Inka mytologi

Chakana -amulett huggen från en lokal mjuk sten ( Jujuy , Argentina ).

Inkamytologi eller religion innehåller många berättelser och legender som försöker förklara eller symbolisera inkatroen .

Grundläggande övertygelser

Vetenskaplig forskning visar att Runa ( talande Quechua ) trossystem var integrerade med deras syn på kosmos, särskilt med hänsyn till det sätt som Runa observerade Vintergatans och solsystemets rörelser sett från Cusco , huvudstaden i Tawantinsuyu vars namn betyder "ugglans klippa". Ur detta perspektiv skildrar deras berättelser rörelser av konstellationer, planeter och planetformationer, som alla är kopplade till deras jordbrukscykler. Detta var särskilt viktigt för Runa, eftersom de förlitade sig på cykliska jordbrukssäsonger, som inte bara var kopplade till årliga cykler, utan till en mycket bredare tidscykel (vart 800:e år i taget). Detta sätt att hålla tid användes för att säkerställa kulturell överföring av nyckelinformation, trots regimskifte eller sociala katastrofer.

Efter den spanska erövringen av Peru av Francisco Pizarro , brände koloniala tjänstemän de register som förvaras av Runa. Det finns för närvarande en ^{binärt system teori} som lagts fram av Gary Urton att quipus kunde ha varit ett som kan registrera fonologiska eller logografiska data . Ändå, hittills, är allt som är känt baserat på vad som registrerats av präster, från ikonografin om inkakeramik och arkitektur och från de myter och legender som har överlevt bland ursprungsbefolkningen i Anderna .

Inka foundation legender

Manco Cápac var den legendariske grundaren av Inkadynastin i Peru och Cuscodynastin i Cusco . Legenderna och historien kring honom är mycket motsägelsefulla, särskilt de som rör hans styre i Cuzco och hans ursprung. I en legend var han son till Viracocha . I en annan uppfostrades han från Titicacasjöns djup av solguden Inti . Allmogen fick dock inte tala namnet Viracocha, vilket möjligen är en förklaring till behovet av tre stiftelselegender snarare än bara en.

Det fanns också många myter om Manco Cápac och hans komma till makten. I en myt var Manco Cápac och hans bror Pacha Kamaq söner till solguden Inti . Manco Cápac dyrkades som elden och solguden. I en annan myt sändes Manco Cápac med Mama Ocllo (andra nämner till och med många syskon) till Titicacasjön där de dök upp igen och slog sig ner på Isla Del Sol. Enligt denna legend skickades Manco Cápac och hans syskon upp till jorden av solguden och dök upp från Puma Orcos grotta vid Paqariq Tampu med en gyllene stav som heter "tapac-yauri". De fick instruktioner att skapa ett soltempel på platsen där personalen sjönk ner i jorden för att hedra solguden Inti, deras far. Under resan lurades en av Mancos bröder (Ayar Cachi) att återvända till Puma Urqu och förseglades inuti eller förvandlades alternativt till is, eftersom hans hänsynslösa och grymma beteende gjorde stammarna arga att de försökte styra . ( huaca ).

Pedro Sarmiento de Gamboa skrev att det fanns en kulle som kallas Tambotoco, cirka 33 kilometer från Cuzco, där åtta män och kvinnor dök upp som de ursprungliga inka. Männen var Manco Capac , Ayar Auca, Ayar Cachi och Ayar Uchu. Kvinnorna var Mama Ocllo , Mama Huaco, Mama Ipacura och Mama Raua .

I en annan version av denna legend, istället för att komma ut ur en grotta i Cuzco, dök syskonen upp ur Titicacasjöns vatten . Eftersom detta var en senare ursprungsmyt än den om Pacaritambo, kan den ha skapats som ett knep för att föra in de mäktiga Aymara-stammarna i Tawantinsuyos fålla.

I legenden om Inca Virachocha var Manco Cápac son till Inca Viracocha från Paqariq Tampu som ligger 25 km söder om Cuzco. Han och hans bröder (Ayar Auca, Ayar Cachi och Ayar Uchu); och systrar ( Mama Ocllo , Mama Huaco, Mama Raua och Mama Cura ) bodde nära Cusco vid Paqariq Tampu och förenade sitt folk och de tio ayllu som de mötte på sina resor för att erövra stammarna i Cuscodalen. Denna legend innehåller också den gyllene staven, som tros ha getts till Manco Cápac av hans far. Berättelserna varierar, men enligt vissa versioner av legenden förrådde den unge Manco svartsjukt sina äldre bröder, dödade dem och blev sedan Cusco.

Gudar

Supay , dödens gud, som tolkas på en karnevalsfestival

Liksom romarna tillät inkafolket de kulturer som de integrerade i sitt imperium att behålla sina individuella religioner. Nedan är några av de olika gudarna som dyrkas av folken i Inkariket, av vilka många har överlappande ansvar och domäner. Om inget annat anges, kan man säkert anta att dessa dyrkades av olika ayllus eller dyrkades i vissa tidigare stater.

