Religionskritik

Ej att förväxla med bibelkritik .
Den här artikeln är av en serie om
religionskritik
Av religion
Efter religiös gestalt
Med text
Religiöst våld
Bibliografier
Relaterade ämnen
Del av en serie om
Irreligion
Irreligion
Ateism
Former och variationer
Aspekter
Agnosticism
Deism
Ickeism
Naturalism
människor
Böcker
Lista över irreligiösa organisationer
Relaterade ämnen

Religionskritik innebär kritik av religionens giltighet, koncept eller idéer .

Historiska register över religionskritik går tillbaka till åtminstone 500-talet f.Kr. i antikens Grekland , i Aten specifikt, med Diagoras "ateisten" från Melos . I det antika Rom är ett tidigt känt exempel Lucretius ' De rerum natura från 1:a århundradet f.Kr.

Varje exklusiv religion på jorden (liksom varje exklusiv världsåskådning) som främjar exklusiva sanningsanspråk förringar med nödvändighet andra religioners sanningsanspråk. En del religionskritik blir alltså kritik av en eller flera aspekter av en specifik religiös tradition.

Religionskritiker i allmänhet kan se religion som en eller flera av: föråldrad, skadlig för individen , skadlig för samhället , ett hinder för vetenskapens eller mänsklighetens framsteg, en källa till omoraliska handlingar eller seder, ett politiskt verktyg för social kontroll .

Definition av religion

Huvudartiklar: Definition av religion och religion

Religion är ett modernt västerländskt begrepp som utvecklades från 1600-talet och framåt, inte tidigare. Till exempel i Asien var det ingen som före 1800-talet självidentifierade sig som "hindu" eller andra liknande identiteter. De antika och medeltida kulturer som producerade religiösa texter , som den hebreiska bibeln , Nya testamentet eller Koranen , hade inte en sådan uppfattning eller idé i sina språk, kulturer eller historier och det hade inte folken i Amerika före Columbus heller.

Idag, även om moderna forskare uppfattar religion i stort sett som en abstraktion som innebär trosuppfattningar , doktriner och heliga platser , finns det fortfarande ingen vetenskaplig konsensus om vad en religion är.

Kritikens historia

I sitt verk De rerum natura skrev den romerska poeten Titus Lucretius Carus från 1:a århundradet f.Kr .: "Men det är samma religion oftare långt / har fött upp människors fula ondska". En filosof av den epikuriska skolan trodde Lucretius att världen enbart bestod av materia och tomrum och att alla fenomen kunde förstås som ett resultat av rent naturliga orsaker. Trots att han trodde på gudar, kände Lucretius, liksom Epikuros , att religion föddes av rädsla och okunnighet, och att förståelse för den naturliga världen skulle befria människor från dess bojor. Han var inte emot religion i och för sig, utan mot traditionell religion som han såg som vidskepelse för att lära att gudar störde världen.

Under den islamiska guldåldern kritiserade filosofen Al-Ma'arri alla profeters uttalanden som påhitt och stämplade Gud i islam som en hycklare för att ha förbjudit mord men skickat änglar för att ta varje människas liv .

I början av 1500-talet sa Niccolò Machiavelli : "Vi italienare är irreligiösa och korrupta över andra... eftersom kyrkan och hennes företrädare har föregått oss det värsta exemplet". För Machiavelli var religionen bara ett verktyg, användbart för en härskare som ville manipulera den allmänna opinionen.

På 1700-talet var den franske upplysningsfilosofen Voltaire en deist och starkt kritisk till religiös intolerans . Voltaire klagade över judar som dödats av andra judar för att de tillbad en guldkalv och liknande handlingar; han fördömde också hur kristna dödade andra kristna på grund av religiösa skillnader och hur kristna dödade indianer för att de inte blev döpta . Voltaire hävdade att den verkliga orsaken till dessa mord var att kristna ville plundra de dödades rikedomar. Voltaire var också kritisk till muslimsk intolerans mot andra religioner . Även på 1700-talet kritiserade den skotske upplysningsfilosofen David Hume de teleologiska argumenten för religion. Hume hävdade att naturliga förklaringar till ordningen i universum var rimliga . Ett viktigt syfte med Humes skrifter var att visa det osunda i den filosofiska grunden för religion.

Den 1700-talsamerikanska politiska upplysningsfilosofen och religiösa skeptikern Thomas Paine är särskilt anmärkningsvärd både för sina bidrag till orsaken till den amerikanska revolutionen och hans skrifter till försvar av deism vid sidan av kritiken av Abrahams religioner . I The Age of Reason (1793–1794) och andra skrifter förespråkade han deism, främjade förnuft och fria tankar och argumenterade mot institutionaliserade religioner i allmänhet och den kristna läran i synnerhet.

Christopher Hitchens , journalist och författare till God is not Great

I början av 2000-talet blev Nyateisterna centrala polemiker i modern religionskritik. De fyra författarna kommer från vitt skilda bakgrunder och har publicerat böcker som har varit i fokus för kritik av religionsberättelser, med över 100 böcker och hundratals vetenskapliga artiklar som kommenterar och kritiserar de "fyra ryttarnas" verk. Deras böcker och artiklar har skapat debatt inom flera forskningsområden och citeras kraftigt i populära medier (onlineforum, YouTube , tv och populär filosofi). I The End of Faith fokuserar filosofen Sam Harris på våld bland andra giftiga religionsegenskaper. I Breaking the Spell fokuserar filosofen Daniel Dennett på frågan om "varför vi tror på konstiga saker". I The God Delusion täcker biologen Richard Dawkins nästan alla aspekter av religion och injicerar både snårig ironi och humor. I God Is Not Great fokuserade journalisten och polemikern Christopher Hitchens på hur religiösa krafter angriper mänsklig värdighet och på korruptionen av religiösa organisationer. I Oxford Handbook of Atheism , enligt Thomas Zenc, publicerades de fyra böckerna under en tid av intensiv debatt om politiska, religiösa och sociologiska frågor. Verken delar många gemensamma teman men skiljer sig markant i omfattning, stil och innehåll. Enligt Zenc, även om början på ett bredare narrativ ( New Atheism ) verkar ha dykt upp, så står det inte upp till den fullständiga definitionen av en rörelse.

