Gudom
_gennaio,_1225-1230_ca._03.JPG)
_1856.png)
En gudom eller gud är en övernaturlig varelse som anses vara gudomlig eller helig . Oxford Dictionary of English definierar gudom som en gud eller gudinna , eller något som vördas som gudomligt. C. Scott Littleton definierar en gudom som "en varelse med krafter som är större än vanliga människors, men som interagerar med människor, positivt eller negativt, på ett sätt som för människor till nya nivåer av medvetande , bortom det vanliga livets grundade angelägenheter".
Religioner kan kategoriseras efter hur många gudar de tillber. Monoteistiska religioner accepterar endast en gudom (övervägande hänvisad till som " Gud "), medan polyteistiska religioner accepterar flera gudar. Henoteistiska religioner accepterar en högsta gudom utan att förneka andra gudar, och betraktar dem som aspekter av samma gudomliga princip. Icke-teistiska religioner förnekar varje högsta eviga skapargud , men kan acceptera en pantheon av gudar som lever, dör och kan återfödas som vilken annan varelse som helst.
Även om de flesta monoteistiska religioner traditionellt föreställer sig sin gud som allsmäktig , allestädes närvarande , allvetande , allvälvillig och evig , är ingen av dessa egenskaper väsentliga för definitionen av en "gudom" och olika kulturer har begreppsmässigt sina gudar annorlunda. Monoteistiska religioner hänvisar vanligtvis till sin gud i maskulina termer, medan andra religioner hänvisar till sina gudar på en mängd olika sätt - manliga, kvinnliga, hermafroditiska eller könlösa.
Många kulturer – inklusive de forntida mesopotamierna , egyptierna , grekerna , romarna och germanerna – har personifierat naturfenomen , på olika sätt som antingen avsiktliga orsaker eller effekter. Vissa avestanska och vediska gudar sågs som etiska begrepp. I indiska religioner har gudar föreställts som att manifestera sig i templet för varje levande varelse kropp, som sinnesorgan och sinne. Gudomar föreställs som en form av existens ( Saṃsāra ) efter återfödelse , för människor som vinner meriter genom ett etiskt liv, där de blir skyddsgudar och lever lyckligt i himlen , men också är föremål för döden när deras meriter går förlorade.
Etymologi
Det engelskspråkiga ordet gudom kommer från fornfranska deité, det latinska deitatem eller "gudomlig natur", myntat av Augustinus av ( Hippo från deus "gud"). Deus är besläktad genom ett vanligt proto-indoeuropeiskt (PIE) ursprung till *deiwos . Denna rot ger det forntida indiska ordet Deva som betyder "att glimma, en lysande", från *div- "att lysa", såväl som grekiska dios " gudomlig " och Zeus ; och latinsk deus "gud" ( gammallatin deivos) . Deva är maskulin och den relaterade feminina motsvarigheten är devi . Etymologiskt är Devi besläktade latinska dea och grekiska thea . På gammalpersiska betyder daiva " demon , ond gud", medan det på sanskrit betyder motsatsen, med hänvisning till de "himmelska, gudomliga, jordiska tingen av hög excellens, upphöjda, lysande" .
Den nära sammanlänkade termen " gud " syftar på "högsta väsen, gudom", enligt Douglas Harper, och härstammar från proto-germanska *guthan , från PIE *ghut- , som betyder "det som åberopas". Guth på det irländska språket betyder "röst". Termen *ghut- är också källan till gammal kyrkoslavisk zovo ("att ringa"), sanskrit huta- ("påkallad", ett epitet av Indra ), från roten *gheu(e)- ("att anropa, åberopa ."),
En alternativ etymologi för termen "gud" kommer från den proto-germanska Gaut , som spårar den till PIE-roten *ghu-to- ("hälld"), härledd från roten *gheu- ("att hälla, hälla en libation ) "). Termen *gheu- är också källan till det grekiska khein "att hälla". Ursprungligen var ordet "gud" och dess andra germanska besläktade neutrum substantiv men skiftade till att vara allmänt maskulina under påverkan av kristendomen där guden vanligtvis ses som manlig . Däremot erkände alla forntida indoeuropeiska kulturer och mytologier både maskulina och feminina gudar.