Apu ( stor herre ) var en gud eller bergsanda. Alla de viktiga bergen har sin egen Apu, och några av dem tar emot uppoffringar för att få fram vissa aspekter av sitt väsen. Vissa klippor och grottor krediteras också för att ha sin egen apu.
Amaru ( helig orm ) var en orm- eller dragudom som ofta representerades som en bevingad orm, med kristallina ögon, en rödaktig nos, ett lamahuvud , tarukahorn och en fisksvans, beroende på variationerna av Amaru, oavsett om det finns i de olika djurdrag, namn eller tonalitet på dess hud enligt legenden berättade, den ofidiska formen av Amaru var alltid närvarande. I inkamytologin var det en symbol för visdom , vilket är anledningen till att bilden av nämnda totemiska varelse placerades i barnen i Kunskapens hus "Yachay Wasikuna". Amaru förknippas med vattenekonomin , som bevattnar jordbruksmarkerna, vilket symboliserar vitaliteten i vattnet som tillåter Aymara-folkets existens. Således symboliserar gudomen Amaru vattnet som rinner genom bevattningskanalerna, floder och källor och som gör det möjligt för grödans frön att omvandlas till grönsaker. Amaru är en mytisk varelse som också är relaterad till underjorden, jorden och jordbävningar . Trots att Amaru-drakar är välvilliga gudar, har vissa Amarus ett våldsamt beteende mot människor. Det finns en myt som heter "Amaru Aranway" som handlar om två Amarus som slåss mot varandra, orsakar förstörelse och död medan kampen fortfarande pågår, sedan skickar Viracocha guden Illapa (Åska) och Wayrapuka (Vind) för att besegra dem, de två Amarus försökte slåss mot gudarna men sedan försökte de fly flygande till skyarna, men Wayrapuka släpade dem tillbaka till jorden med vindens kraft och Illapa slogs och satte det sista slaget mot dem, när de två Amarus dog, förvandlade de sig till kedjan av berg som ligger i valle del Mantaro , Peru .
Ataguchu (aka Atagujo, Ataguju ) var en gud som hjälpte till i skapelsemyten . Legenden säger att Ataguchu, trött på kosmos ensamhet , skapade några gudomliga varelser för att vara hans tjänare, samtidigt som han skapade Guamansuri och skickade honom till jorden (mer exakt Huamanchuco-provinsen). Provinsen var bebodd av en etnisk grupp som heter Guachemines, Guamansuri som en utlänning, var till tjänst för gruppen, Guachemines ledare hade en syster som heter Cautaguan, på grund av hennes vackerhet, var hon instängd. Men en dag förförde Guamansuri och gjorde Cautaguan gravid, när ledarna insåg att hennes syster var gravid, visste de omedelbart att Guamansuri var boven, så de fångade och brände Guamansuri, sedan strödde de hans aska. Guamansuri aska gick upp till himlen och stannade där med Ataguchu. Ledarna satte Cautaguan under strikt övervakning och på några dagar födde hon två ägg, hon dog under förlossningen. De tog äggen och lade dem i en dynghög där två skrikande barn kom ut ur dem. En tjänare tog hand om barnen, de döpte dem till Catequil och Piguerao (i en version står det att Piguerao föddes med ett svagt tillstånd och att han därför dog kort efter. I den andra versionen stöder han sin bror för att besegra Guachemines ). Catequil gick till där hans mor hade dött och väckte henne till liv igen. Hon gav honom slungorna som Guamansuri hade lämnat till honom, så att han kunde döda Guacheminerna. Catequil dödade många guacheminer och drev ut dem han inte dödade från landet. Så han gick till himlen och informerade Ataguchu om att landet redan var fritt från Guacheminerna och bad honom att skapa folket för att bebo och arbeta det. Ataguchu sa åt honom att gå till kullen och till de höga betesmarkerna som heter Guacat, uppströms från den faktiska staden La Parilla de Santa. Väl där drog båda bröderna indierna ut ur landet med hjälp av guld- och silververktyg.
Auquis var gudar som vakade över varje befolkat område.
Axomamma ( potatisens mor ) var en gudinna av potatis .
Catequil (Aka Apocatequil, Apu Catequil ) var dagens och goda tutelarguden , han är också åskans och blixtens gud i norra peruanska höglandet. Catequil och hans tvillingbror Piguerao föddes från kläckta ägg. Man tror att Catequil var ett annat namn eller representation av guden Illapa.
Cavillace var en jungfrulig gudinna som åt en frukt, som faktiskt var sperma från Coniraya, månguden . När hon födde en son krävde hon att pappan skulle kliva fram. Det gjorde ingen, så hon lade barnet på marken och det kröp mot Coniraya. Hon skämdes på grund av Conirayas låga ställning bland gudarna och sprang till Perus kust, där hon förvandlade sig själv och sin son till klippor.
Ch'aska ( morgonstjärna ; aka Ch'aska Quyllur ) var gryningens , skymningens och skymningens gudinna , såväl som skönhetens gudinna , jungfrukvinnor och blommorna . Hon ansågs vara "Venus-stjärnan" på grund av hennes likheter som delades med den romerska gudinnan Venus samt hennes ljusstyrka likställd med den homologa planeten , som är, efter solen och månen, det ljusaste himlaobjektet på natthimlen.
Chaupiñamca är en gudom som anses vara den feminina motsvarigheten till guden Paryaqaqa. Precis som den senare hade Chaupiñamca fem systrar, hon var den äldsta av alla. Hon är representerad som en stel sten med fem vingar.
Chuychu ( Regnbåge ; aka K'uychi ) är den vackra regnbågen som låg under båda de stora gudarna ( Punchaw och Ch'aska) och som senare upphöjdes till adelsguden eftersom den representerade den skönhet som var reserverad för adelsmännen.
Coniraya var månguden som gjorde sin sperma till en frukt, som Cavillaca sedan åt.
Conopa är ett litet, särskilt format föremål som dyrkas på inhemsk nivå i samhällen i Anderna i Peru .
Copacati var en sjögudinna .
Ekeko var eldens och rikedomens gud. De gamla gjorde dockor som representerade honom och placerade en miniatyrversion av sina önskningar på dockan; detta troddes få användaren att få vad han önskade.
Huallallo Carhuincho ( gulaktig bergskedja ; aka Huallallo Carhuancho, Wallallo Karwinchu ) var eldens gud och wankas huvudgud , avbildad som en människa med hunddrag , med en ond profil och en slukare av barn. Förvisad till djungeln av Viracocha, lever han i ensamhet och äter djur, även om han också livnär sig på mänskligt kött. En dag träffar han en pojke och planerar att äta honom. Sedan blir pojken som avslöjar sig själv som Inti , solguden, straffad igen av Viracocha och skickas till en ö, bunden på händer och fötter, utlämnad till fåglar och andra djur som kommer att bita honom för evigt.
Huamancantac (Aka Guamancantac ) var guanos gud. På grund av detta är han också känd som "guanos herre". Han är representerad som en idol och var förknippad med guanofåglar. Kustfolket gav honom många erbjudanden i syfte att utvinna en del av guano för jordbruks- och fiskefrågor.