Religionens ursprung och funktion

Huvudartiklar: Teorier om religioner och religionsutveckling

Social konstruktion

Dennett och Harris har hävdat att teistiska religioner och deras skrifter inte är gudomligt inspirerade , utan människan gjorda för att uppfylla sociala , biologiska och politiska behov. [ sida behövs ] [ sida behövs ] Dawkins balanserar fördelarna med religiös övertygelse (mental tröst, samhällsbyggande och främjande av dygdigt beteende) mot nackdelarna. Sådan kritik behandlar religion som en social konstruktion och därmed bara en annan mänsklig ideologi .

Berättelser för att ge tröst och mening

David Hume hävdade att religion utvecklades som en källa till tröst inför motgångar, inte som en ärlig brottning med verifierbar sanning. Religion är därför en osofistikerad form av resonemang.

Daniel Dennett har hävdat att, med undantag för mer moderna religioner som Raëlism , Mormonism , Scientology och Bahá'í-tron , formulerades de flesta religioner vid en tidpunkt då livets ursprung, kroppens funktion och stjärnornas natur. och planeter var dåligt förstådda. Dessa berättelser var avsedda att ge tröst och en känsla av relation till större krafter. Som sådana kan de ha tjänat flera viktiga funktioner i forntida samhällen. Exempel inkluderar de åsikter som många religioner traditionellt hade mot sol- och månförmörkelser och uppkomsten av kometer (former av astrologi ). Med tanke på den nuvarande förståelsen av den fysiska världen, där mänsklig kunskap har ökat dramatiskt, hävdar Dawkins och den franske ateistfilosofen Michel Onfray att det är irrationellt och inte längre användbart att fortsätta hålla fast vid dessa trossystem.

Folkets opium

Karl Marx

Religiöst lidande är samtidigt ett uttryck för verkligt lidande och en protest mot verkligt lidande. Religion är den förtryckta varelsens suck, hjärtat i en hjärtlös värld och själen i själlösa förhållanden. Det är folkets opium .

— Karl Marx

Enligt Karl Marx , den " vetenskapliga socialismens " fader , är religion ett verktyg som används av de härskande klasserna där massorna inom kort kan lindra sitt lidande genom handlingen att uppleva religiösa känslor. Det ligger i de härskande klassernas intresse att ingjuta i massorna den religiösa övertygelsen att deras nuvarande lidande kommer att leda till slutlig lycka. Därför, så länge som allmänheten tror på religion, kommer de inte att försöka göra några verkliga ansträngningar för att förstå och övervinna den verkliga källan till deras lidande, som enligt Marx åsikt var deras kapitalistiska ekonomiska system. I detta perspektiv såg Marx religion som eskapism .

Marx såg också den kristna läran om arvsynden som djupt asocial till sin karaktär. Arvsynden, hävdade han, övertygar människor om att källan till deras elände ligger i mänsklighetens inneboende och oföränderliga "syndighet" snarare än i formerna för social organisation och institutioner, som Marx hävdade kan förändras genom tillämpning av kollektiv social planering.

Virus i sinnet

Richard Dawkins , författare till The God Delusion

I sin bok The Selfish Gene från 1976 myntade Richard Dawkins termen memer för att beskriva informationsenheter som kan överföras kulturellt, analogt med gener . Han använde senare detta koncept i uppsatsen " Sinnets virus " för att förklara religiösa idéers uthållighet i mänsklig kultur.

Svar på kritiken av sinnets virus

Religiösa och icke-religiösa människor är båda kritiska till Dawkins meme-teori. [ citat behövs ] Vissa har kritiserat idén att "Gud" och "Tro" är virus i sinnet, vilket tyder på att det är långt ifrån bevis och data" att det är orimligt att extrahera vissa beteenden enbart genom religiösa memes. Alister McGrath har svarade med att hävda att "memer inte har någon plats i seriös vetenskaplig reflektion", eller att religiösa idéer fungerar som Dawkins hävdar.

Psykisk sjukdom eller vanföreställning

Se även: Religionsneurovetenskap , Religionspsykologi § Religion och psykisk ohälsa , och Religion och schizofreni

Sam Harris jämför religion med en psykisk sjukdom och säger att den "tillåter annars normala människor att skörda frukterna av galenskapen och betrakta dem som heliga ". Enligt en retrospektiv studie av Abraham , Moses , Jesus Kristus och aposteln Paulus kan de ha haft psykotiska störningar som bidrog med inspiration till deras uppenbarelser. De drar slutsatsen att människor med sådana störningar har haft ett monumentalt inflytande på civilisationen .

