Lateranens fjärde råd

Lateranens fjärde råd (Lateran IV)
Datum	1215
Accepterad av	Katolsk kyrka
Tidigare fullmäktige	Lateranens tredje råd
Nästa fullmäktige	Första rådet i Lyon
Tillkallad av	Påven Innocentius III
President	Påven Innocentius III
Ämnen	Korståg , kyrkans reform, kätteri
Handlingar och utlåtanden	71 påvliga dekret
Kronologisk lista över ekumeniska råd

Det fjärde konciliet i Lateranen eller Lateran IV sammankallades av påven Innocentius III i april 1213 och öppnade på Lateranpalatset i Rom den 11 november 1215. På grund av den långa tiden mellan konciliets sammankallande och dess möte hade många biskopar möjlighet att närvara vid detta råd, som av den romersk-katolska kyrkan anses vara det tolfte ekumeniska konciliet .

Bakgrund

Innocentius III talade först om att organisera ett ekumeniskt råd i november 1199. I sitt brev med titeln Vineam Domini , daterat den 19 april 1213, skriver påven om det akuta behovet av att återvinna det heliga landet och reformera kyrkan. Brevet, som också fungerade som en kallelse till ett ekumeniskt råd , ingick tillsammans med påvens påvliga bulle Quia maior . I förberedelserna för konciliet ledde påven den omfattande renoveringen av den gamla Peterskyrkan, som han utsåg som "mittpunkten för visning och dekoration" under konciliet. Lunetten huvuddörren som leder till St Peters grav hade gravyrer av Gamla testamentets profeter och tjugofyra biskopar, tillsammans med budskapen "Foda dina får" och "Detta är fårens dörr".

Förfaranden

Innocentius III valde medvetet att det fjärde rådet skulle sammanträda i november, då det fanns många festdagar . En preliminär juridisk session ägde rum den 4 november, medan öppningsceremonin av konciliet hölls på Sankt Martins dag och började med en privat morgonmässa. Därefter ledde påven vid starten av den första plenarsessionen i Lateranpalatset. sång av " Veni Creator Spiritus " och predikade om Jesu ord för sina lärjungar vid den sista måltiden , med citat från Lukas 22 . I sina nästa två predikningar, en om behovet av att återvinna det heliga landet och den andra om att hantera kättare, fick påven sällskap på scenen av Raoul av Mérencourt respektive Thedisius av Agde.

Den 14 november var det våldsamma scener mellan partisanerna från Simon de Montfort bland de franska biskoparna och greven av Toulouse. Raymond VI av Toulouse , hans son (efteråt Raymond VII ), och Raymond-Roger av Foix deltog i rådet för att bestrida den hotade konfiskeringen av deras territorier; Biskop Foulques och Guy de Montfort (bror till Simon de Montfort) argumenterade för konfiskeringen. Alla Raymond VI:s länder konfiskerades, förutom Provence, som hölls i förtroende för att återställas till Raymond VII. Pierre-Bermond av Sauves anspråk på Toulouse avvisades och Toulouse tilldelades de Montfort, medan herrskapet av Melgueil separerades från Toulouse och anförtroddes till biskoparna av Maguelonne .

Nästa dag, i en ceremoni som deltog av många rådsdeltagare, invigde påven basilikan Santa Maria in Trastevere , som hade återuppbyggts av Callixtus II . Fyra dagar senare samlade jubileumsfirandet vid Peterskyrkan en så stor sammankomst att påven själv hade problem med att komma in i lokalerna.

Den andra plenarsessionen hölls den 20 november. påven var planerad att predika om kyrkoreformen, men förfarandet stördes av biskopar som motsatte sig utnämningen av Fredrik II till helig romersk kejsare. Konciliet avslutades den 30 november, Saint Andrew's Day , under vilken påven predikade om den nikenska trosbekännelsen och avslutade sina uttalanden med att resa upp en relik av det sanna korset . Ärkebiskopen av Mainz försökte avbryta talet, även om han följde påvens uppräckning av handen - ett befallning att hålla tyst.