Definitioner
Det finns ingen allmänt accepterad konsensus om vad en gudom är, och begreppen gudar varierar avsevärt mellan kulturer. Huw Owen säger att termen "gud eller gud eller dess motsvarighet på andra språk" har ett förvirrande utbud av betydelser och betydelser. Det har sträckt sig från "oändligt transcendent väsen som skapade och härskar över universum" (Gud), till en "ändlig enhet eller upplevelse, med speciell betydelse eller som framkallar en speciell känsla" (gud), till "ett begrepp inom religiös eller filosofisk sammanhang som relaterar till naturen eller förstorade varelser eller ett överjordiskt rike", till "många andra bruk".
En gudom konceptualiseras vanligtvis som ett övernaturligt eller gudomligt begrepp, som manifesteras i idéer och kunskap, i en form som kombinerar förträfflighet i vissa eller alla aspekter, brottas med svaghet och frågor i andra aspekter, heroisk i synsätt och handlingar, men ändå bunden med känslor och önskningar. I andra fall är gudomen en princip eller verklighet såsom idén om "själ". upanishader karakteriserar till exempel Atman (själ, jag) som deva (gud), och hävdar därigenom att deva och den eviga högsta principen ( Brahman ) är en del av varje levande varelse, att denna själ är andlig och gudomlig, och att att förverkliga självkännedom är att känna till det högsta.
Teism är tron på att det finns en eller flera gudar. Polyteism är tron på och dyrkan av flera gudar, som vanligtvis är sammansatta till en pantheon av gudar och gudinnor , med åtföljande ritualer . I de flesta polyteistiska religioner är de olika gudarna och gudinnorna representationer av naturkrafter eller förfäders principer , och kan ses antingen som autonoma eller som aspekter eller emanationer av en skapargud eller transcendental absolut princip ( monistiska teologier), som manifesterar sig immanent i naturen . Henoteism accepterar att det finns mer än en gudom, men betraktar alla gudar som likvärdiga representationer eller aspekter av samma gudomliga princip, den högsta. Monolatri är tron att många gudar existerar, men att endast en av dessa gudar kan dyrkas på ett giltigt sätt.
Monoteism är tron att endast en gudom existerar. [ överdrivna citat ] En monoteistisk gudom , känd som " Gud " , beskrivs vanligtvis som allsmäktig , allestädes närvarande , allvetande , allvälvillig och evig . Men alla gudar har inte betraktats på detta sätt och en varelse behöver inte vara allsmäktig, allestädes närvarande, allvetande, allvälvillig eller evig för att kvalificera sig som en gudom.
Deism är tron att endast en gudom existerar, som skapade universum, men som vanligtvis inte ingriper i den resulterande världen. [ sida behövs ] Deism var särskilt populär bland västerländska intellektuella under artonde och artonde århundradena. Panteism är tron att universum självt är Gud eller att allt utgör en allomfattande, immanent gudom. Pandeism är en mellanposition mellan dessa, som föreslår att skaparen blev ett panteistiskt universum. Panenteism är tron att gudomlighet genomsyrar universum, men att den också överskrider universum. Agnosticism är ståndpunkten att det är omöjligt att med säkerhet veta om en gudom av något slag existerar. Ateism är icke-tron på existensen av någon gudom.
Förhistorisk
Forskare sluter sig till den sannolika existensen av gudar under den förhistoriska perioden från inskriptioner och förhistoriska konster som grottteckningar, men det är oklart vad dessa skisser och målningar är och varför de gjordes. Vissa gravyrer eller skisser visar djur, jägare eller ritualer. Det var en gång vanligt att arkeologer tolkade praktiskt taget varje förhistorisk kvinnofigur som en representation av en enda, urgudinna, förfader till historiskt bestyrkta gudinnor som Inanna , Ishtar , Astarte , Cybele och Afrodite ; detta tillvägagångssätt har nu i allmänhet misskrediterats. Moderna arkeologer inser nu generellt att det är omöjligt att definitivt identifiera några förhistoriska figurer som representationer av alla slags gudar, än mindre gudinnor. Icke desto mindre är det möjligt att utvärdera forntida representationer från fall till fall och bedöma dem utifrån hur sannolikt det är att de representerar gudar. The Venus of Willendorf , en kvinnlig statyett som finns i Europa och daterad till omkring 25 000 f.Kr. har av vissa tolkats som ett exemplar av en förhistorisk kvinnlig gudom. Ett antal troliga representationer av gudar har upptäckts i 'Ain Ghazal och konstverken som avslöjats vid Çatalhöyük avslöjar referenser till vad som förmodligen är en komplex mytologi.