Psykologiska studier av fenomenet mystik kopplar störande aspekter av vissa mystikers upplevelser till övergrepp i barndomen . Clifford A. Pickover hittade bevis som tyder på att temporallobsepilepsi kan kopplas till en mängd olika så kallade andliga eller "andra världsliga" upplevelser, såsom andliga ägodelar , som uppstår som ett resultat av förändrad elektrisk aktivitet i hjärnan . Carl Sagan presenterade i sin sista bok The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark sin övertygelse om att de mirakulösa iakttagelserna av religiösa figurer och moderna iakttagelser av UFO :n alla orsakades av samma psykiska störning. Vilayanur S. Ramachandran föreslår "Det är möjligt att många stora religiösa ledare hade anfall i tinningloben och detta predisponerar dem för att ha visioner, ha mystiska upplevelser". Michael Persinger stimulerade artificiellt hjärnans tinninglober med ett magnetfält genom att använda en anordning som han gav smeknamnet " Gudshjälmen " och han kunde på konstgjord väg framkalla religiösa upplevelser tillsammans med nära-döden-upplevelser och spökobservationer . Enligt John Bradshaw "Vissa former av temporallobstumörer eller epilepsi är förknippade med extrem religiositet." I sin forskning visar nyare hjärnavbildningar av religiösa ämnen som ber eller mediterar identisk aktivitet i respektive mänsklig del av hjärnan som Ramachandran kallar gudfläckar.

Psilocybin från svamp påverkar delar av hjärnan inklusive det serotonerga systemet, vilket skapar en känsla av stark religiös mening, enhet och extas. Vissa fysiska ritualer kan generera liknande känslor.

I sin bok Why People Believe Weird Things , teoretiserar Michael Shermer att den framväxande mänskligheten påtvingade påhittade förklaringar och bisarra ritualer för naturfenomen som de inte förstod och inte kunde förstå. Denna teori liknar argumenten som Daniel Dennett skrev i Breaking the Spell, men Shermers argument går längre genom att påstå att religionens säregna och ibland skrämmande ritualer bara är en av många former av konstiga seder som lever kvar till denna dag.

Omoget stadium av samhällsutveckling

Philosophy and Christian Art , W. Ridgway, 1878

Filosofen Auguste Comte hävdade att många samhälleliga konstruktioner passerar genom tre stadier och att religion motsvarar de två tidigare eller mer primitiva stadierna genom att säga: "Från studiet av utvecklingen av mänsklig intelligens, i alla riktningar och genom alla tider, upptäckten uppstår av en stor grundläggande lag, som den med nödvändighet är subjektiv, och som har en solid bevisgrund, både i vår organisations fakta och i vår historiska erfarenhet Lagen är denna: att var och en av våra ledande uppfattningar – varje gren av vår kunskap – passerar successivt genom tre olika teoretiska förhållanden: det teologiska eller fiktiva; det metafysiska eller abstrakta; och det vetenskapliga eller positiva".

Svar på kritik

I sin bok Is Religion Dangerous? Keith Ward noterar att inte alla falska åsikter är vanföreställningar och att tron ​​på Gud är annorlunda eftersom många stora sinnen och människor som lever vanliga liv och tror på Gud inte är irrationella människor . Hyperreligiositet eller till och med "intensivt bekänd ateism" kan uppstå från känslomässiga störningar som involverar temporallobsepilepsi.

Kritik av religiösa begrepp

Se även: Tro och rationalitet
En skylt av Connecticut Valley Atheists i Rockvilles Central Park, Vernon i december 2007, som kritiserar religionen och uppmärksammar attackerna den 11 september , där gruppen utfärdade ett förklarande pressmeddelande: "Det är klart att 9/11 är fanatikerns verk. Men vi känner att religion även i måtta ger en grund för fanatiska grupper att frodas."

En del kritik av religioner har varit:

Argument som säger att religion är skadligt för individer

Vissa har kritiserat effekterna av att följa farliga metoder som självförnekelse och altruistiskt självmord .

Otillräcklig sjukvård

Saint Francis Borgia utför en exorcism , Francisco Goya
Se även: Exorcism och Faith healing

En detaljerad studie 1998 fann 140 fall av dödsfall av barn på grund av religionsbaserad medicinsk försummelse . De flesta av dessa fall gällde kristna föräldrar som undanhöll sjukvård och förlitade sig på bön för att bota barnets sjukdom.

Jerusalems syndrom

Huvudartikel: Jerusalems syndrom

Jerusalem har lånat sitt namn till ett unikt psykologiskt fenomen där judiska eller kristna individer som utvecklar tvångsmässiga religiösa idéer eller vanföreställningar (ibland tror sig vara Jesus Kristus eller en annan profet) kommer att känna sig tvungna att resa till Jerusalem.

Under en period på 13 år (1980–1993) för vilken intagningar till Kfar Shaul Mental Health Center i Jerusalem analyserades, rapporterades att 1 200 turister med allvarliga, mentala problem med Jerusalem-tema, remitterades till denna klinik. Av dessa lades 470 in på sjukhus. I genomsnitt har 100 sådana turister setts årligen, varav 40 måste läggas in på sjukhus. Cirka 2 miljoner turister besöker Jerusalem varje år. Kalian och Witztum noterar att som andel av det totala antalet turister som besöker staden, skiljer sig detta inte nämnvärt från någon annan stad. Uttalandena av dessa påståenden har dock ifrågasatts, med argumenten att personer som upplevt Jerusalems syndrom redan var psykiskt sjuka.

Hedersmord och stening

Huvudartiklar: Hedersmord och stening

En gång välkända i västerländska länder är hedersmord nu en extremt sällsynt händelse; dock förekommer de fortfarande i andra delar av världen. Ett hedersmord inträffar när en person dödas av sin familj för att ha fört med sig vanära eller skam .

Stening är en form av dödsstraff där en grupp misshandlar en person med kastade stenar tills personen dör. Från och med september 2010 är stening ett straff som ingår i lagarna i vissa länder, inklusive Saudiarabien, Sudan, Jemen, Förenade Arabemiraten och vissa stater i Nigeria som straff för zina al-mohsena ("äktenskapsbrott av gifta personer " "). Även om stening kanske inte är kodifierad i Afghanistans och Somalias lagar, har båda länderna sett flera incidenter med stening till döds.