Huari (Aka Guari ) var Chavín-kulturens huvudgud . För dem var Huari krigsguden och förknippades också med vatten , regnet , blixten och jordbruket . Huari kan förvandlas till en puma eller den riktiga blixten. Man tror att han hade huvudcentrumet i Conchucos gränd, samma plats där Chavín de Huántar restes. Huari-etniska och möjligen även Wari-kulturen skulle fortsätta dyrkan av denna gud under samma namn, men med lämpliga egenskaper. För dem var Huari den gigantiska krigsguden och förknippades med solen, vattnet och jordbruket. Förutom sin jätteaspekt kan Huari också förvandlas till en man, en orm och vind. Senare skulle inkas också adoptera honom i deras pantheon.
Huaytapallana ( plats där blommor samlas in ) var en gud som hade en viktig roll under torra årstider . I andra legender var Huaytapallana en kvinna med en fängslande skönhet, hon var dotter till guden Huallallo Carhuincho, Huaytapallana blev kär i Amaru, son till Paryaqaqa. Paryaqaqa och Huallallo hade en ömsesidig fiendskap redan före denna händelse, fiendskap som ledde till att Huallallo dödade Amaru. Paryaqaqa bedrövad över förlusten av sin son, skickade en kraftig översvämning som drog Huaytapalana. Efter det hade båda gudarna en hård strid som förstörde allt i deras väg, efter att striden var över segrade Paryaqaqa, Huallallo ilska förvandlades till en uppslukare av människor och skyllde på dem genom sin skam. Viracocha som såg dessa grymheter, straffade Paryaqaqa och Huallallo för deras grymheter som förvandlade båda gudarna till snöberg.
Hurkaway var en skyddsorm som lurar runt i Uku Pacha . Man tror att denna varelse faktiskt är Urcaguary, inkaguden av metaller och skatter.
Illapa ( Åska och blixt ; aka Apu Illapa, Ilyap'a, Katoylla, Catuilla, Chukilla, Chuqilla, Intillapa, Libiac ) var blixtens , åskans och regnets gud , liksom Illapa var den främsta krigsguden inom Inka. pantheon. Han är representerad som en imponerande man med briljanta guldplagg och ädelstenar. Illapa bar en warak'a med vilken han producerade stormar och en guldmaqana som symboliserar treenigheten av åska, blixtar och blixtar . Illapa var också en gud förknippad med stora kattdjur, så en annan representation som Illapa tar, särskilt i Kay Pacha eller människovärlden, är en stor katt, puma eller jaguar . Det sägs om en legend om stormarnas ursprung att Illapa var ansvarig för att fylla en urpu eller kanna med vatten från Vintergatan och gav den till sin syster för att ta hand om den, när den var fylld skulle han skjuta upp en projektil med sin sele med vilken ett dån skulle produceras som skulle orsaka åska, blixtar skulle vara gnistor som genererades vid sammanstötningen och slutligen skulle vattenuttaget vara regnet. Denna gud ansågs vara den tredje viktigaste gudomen inom inkapantheonen, efter Viracocha och Inti . På grund av detta var Illapa mycket vördad, särskilt i tider av pilgrimsfärd och torka . Det sägs att Illapa älskade alla jordens varelser, det är därför i tider av torka var en av ritualerna att binda svarta hundar utan att ge dem mat eller vatten i flera dagar, så att deras yl av smärta når Illapas öron och detta att lyssna på deras rop, skulle förbarma sig över dem och få det att regna så att de kan dricka och undvika sin död, om hundarna dog, kastade Illapa ett kraftigt åskslag mot de skyldiga för att inte lämna några spår efter dem som dödade hundarna. På grund av sin betydelse hade Illapa en plats för tillbedjan på flera platser som Coricancha samt guden Inti. Den nuvarande kyrkan San Blas i Cuzco byggdes på ett tempel där denna gud dyrkades. Man tror att i fästningen Sacsayhuaman byggd av Pachacútec användes som ett ceremoniellt tempel och militär fästning, i vissa delar av fästningen finns det detaljer om arkitektur i form av blixtar, vilket anspelar på det faktum att de dyrkade Illapa och eftersom Sacsayhuaman var en militär fästning, den anspelar på Illapa som den främsta krigsguden inom Inkapantheonen.
Inti ( Sun ; aka Apu Inti, Apu Punchaw, Punchaw ) var solguden . Källa till värme och ljus och en beskyddare av folket. Inti ansågs vara den viktigaste guden. Inkakejsarna troddes vara solgudens linjära ättlingar.
Ka-ata-killa var en mångudinna före inka som dyrkades nära Titicacasjön .
Kolash ( Människa från boet ) var fåglarnas gud och deras triller . Kolash föddes som en fågel och blev senare en människa, liknande guden Paryaqaqa. Kolash uttrycker essensen av alla saker.
Kon (Aka Wakon ) var guden för regn och vind som kom från söder. Han var en son till Inti och Mama Killa. Kon var känd som "Den benlösa guden" eftersom han var lätt, eftersom han saknade ben och kött, trots detta hade han en mänsklig form. Kon representerades också som en varelse med ett kattansikte, även om man tror att han bar kattmasker, på grund av dessa egenskaper är denna gud känd som "The flying feline", han bar troféhuvuden och en stav. I vissa huacos är han också avbildad som en man med fågeldrag eller en katt med framträdande ögon, på grund av sina framträdande ögon är han också känd som "The eyed gud". Kon kan också förvandlas till en sandstorm för att röra sig över de stora peruanska kustöknarna. Kon skapade den första generationen av människor, fram till hans nederlag och exil av Pachakamaq.
Mallku ( Andar i bergen ) var en gudom som representerar andan och styrkan i bergen. Det tar formen av en kraftfull Condor .
Mama Allpa ( Moder Jord ) var en fruktbarhetsgudinna avbildad med flera bröst.
Mama Koka ( Kocabladens mor ) var hälsans och lyckans gudinna i inkamytologin. Hon var ursprungligen en promiskuös kvinna som slets på mitten av flera svartsjuka älskare. Efter hennes död skulle en av hennes delar härstamma från kokaväxten, som konsumeras i stor utsträckning av Andinska folket, enligt deras mentalitet gav dessa växter hälsa och lycka.
Mama Nina ( eldens moder ) var ljusets , eldens och vulkanernas gudinna .
Mama Quinoa ( Mor till quinoa korn ; aka Quinoa mama, Quinua mama ) var quinoa korns gudinna . Inkafolket dyrkade henne ivrigt i början av varje planteringssäsong. Quinoa-kornet, eller quinoa, var en av deras huvudgrödor, och i 6 000 år har det varit basfödan för invånarna i Anderna.
Mama Qucha ( Sjömamma ; aka Mama Qocha, Mama Cocha ) var havets och fiskens gudinna, beskyddare av sjömän och fiskare. I en legend födde hon Inti och Mama Killa med Wiraqucha . Mama Qucha anses vara en av de fyra elementära mödrarna, inklusive Mama Nina (Eldens Moder), Pachamama (Moder Jord) och Mama Wayra (Vindarnas Moder). Som ett konstigt faktum att hon tillsammans med Pachamama och Mama Killa bildar månens tre faser .