Resultat

Lateran IV hade tre mål: korståg , kyrkreform och bekämpning av kätteri. De sjuttioen lateranska kanonerna, som inte debatterades, antogs formellt först på konciliets sista dag; enligt Anne J. Duggan är den "vetenskapliga konsensus" att de utarbetades av Innocentius III själv. De täcker en rad olika teman, inklusive kyrkans reformer och val, skatter, äktenskap, tionde, simoni och judendom . Efter att ha registrerats i de påvliga registren cirkulerades kanonerna snabbt i lagskolor. Effektiv tillämpning av dekreten varierade beroende på lokala förhållanden och seder.

Kanoner

• Kanon 1 ( De fide catholica eller Om den katolska tron ): Definerade ofelbart den katolska kyrkans lära om transsubstantiation , doktrinen som på ett exakt skolastiskt språk beskriver förvandlingen genom vilken brödet och vinet som erbjuds i nattvardens sakrament blir det faktiska Kristi blod och kropp.
• Canon 2 ( De errore abbatis Ioachim eller On the error of abbot Joachim ): Fördömande av doktrinerna av Joachim av Fiore och Amalric av Bena .
• Canon 3 ( De haereticis eller On heretics ): Förfarande och straff mot kättare och deras beskyddare. Om de som misstänks för kätteri skulle försumma att bevisa sig oskyldiga, bannlyss de. Om de fortsätter med bannlysningen i tolv månader ska de dömas som kättare. Prinsar ska svära att de kommer att förvisa alla som kyrkan pekar ut som kättare.
• Kanon 4 ( De superbia Graecorum contra Latinos eller Om grekernas stolthet mot latinerna ): Uppmaning till grekerna att återförenas med den romerska kyrkan.
• Canon 5 ( De dignitate patriarcharum eller Om patriarkernas värdighet ): Förkunnelse om det påvliga primatet som erkänts av hela antiken. Efter påven tillskrivs företräde åt patriarkerna i följande ordning: Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem.
• Kanon 6 ( De conciliis provincialibus eller Om provinsråd ): Provinsråd måste hållas årligen för att reformera moralen, särskilt prästerskapets. Detta för att säkerställa att de antagna kanonerna skulle genomföras.
• Kanon 7 ( De correctione excessuum eller Om fällande dom för brott ): Fastställer biskoparnas ansvar för reformen av sina undersåtar.
• Canon 8 ( De inquisitionibus eller On inquests ): Procedur i fråga om anklagelser mot kyrkliga.
• Kanon 9 ( De diversis ritibus in eadem fide eller Om olika riter inom samma tro ): Firande av offentlig gudstjänst på platser där invånarna tillhör nationer som följer olika riter.
• Kanon 10 ( De praedicatoribus instituendis eller Om att utnämna predikanter ): Beordrade utnämningen av predikanter och straffanstalter för att hjälpa till vid fullgörandet av de biskopsliga funktionerna predikan och botgöring.
• Canon 11 ( De magistris scholasticis eller On schoolmasters ): Dekretet från 1179 , om att en skola i varje katedral hade ignorerats helt, återupptogs och ett lektorat i teologi beordrades att grundas i varje katedral.
• Kanon 12 ( De communibus capitulis monacborum eller Om allmänna avdelningar för munkar ): Abbotar och priors ska hålla sitt allmänna kapitel vart tredje år.
• Kanon 13 ( De novis religionibus prohibitis eller Om förbudet mot nya religiösa ordnar ): Förbjöd inrättandet av nya religiösa ordnar .
• Canons 14 ( De incontinentia clericorum punienda eller Om bestraffning av kyrklig inkontinens ): Ange riktlinjer för bestraffning av inkontinens .
• Canon 15 ( De arcenda ebrietate clericorum eller Om att förhindra fylleri bland prästerskapet ): Förbjöd både fylleri och jakt på fåglar och hundar.
• Kanon 16 ( De indumentis clericorum eller Om prästklänningar ): Föreskriven påklädning för prästerskapsmedlemmar och förbjudet hasardspel och åskådare på teaterföreställningar .
• Kanon 17 ( De comingsationibus praelatorum et negligentia eorum super diviniis oficiis eller Om prelaters högtider och deras försumlighet vid gudstjänster ): Förmanade präster som överdrivet engagerade sig i icke-religiösa aktiviteter medan de sällan deltog i mässan.
• Kanon 18 ( De indicio sanguinis et duelli clericis interdicto eller Om domar som involverar antingen blodutgjutelse eller en duell som är förbjuden för präster ): Präster får varken uttala eller verkställa en dödsdom. De får inte heller agera som domare i extrema brottmål eller delta i ärenden som har samband med rättegångsprövningar och rättegångar genom prövningar .