Religioner och kulturer
Afrika söder om Sahara
Olika afrikanska kulturer utvecklade teologi och begrepp om gudar under sin historia. I Nigeria och angränsande västafrikanska länder , till exempel , finns två framstående gudar (lokalt kallade Òrìṣà ) i Yoruba-religionen , nämligen guden Ogun och gudinnan Osun . Ogun är den ursprungliga maskulina gudomen såväl som ärkegudligheten och väktaren av yrken som verktygstillverkning och användning, metallbearbetning, jakt, krig, skydd och fastställande av rättvisa och rättvisa. Osun är en lika kraftfull ursprunglig feminin gudom och en mångdimensionell väktare av fertilitet, vatten, modern, hälsa, sociala relationer, kärlek och fred. Ogun och Osun traditioner fördes in i Amerika på slavskepp . De bevarades av afrikanerna i deras plantagesamhällen, och deras festivaler fortsätter att observeras.
I södra afrikanska kulturer har en liknande manlig-feminin gudomskombination dykt upp i andra former, särskilt som månen och solgudarna. En sydafrikansk kosmologi består av Hieseba eller Xuba (gud, gud), Gaune (onda andar) och Khuene (människor). Hieseba inkluderar Nladiba (man, skapande himmelsgud) och Nladisara ( kvinnor , Nladibas två fruar). Solen (kvinnlig) och månen (manlig) gudar ses som avkommor till Nladiba och två Nladisara . Solen och månen ses som manifestationer av den högsta gudomen, och dyrkan är tidsinställd och riktad till dem. I andra afrikanska kulturer ses solen som manlig, medan månen är kvinnlig, båda symboler för gudomen. I Zimbabwe är den högsta gudomen androgyn med manliga-kvinnliga aspekter, föreställd som givaren av regn, behandlad samtidigt som mörkrets och ljusets gud och kallas Mwari Shona . I Victoriasjöregionen är termen för en gudom Lubaale , alternativt Jok .
Forntida främre östern
egyptisk
Forntida egyptisk kultur vördade många gudar. Egyptiska uppteckningar och inskriptioner listar namnen på många vars natur är okänd och gör vaga hänvisningar till andra icke namngivna gudar. Egyptologen James P. Allen uppskattar att mer än 1 400 gudar är namngivna i egyptiska texter, medan Christian Leitz ger en uppskattning av "tusentals och tusentals" egyptiska gudar. Deras termer för gudar var nṯr (gud) och feminin nṯrt (gudinna); dessa termer kan dock också ha gällt vilken varelse som helst – andar och avlidna människor, men inte demoner – som på något sätt befann sig utanför vardagens sfär. Egyptiska gudar hade vanligtvis en tillhörande kult, roll och mytologier.
Runt 200 gudar är framträdande i pyramidtexterna och forntida tempel i Egypten, många zoomorfa . Bland dessa fanns Min (fruktbarhetsgud), Neith (skapargudinnan), Anubis , Atum , Bes , Horus , Isis , Ra , Meretseger , Nut , Osiris , Shu , Sia och Thoth . De flesta egyptiska gudar representerade naturfenomen, fysiska föremål eller sociala aspekter av livet, som dolda immanenta krafter inom dessa fenomen. Gudomen Shu representerade till exempel luft; gudinnan Meretseger representerade delar av jorden, och guden Sia representerade de abstrakta uppfattningsförmågan. Gudar som Ra och Osiris var förknippade med domen över de döda och deras vård under livet efter detta. Stora gudar hade ofta flera roller och var inblandade i flera fenomen.
De första skriftliga bevisen på gudar är från tidigt 3:e årtusendet f.Kr., troligen från förhistorisk tro. Men gudar blev systematiserade och sofistikerade efter bildandet av en egyptisk stat under faraonerna och deras behandling som heliga kungar som hade exklusiva rättigheter att interagera med gudarna, under senare delen av det 3:e årtusendet fvt. Under de tidiga århundradena av den vanliga eran, när egyptierna interagerade och handlade med närliggande kulturer, adopterades och vördades främmande gudar.
