antal historiker har motbevisat Cornwells slutsatser; han modererade senare sina anklagelser och sade att det var "omöjligt att bedöma [Pius] motiv" men "likväl, på grund av hans ineffektiva och diplomatiska språk i respekt för nazisterna och judarna, tror jag fortfarande att det var hans skyldighet att förklara hans misslyckande med att säga ifrån efter kriget. Detta gjorde han aldrig." Historikern John Toland noterade: "Kyrkan, under påvens ledning ... räddade livet på fler judar än alla andra kyrkor, religiösa institutioner och räddningsorganisationer tillsammans ... gömde tusentals judar i sina kloster, kloster och själva Vatikanen. De allierades rekord var mycket mer skamligt”.

Konverteringen av judar till katolicism under Förintelsen är fortfarande kontroversiell: "Detta är en nyckelpunkt eftersom hans försvarare i debatter om Pius XII regelbundet pekar på hans fördömanden av rasism och hans försvar av judiska konvertiter som bevis på hans motstånd mot allas antisemitism. sorterar". Förintelsen exemplifierar den "återkommande och akut smärtsamma frågan i den katolsk-judiska dialogen, ... kristna ansträngningar att konvertera judar". Martin Gilbert noterade de kristna kyrkornas tunga inblandning i räddningen av judarna och skrev att många av de räddade så småningom konverterade till kristendomen av "känslan av att tillhöra räddarnas religion. Det var priset – straffet, från ett strikt ortodoxt judiskt perspektiv – som betalades hundratals, till och med tusentals, gånger för livets gåva."

Ratlines

Efter kriget smugglade hemliga nätverk flyktiga axeltjänstemän ut ur Europa; USA gav nätverken kodnamnet " Ratlines ". Den pronazistiska österrikiska biskopen Alois Hudal var en länk i kedjan i Rom, och det påvliga kroatiska kollegiet St. Hieronymus erbjöd tillflykt till kroatiska flyktingar under ledning av Krunoslav Draganovic . Katoliker och icke-nazistiska katolska ledare, arresterade som potentiella oliktänkande i de nya kommunistiska republiker som bildades i Östeuropa, försökte emigrera; migrationen utnyttjades av några axelflyktingar. Potentiella antikommunistiska ledare som antinazistiska ärkebiskop József Mindszenty i Ungern, Żegota judisk hjälpråd i Polen och kroatiska ärkebiskopen av Zagreb Aloysius Stepinac inramades av anti-katolska regeringar.

Biskop Alois Hudal , tidigare rektor för Collegio Teutonico i Rom (ett seminarium för tyska och österrikiska präster), var en hemlig nazist och en informator för tysk underrättelsetjänst. Gerald Steinacher skrev att Hudal var nära Pius XII under många år tidigare och var en inflytelserik ratline-figur. Vatikanens flyktingkommittéer för kroater, slovener, ukrainare och ungrare hjälpte före detta fascister och nazistiska kollaboratörer att fly dessa länder.

Rom informerades om att den socialistiska federala republiken Jugoslavien hotade att förstöra katolicismen, och kyrkan ansåg att risken för att överlämna de oskyldiga kunde vara "större än faran att några av de skyldiga skulle fly". Den kroatiske prästen Krunoslav Dragonovic hjälpte kroatiska fascister att fly genom Rom. Bevis tyder på att Pius XII tyst godkände hans arbete; enligt rapporter från kontraspionagekårens agent Robert Mudd gömde sig omkring 100 Ustaše på det påvliga kroatiska kollegiet St. Jerome i hopp om att nå Argentina (med kunskap om Vatikanen). Några dagar efter Pius död 1958 bad Vatikanens tjänstemän Draganovic att lämna kollegiet. Fram till dess var dock Draganovic "en lag för sig själv och drev sin egen show". 1948 tog han med sig den nazistiska kollaboratören och ville ha krigsförbrytaren Ante Pavelić till det påvliga latinamerikanska kollegiet förklädd till präst tills den argentinske presidenten Juan Perón bjöd in honom till sitt land.

Enligt Michael Hesemann använde nazistiska flyktingar flyktvägar som den katolska kyrkan skapade för att rädda judiska asylsökande under andra världskriget. Katolska prästerskap smugglade judar från Tyskland och det tyskockuperade Österrike genom "klostervägar"(*Klosterroute*), där de antingen bodde i italienska flyktingläger i relativ säkerhet eller fick förfalskade papper och emigrerade till Sydamerika. Krunoslav Draganović , en kroatisk präst associerad med Ustaše , började arbeta för amerikanska CIC 1947 för att tillhandahålla flyktvägar för "användbara" nazistiska kollaboratörer.