Representation av inkaernas kosmologi, enligt Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua (1613), efter en bild i soltemplet Qurikancha i Cusco , med Inti (solen), Mama Killa (månen), Illapa (blixten). ), Pachamama (Moder Jord), Mama Qucha (Moderhavet) och Chakana (Södra korset) med Saramama (Moder Majs) och Kukamama (Moder Coca).

Mama Pacha ( Moder Natur eller Moder Jord ; aka Pachamama ) ansågs vara en helig varelse av den andinska kosmovisionen, kullarnas och männens moder eftersom hon inte bara bryr sig om det materiella utan också om det andliga, naturens beskyddare, försörjare av vatten och mat, gynnade jordens fertilitet och skyddade människor i utbyte mot hjälp och skydd, inkafolket främjade den största vördnaden mot henne och därför var hennes kult viktig, eftersom framgången för imperiets skördar berodde på den . Även om det anses vara en vänlig ande och samarbetspartner för mänskliga aktiviteter, kan det också vara fientligt mot dem som inte respekterar naturen; deras ilska visas genom torka, jordbävningar eller genom att göra vädret olämpligt för tillväxt av mat. Hon var hustru till Pachakamaq, som ansågs vara himlens och molnens gud , även om Pachakamaq i andra legender var eldens eller jordbävningarnas gud . Föreningen mellan Pachamama och Pachamaq skulle komma att representera föreningen av jorden och himlen, från denna förening skulle Inti och Mama Killa födas och båda var kända som "The Willkas" som betyder "De heliga". Hennes konstnärliga representation visar henne som en vuxen kvinna som bär skörden av potatis och kokablad , en annan representation av denna gudinna är den av en drake , hon är också symboliserad med en spiral.
Mama Rayhuana var gudinnan av flora och fauna, en källa till energi och fruktsamhet, fertilitet, under vars skydd fanns stora odlade territorier av potatis , majs , ollucos , mashua och quinoa .
Mama Killa ( Mother moon ) var en äktenskaps-, festival- och mångudinna och dotter till Wiraqucha och Mama Qucha , samt fru och syster till Inti . I en legend var hon mor till Manqu Qhapaq , Pacha Kamaq , Kon och Mama Uqllu .
Mama Sara ( majsmamma ; aka Saramama, Zaramama ) var spannmålsgudinnan . Hon förknippades med majs som växte i multiplar eller var liknande konstiga. Dessa konstiga växter var ibland klädda som dockor av Mama Sara. Hon var också förknippad med pilträd. Hon hade flera ämnen:
- Kuka Manka ( Coca cup constellations ) var en konstellation som tog hand om magiska örter.
- Sara Manka ( Corn cup constellation ) en konstellation som tog hand om vegetabilisk mat.
Mama Wayra ( vindens moder ) var luftens och vindarnas gudinna , fåglarnas beskyddarinna . Hon ansågs vara en renande gudinna.
Manañamca var en illvillig kvinnlig gudom, partner till guden Huallallo Carhuincho. Liksom den senare stod hon inför guden Paryaqaqa men han besegrade henne och kastade henne i havet.
Pacha Kamaq ( The Soul of Earth, The Earth maker, The Earth shaker ; aka Pachacámac, Pachakamaq ) var en chtonisk skapargud, återutgivning av guden Viracocha och även en gud förknippad med elden , himlen , molnen och jordbävningarna . Det sägs att de forntida peruanerna trodde att en enda rörelse av hans huvud skulle orsaka massiva katastrofer, och om han skulle röra sig helt och hållet, kommer världen att komma till sitt slut, eftersom Pachakamaq var en gud förknippad med att kunna förutsäga framtiden och kontrollera jordens rörelser , på grund av detta är Pachakamaq också känd som "jordbävningarnas Gud". Långt ifrån att vara den som skyddar människor från tjusande rörelser, han var den som provocerade dem och som var tvungen att bli nöjd och erbjudas för att han inte skulle skicka nämnda gissel. Pachakamaq var representerad på en lång träidol . Den nedre delen av idolen visar zoomorfa, ornitomorfa och antropomorfa mönster tillsammans med grödor , växter och atmosfäriska fenomen . Man tror att den delen representerar jordens skapelse av Pachakamaq. Den övre delen av idolen visar Pachakamaq med två ansikten av aggressivt uttryck, som representerar en symbol för dualiteten av förspansk andinsk tanke. Han ansågs vara skaparguden för den andra generationen av människor, efter en hård och lång strid mellan Pachakamaq och guden Kon , en strid där Kon skulle sluta med att bli besegrad och förvisad av den segrande Pachakamaq. Pachakamaq dyrkades tidigare av Ichma och var mycket respekterad, eftersom ingen inte kunde se honom direkt öga mot öga och till och med hans präster gick in baklänges för att se honom. På grund av hans mäktiga inflytande adopterade inkafolket honom till sitt pantheon som en del av inkaskapelsemyten. Endast höga dignitärer gick in i de stora templen, men vanliga pilgrimer kunde observera och göra sina egna uppoffringar på torgen.
Paryaqaqa ( Stenfalk ) var vattenguden i pre-inkamytologin, som kom från en etnisk grupp som hette Yauyos och senare adopterad av Huanca -kulturen när Huancas besegrades av Yauyos, när inkafolket besegrade båda etniska grupperna, Paryaqaqa blev senare adopterade av dem till deras pantheon också. Han var en stormgud och betraktad som en skapargud. Han föddes som en falk som sina fem bröder i berget Condorcoto, för att senare bli en Kolash (människa från boet). En legend säger att denna gud lämnade sitt gudomliga liv på himlen när han såg en ödmjuk man gråta, Paryaqaqa förskräckt, frågade honom orsaken till hans sorg, han berättade för guden att en annan gud som hette Huallallo Carhuincho hotade den ledsna mannens folk att om de ger honom inte tillräckligt med människooffer, han brände hela byn, så Paryaqaqa bestämde sig, gick för att slåss mot den illvilliga guden, när striden var över segrade guden Paryaqaqa och sedan befriades byn från Huallallos tyranni, folket i byn dyrkade Paryaqaqa innerligt som ett tecken på tacksamhet. Man tror att Paryaqaqa, tillsammans med Catequil, var olika representationer av guden Illapa på grund av att de tre gudarna delar starka likheter som den absoluta kontrollen av atmosfäriska fenomen och de presenterar krigare och dominerande aspekter i sina respektive legender.
Paricia var en gud som sände en översvämning för att döda människor som inte respekterade honom tillräckligt. Möjligen ett annat namn för Paryaqaqa.
Piguerao (Aka Pikiru ) var nattens och ondskans tutelargud .
Qhaxra-kamayuq ( Den som sköter sådden ) var en skyddsgud som ansträngde sig för att hindra tjuvar från att ta sig in i hus.
Qhoa (Aka Qoa, Coa, Ccoa, K'oa, Khoa, Cahua, Caua, Qowa, Quwa ) var en stor kattgud som lever på himlen och kunde ge regnet , stormarna , regnbågen och hagel . Qhoa avbildades som ett stort bevingat flygande kattdjur (det kan vara en puma , en jaguar eller en oscollo ). Som en gudom som anses vara källan till regn och stormar som hjälper tillväxten av grödor och befruktning av jorden (liknande guden Illapa), dyrkade inkafolket det innerligt. Qhoa var en välvillig gudom som de bad om regn och det beviljades. Men som alla heliga varelser lanserade Qhoa också sina bestraffningar genom hagel eller stormar. Man tror att denna gudom hoppade från moln till moln och släppte blixtar som kom ut ur dess ögon till jorden, dess höga dån var åskan, dess urin var regnet och flaxandet av dess stora vingar skulle vara hagel. I vissa andinska samhällen säger de fortfarande att Qhoa leker på höjden, går in i och lämnar lagunerna .
Qoyllur ( stjärna ; aka Coyllur, Quyllur ) var stjärnornas gudinna , liksom Qoyllur hade en viktig position som ljusets gudom . Hon var Mama Killas följeslagare , de var alltid tillsammans eftersom utan Qoyllurs sällskap nätterna inte skulle ha samma ljusstyrka, stjärnorna var ett perfekt komplement.
Rímac och Chaclla var två brödergudar som offrade sig själva för att få slut på en torka som plågade kusten i antiken. Rímac blev en flod och Chaclla blev regnet.