Levantinsk
De forntida kanaanéerna var polyteister som trodde på en pantheon av gudar, vars främsta var guden El , som regerade tillsammans med sin gemål Asherah och deras sjuttio söner . Baal var stormens, regnets, växtlighetens och fertilitetens gud, medan hans gemål Anat var krigets gudinna och Astarte , den västsemitiska motsvarigheten till Ishtar , var kärlekens gudinna. Folket i kungadömena Israel och Juda trodde ursprungligen på dessa gudar, tillsammans med sin egen nationella gud Jahve . El blev senare synkretiserad med Yahweh, som tog över Els roll som pantheonets huvud, med Asherah som hans gudomliga gemål och "Els söner" som hans avkomma. Under de senare åren av kungariket Juda kom en monolatristisk fraktion till makten som insisterade på att endast Yahweh var lämplig att dyrkas av Judas folk. Monolatri blev verkställt under reformerna av kung Josiah 621 fvt. Slutligen, under den nationella krisen i den babyloniska fångenskapen , började några judahier att lära ut att gudar förutom Yahweh inte bara var olämpliga att dyrkas, utan att de inte existerade. "Els söner" degraderades från gudar till änglar .
Mesopotamiska
_from_Nimrud..JPG)
Den antika mesopotamiska kulturen i södra Irak hade många dingir (gudar, gudar och gudinnor). Mesopotamiska gudar var nästan uteslutande antropomorfa. De ansågs äga extraordinära krafter och ansågs ofta vara av enorm fysisk storlek. De var i allmänhet odödliga, men några av dem, särskilt Dumuzid , Geshtinanna och Gugalanna , sades antingen ha dött eller besökt underjorden. Både manliga och kvinnliga gudar var allmänt vördade.
I det sumeriska panteonet hade gudarna flera funktioner, som inkluderade att presidera över fortplantning, regn, bevattning, jordbruk, öde och rättvisa. Gudarna matades, kläddes, underhölls och dyrkades för att förhindra naturkatastrofer och för att förhindra socialt kaos som plundring, våldtäkt eller grymheter. Många av de sumeriska gudarna var beskyddare av stadsstater .
De viktigaste gudarna i den sumeriska pantheonen var kända som Anunnaki och inkluderade gudar som är kända som de "sju gudarna som dekreterar": An , Enlil , Enki , Ninhursag , Nanna , Utu och Inanna . Efter erövringen av Sumer av Sargon av Akkad , synkretiserades många sumeriska gudar med östsemitiska . Gudinnan Inanna, synkretiserad med den östsemitiska Ishtar, blev populär, med tempel över Mesopotamien.
Den mesopotamiska mytologin under det första årtusendet f.Kr. behandlade Anšar (senare Aššur ) och Kišar som urgudar. Marduk var en betydande gud bland babylonierna. Han reste sig från en obskyr gudom från det tredje årtusendet f.Kr. till att bli en av de viktigaste gudarna i det mesopotamiska pantheonet under det första årtusendet fvt. Babylonierna dyrkade Marduk som skapare av himlen, jorden och mänskligheten, och som deras nationella gud . Marduks ikonografi är zoomorphic och finns oftast i Mellanösterns arkeologiska lämningar avbildade som en "orm-drake" eller en "människa-djur hybrid".
Indoeuropeisk
germanska
I germanska språk var termerna besläktade med " gud " såsom fornengelska : gud och fornnordiska : gud var ursprungligen neutrum men blev maskulina, som i moderna germanska språk, efter kristnandet på grund av deras användning för att hänvisa till den kristna guden .
I nordisk mytologi är Æsir (singular áss eller ǫ́ss ) den huvudsakliga gruppen av gudar , medan termen ásynjur (singular ásynja ) syftar specifikt på den kvinnliga Æsiren . Dessa termer, säger John Lindow, kan i slutändan ha sina rötter i den indoeuropeiska roten för "andning" (som i "livgivande kraft"), och är besläktade med fornengelska: os ( en hednisk gud ) och gotisk : anses .
En annan grupp av gudar som finns i nordisk mytologi kallas Vanir och är förknippade med fertilitet. Aserna och vanerna gick i krig , enligt de nordiska källorna. Berättelsen i Ynglinga saga beskriver Æsir-Vanir-kriget som slutade i vapenvila och slutlig försoning av de två till en enda grupp av gudar, efter att båda sidor valde fred, utbytte ambassadörer (gisslan) och gifte sig.
Den nordiska mytologin beskriver samarbetet efter kriget, samt skillnader mellan aserna och vanerna som ansågs vara skandalösa av den andra sidan. Gudinnan Freyja av Vanir lärde ut magi till aserna , medan de två sidorna upptäcker att medan aserna förbjuder parning mellan syskon , accepterade Vanir sådan parning.