Under tysk ockupation av Rom 1943 ingrep Hudal i påvens namn och förklarade religiösa byggnader i Rom vara Vatikanens territorium, förbjöd tyska soldater att komma in i dem och räddade omkring 4300 romerska judar. Således tillät Vatikanen Hudal att inleda ansträngningar för att hjälpa österrikiska flyktingar efter kriget. Hudal blev gradvis åsidosatt av Vatikanen när han erkände att han hjälpte Otto Wächter och Franz Stangl att undkomma förföljelse - Vatikanprästerskapet började kräva att han skulle avlägsnas, och 1949 nekades han påvlig audiens och ombads att lämna. 1951 påven Pius XII att Hudal skulle avlägsnas, som sedan avgick ett år senare.

Efterkrigstidens attityder

Sedan slutet av andra världskriget har kyrkan hedrat katolska motståndare och offer för nazismen och utfärdat uttalanden om ånger för dess och dess medlemmars misslyckanden under nazisttiden. Pius XII upphöjde ett antal högprofilerade motståndare mot nazismen till kardinalkollegiet 1946. Bland dem var biskop Josef Frings av Köln, som efterträdde kardinal Bertram som ordförande för biskopskonferensen i Fulda i juli 1945, Clemens August Graf von Galen av Münster och Konrad von Preysing från Berlin. Pius valde också motstånd i andra länder: holländske ärkebiskopen Johannes de Jong ; Ungersk biskop József Mindszenty ; polske ärkebiskopen Adam Stefan Sapieha ; och den franske ärkebiskopen Jules-Géraud Saliège . Den italienske påvliga diplomaten Angelo Roncalli (senare påven Johannes XXIII ) och den polske ärkebiskopen Stefan Wyszyński upphöjdes 1953.

Av efterkrigspåvarna var Johannes XXIII och Paulus VI aktivt involverade i skyddet av judar under kriget. Påven Benedikt XVI (Joseph Ratzinger) växte upp i Nazityskland . Han skrevs in i Hitlerjugend vid 14 år och utsågs till Luftwaffenhelfer två år senare. Ratzinger deserterade i slutet av kriget och hölls kort som krigsfånge . Hans stöd för helgonförklaringen av påven Pius XII 2008 var kontroversiellt. Vid sitt första besök i Tyskland som påve gick Benedikt till synagogan Roonstrasse i Köln och fördömde antisemitismen.

Johannes Paulus II

Påven Johannes Paulus II utstod den nazistiska ockupationen av Polen, var involverad i det polska kulturmotståndet och gick med i ett hemligt seminarium under kriget. 1979, strax efter sitt val, besökte han koncentrationslägret Auschwitz för att hylla dem som dog där. Vatikanen publicerade We Remember: A Reflection on the Shoah 1998. John Paul sa att han hoppades att dokumentet skulle "hjälpa till att läka såren av tidigare missförstånd och orättvisor", och beskrev judarnas lidande i krigstida som ett "brott" och " outplånlig fläck" på historien. We Remember noterade en "minnesplikt" att "omänskligheten med vilken judarna förföljdes och massakrerades under detta århundrade är bortom ords förmåga att förmedla", förkastar förföljelse och fördömer folkmord. Även om den erkände "långvariga känslor av misstro och fientlighet som vi kallar antijudaism", skilde den dem från nazisternas rasistiska antisemitism och avslutades med en uppmaning till bot.

År 2000 bad Johannes Paulus judarna om ursäkt å alla människors vägnar genom att sätta in en bön vid Västra muren : "Vi är djupt ledsna över beteendet hos dem under historiens gång som har fått Guds barn att lida, och och ber er om förlåtelse, vi vill förbinda oss till äkta broderskap med förbundets folk." Den påvliga ursäkten betonade kyrkans skuld för, och Andra Vatikankonciliets fördömande av, antisemitism. Kyrkan erkände sin användning av tvångsarbete under nazisttiden; Kardinal Karl Lehmann sa: "Det bör inte döljas att den katolska kyrkan var blind för länge för ödet och lidandet för män, kvinnor och barn från hela Europa som transporterades till Tyskland som tvångsarbetare".

Francis

I juni 2018 uppmanade påven Franciskus den katolska kyrkan att aldrig glömma Shoah (förintelsen): "Det borde vara en ständig varning för oss alla om en skyldighet till försoning, om ömsesidig förståelse och kärlek gentemot våra "äldste bröder", judar". Francis gick med på att öppna förintelsens Vatikanarkiv i mars 2019. I en intervju med La Stampa i augusti 2019 sa Francis: "Jag är orolig eftersom du hör tal som liknar dem av Hitler 1934." Han hade tidigare fördömt populismen för att ha lett till Hitlers framväxt.