• Kanon 19 ( Ne ecclesiae mundanis suppellectilibus exponantur eller Att profana föremål inte får föras in i kyrkor ): Bohag får inte förvaras i kyrkor om det inte finns ett brådskande behov. Kyrkor, kyrkkärl och liknande ska hållas rena.
• Canon 20 ( De chrismate et eucharistia sub sera conservanda eller Om att hålla krismen och nattvarden under lås och nyckel ): Beordrar att krisman och nattvarden ska förvaras i lås och lås, med tre månaders avstängning för att ha utelämnat den vårdslöst , och värre om "något outsägligt" skulle hända den.
• Kanon 21 ( De confessione facienda et non revelanda a sacerdote et saltem in pascha communicando eller Om bekännelse görs, och inte avslöjas av prästen, och om att kommunicera åtminstone vid påsk ): Införde mandatet " Omnis utriusque sexus ", som befaller varje Christian som har nått åren av diskretion att bekänna alla sina, eller hennes, synder minst en gång om året för sin egen präst. Denna kanon bekräftade inte mer än tidigare lagstiftning och sedvänjor (från det föregående århundradet), även om den ibland felaktigt citeras för att befalla användningen av sakramental bekännelse för första gången.
• Kanon 22 ( Quod infirmi prius provideant animae quam corpori eller Att de sjuka ska försörja själen före kroppen ): Innan de förskriver medicin till de sjuka, ska läkare vara skyldiga att uteslutas från kyrkan, att uppmana sina patienter att kalla in en präst och på så sätt försörja deras andliga välfärd.
• Kanon 23 ( Quod ecclesia cathedralis vel regularis ultra tres menses non vacet eller att en katedralkyrka eller en kyrka för det reguljära prästerskapet inte får stå vakant i mer än tre månader ) : Mandat att en kyrka inte får vara utan prelat i mer än tre månader.
• Kanon 24 ( De choicee facienda per scrutinium vel compromissum eller Om att göra ett val genom omröstning eller genom överenskommelse ): Mandat att pastorer antingen ska väljas eller väljas av en kommitté som agerar på församlingens vägnar.
• Kanon 25 ( Quod electio facta per saecularem potestatem non valeat ): Specificerade att andliga ledare inte får väljas ut av icke-kristna.
• Kanon 26 ( De poema indigu confirmantis choiceem eller Om straffet för att felaktigt bekräfta ett val ): Fastställde straffen för att inte följa riktlinjerna för valet.
• Canon 27 ( De instructione ordinandorum eller On the instruction of ordinands ): Underströk behovet av biskopar att korrekt vägleda sina lärjungar och inte ordinera de "okunniga och obildade".
• Kanon 28 ( Quod compellantur cedere qui postulaverunt licentiam cedendi eller Att de som har bett om tillstånd att avgå ska tvingas att göra det ): Tillät medlemmar av prästerskapet att avgå, med förbehåll att deras avgång skulle vara oåterkallelig.
• Kanon 29 ( Quod nullus babeat duo beneficia cum cura annexa eller Att ingen får inneha två välgörenhet med själarnas botemedel ): Förbjöd att inneha flera kyrkliga ämbeten vid varje given tidpunkt.
• Kanon 30 ( De idoneitate instituendorum in ecclesiis eller Om lämpligheten av instiftade till kyrkor ): Förbjöd "ovärdiga personer" att arbeta i kyrkor.
• Kanon 31 ( De filiis canonicorum non instituendis cum patribus eller om att inte instifta kanonernas söner med sina fäder ): Förbjöd präster att låta sina söner efterträda dem.
• Kanon 32 ( Ut patroni compententem portionem dimittant clericis eller Att mecenater skall lämna en lämplig del till präster ): Beslöt att präster har rätt till en "passande del av kyrkans inkomster".
• Kanon 33 ( De procurationibus non accipiendis sine visitatione eller Om att inte ta emot prokurationer utan att visitation görs ): Dikterade att biskopar endast får förvänta sig att få rimlig ersättning när de besöker kyrkor.
• Canon 34 ( De subditis non gravandis sub praetextu servitii alicuius eller Om att inte belasta ämnen under förevändning av någon tjänst ): Förbjöd prelater att ta betalt för överflödiga tjänster.
• Canon 35 ( De causa appellationis exprimenda eller Om angivande av skälen för ett överklagande ): Svarande får inte överklaga utan goda skäl innan dom avkunnats; om de gör det ska de belastas med kostnader.
• Canon 36 ( Quod index possit interlocutoriam et comminatoriam sententiam revocare eller Att en domare kan återkalla en interimistisk och en comminatorisk dom ): Domare kan återkalla comminatory och interlocutory domar och gå vidare med målet.