Tempel med bilder av germanska gudar (som Thor , Oden och Freyr ), såväl som hedniska gudsdyrkansritualer, fortsatte i Skandinavien in på 1100-talet, enligt historiska uppgifter. Det har föreslagits att kristna motsvarigheter med tiden ersatte de germanska gudarna för att hjälpa till att undertrycka hedendomen som en del av kristnandet av de germanska folken . Dyrkan av de germanska gudarna har återupplivats under den moderna perioden som en del av den nya religiösa rörelsen för hedningriket .
grekisk
De gamla grekerna vördade både gudar och gudinnor. Dessa fortsatte att vara vördade genom de tidiga århundradena av den vanliga eran, och många av de grekiska gudarna inspirerade och antogs som en del av mycket större pantheon av romerska gudar. Den grekiska religionen var polyteistisk, men hade ingen centraliserad kyrka eller några heliga texter. Gudomarna var till stor del förknippade med myter och de representerade naturfenomen eller aspekter av mänskligt beteende.
Flera grekiska gudar spårar förmodligen tillbaka till mer gamla indoeuropeiska traditioner, eftersom gudarna och gudinnorna som finns i avlägsna kulturer är mytologiskt jämförbara och är besläktade . Eos , den grekiska gudinnan av gryningen, till exempel, är besläktad med Indic Ushas , Roman Aurora och lettiska Auseklis . Zeus , den grekiska gudarnas kung, är besläktad med latinska Iūpiter , forntyska Ziu och Indic Dyaus , med vilka han delar liknande mytologier. Andra gudar, som Afrodite , härstammar från Främre Östern .
Grekiska gudar varierade lokalt, men många delade panhelleniska teman, firade liknande högtider, riter och rituell grammatik. De viktigaste gudarna i det grekiska pantheonet var de tolv olympierna : Zeus, Hera , Poseidon , Athena , Apollo , Artemis , Afrodite, Hermes , Demeter , Dionysos , Hefaistos och Ares . Andra viktiga grekiska gudar inkluderade Hestia , Hades och Herakles . Dessa gudar inspirerade senare Dii Consentes -galaxen av romerska gudar.
Förutom olympierna dyrkade grekerna också olika lokala gudar. Bland dessa var den getbente guden Pan (väktaren av herdarna och deras flockar), nymfer ( naturandar förknippade med speciella landformer), najader (som bodde i källor), dryader (som var trädens andar), nereider ( som var trädens andar). bebott havet), flodgudar, satyrer (en klass av lustfyllda manliga naturandar) och andra. Underjordens mörka makter representerades av erinyerna (eller furierna), som sägs förfölja dem som gjort sig skyldiga till brott mot blodsläktingar.
De grekiska gudarna, liksom de i många andra indoeuropeiska traditioner, var antropomorfa. Walter Burkert beskriver dem som "personer, inte abstraktioner, idéer eller koncept". De hade fantastiska förmågor och krafter; var och en hade någon unik expertis och, i vissa aspekter, en specifik och bristfällig personlighet. De var inte allsmäktiga och kunde under vissa omständigheter skadas. Grekiska gudar ledde till kulter, användes politiskt och inspirerade votivoffer för tjänster som rikliga skördar, sund familj, seger i krig eller fred för en nära och kär som nyligen avlidit.
Roman
Det romerska panteonet hade många gudar, både grekiska och icke-grekiska. De mer berömda gudarna, som finns i mytologierna och den europeiska konsten under 2000-talet e.Kr., har varit de antropomorfa gudarna som synkretiserats med de grekiska gudarna. Dessa inkluderar de sex gudarna och sex gudinnorna: Venus, Apollo, Mars, Diana, Minerva, Ceres, Vulcan, Juno, Merkurius, Vesta, Neptunus, Jupiter (Jove, Zeus); samt Bacchus, Pluto och Hercules. De icke-grekiska stora gudarna inkluderar Janus, Fortuna, Vesta, Quirinus och Tellus (modergudinnan, förmodligen den äldsta). Vissa av de icke-grekiska gudarna hade troligen ursprung i mer forntida europeisk kultur som den antika germanska religionen, medan andra kan ha lånats av politiska skäl från närliggande handelscentra som de i den minoiska eller antika egyptiska civilisationen .
De romerska gudarna, på ett sätt som liknar de gamla grekerna, inspirerade gemenskapsfestivaler, ritualer och offer ledda av flammor (präster, pontifs), men prästinnor (Vestal Virgins) hölls också högt ansedda för att upprätthålla helig eld som användes i votivritualerna för gudar. Gudar upprätthölls också i hemhelgedomar ( lararium ), som Hestia hedrades i hemmen som eldens gudinna. Denna romerska religion höll vördnad för den heliga elden, och detta finns också i hebreisk kultur (3 Mosebok 6), vedisk kulturs Homa, antika greker och andra kulturer.