Fram till början av 2000-talet var stening en laglig form av dödsstraff i Iran. År 2002 införde det iranska rättsväsendet officiellt ett moratorium för stening. År 2005 uttalade rättsväsendets talesman Jamal Karimirad att "i den islamiska republiken ser vi inte att sådana straff verkställs", och tillade vidare att om steningsdomar avkunnades av lägre domstolar, åsidosattes de av högre domstolar och "inga sådana domar har genomförts". 2008 beslutade rättsväsendet att helt ta bort straffet från böckerna i lagstiftning som lämnats in till parlamentet för godkännande. I början av 2013 publicerade det iranska parlamentet en officiell rapport om att utesluta stening från strafflagen och det anklagade västerländska medier för att ha spridit "bullrig propaganda" om fallet.

Genital modifiering och stympning

Huvudartikel: Omskärelse
Ytterligare information: Omskärelsekontroverser , Kvinnlig könsstympning § Religion , och Religiös manlig omskärelse

Enligt Världshälsoorganisationen har kvinnlig könsstympning inga hälsofördelar och är ett brott mot grundläggande mänskliga rättigheter. Även om inga religiösa texter på första nivån föreskriver praktiken, tror vissa utövare att det finns religiöst stöd för det. Även om det mestadels finns i muslimska länder, praktiseras det också av vissa kristna och animistiska länder mestadels i Afrika. GFA är inte allmänt praktiserat i vissa muslimska länder vilket gör det svårt att skilja religion från kultur. Vissa religiösa ledare främjar det, vissa anser att det är irrelevant för religionen, och andra bidrar till att det avskaffas." Praxis är olagligt i alla västländer och det är också olagligt att transportera en flicka till ett annat land för att utföra kvinnlig könsstympning. Flera föräldrar har varit anklagade för att ha begått detta brott i Storbritannien, med de som åtalades uteslutande från muslimska länder. Den judiska bibeln, Nya testamentet och Koranen innehåller inte textmässigt stöd för utövandet av kvinnlig könsstympning även om praxis föregår både islam och kristendomen.

Manlig omskärelse krävs i judendomen, valfritt i islam och inte obligatoriskt i kristendomen. Globalt görs manlig omskärelse av religiösa, sociala och hälsofrämjande skäl. Manlig omskärelse är en smärtsam process och kan leda till blödningar och i vissa fall allvarliga biverkningar inklusive penisdysfunktion och till och med dödsfall.

Motargument till argument som säger att religion är skadlig för individer

En metareview av 850 forskningsartiklar om religion i USA drog slutsatsen att "majoriteten av välgjorda studier fann att högre nivåer av religiöst engagemang är positivt associerade med indikatorer på psykologiskt välbefinnande (livstillfredsställelse, lycka, positiv påverkan och högre moral) och med mindre depression, självmordstankar och -beteende, drog/alkoholanvändning/missbruk". En metareview av 147 studier visar att religiöshet är milt förknippat med färre depressionssymtom och att livshändelser fortfarande kan öka depressiva symtom. I en metareview av 498 studier konstaterar att religiöst engagemang i allmänhet är förknippat med: mindre depression, lägre drog- och alkoholmissbruk, mindre promiskuöst sexuellt beteende, minskad sannolikhet för självmord, lägre frekvens av brottslighet och kriminalitet, utbildningsnivå och syfte eller mening med livet . En metaanalys av 34 studier visar att ett positivt samband fortfarande uppstår mellan religion och mental hälsa även när man använder olika konceptualiseringar av religiositet och mental hälsa som används i olika studier. Enligt Robert Putnam var medlemskap i religiösa grupper i USA positivt korrelerat med medlemskap i frivilliga organisationer, högre nivå av engagemang, bättre självkänsla, lägre risk för självmord, högre tillfredsställelse med livet. Enligt Pew Research Centers globala studie 2019, när man jämför religiösa människor med de som har mindre eller ingen religion, är aktivt religiösa människor mer benägna att beskriva sig själva som "mycket lyckliga", gå med i andra vardagliga organisationer som välgörenhetsorganisationer eller klubbar, rösta och kl. samtidigt var mindre benägna att röka och dricka. Det fanns dock inget samband mellan religiositet och självuppfattning om bättre hälsa.

En undersökning om subjektivt välbefinnande som representerar 90 % av världens befolkning har noterat att religiösa människor globalt sett vanligtvis är lyckligare än icke-religiösa människor, även om icke-religiösa människor också når höga nivåer av lycka.

Från och med 2001 har mycket forskning om religion och hälsa utförts i USA . Enligt en studie fanns det ingen signifikant korrelation mellan religiositet och individuell lycka i Danmark och Nederländerna , länder som har lägre religionsnivå, lägre diskriminering av ateister och där både religiösa och icke-religiösa är normativa.

Trots hedersmord som förekommer i flera kulturer och religioner, får islam ofta skulden för deras institution och uthållighet. Professor Tahira Shaid Khan konstaterar att det inte finns något i Koranen som tillåter eller sanktionerar hedersmord , och tillskriver det bredare attityder som ser kvinnor som egendom utan rättigheter som förklaringen till hedersmord. Khan hävdar också att denna syn leder till att våld mot kvinnor förvandlas till "en vara som kan bytas, köpas och säljas".

Argument som säger att religion är skadligt för samhället

Vissa aspekter av religionen kritiseras på grund av att de skadar samhället som helhet. Till exempel Steven Weinberg att det krävs religion för att få goda människor att göra ont. Bertrand Russell och Richard Dawkins citerar religiöst inspirerat eller berättigat våld, motstånd mot social förändring, attacker mot vetenskap , förtryck av kvinnor och homofobi .