• Canon 37 ( De litteris non impetrandis ultra duas diaetas et sine specialis mandato eller Om att inte skaffa brev som innebär mer än två dagars resa och är utan särskilt mandat ): Förklarade att målsäganden inte får hindra rättegångar genom att påkalla avlägsna vittnen, såvida inte svaranden går med på det.
• Kanon 38 ( De scribendis actis, ut probari possint eller Om att skriva handlingar så att de kan bevisas ): Fastställdes att rättegångsförhandlingar ska antecknas skriftligen.
• Kanon 39 ( De restitutione danda contra possessorem, quae non rapuit ipse eller Om beviljande av skadestånd mot en person i besittning som inte var rånaren ): Bestämde att stöldgods måste återlämnas till sin ursprungliga ägare.
• Canon 40 ( De vera possessione eller On true possession ): Beslöt att käranden fortfarande har rättmätig äganderätt till varor som undanhållits från dem i mer än ett år.
• Canon 41 ( De continuatione bonae fidei in omni praescriptione eller Om fortsatt god tro i varje recept ): Förklarade att alla recept måste göras i god tro.
• Canon 42 ( De saeculari iustitia eller Om sekulär rättvisa ): Underströk att religiös lag inte bör störa sekulär lag, och vice versa.
• Canon 43 ( Ne sine causa clericus fidelitatem laico faciat eller Om en präst som inte gör trohet mot en lekman utan goda skäl ): Präster bör inte avlägga trohetsed till lekmän utan laglig orsak.
• Kanon 44 ( Quod constitutiones principum non praeiudicent ecclesiis eller att furstars förordningar inte ska vara till förfång för kyrkor ): Lekmannaprinsar bör inte tillskansa sig kyrkornas rättigheter.
• Kanon 45 ( Patronus qui clericum ecclesiae occiderit vel mutilaverit, ius patronatus omittit eller En beskyddare som dödar eller lemlästar en präst i en kyrka förlorar sin beskyddarrätt ) : Förbjöd beskyddare av kyrkor att döda präster.
• Kanon 46 ( De talliis a clericis non exigendis eller Om att inte kräva skatt från präster ): Angav undantag från en Lateran III-kanon som befriar präster från skatt.
• Canon 47 ( De forma excommunicandi eller Om formen av en bannlysning ): Förordnade att bannlysning får åläggas endast efter varning i närvaro av lämpliga vittnen och av uppenbara och rimliga skäl.
• Canon 48 ( De moe recusandi indicem eller Om hur man utmanar en domare ): Lagde upp riktlinjerna för att utmana en domare.
• Kanon 49 ( De poena excommunicantis iniuste eller Om straffet för att bannlysa någon orättvist ): Fastställdes att bannlysning varken ska åläggas eller hävas mot betalning.
• Kanonerna 50–52: Det hade funnits kungar av Frankrike och Kastilien som hade förkastat sina fruar och "gift om" med allvarliga offentliga konsekvenser. Äktenskap, hinder för förhållande, publicering av förbud behandlades i Canon 50.
• Kanon 53 ( De bis qui praedia sua in fraudem decimarum dant aliis excolenda eller Om dem som ger sina åkrar till andra för att odlas för att slippa betala tionde ) : Rådet fördömde dem som fick sin egendom odlad av andra (icke-kristna) för att undvika tionde.
• Canon 54 ( Ut decimae ante tributa solvantur eller Att tionde ska betalas före skatt ): Bestämde att tiondebetalningar har företräde framför alla andra skatter och avgifter.
• Kanon 57 ( De interpretandis privilegiorum verbis eller Om tolkningen av privilegiernas ord ): Gav exakta instruktioner om tolkningen av privilegiet att fira gudstjänster under förbud, som åtnjuts av vissa order.
• Kanon 63 ( De simonia eller On simony ): Förbjuden simoni , eftersom inga avgifter ska utkrävas för vigning av biskopar, välsignelse av abbotar eller prästvigning.
• Kanon 64 ( De eadem circa monachos et sanctimoniales eller Om detsamma med avseende på munkar och nunnor ): Bestämde att munkar och nunnor inte får kräva betalning för sitt inträde i det religiösa livet.
• Kanon 67 ( De usuris Iudaeorum eller Om judarnas ocker ): Förhindrade judar från att ta ut "utpressande och överdrivna räntor".
• Kanon 68 ( Ut Iudaei discernantur a christianis in habitu eller Att judar ska skiljas från kristna i sin klädsel ): Beordrade en speciell klädkod för judar och saracener att skilja dem från kristna så att ingen kristen ska komma för att gifta sig med dem okunnig om vem de är.