Forntida romerska forskare som Varro och Cicero skrev avhandlingar om sin tids gudars natur. Varro uppgav i sina Antiquitates Rerum Divinarum att det är den vidskepliga mannen som fruktar gudarna, medan den verkligt religiösa personen vördar dem som föräldrar. Cicero, i sin Academica , berömde Varro för denna och andra insikter. Enligt Varro har det funnits tre berättelser om gudar i det romerska samhället: den mytiska redogörelsen som skapats av poeter för teater och underhållning, den civila redogörelsen som används av människor för vördnad såväl som av staden, och den naturliga redogörelsen skapad av filosoferna . Det bästa tillståndet är, tillägger Varro, där civilteologin kombinerar den poetiska mytiska redogörelsen med filosofens. De romerska gudarna fortsatte att vara vördade i Europa under Konstantins era och efter 313 e.Kr. när han utfärdade toleransediktet.
Indian
Inka
Inkakulturen har trott på Viracocha (även kallad Pachacutec ) som skaparguden . Viracocha har varit en abstrakt gudom för inkakulturen, en som fanns innan han skapade rum och tid. Alla andra gudar av inkafolket har motsvarat delar av naturen. Av dessa har de viktigaste varit Inti ( solgud ) ansvarig för jordbrukets välstånd och som far till den första inkakungen, och Mama Qucha gudinnan för havet, sjöarna, floderna och vattnet. Inti är i vissa mytologier son till Viracocha och Mama Qucha .
Inka solgudsfestival
O skapare och sol och åska, var för evigt riklig, gör oss inte gamla, låt allt vara i fred, föröka folket och låt det finnas mat, och låt allt vara fruktbart.
—Inti Raymi böner
Inkafolket har vördat många manliga och kvinnliga gudar. Bland de feminina gudarna har varit Mama Kuka (glädjens gudinna), Mama Ch'aska (gryningens gudinna), Mama Allpa (skördens och jordens gudinna, ibland kallad Mama Pacha eller Pachamama ), Mama Killa ( mångudinnan ) och Mama Sara (sädens gudinna). Under och efter införandet av kristendomen under den spanska kolonialismen , behöll inkafolket sin ursprungliga tro på gudar genom synkretism , där de överlagrade den kristna guden och läran över sina ursprungliga övertygelser och seder. Den manliga gudomen Inti blev accepterad som den kristna guden, men de andinska ritualerna centrerade kring inkagudar har behållits och fortsatte därefter in i den moderna eran av inkafolket.
Maya och Azteker
I Mayakulturen har Kukulkan varit den högsta skaparguden , även vördad som reinkarnationsguden , vatten, fertilitet och vind. Mayafolket byggde trappstegspyramidtempel för att hedra Kukulkan och anpassade dem till solens position på vårdagjämningen . Andra gudar som finns på Maya arkeologiska platser inkluderar Xib Chac – den välvilliga manliga regnguden, och Ixchel – den välvilliga kvinnliga jord-, vävnings- och graviditetsgudinnan. Maya -kalendern hade 18 månader, var och en med 20 dagar (och fem olyckliga dagar av Uayeb ); varje månad hade en presiderande gudom, som inspirerade till sociala ritualer, speciella handelsmarknader och samhällsfestivaler.
En gudom med aspekter som liknar Kulkulkan i den aztekiska kulturen har kallats Quetzalcoatl . Men, säger Timothy Insoll, de aztekiska gudomens idéer är fortfarande dåligt förstådda. Det som har antagits är baserat på vad som konstruerades av kristna missionärer . Gudomskonceptet var sannolikt mer komplext än dessa historiska dokument. I den aztekiska kulturen fanns det hundratals gudar, men många var henoteistiska inkarnationer av varandra (liknande avatarkonceptet för hinduismen). Till skillnad från hinduismen och andra kulturer var aztekiska gudar vanligtvis inte antropomorfa, utan var istället zoomorfa eller hybridikoner förknippade med andar, naturfenomen eller krafter. De aztekiska gudarna representerades ofta genom keramiska figurer, vördade i hemhelgedomar.
polynesiska
.jpg)
Det polynesiska folket utvecklade en teologi centrerad på många gudar, med kluster av öar med olika namn för samma idé. Det finns stora gudar som finns över Stilla havet . Vissa gudar finns i stor omfattning, och det finns många lokala gudar vars dyrkan är begränsad till en eller ett fåtal öar eller ibland till isolerade byar på samma ö.