John Hartung har hävdat att stora religiösa moralkoder kan leda till gruppsolidaritet "oss mot dem" och en mentalitet som kan få människor att avhumanisera eller demonisera individer som står utanför deras grupp genom att framställa dem som individer som antingen är mindre värda eller " inte ". helt mänskligt ". Resultaten av denna attityd kan variera från mild diskriminering till rent folkmord . En undersökning av The Guardian noterade att 82% av det brittiska folket tror att religion är socialt splittande och att denna effekt är skadlig trots observationen att icke-troende är fler än troende två till en.

Enligt en studie kan medlemskap i en religiös grupp accentuera fördomar i beteende mot gruppmedlemmar i förhållande till gruppmedlemmar, vilket kan förklara det lägre antalet interracial vänner och det större godkännandet av tortyr bland kyrkomedlemmar.

Heligt krig och religiös terrorism

Korsfararnas intåg i Konstantinopel av Gustave Doré (1832–1883 )
Huvudartiklar: Religiöst krig , Religiös terrorism och Religiöst våld

Även om terrorism är ett komplext ämne, hävdas det att terrorister delvis är övertygade av sina religiösa åsikter om att Gud stödjer och belönar deras handlingar.

Dessa konflikter är bland de svåraste att lösa, särskilt när båda sidor tror att Gud är på deras sida och har godkänt den moraliska rättfärdigheten i deras påståenden. Ett av de mest ökända citaten som förknippas med religiös fanatism gjordes under belägringen av Béziers 1209, en korsfarare frågade den påvliga legaten Arnaud Amalric hur man skulle skilja katoliker från katarer när staden intogs, till vilken Amalric svarade:" Tuez- les tous; Dieu reconnaitra les siens ", eller "Döda dem alla; Gud kommer att känna igen sina egna".

Den teoretiske fysikern Michio Kaku anser att religiös terrorism är ett av de största hoten mot mänsklighetens utveckling från en typ 0- till en typ 1-civilisation .

Undertryckande av vetenskapliga framsteg

Galileo Galilei inför den romerska inkvisitionen , Cristiano Banti

John William Draper och Andrew Dickson White , författare till konfliktuppsatsen , har hävdat att när en religion erbjuder en komplett uppsättning svar på problemen med syfte, moral , ursprung eller vetenskap, avskräcker den ofta utforskande av dessa områden genom att undertrycka nyfikenhet, nekar sina anhängare ett bredare perspektiv och kan förhindra sociala, moraliska och vetenskapliga framsteg. Exempel som nämns i deras skrifter inkluderar rättegången mot Galileo och Giordano Brunos avrättning.

Under 1800-talet utvecklades konflikttesen . Enligt denna modell måste varje interaktion mellan religion och vetenskap oundvikligen leda till öppen fientlighet, där religion vanligtvis tar del av angriparen mot nya vetenskapliga idéer. Den historiska konfliktuppsatsen var ett populärt historiografiskt tillvägagångssätt i vetenskapshistorien under det sena 1800-talet och början av 1900-talet, men dess ursprungliga form hade misskrediterats på 1980-talet och hålls inte av vetenskapshistoriker idag. Trots det förblir konfliktteori en populär syn bland allmänheten och är begränsad till ett fåtal uppsättningar av kontroverser som skapelse-evolution , stamceller och preventivmedel . Böcker som The God Delusion argumenterar fortfarande för konflikttesen.

Studier av vetenskapsmäns faktiska övertygelse visar att de flesta vetenskapsmän globalt inte ansluter sig till konfliktteser och istället anser majoriteten att relationen mellan vetenskap och religion är oberoende eller samarbete. Vetenskapshistoriker inklusive John Hedley Brooke och Ronald Numbers anser att "religion vs. science"-konceptet är en alltför förenkling och föredrar att ha en mer nyanserad syn på ämnet. Dessa historiker citerar till exempel Galileo-affären och Scopes-rättegången ; och hävdar att dessa inte bara var fall av konflikt mellan vetenskap och religion eftersom personliga och politiska faktorer också vägde tungt i utvecklingen av var och en. Dessutom hävdar vissa historiker att religiösa organisationer har en framträdande plats i många vetenskapers bredare historia, med många av de vetenskapliga sinnen fram till professionaliseringen av vetenskapligt företagande (på 1800-talet) som präster och andra religiösa tänkare. Vissa historiker hävdar att många vetenskapliga utvecklingar som Keplers lagar och 1800-talets omformulering av fysiken i termer av energi uttryckligen drevs av religiösa idéer.

Nya exempel på spänningar har varit kontroversen mellan skapande och evolution , kontroverser om användningen av preventivmedel , motstånd mot forskning om embryonala stamceller eller teologiska invändningar mot vaccination , anestesi och blodtransfusion .

Motargument till påståenden om att religion är skadligt för samhället

Vissa studier visar att vissa positiva kopplingar finns i förhållandet mellan religiositet, moraliskt beteende och altruism . Vissa studier har visat liknande samband mellan religiositet och givande.

Vissa hävdar att religiöst våld blandar ihop religiösa moraliska regler och beteende med icke-religiösa faktorer. Detta inkluderar påståendet att händelser som terroristbombningar är mer politiskt motiverade än religiösa. Mark Juergensmeyer hävdar att religion "vanligtvis inte leder till våld. Det händer bara med sammansmältningen av en speciell uppsättning omständigheter - politiska, sociala och ideologiska - när religion smälter samman med våldsamma uttryck för sociala ambitioner, personlig stolthet och rörelser för politisk förändring". och att det är orimligt att försöka särskilja "religiöst våld" och "sekulärt våld" som separata kategorier. Medan andra hävdar att religion inte är våldsam i sig och även om de två är kompatibla är de inte väsentliga och att religiöst våld kan jämföras med icke-religiöst våld.