• Kanon 69 ( Ne Iudaei publicis oficiis praeficiantur eller att judar inte får inneha offentliga ämbeten ): Diskvalificerade judar från att inneha offentliga ämbeten, införlivande i kyrklig lag ett dekret från det heliga kristna riket.
• Kanon 70 ( Ne conversi ad fidem de Iudaeis veterem ritum Iudaeorum retineant eller Som konverterar till tron ​​bland judarna får inte behålla sin gamla ritual ) : Föreskrivna åtgärder för att förhindra omvända judar från att återvända till sin tidigare tro.
• Canon 71 ( Expeditio pro recuperanda Terra sancta eller Expedition för återhämtning av det heliga landet ): Betecknad 1 juni 1217 som starten på det femte korståget . Denna kanon ignorerades av kanonister som Johannes Teutonicus Zemeke , som utelämnade den från sin samling av Lateran IV-kanoner, Compilatio quarta , och Damasus Hungarus, som skrev: "Denna konstitution är tillfällig, och jag bryr mig inte om att förkasta den."

Uppgifter

Även om förhandlingarna inte registrerades officiellt, till skillnad från tidigare råd, har bevis på händelserna hittats i olika manuskript av observatörer från rådet. The Chronica Majora av Matthew Paris innehåller en linjeteckning av en av sessionerna vid rådet som hans abbot William av St Albans personligen hade deltagit i. En omfattande ögonvittnesskildring av en anonym tysk präst kopierades till ett manuskript som publicerades 1964, till åminnelse av Andra Vatikankonciliet , och som nu är inrymt vid universitetet i Giessen .