Māorifolket , av det som nu är Nya Zeeland , kallade det högsta väsendet som Io , som också på andra ställen kallas Iho-Iho , Io-Mataaho , Io Nui , Te Io Ora , Io Matua Te Kora bland andra namn. Io - guden har vördats som den ursprungliga oskapade skaparen, med livskraft, med ingenting utanför eller bortom honom. Andra gudar i det polynesiska panteonet inkluderar Tangaloa (guden som skapade människorna), La'a Maomao (vindarnas gud), Tu -Matauenga eller Ku (krigets gud), Tu-Metua (modergudinnan), Kane (förökningens gud) och Rangi (himmelgudens fader).
De polynesiska gudomarna har varit en del av en sofistikerad teologi, som tar upp frågor om skapelsen, tillvarons natur, väktare i det dagliga livet såväl som under krig, naturfenomen, goda och onda andar, prästerliga ritualer, samt kopplade till resan av de dödas själar.
Abrahamic
Kristendomen
Kristendomen är en monoteistisk religion där de flesta vanliga församlingar och samfund accepterar begreppet den heliga treenigheten . Moderna ortodoxa kristna tror att treenigheten är sammansatt av tre jämställda, kosubstantiella personer: Gud Fadern , Gud Sonen och den Helige Ande . Den första personen som beskrev treenighetens personer som homoúsios (ὁμοούσιος; "av samma substans") var kyrkofadern Origenes . Även om de flesta tidiga kristna teologer (inklusive Origenes) var subordinationister , som trodde att Fadern var överlägsen Sonen och Sonen överlägsen den Helige Ande, fördömdes denna tro som kättersk av det första konciliet i Nicaea under det fjärde århundradet, som förklarade att alla tre personerna i treenigheten är lika. Kristna betraktar universum som ett element i Guds aktualisering och den Helige Ande ses som den gudomliga essensen som är "Faderns och Sonens enhet och relation". Enligt George Hunsinger, rättfärdigar doktrinen om treenigheten tillbedjan i en kyrka, där Jesus Kristus anses vara en fullständig gudom med det kristna korset som sin ikon.
Den teologiska undersökningen av Jesus Kristus, av gudomlig nåd i inkarnationen, hans icke-överförbarhet och fullständighet har varit ett historiskt ämne. Till exempel konciliet i Chalcedon år 451 e.Kr. att i "en person, Jesus Kristus, förenas fullheten av gudom och mänsklighetens fullhet, föreningen av naturerna är sådan att de varken kan delas eller förväxlas". Jesus Kristus, enligt Nya testamentet , är den ende, sanne Gudens självutlämnande, både i hans undervisning och i hans person; Kristus, i kristen tro, anses vara Guds inkarnation.
Islam
Ilah , ʾIlāh ( arabiska : إله ; plural: آلهة ʾālihah ), är ett arabiskt ord som betyder "gud". Det framträder i islams monoteistiska guds namn som Allah ( al-Lāh) . som bokstavligen betyder "guden" på arabiska. Islam är strikt monoteistisk och det första uttalandet av shahada , eller muslimsk trosbekännelse, är att "det finns ingen ʾilāh (gud) utan al-Lāh (Gud)", som är perfekt förenad och fullständigt odelbar.
Termen Allah används av muslimer för Gud . Det persiska ordet Khuda (persiska: خدا) kan översättas som gud, herre eller kung, och används också idag för att referera till Gud i islam av persiska , urdu- , tat- och kurdspråkiga . Det turkiska ordet för gud är Tengri ; det finns som Tanrı på turkiska .
judendom
Judendomen bekräftar existensen av en enda Gud (Jahve eller YHWH), som inte är abstrakt, utan Han som uppenbarade sig själv genom den judiska historien, särskilt under uttåget och exilen. Judendomen speglar en monoteism som gradvis uppstod, bekräftades med säkerhet under det sjätte århundradets "Andra Jesaja", och har sedan dess varit den axiomatiska grunden för dess teologi.