CS Lewis föreslår att alla religioner per definition involverar tro , eller en tro på begrepp som inte kan bevisas eller motbevisas av vetenskaperna . Inte alla religiösa människor prenumererar på idén att religion och vetenskap är ömsesidigt uteslutande ( icke-överlappande magisteria ) som vissa ateister, inklusive Stephen Jay Gould . Biologen Richard Dawkins har sagt att religiösa utövare ofta inte tror på synen på icke-överlappande magisteria.

Enligt en undersökning har de flesta religiösa grupper i USA ingen allmän epistemologisk konflikt med vetenskap eller med att söka vetenskaplig kunskap även om det finns epistemiska eller moraliska konflikter med deras tro. Strikta kreationister tenderar att ha mycket positiva åsikter om många av de olika vetenskaperna. En studie på ett nationellt urval av universitetsstudenter i USA fann att majoriteten av studenter inom både natur- och samhällsvetenskap inte ser konflikter mellan vetenskap och religion. Tvärnationella studier undersökta från 1981 till 2001 om syn på vetenskap och religion har noterat att länder med högre religiositet har starkare förtroende för vetenskap.

Moral

Se även: Människooffer , Moral och religion , och Religiös intolerans

Richard Dawkins hävdar att teistiska religioner nedvärderar mänsklig medkänsla och moral. Enligt hans uppfattning Bibeln många påbud mot att följa sitt samvete över skrifterna och positiva handlingar antas inte härröra från medkänsla, utan från rädsla för straff. Albert Einstein sa att det inte behövs någon religiös grund för att visa etiskt beteende.

Barn

Se även: Indoktrinering , Sinnekontroll , Religion och barn , och Barnäktenskap

På 1800-talet hävdade filosofen Arthur Schopenhauer att undervisning av vissa idéer till barn i ung ålder kunde främja motstånd mot att tvivla på dessa idéer senare.

Vissa präster inom islam har tillåtit barnäktenskap av äldre män med flickor så unga som 9 år gamla. Baptistpastorn Jerry Vines fördömde Mohammed som pedofil för att ha gift sig och haft sex med en nioåring. Till exempel nämner en organisation fallet med en 10-årig flicka som tvingades gifta sig och våldtogs i Jemen ( Nujood Ali ), en 13-årig jemenitisk flicka som dör av inre blödningar tre dagar efter äktenskapet och en 12-årig flicka. -årig flicka som dör i förlossning efter äktenskapet. Jemen har för närvarande ingen minimiålder för äktenskap .

Kyrkans grundare Joseph Smith gifte sig med flickor så unga som 13 och 14 och andra sista dagars heliga gifte sig med flickor så unga som 10. Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga eliminerade minderåriga äktenskap på 1800-talet, men flera grenar av mormonismen fortsätta övningen.

Homosexuella

Huvudartikel: Homosexualitet och religion
Kristen protest mot San Francisco Pride 2010

Homosexualitet fördöms otvetydigt i Abrahams religioner där förbud och avrättning av dem som ägnar sig åt manlig homosexuell aktivitet finns i Gamla testamentet i Bibeln och i Koranen. Homosexuella fördöms också i Nya testamentet flera gånger men utan obligatoriskt straff. I USA har konservativa kristna högergrupper som Christian Legal Society och Alliance Defense Fund lämnat in ett flertal stämningar mot offentliga universitet, som syftar till att kullkasta politik som skyddar homosexuella från diskriminering och hatretorik . Dessa grupper hävdar att sådan policy kränker deras rätt att fritt utöva religion som garanteras av Free Exercise Clause i det första tillägget av Förenta staternas konstitution .

De flesta sekulariserade kristna länder har legaliserat homosexuell aktivitet och flera har legaliserat samkönade äktenskap . Men inte alla historiskt kristna länder har gjort det som Ryssland och Uganda som har infört diskriminerande lagar som sträcker sig från antipropagandalagar till kroppsstraff. Homosexualitet är fortfarande olagligt i de flesta muslimska länder och flera av dessa länder utdömer dödsstraff för homosexuellt beteende. I juli 2005 hängdes två iranska män på sexton och arton år, förmodligen, för homosexualitet, vilket orsakade ett internationellt ramaskri. De avrättades efter att ha dömts av domstolen för att ha våldtagit en 13-årig pojke. Fallet väckte internationell mediauppmärksamhet. Den brittiska lesbiska, homosexuella och bisexuella gruppen OutRage! påstod att tonåringarna avrättades för homosexuella handlingar och inte våldtäkt.

Rasism

Ku Klux Klan använde ofta det brinnande korset för att skrämma minoriteter.

I linje med andra rön som tyder på att religiös humanitärism till stor del är riktad mot medlemmar i gruppen, associerades större religiös identifikation, större yttre religiositet och större religiös fundamentalism med rasfördomar . Detta faktum stämmer överens med det faktum att 50 % av de religiösa församlingarna i USA är rassegregerade , och endast 12 % av dem har en viss mångfald.

Vissa människor har använt religion som ett skäl för att förespråka rasism . Christian Identity -rörelsen har förknippats med rasism. Det har dock hävdats att dessa positioner kan vara reflektioner av samtida samhällsåskådningar såväl som reflektioner av vad som har kallats vetenskaplig rasism .