Runacoto var en gudomlighet förknippad med manlig virilitet. På grund av detta gick människor med en kort viril medlem för att fråga honom om hjälp att växa sin virila medlem.
Sorimana (Aka Solimana ) var en pre-inka gud av vulkaner och jordbävningar. Solimana delar också namnet på en vulkan som ligger i Arequipa , Peru.
Supay var både dödens gud och härskare över Uku Pacha såväl som en ras av demoner . Supay var också personifieringen av all ondska. Han ansågs dock vara en ambivalent gud som kunde betraktas som både ond och god . Supay representerades som en mänsklig figur med en stark likhet med demoner, med långa horn och öron, ett katthuvud, mycket uppmärksamma ögon och vassa tänder. Supay har också förmågan att förvandlas till en vacker inkakvinna såväl som en mycket attraktiv inkaman, dessa förmågor gör honom till en fara för de som inte visade respekt eller som försökte göra narr av honom. Trots detta fanns det människor som trodde på hans stora makt, och på så sätt nådde punkten att dyrka honom, så att han skulle ge dem tjänster för ont eller gott genom ritualer, offergåvor och skapandet av altare . De gamla legenderna berättade att Supay gick bortom den ondska som han framkallade, eftersom de beskrev honom som beskyddaren av den väg som kommer att färdas när han dör, likaså trodde inkafolket att efter att ha dött går själen i bakgrunden . Denna bakgrund för dem innebar en ny början med inkagudarna. Trots beskrivningen av Supayen som en ond varelse var han god i slutet av dagarna för dem som väntade på hans död, vilket fick inkafolket att tro att guden Supay sedan urminnes tider var en varelse som balanserade balansen mellan det goda och ondska. Förutom att ge dem känslan av att det alltid kommer att finnas ondska, men inte tillräckligt.
Temenduare och Arikute var brodergudar som med sina sammandrabbningar orsakade en översvämning. Detta som ett resultat av att man trollade en bestial som försågs med hundra ben vatten. Temenduare och Arikute tros vara andra namn för gudarna Vichama och Mallko.
Tumayricapac och Tumayhanampa var tvillinggudar före inka från en region som heter Chinchaycocha. Dessa två är förknippade med blixten och anses också vara civiliserande hjältar.
Tunupa var aymara-guden för såväl vulkaner som blixtar och vatten. Enligt Collasuyos myter satte Tunupa ordning i världen och förväxlas ofta med Viracocha .
Tulumanya (Aka Turumanyay ) var den första regnbågen (de gamlas regnbåge), från vars bröst Amaru föds under inflytande av Viracocha.
Urcaguary ( Primitiva berg ) var inkaguden av metaller , juveler och andra underjordiska föremål av stort värde. Könet på denna gudom är tvetydigt, så det kan vara en feminin eller maskulin gudom. Urcaguary bor under berg och skyddar skatter och juveler från onda människor som vågar stjäla dem. Urcaguary representerades med en ormkropp och ett tarukahuvud , guldkedjor och ädelstenar var sammanlänkade i dess ormsvans. Man tror att taruka- eller rådjurshuvudet beror på dess sätt att tänka.
Urquchillay var boskapens och husdjurens gud . Urquchillay dyrkades främst av Inka-herdare eftersom han vakade över djur och upprätthöll hjordarnas välbefinnande och förökade deras avkomma. Urquchillay representerades som en stark man med ett lamahuvud såväl som en flerfärgad lama eller bagge.
Urpihuachay ( Den som föder duvor ; aka Urpihuachac, Urpayhuachac, Urpayhuachay ) var fåglarnas och fiskarnas skapargudinna, som ursprungligen kommer från Chinchakulturen och senare adopterades av Inkapantheonen som hustru till Pachakamaq i vissa legender. Hon är avbildad som en kvinna med blandade fisk- och fågeldrag. I en legend sägs det att efter att Cavillace och hennes son hoppade i havet och förvandlades till två öar framför guden Pachakamaqs helgedom, bestämde Coniraya sig för att hämnas Pachakamaq och sökte Urpihuachay och hennes döttrar med försöket att våldta dem, gudinnan var inte där, hon besökte Cavillace som redan förvandlats till en ö, Coniraya utnyttjade och hittade gudinnans döttrar, lyckligtvis kunde de fly från den arga guden genom att förvandla sig själva till fåglar och flyga långt bort. Coniraya var fortfarande arg, kastade alla Urpihuachays ägodelar till havet , bland dem fiskarna som bara Urpihuachay kunde föda upp, dessa kastades i dammar nära templet, en gång i havet, fiskarna förökade sig sedan dess och Urpihuachay ansågs vara mor till alla fåglar och fiskar.
Vichama (Aka Wichama, Atipa ) var dödens och hämndens gud , liksom Vichama var krigsguden. Detta gör honom till den tredje krigsguden inom Inkapantheonen, tillsammans med Illapa och Huari.
Viracocha ( Quechua: Apu Kon Illa Tiqsi Wiraqucha Pachayachachiq Pachakamaq; engelska: Storherre, evigt ljus, livskälla, kunskap och världens skapare) var alltings gud. Det sägs att han kom från havet och skapade solen , månen och stjärnorna för att lysa upp världen som var nedsänkt i mörker , Viracocha skapar också tiden ( beställer solen att röra sig på himlen ) . Efter skapelsen skapade han mänskligheten genom att blåsa på stenarna , men han gillade inte det han skapade för från detta första försök att skapa mänskligheten visade de sig vara starka och våldsamma jättar utan intelligens (i andra legender, första försöket tänktes innan solens skapelse och mänskligheten visade sig vara Ñawpa Machus som betyder "de gamla gamla", avbildade som långa och magra människor, trots detta faktum hade de en brutal styrka och var lika våldsamma som onda, sedan skapade Viracocha solen, bestrålade ljuset som satte stopp för dem), jättarna kände inte igen Viracocha som sin skapare och de gjorde uppror mot honom, sedan skickade Viracocha en förödande syndflod som förstörde dem, och från de återstående små stenarna, han skapade en bättre mänsklighet. Viracocha hade många representationer kring de civilisationer och kulturer som dyrkade honom, den mest kända är en solkronman eller antropomorf man med två stavar eller blixtar i händerna på en plattform. Viracocha hade sitt ansikte med tårar i form av regn . Det sägs att han grät när han såg lidandet hos de varelser han hade skapat. Viracocha förknippades också med puman . En annan representation av honom var en sten med äggform som anses vara ett kosmiskt ägg . Viracocha var närvarande som skaparen av allt som existerade i flera antika civilisationer och kulturer runt om i Sydamerika som Sechin-kulturen , Caral-Supe-civilisationen , Chavín-kulturen , Wari-kulturen , Tiwanaku , etc. Inkafolket var inte undantaget, de ansåg Viracocha som skaparen av hela kosmos såväl som substansen som ger upphov till allting. I början var han huvudguden, men när Pachakuti blev inkakejsare ändrade han denna guds betydelse och påpekade att den viktigaste guden var Inti, detta beror på att stödet från Inti mot Chankas, vilket förvandlade Inkariket Cusco till ett stort och välmående imperium. Trots detta tillbads Viracocha fortfarande ivrigt, men bara Sapa-inkorna eller kejsarna fick dyrka honom, vilket lämnade Inti som inkafolkets huvudgud.
Wasikamayuq ( Den som tar hand om hemmet ) var hemmets förmyndargud. Wasikamayuq fick stöd av andra gudar som Qhaxra-kamayuq, de garanterade båda säkerheten i inkahemmen.
Yanañamca och Tutañamca ( mörkrets Huaca och nattens Huaca ) var mörkrets och nattens tvillinggudar . De styrde världen i tidernas begynnelse, innan gudarna tog hand om jorden. Viracocha skickar Huallallo Carhuincho, eldguden, för att besegra dem och samtidigt lysa upp jorden, även om den sistnämnde stannade och utnyttjade den och slukade sina trogna.
Yana Raman (Aka Libiac Cancharco, Libiac ) var blixtens gud före inka . Han anses vara huvudguden och därmed skaparen av en etnisk grupp som heter Yaros eller Llacuaces. Likaså anses han vara basen för kulten av gud Illapa, det betyder att när inkafolket assimilerade Yaros inom Tahuantinsuyo, förnyades guden Yana Raman som guden Illapa.