Erkänner skuld

Den 29 april 2020 utfärdade de tyska katolska biskoparna ett uttalande där de kritiserade deras föregångares beteende under nazisterna. I uttalandet stod det att biskoparna under den nazistiska regimen inte motsatte sig det förintelsekrig som startat av Tyskland eller de brott som regimen begått, och att de gav kriget en religiös innebörd.

Se även

Anteckningar

Baranowski, Shelley (2011). Naziriket: tysk kolonialism och imperialism från Bismarck till Hitler . Cambridge UPP. ISBN 978-0-521-85739-0 . Hämtad 8 december 2013 .
Berben, Paul (1975). Dachau, 1933–1945: den officiella historien . Norfolk Press. ISBN 978-0-85211-009-6 .
Blainey, Geoffrey (2011). En kort kristendomens historia . Pingvin. ISBN 978-1-74253-416-9 . Hämtad 6 december 2013 .
Bokenkotter, Thomas (2004). En kortfattad historia om den katolska kyrkan . Dubbeldag. ISBN 978-0-385-50584-0 .
Bullock, Alan (1991). Hitler: En studie i tyranni . HarperCollins. ISBN 978-0-06-092020-3 . Hämtad 6 december 2013 .
Chadwick, Owen (1995). En kristendomens historia . Barnes & Noble. ISBN 978-0-7607-7332-1 .
Conway, John S. (1997). Nazisternas förföljelse av kyrkorna, 1933–1945 . Regent College. ISBN 978-1-57383-080-5 .
Coppa, Frank J. (1999). Kontroversiella Concordats . Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0920-3 .
Courtois, Stephane; Kramer, Mark (1999). Kommunismens svarta bok . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-07608-2 .
Duffy, Eamon (1997). Heliga och syndare, en historia om påvarna . Yale University Press. ISBN 978-0-300-07332-4 .
Ericksen, Robert (2012). Medverkan till Förintelsen: Kyrkor och universitet i Nazityskland . Cambridge UPP. ISBN 978-1-107-66333-6 .
Evans, Richard J. (2008). Det tredje riket i krig . Pingvin. ISBN 978-1-59420-206-3 .
Falconi, Carlo (1967). Påvarna på 1900-talet: från Pius X till Johannes XXIII . Muriel Grindrod (översättare). Weidenfeld & Nicolson.
Fest, Joachim (1997). Att planera Hitlers död: historien om tyskt motstånd . Henry Holt och Company. ISBN 978-0-8050-5648-8 .
Fulbrook, Mary (1991). The Fontana History of Germany: 1918–1990, The Divided Nation . Fontana.
Gill, Anton (1994). Ett hedervärt nederlag; En historia om det tyska motståndet mot Hitler . Heinemann mandarin. Pocketbok 1995 ISBN 978-0-434-29276-9 .
Det tyska motståndet mot Hitler . U of California P. 1970. ISBN 978-0-520-01662-0 .
Hamerow, Theodore S. (1997). På vägen till vargens lya: tyskt motstånd mot Hitler . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-63680-4 . Hämtad 5 december 2013 .
Hebblethwaite, Peter (1993). Paul VI: Den första moderna påven . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0461-1 .
Hitler, Adolf; Norman Cameron; RH Stevens; Hugh R. Trevor-Roper (2000). Hitlers bordssamtal: 1941–1944 . Enigma böcker. ISBN 978-1-929631-05-6 .
Kershaw, Ian (2008). Hitler: En biografi . London: Norton.
Lapomarda, Vincent A., De katolska biskoparna i Europa och de nazistiska förföljelserna av katoliker och judar, Edwin Mellen Press (2012)
Laqueur, Walter (1996). Fascism: dåtid, nutid, framtid . Oxford UPP. ISBN 978-0-19-511793-6 .
Lewy, Guenter (2000) [1965]. Katolska kyrkan och Nazityskland . Da Capo Press. ISBN 978-0-7867-5161-7 . Hämtad 8 december 2013 .
McGonigle (1996). En historia om den kristna traditionen: från dess judiska rötter till reformationen . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3648-3 .
Norman, Edward (2007). Den romersk-katolska kyrkan, en illustrerad historia . U of California P. ISBN 978-0-520-25251-6 .
Pham, John Peter (2006). Fiskarens arvingar: bakom kulisserna av påvlig död och arv . Oxford UPP. ISBN 978-0-19-517834-0 .
Phayer, Michael (2000). Katolska kyrkan och Förintelsen, 1930–1965 . Bloomington och Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 978-0253214713 .
Phayer, Michael (2008). Pius XII, Förintelsen och det kalla kriget . Bloomington och Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 9780253349309 .
Rhodes, Anthony (1973). Vatikanen i diktatorernas tid (1922–1945) . Holt, Rinehart och Winston. ISBN 9780030077364 .
Shirer, William L. (1960). Tredje rikets uppgång och fall . London: Secker & Warburg.
Shirer, William L. (1990). Tredje rikets uppgång och fall . Simon och Schuster. ISBN 978-0-671-72868-7 .
Ventresca, Robert A. (2013). Soldat of Christ: The Life of Pope Pius XII . Harvard UPP. ISBN 978-0-674-06730-1 .
Vidmar, John (2005). Den katolska kyrkan genom tiderna . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4234-7 .