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga hade uteslutit afroamerikaner från prästadömet från 1849 till 1978. De flesta fundamentalistiska mormonsekter inom Latter Day Saint-rörelsen förkastade kyrkans beslut från 1978 att tillåta svarta män att inneha prästadömet, och i enlighet med denna uppfattning fortsätter de att förneka svarta människors rätt att spela en aktiv roll i kyrkan på grund av sin ras. På grund av dessa övertygelser lade Southern Poverty Law Center i sin "Underrättelserapport" våren 2005 till den fundamentalistiska kyrkan Jesu Kristi av Sista Dagars Heliga till sin " hatgrupp "-lista på grund av kyrkans läror om ras, som inkluderar starkt fördömande av interracial relationer .

Kvinnor

Se även: Kön och religion och Kvinnor och religion
En kvinna med burka på gång vid vägen i norra Afghanistan

Innehållet i Abrahams religioners heliga böcker innehåller stränga begränsningar av kvinnors rättigheter, allt från att förbjuda kvinnor från vissa beteenden och aktiviteter till att kräva att kvinnor underkastar sig sin fars och/eller mans vilja.

Enligt Polly Toynbee stör religionen den kroppsliga autonomin oavsett kön men främjar särskilt negativa attityder till kvinnors kroppar. Toynbee skriver: "Kvinnors kroppar är alltid frågan - för orena för att vara biskopar, och tillräckligt farliga för att täckas av islam och mikvaiseras av judendomen".

Det hävdas att religiös sexuell diskriminering leder till ojämlika relationer i äktenskapet , vilket skapar normer som underordnar hustrun mannen. Ordet בעל ( ba`al ), hebreiska för "make", som används i Bibeln, är synonymt med "ägare" och "mästare". Detta speglar den abrahamiska synen på Gud som en allsmäktig, perfekt makt, där denna makt är dominerande, som ständigt förknippas med egenskaperna hos ideal maskulinitet . Sheila Jeffreys argumenterar:

Religion ger auktoritet åt traditionella, patriarkala föreställningar om kvinnors väsentligen underordnade natur och deras naturligt separata roller, såsom behovet av att kvinnor begränsas till hemmets och familjens privata värld, att kvinnor bör vara lydiga mot sina män, att kvinnors sexualitet bör vara blygsam och under kontroll av sina män, och att kvinnor inte bör använda preventivmedel eller abort för att begränsa sitt barnafödande. Utövandet av sådana uråldriga trosuppfattningar stör djupt kvinnors förmåga att utöva sina mänskliga rättigheter.

Islam

Se även: Misogyni § Islam , Islam och våld i hemmet och Kvinnor i islam

Feministen Julie Bindel hävdar att religioner uppmuntrar mäns dominans över kvinnor och hon hävdar också att islam främjar underkastelse av kvinnor till sina män genom att uppmuntra metoder som barnäktenskap . Hon skrev att religion "främjar ojämlikhet mellan män och kvinnor", att islams budskap för en kvinna inkluderar att "hon kommer att vara underordnad sin man och ägna sitt liv åt att behaga honom" och att "islams besatthet av oskuld och förlossning har lett till kön. segregation och tidiga äktenskap.

Islamiska lagar har kritiserats av människorättsorganisationer för att de utsätter kvinnor för misshandel och våld, hindrar kvinnor från att anmäla våldtäkt och bidrar till diskriminering av kvinnor. FN säger att islam används för att rättfärdiga onödig och skadlig kvinnlig könsstympning , när syftena sträcker sig från att beröva sexuell tillfredsställelse till att motverka äktenskapsbrott , att försäkra oskuld till sina män eller att skapa oskuld. Maryam Namazie hävdar att i både civilrättsliga och straffrättsliga frågor (såsom straff som utdöms för dem för felaktig beslöja) utsätts kvinnor för sharialagar ; och hon hävdar också att kvinnor har rättsliga hinder som antingen är milda eller fördelaktiga för män.

Enligt Phyllis Chesler är islam kopplat till våld mot kvinnor , särskilt i form av hedersmord. Hon avvisar argumentet som säger att hedersmord inte är relaterade till islam och hävdar att medan fundamentalister av alla religioner lägger restriktioner på kvinnor, i islam är dessa restriktioner inte bara hårdare, islam reagerar också mer våldsamt när dessa regler bryts.

Kristendomen

Huvudartikel: Kvinnor i kristendomen
Se även: Misogyni i kristendomen och kristendomen och våld i hemmet

Kristendomen har kritiserats för att framställa kvinnor som syndiga, opålitliga, bedrägliga och som vill förföra och hetsa män till sexuell synd. Katharine M. Rogers hävdar att kristendomen är kvinnofientlig och att "rädslan för kvinnlig förförelse " kan hittas i St. Pauls epistlar. KK Ruthven hävdar att "arvet av kristet kvinnohat befästes av kyrkans så kallade "fäder", som Tertullianus , som trodde att en kvinna inte bara var "djävulens port" utan också "ett tempel byggt över ett avlopp '". Jack Holland hävdar att begreppet mannens fall är kvinnofientligt som "en myt som skyller kvinnan för mänsklighetens sjukdomar och lidanden".

Under medeltiden och den tidigmoderna perioden var kristna religiösa figurer inblandade i häxprocesser , som i allmänhet hölls för att straffa påstridiga eller självständiga kvinnor som barnmorskor eftersom häxkonst ofta inte fanns i bevis, eller aktivister .