Viktiga övertygelser

Mama Uqllu var syster och fru till Manqu Qhapaq . Hon troddes ha lärt inkan konsten att spinna.
Mamaconas liknade nunnor och bodde i tempelhelgedomar. De ägnade sina liv åt Inti och tjänade Inka och präster. Unga flickor av adeln eller av exceptionell skönhet utbildades i fyra år som acllas och hade sedan möjligheten att bli mamaconas eller gifta sig med inkaädlingar. De är jämförbara med de romerska vestala jungfrurna , även om inkasamhället inte värderade oskuld som en dygd på det sätt som västerländska samhällen har gjort genom historien. ^{[ citat behövs ]}
I en legend var Unu Pachakuti en stor översvämning som skickades av Virachocha för att förstöra jättarna som byggde Tiwanaku .
En Wak'a var ett heligt föremål som ett berg eller en mumie.
Förfäderdyrkan har varit en stapelvara i det andinska samhället före, under och efter Inkariket. De traditionella samhällena i Anderna är kända som ayllu som är familjära klaner som spårar sitt ursprung till en gemensam förfader. En form av förfäderdyrkan som inka praktiserade var mumifieringen och respekten för deras avlidna släktingars kvarlevor. Dessa mumier skulle få mat, dryck, kläder och värdefulla föremål, de ansågs länkar till familjen och gudarna och rådfrågades när familjen behövde andlig rådgivning. Panaqa var en familj som bildades av alla ättlingar till kungen, Sapa Inka , och endast sonen och arvingen var uteslutna från denna familj. Anledningen till detta är att Auqui, kronprinsen , bildar sin egen panaqa. En av panaqans huvudfunktioner var att upprätthålla mumin och minnet av avlidna Sapa Inka.

Viktiga platser

Inkakosmologin beställdes i tre rumsliga-temporala nivåer eller Pachas . Dessa inkluderade:

Uku Pacha ("den lägre världen") var belägen inom jordens yta.
Kay Pacha var den värld vi lever i.
Hanan Pacha ("högre värld") var världen över oss där solen och månen levde.

Miljön och geografin var också en integrerad del av inkamytologin. Många framträdande naturliga egenskaper inom Inkariket var knutna till viktiga myter och legender bland inkafolket. Titicacasjön , en viktig vattenförekomst på Altiplano , införlivades till exempel i inkamyterna, som ursprungssjön från vilken världen började. På samma sätt spelade många av de framträdande Andinstopparna speciella roller inom inkamytologin. Detta återspeglas i myter om Paxil , från vilket människor påstods ha skapats av majskärnor som var utspridda av gudarna. Terrestra miljöer var inte den enda typen av miljö som var viktig för mytologin. Inkafolket inkorporerade ofta stjärnorna i legender och myter. Till exempel fick många konstellationer namn och inkorporerades i berättelser, som stjärnformationerna av den stora laman och räven. Även om det kanske inte handlar om en enda fysisk egenskap i sig, miljöljud extremt viktigt i inkamytologin. Till exempel, i skapelsemyten om Viracocha är ljudet av gudens röst särskilt viktigt. Dessutom överfördes myter oralt, så akustiken och ljudet från en plats var viktiga för inkamytologin. Dessa exempel visar vilken kraft miljön hade när det gällde att skapa och uppleva inkamyter.

Det viktigaste templet i Inkariket var känt som Coricancha ("Det gyllene templet" i Quechua ) som låg i hjärtat av Incan Cusco och enligt inkalegenden byggdes av Manco Cápac som en plats för tillbedjan för principens gudom. inkan, solguden Inti . Under Pachakutiq Incas regeringstid var detta tempel hemmet för Inkarikets rikedomar, med guld, viktiga religiösa artefakter och förgyllda bilder av viktiga inkagudar. Coricancha som ligger i hjärtat av Cusco, som ligger i hjärtat av Inkariket, är punkten för konvergens av de 41 vägarna som leder ut från Cusco till resten av imperiet med ett system som kallas ceque, som tjänade en politisk, religiös och administrativ roll i Inkariket. Coricancha var platsen för viktiga religiösa ceremonier, till exempel under Inti Raymi där efter en procession genom Cusco, Sapa Inka skulle gå in i Coricancha. I templet konkava speglar skulle fokusera solens strålar för att tända en eld för att offra lamadjur och under vissa omständigheter, barn för att behaga och hylla gudarna. Coricancha fungerade också som ett observatorium för inka, eftersom det var i linje med solen på viktiga dagar på året som solstånd och dagjämningar , anpassning till himlen och jorden, ett viktigt tema i inkans tro och religion. Coricanchas användning som observatorium var också användbar för att förstå när på året inkaerna var och vilken mat som skulle finnas tillgänglig under året.

Inka symboler

Chakana eller livets träd

Chakana (eller Inkakorset, Chakana) är - enligt vissa moderna författare - det trestegiga korset som motsvarar det som i andra mytologier är känt som Livets Träd, Världsträd och så vidare. Genom en central axel färdades en shaman i trance till det lägre planet eller Underworld och de högre nivåerna bebodda av de överlägsna gudarna för att undersöka orsakerna till olyckan på jordplanet. Ormen, puman och kondoren är totemiska representanter för de tre nivåerna. Den påstådda innebörden av chakana -symbolen stöds inte av vetenskaplig litteratur.