externa länkar

Prinz, Claudia (2 maj 2002). Ottomeyer, Hans (red.). "Das Reichskonkordat 1933" . Deutsches Historisches Museum (tyska historiska museet) (på tyska). Berlin , Tyskland: Tyska förbundsdagen (tyska parlamentet) . Arkiverad från originalet den 15 februari 2015 . Hämtad 1 juli 2021 .
Krieg, Robert E. (1 september 2003). Malone, Matthew F.; Reidy, Maurice Timothy; Gomes, Sebastian; McKinless, Ashley; Weber, Kerry (red.). "Vatikankonkordatet med Hitlers rike: Konkordatet 1933 var tvetydigt på sin tid och förblir så. " America: The Jesuit Review of Faith & Culture . New York City , New York , USA: America Press Inc. ( Society of Jesus/American Jesuits ). 189 (5). ISSN 0002-7049 . OCLC 1086626389 . Arkiverad från originalet den 28 februari 2017 . Hämtad 1 juli 2021 .

Påven Pius XII
Född Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, 2 mars 1876 – 9 oktober 1958 Påve (1939–1958) Camerlengo (1935–1939) Cardinal State Secretary of State (1930–1939) Ärkepräst av Peterskyrkan (1930–1939)
Biografi	Tidigt liv Nunciature USA-besök Val Senare år Sjukdom och död Testamente Kanonisering
Encyklika i kronologisk ordning	Summi Pontificatus Sertum laetitiae Saeculo exeunte Mystici corporis Christi Divino afflante Spiritu Orientalis Ecclesiae Communium tolkar dolorum Orientales omnes Ecclesias Quemadmodum Deiparae Virginis Mariae Fulgens radiatur Medlare Dei Optatissima pax Auspicia quaedam I multiplicibus curis Redemptoris nostri cruciatus Anni sacri Summi maeroris Humani generis Mirabil illud Evangelii praecones Sempiternus Rex Christus Ingruentium malorum Orientales Ecclesias Doktor Mellifluus Fulgens corona Sacra virginitas Ecclesiae fastos Ad Sinarum herre Ad Caeli Reginam Musicae sacrae Haurietis aquas Luctuosissimi eventus Laetamur admodum Datis nuperrime Fidei donum Invicti atletae Le pèlerinage de Lourdes Miranda prorsus Ad Apostolorum principis Meminisse iuvat
Andra världskriget	Förintelsen uttalanden omvändelse av judar Förföljelse av kyrkan tyskt motstånd Nazistisk dödshjälp Katolskt motstånd romersk razzia Ockuperade stift Ustaše engagemang Kontrovers för judiska föräldralösa barn Påvlig hjälpkommission 1942 juladress Påstådd kidnappningsplan Yad Vashem Bombning av Rom
Utländska relationer	Nazityskland ( Reichskonkordat ) Efter andra världskriget " Ratlines " Förföljelser Kina Östeuropa Polen Ryssland
Teologi	Sociala läror Mariologi judendom Liturgi Östlig kanonisk lag Kanoniseringar Saligförklaringar Fátima och Balazar
Skrifter	Apostoliska författningar och tjurar Encyklika Apostoliska skrifter Magisterium
Utnämningar	Tisserant Maglione Montini Tardini Orsenigo Muench Kardinaler
Rådgivare	Bea Galeazzi-Lisi Kaas Lehnert Leiber Nogara Spellman Spiazzi
Arbetar på Pius XII	Ställföreträdaren Tre påvar och judarna Actes et documents Hitlers påve Internationella katolsk-judiska historiska kommissionen Under Hans Very Windows Myten om Hitlers påve Pius XII, Förintelsen och det kalla kriget Påvens judar
Relaterad	Pius krig