Djur

Shechita slakt av en kyckling

Historiskt sett har kosherslakt kritiserats av icke-judar som har påstått att det är omänskligt och ohälsosamt, delvis som en antisemitisk canard som säger att att äta rituellt slaktat kött orsakade degeneration och delvis av en ekonomisk önskan att ta bort judar från köttet industri. Ibland riktades denna kritik mot judendomen som religion. År 1893 djurrättsförespråkare som kampanjade mot bruket av kosherslakt i Aberdeen att koppla grymhet mot djur till judiska religiösa sedvänjor. På 1920-talet hävdade polska kritiker av kosherslakt att bruket faktiskt inte hade någon grund i Skriften. För att motbevisa detta argument, sa judiska myndigheter att slaktmetoderna är direkt baserade på 1 Mosebok IX:3 och de sa också att "dessa lagar är bindande för judar idag".

Medan anhängare av kosherslakt hävdar att judendomen kräver praktiken just för att den anses vara human, drog forskning som utfördes av Temple Grandin och Joe M. Regenstein 1994 slutsatsen att – utövad korrekt med lämpliga begränsningssystem – kosher slakt "förmodligen resulterar i minimalt obehag " eftersom boskapen står stilla och inte motstår en bekväm nackstödsanordning. De noterar också att beteendereaktioner på snittet som görs under kosherslakt är svagare än beteendemässiga reaktioner på ljud som klingande eller väsande, inversion eller tryck, som görs under fasthållning. De som utövar och prenumererar på judisk vegetarianism , både religiöst och filosofiskt, håller inte med om detta argument, de säger att en sådan form av djurslakt inte krävs medan ett antal av dem, inklusive medeltida judendomsforskare som Joseph Albo och Isaac Arama , betrakta vegetarianism som ett moraliskt ideal , inte bara av omsorg om djurens välbefinnande , utan också av omsorg om slaktaren.

Andra former av rituell slakt , såsom islamisk rituell slakt , har också hamnat i kontroverser. Logan Scherer skrev för PETA och sa att djur som offras enligt islamisk lag inte kan bedövas innan de dödas. Muslimer får bara äta kött som har tillagats enligt sharialagar och de säger att den islamiska formen av rituell slakt är utformad för att minska mängden smärta och ångest som djuret lider.

Enligt Farm Animal Welfare Committee borde halal- och koshermetoder förbjudas eftersom när djur inte bedövas innan de slaktas, lider de onödigt mycket smärta i upp till två minuter trots att vissa muslimer och judar hävdar att förlusten av blod från snedstrecket till halsen gör djuren medvetslösa relativt snabbt. 2018 Temple Grandin att kosherslakt, oavsett hur väl det görs, inte är omedelbart, medan bedövning på rätt sätt med en fången bult är omedelbar.

Svar på kritik av moral

Inte alla religioner är fientliga mot homosexualitet. Både Reform Judaism och Unitarian Universalist Association har förespråkat lika rättigheter för homosexuella och lesbiska sedan 1970-talet. Hinduismen ser inte homosexualitet som en fråga.

Många kristna har ansträngt sig för att etablera rasjämlikhet och bidragit till medborgarrättsrörelsen . African American Review ser den roll som kristen väckelse i den svarta kyrkan spelade i medborgarrättsrörelsen som viktig . Martin Luther King Jr. , en ordinerad baptistminister , var ledare för den amerikanska medborgarrättsrörelsen och president för Southern Christian Leadership Conference , en kristen medborgarrättsorganisation.

Ledarnas korrupta syften

Karikatyr av mormonledaren Brigham Youngs fruar vid hans död

Dominionism

Huvudartikel: Dominionism
Se även: Dominionsteologi och kristen rekonstruktionism

Termen " dominionism " används ofta för att beskriva en politisk rörelse bland fundamentalistiska kristna . Kritiker ser dominionism som ett försök att på ett felaktigt sätt införa kristendomen som USA:s nationella tro. Den dök upp i slutet av 1980-talet inspirerad av bok-, film- och föreläsningsserien "Whatever Happened to the Human Race?" av Francis A. Schaeffer och C. Everett Koop . Schaeffers åsikter påverkade konservativa som Jerry Falwell , Pat Robertson , Tim LaHaye , John W. Whitehead och även om de representerar olika teologiska och politiska idéer tror dominionister att de har en kristen plikt att ta "kontroll över ett syndigt sekulärt samhälle", antingen genom att sätta fundamentalistiska Kristna i tjänst, eller genom att införa biblisk lag i den sekulära sfären. Samhällsvetare har använt ordet "dominionism" för att hänvisa till anslutning till dominionsteologin såväl som till inflytandet i den bredare kristna idérätten inspirerad av dominionsteologin.

I början av 1990-talet definierade sociologen Sara Diamond och journalisten Frederick Clarkson "dominionism" som en rörelse som, även om den inkluderar dominionsteologi och kristen rekonstruktionism som undergrupper, är mycket bredare i räckvidd och sträcker sig till mycket av den kristna högern. Från och med 2004 med essäisten Katherine Yurica, började en grupp författare inklusive journalisten Chris Hedges Marion Maddox , James Rudin, Sam Harris och gruppen TheocracyWatch att tillämpa termen på ett bredare spektrum av människor än sociologer som Diamond.

Svar på kritik av dominionism

De få fullständiga anhängarna till rekonstruktionismen är begränsade till konservativa kristna . [ sida behövs ] Termerna "dominionist" och "dominionism" används sällan för självbeskrivning och deras användning har attackerats från flera håll och noterat att termen är vag, orättvist kopplar evangelikala till extremism, är mycket överdriven och liknar mer konservativ smeer i likhet med en konspirationsteori. Kurtz klagade också över en upplevd koppling mellan genomsnittliga kristna evangelikala och extremism som kristen rekonstruktionism.

Anmärkningsvärda religionskritiker

Se även

Kritik av specifika religioner och livsåskådningar

Anteckningar

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Criticism_of_religion&oldid=1138923093 "