Inti - Inkasolguden som blev Inkarikets principgud . Symbolen för Inti är avbildad på Argentinas flagga , Ecuadors vapen , Uruguays flagga och Perus historiska flagga . Solen har tydlig betydelse för inkacivilisationen, vilket till och med kan ses i imperiets arkitektur. Ushnus var byggnader där de ledande soldaterna lovade att vara lojala mot inkaledningens ledning, och dessa byggnader har en djup koppling till solen. Bevis på solgudens symbolism före Inkans erövring kan hittas avbildad på Solporten som konstruerats av Tiwanaku -kulturen.

Utplaceringar

Mytologi tjänade många syften inom Inkariket. Mytologi kunde ofta användas för att förklara naturfenomen eller för att ge imperiets många invånare ett sätt att tänka om världen. Till exempel finns det en välkänd ursprungsmyt som beskriver hur Inkariket började i sitt centrum i Cusco . I denna ursprungsmyt kom fyra män och kvinnor upp från en grotta nära Cusco och började bosätta sig i Cuscodalen, till stor förtret för Hualla-folket som redan hade bebott landet. Huallan avtog genom att odla coca och chilipeppar , som inkanerna förknippade med folken i Amazonas och som uppfattades som underlägsna och vilda. Inkafolket engagerade sig i strid med Hualla, kämpade ganska häftigt, och så småningom gick inkan som segrare. Myten hävdar att dessa första inkafolk skulle plantera majs, en stöttepelare i inkadieten, på platsen där de brutalt besegrade Hualla. Således, fortsätter myten, inkafolket kom att härska över hela Cuscodalen, innan de så småningom fortsatte att erövra en stor del av Andinska världen.

Genom att skapa denna myt förstärkte inkanerna sin auktoritet över imperiet. För det första, genom att associera Hualla med växter från djungeln, skulle Inkas ursprungsmyt troligen ha fått lyssnaren att tro att Hualla var primitiva jämfört med den överlägsna Inka. Således stödde inkans nederlag mot Hualla och deras förmodade utveckling av majsbaserat jordbruk uppfattningen att inka var de rättmätiga förvaltarna av landet, eftersom de kunde göra landet produktivt och tamt. Dessa myter förstärktes i de många festivaler och riter som firades i hela Inkariket. Till exempel fanns det majsfester som firades årligen under skörden. Under dessa festivaler firades Inka-eliten tillsammans med majsen och Inkans huvudgud, Inti . Som sådan användes myten om ursprungliga Inkas plantering av majsgrödan för att associera den härskande Inkaeliten med gudarna, samt framställa dem som skördarna. På detta sätt användes inkaernas ursprungsmyter för att rättfärdiga inkans elitposition inom deras stora, multietniska imperium . Inom Inkariket hade inkaerna en speciell status av "Inka av blod", vilket gav dem betydande privilegier över icke-inkafolk. Inkans förmåga att stödja sin elitposition var ingen liten bedrift, med tanke på att mindre än femtiotusen inkafolk kunde härska över miljontals icke-inkafolk. Mytologi var ett viktigt sätt genom vilket inkafolket kunde motivera både inkastatens legitimitet och deras privilegierade ställning i staten.

Den strategiska utplaceringen av Inkamytologin slutade inte efter att Inkariket koloniserades av spanjorerna . Faktum är att inkamytologin användes för att motstå och utmana de spanska koloniala myndigheternas auktoritet. Många inkamyter användes för att kritisera den europeiska imperialismens hänsynslösa girighet . Det förekom omfattande dödande och våldtäkter av kvinnor och barn i Peru av europeiska soldater. Till exempel finns det myter bland ursprungsbefolkningen i det före detta inkariket som berättar historier om utlänningar som kommer till Anderna och förstör värdefulla föremål. En sådan myt är berättelsen om Atoqhuarco bland quechuaerna , som beskriver hur en infödd kvinna förstörs i ett upprorsdåd mot en illasinnad utlänning som i sin tur så småningom förvandlas till en rovdjur. Kraftfulla koloniala institutioner kritiseras också i några av dessa myter, där den katolska kyrkan ofta kritiseras. Till exempel belyser berättelsen om prästen och sextonen en katolsk prästs hyckleri och kränkande karaktär och hans känslomässiga behandling av sina inhemska församlingsbor. Som sådan visar dessa myter att inkamytologin var strategiskt utplacerad för att undergräva och göra uppror mot det spanska styret i det tidigare Inkariket.

Inkamytologin fortsätter att vara en kraftfull kraft i samtida andinska samhällen. Efter att nationerna som en gång var en del av Inkariket fick sin självständighet från Spanien, kämpade många av dessa nationer för att hitta en lämplig ursprungsmyt för att stödja legitimiteten för deras stat. I början av 1900-talet återuppstod intresset för dessa nya nationers inhemska arv. Även om dessa hänvisningar till inkamytologin kan vara mer uppenbara, såsom närvaron av Inti på den argentinska flaggan , kan andra hänvisningar till inkamytologin vara mer subtila. Till exempel, i slutet av 1900-talet hänvisade den peruanska revolutionära regeringen till inkamyter om Pachamama , en figur från Inka Moder Jord, för att motivera deras program för jorddistribution. Dessutom fortsätter moderna regeringar att hänvisa till det före detta Inkariket för att stödja deras anspråk på legitimitet, till den grad att det finns kommunalt finansierade iakttagelser av ritualer som refererar till Inkamytologin, särskilt i och runt Cusco. Kraften i inkamytologin resonerar i samtida politik, med politiker som Alejandro Toledo som refererar till inkamytologi och bildspråk under sina kandidaturer och mandatperioder. Medan Inkariket kan ha upphört att existera för hundratals år sedan, fortsätter dess pulserande mytologi att påverka livet i hela Peru idag.

Djur i inka religion

Liksom andra indianska kulturer var inkasamhället starkt påverkat av den lokala djurpopulationen, både som mat, textil och transportkällor såväl som religiösa och kulturella hörnstenar. Många myter och legender om Inka inkluderar eller handlar enbart om ett djur eller en blandning av djur och deras interaktioner med gudarna, människorna och eller naturliga omgivningar. Djur var också viktiga inom inkaastronomi, med Vintergatan symboliserad som en flod, med stjärnorna i den symboliserades som djur som inkafolket kände till i och runt denna flod.

Lamor

Lamor var viktiga för ekonomin i det stora Inkariket, de kunde användas för ull, transport av varor och mat. De spelade också en viktig roll i inkans religiösa liv, eftersom de var ett värdefullt offer till gudarna och användes i viktiga religiösa ceremonier som offer. Urcuchillay var en gud som dyrkades av inka, i synnerhet lamaherdare, Urcuchillay troddes skydda och vaka över landets lamor. Lamakonstverk skapade av Inka visar ytterligare vördnad för lamor, ett exempel på detta är en skildring av ett lama konstruerat av rent guld, ett extremt värdefullt material för inka på grund av dess religiösa betydelse eftersom det ansågs vara solens svett, den mest dyrkade gudomen för Inka, Inti .