Arv

Henrik av Segusio liknade rådet vid "antikens fyra stora råd". Lateran IV kallas ibland för "Lateranens stora råd" på grund av närvaron av 404 eller 412 biskopar (inklusive 71 kardinaler och ärkebiskopar ) och över 800 abbotar och priors som representerar ett åttiotal kyrkliga provinser , tillsammans med 23 latinsktalande prelater . från den östortodoxa kyrkan och representanter för flera monarker , inklusive Fredrik II, Otto IV , den latinske kejsaren av Konstantinopel, Johannes, kung av England , Andreas II av Ungern , Filip II av Frankrike , och kungarna av Aragon, Cypern och Jerusalem . Detta gjorde det till det största ekumeniska rådet mellan rådet i Chalcedon och Andra Vatikankonciliet ; Anne J. Duggan skriver att "det var det största, mest representativa och mest inflytelserika rådet som samlades under påvligt ledarskap före slutet av 1300-talet." Enligt F. Donald Logan , "var det fjärde Laterankonciliet det viktigaste allmänna rådet för kyrkan under medeltiden", vars effekter "känndes i århundraden."

Bibliografi

•   Bolton, Brenda (1995). Innocentius III: Studier om påvlig auktoritet och själavård . Routledge. ISBN 978-0-86078489-0 .
•   Carroll, James (2002). Konstantins svärd: Kyrkan och judarna . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-61821908-7 .
•    Duggan, Anne J. (2008). "Konciliar lag 1123–1215: Lagstiftningen av de fyra Lateranråden". I Hartmann, Wilfried; Pennington, Kenneth (red.). The History of Canon Law in the Classical Period, 1140–1234: From Gratianus to the Decretals of Pope Gregory IX . The Catholic University of America Press. s. 318–66. doi : 10.2307/j.ctt2853s5.14 . ISBN 9780813214917 . JSTOR j.ctt2853s5.14 .
• Hamilton, Bernard (1999). "Det albigensiska korståget och kätteri". I McKitterick, Rosamond; Abulafia, David (red.). The New Cambridge Medieval History . Vol. 5. Cambridge University Press. s. 164–81.
•   Helmrath, Johannes (2015). "Det fjärde Lateranrådet: dess grunder, dess tillvägagångssätt i jämförande perspektiv". Det fjärde Lateranrådet: Institutionell reform och andlig förnyelse . Fortlöpande av konferensen för att markera rådets åttahundraårsjubileum anordnad av Pontificio Comitato di Scienze Storiche. s. 17–40. ISBN 978-393902084-4 .
•   Hoskin, Philippa (2019). Robert Grosseteste och 1200-talsstiftet Lincoln . Slätvar. ISBN 978-900438523-8 .
•   Jones, Andrew W. (2015). "Predikanten av det fjärde Lateranrådet" . Logos: A Journal of Catholic Thought and Culture . 18 (2): 121–149. doi : 10.1353/log.2015.0011 . S2CID 159940016 .
•   Logan, F. Donald (2012). En historia om kyrkan under medeltiden . Taylor och Francis. ISBN 978-1-13478669-5 .
•   Pennington, Kenneth (2015). "Det fjärde Lateranrådet: dess lagstiftning och utvecklingen av rättsförfarandet". Det fjärde Lateranrådet: Institutionell reform och andlig förnyelse . Fortlöpande av konferensen för att markera rådets åttahundraårsjubileum anordnad av Pontificio Comitato di Scienze Storiche. s. 41–54. ISBN 978-393902084-4 .
•   Tanner, Norman P. (2016). Dekret från de ekumeniska råden . Vol. 1. Georgetown University Press. ISBN 978-1-62616482-6 .
•   Turner, Bryan S.; Abercrombie, Nicholas; Hill, Stephen (2014). Kapitalismens suveräna individer . Routledge. ISBN 978-1-31765073-7 .
•   Woods, Marjorie Curry; Copeland, Rita (2002). "Klassrum och bekännelse". I Wallace, David (red.). The Cambridge History of Medieval English Literature . Cambridge University Press. s. 376–406. ISBN 978-0-52189046-5 .
•   Champagne, Marie-Thérèse; Resnick, Irven M, red. (2018). Judar och muslimer under det fjärde Lateranrådet: papper till minne av åttahundraårsdagen av det fjärde Lateranrådet (1215) . Turnhout, Belgien: Brepols. ISBN 978-2-503-58151-4 .