Pumas

Inkafolket hade religiös vördnad för puman , allmänt känd som en puma i Sydamerika. Inkafolket trodde att puman representerade makt och styrka, såväl som tålamod och visdom. Den ursprungliga Inca Capital Cusco tog formen av en puma, med den massiva citadellet Sacsayhuaman som representerar pumans huvud. Platsen för Qenko norr om Cusco innehåller monoliter och astronomiskt anpassade strukturer, som vissa dagar skapar ljus- och skuggeffekter. Vid solståndets soluppgång i juni passerar ljuset genom en noggrant utformad spricka som är anpassad för att belysa först en av gnomonerna och sedan den andra, med båda skuggor som skapar en bild. Resultatet är känt som "pumans uppvaknande". Puman är också förknippad med rikedom och välstånd. Huarochiri -manuskriptet nämner hur det var praxis för inka att bära pumaskinn för att visa sin rikedom.

Kondorer

För inka ansågs kondoren förbinda människans jordiska värld, Kay Pacha , med den övre världen och gudarna, Hanan Pacha . Tros vara himlens budbärare till män, och inka till deras skyddsgud , Inti . Idag håller folket i Anderna fortfarande kondoren som helig. I vissa städer firas fortfarande den andinska ritualen "Yawar Fiesta", eller blodfestivalen, i denna festival kämpar kondorer mot tjurar, med kondoren som representerar inka, medan tjuren representerar spanjorerna.

Hundar

Inka föd upp hundar för jakt och rensning men sällan för religiösa ändamål. Huanca -folket hade dock en mycket mer religiös grund för sin konsumtion av hundkött eftersom i inkamytologin Paria Caca, deras gud, avbildades som enbart livnär sig på hund efter att han besegrat en annan gud, Huallallo Carhuincho, i en skärmytsling. I vissa delar av Sydamerika kallas Huanca som "den hundätande Huanca". Detta beteende att äta hund sågs ner på i andra delar av imperiet.

Det finns också en stad som heter Alqollacta, eller "Hundstad", som innehåller statyer av hundar och tros representera själar av hundar som har dött. Folket sparade ofta ben och lämnade dem vid statyerna så att det skulle ge dem en bättre ställning i livet efter detta.

Hundar ansågs ibland kunna röra sig mellan liv och död och även se de dödas själ. Dessutom trodde inka att olyckliga döda själar kunde besöka människor i form av svarta hundar. Aymara-folket i Bolivia rapporterades tro att hundar var förknippade med död och incest. De trodde att de som dör måste korsa ett hav till livet efter detta i örat på eller på nosen av en svart hund. Dessutom rapporterar vissa källor att kvinnor som sover ensamma på natten kunde bli impregnerade av spöken som skulle ge ett barn med hundfötter.

Björnar

Trots att det bara finns en björnart i Sydamerika ( glasögonbjörnen , Tremarctus ornatus ), är historien om Björnens fru och barn en framträdande historia bland inkafolket. Det andinska folket trodde att björnar representerade mäns och kvinnors sexuella vanor och flickorna varnades för "björnvåldtäkt". Denna berättelse beskriver en björn som klär ut sig till en man som betvingar en flicka och tar henne till sin grotta där han matar henne och tar hand om henne. Strax efter föder hon två halvt bär hälften mänskliga barn. Med hjälp av barnen kan de tre fly grottan och återvända till det mänskliga samhället. Björnbarnen ges till stadens präst som försöker döda ungarna flera gånger (genom att kasta dem från byggnader, skicka dem ut i naturen, skicka dem för att slåss mot officerare) men som bara kan få det yngre björnbarnet dödat. Den äldre björnen slår prövningarna och skickas för att bekämpa en fördömd själ, som han besegrar och räddar från fördömelse. Själen ger björnen sin egendom och rikedom och den nu fullvuxna björnmannen lämnar det mänskliga samhället som en vit duva. Denna berättelse skulle kunna tolkas som en indianers belägenhet mot det spansktalande samhället där de hittar dem, vilket blir mer trovärdigt när denna folklore blir mer framträdande efter den spanska erövringen .

Utöver denna berättelse tros hälften av björnen och hälften människor som kallas Ukuku vara den enda varelsen som kan ta is från toppen av bergen eftersom de har mäns intelligens men björnens styrka. Ukuku-clowner kan ses i Corpus Christi-firandet i Cuzco där de genomgår pilgrimsfärd till en närliggande glaciär och tillbringar natten på isen som en initiering av manlighet.

Rävar

Räven hade i allmänhet inget gott rykte bland inkafolket eller folket i Anderna och sågs som ett omen. Offer till gudarna inkluderade en mängd olika varor och djur, inklusive människor, men man såg aldrig någonsin att det inkluderade rävar. Inkamytologin innehåller referenser till gudar som blir lurade av rävar. I ett möte blev gudomen Cuniraya Viracocha arg av en räv och sa att "När det gäller dig, även när du smyger dig runt och håller dig avstånd, kommer folk att förakta dig grundligt och säga 'Den räven är en tjuv!'. När de dödar dig de kommer slarvigt att kasta bort dig och din hud också". I andra berättelser sägs räven ha försökt stjäla månen men månen kramade räven nära vilket resulterade i fläckarna på månen. Slutligen spelar räven fortfarande en roll i det nuvarande andinska samhället där tjutet från en räv i augusti månad uppfattas som ett tecken på lycka.

Inkan hade inhemska namn för konstellationer såväl som interstellära moln ( mörka nebulosor ) som var synliga från södra halvklotet. Räven (Atoq i quechua) är namnet på en mörk nebulosa i mjölkvägen, och andinska berättelser, inklusive inka, kan syfta på de mörka nebulosorna snarare än djuret.

Pre-Inka andinska tro

Före grundandet av Inkariket fanns det flera andra kulturer i olika områden i Peru med sin egen tro, inklusive kulturer från Chavín , Paracas , Moche och Nazca . Ytterligare föreställningar från före Inka finns i Huarochirí-manuskriptet , en text från 1600-talet som registrerar myter, kultur och tro hos människor i Huarochirí-provinsen i västra Anderna.

En av de viktigaste gestalterna i före-inka andinsk tro är skaparguden Viracocha , som även under inkatiden var en av de viktigaste gudarna i inkapantheonen och sågs som skaparen av allt, eller substansen från vilken allting är skapade och intimt förknippade med havet. I pre-Inka Andinsk ikonografi tar Viracocha formen av en Staff God , kännetecknad av framåtvända figurer som håller vertikala föremål som två kallas "stavar". Som huvudguden var Viracocha skaparguden och fungerade som den primära religiösa ikonen för hela de peruanska Anderna, särskilt under den tidiga horisonten (900-200 f.Kr.) och framåt.

Se även

Källor