Den klassiska presentationen av judendomen har varit som en monoteistisk tro som förkastade gudar och relaterad avgudadyrkan. Men, säger Breslauer, antyder modern vetenskap att avgudadyrkan inte var frånvarande i biblisk tro, och den återuppstod flera gånger i det judiska religiösa livet. De rabbinska texterna och annan sekundär judisk litteratur antyder dyrkan av materiella föremål och naturfenomen genom medeltiden, medan judendomens kärnläror upprätthöll monoteismen. [ sida behövs ]
Enligt Aryeh Kaplan hänvisas Gud alltid till som "Han" i judendomen, "inte för att antyda att begreppet kön eller kön gäller Gud", utan för att "det inte finns något kastrat i det hebreiska språket, och det hebreiska ordet för Gud är ett maskulint substantiv" eftersom han "är en aktiv snarare än en passiv skapande kraft".
Mandaeism
I mandaeismen är Hayyi Rabbi (lit=Det stora livet), eller "Den store levande Guden", den högsta Guden från vilken allting utgår . Han är också känd som "Det första livet", eftersom Yushamin under skapandet av den materiella världen utgick från Hayyi Rabbi som "det andra livet". "Principerna i den mandaiska doktrinen: tron på den enda store Guden, Hayyi Rabbi, till vilken alla absoluta egenskaper tillhör; Han skapade alla världar, formade själen genom sin kraft och placerade den med hjälp av änglar i människan Så skapade han Adam och Eva , den första mannen och kvinnan." Mandéerna erkänner att Gud är den evige, skaparen av allt, den enda i dominans som inte har någon partner.
asiatiska
Anitism
.jpg)
Anitism , som består av en mångfald av inhemska religioner från Filippinerna, har flera pantheon av gudar, där varje etnisk grupp har sin egen. De mest anmärkningsvärda gudarna är nästan alltid den eller de gudar som anses av specifika etniska grupper som deras högsta gud eller gudar.
Bathala är Tagalogs högsta gudom, medan Mangechay är Kapampangans högsta gudom. Sambals högsta gudom är Malayari , Blaans högsta gudom är Melu, Bisayas högsta gudom är Kaptan, och så vidare. Det finns mer än hundra olika etniska grupper i Filippinerna , var och en har sin egen högsta gud eller gudar. Varje högsta gud eller gudomar härskar normalt över en pantheon av gudar, vilket bidrar till den rena mångfalden av gudar inom anitismen.
Buddhism
Buddhister tror inte på en skapargud . Men gudar är en viktig del av buddhistiska läror om kosmologi, återfödelse och saṃsāra . Buddhistiska gudar (såsom devaer och bodhisattvor ) tros bo i ett behagligt, himmelskt rike inom buddhistisk kosmologi , som typiskt är indelad i tjugosex undersfärer.
Devaerna är många, men de är fortfarande dödliga; de lever i det himmelska riket, dör sedan och föds på nytt som alla andra varelser. En återfödelse i det himmelska riket tros vara resultatet av att leva ett etiskt liv och ackumulera mycket god karma . En deva behöver inte arbeta och kan njuta av alla nöjen som finns på jorden i det himmelska riket . Emellertid leder nöjena i denna värld till fasthållande ( upādāna ), brist på andliga strävanden och därför inget nirvana . Den stora majoriteten av buddhistiska lekmän i länder som utövar Theravada , konstaterar Kevin Trainor, har historiskt följt buddhistiska ritualer och metoder eftersom de är motiverade av deras potentiella återfödelse till devavärlden . Devavärlden i buddhistisk praktik i Sydostasien och Östasien , säger Keown, inkluderar gudar som finns i hinduiska traditioner som Indra och Brahma , och begrepp i hinduisk kosmologi som Mount Meru .
Mahayana -buddhismen inkluderar också olika sorters gudar, såsom många Buddhor , bodhisattvor och våldsamma gudar .
hinduism
Begreppet gud varierar i hinduismen , det är ett mångsidigt tankesystem med föreställningar som spänner över henoteism , monoteism , polyteism , panenteism , panteism och monism bland andra.
I hinduismens gamla vediska texter kallas en gudom ofta för Deva (gud) eller Devi (gudinna). Roten till dessa termer betyder "himmelskt, gudomligt, allt av förträfflighet". Deva är maskulin och den relaterade feminina motsvarigheten är devi . I den tidigaste vediska litteraturen kallas alla övernaturliga varelser asuror . Med tiden blir de med en välvillig natur gudar och kallas Sura , Deva eller Devi.
Devaer eller gudar i hinduiska texter skiljer sig från grekisk eller romersk teodicé , säger Ray Billington, eftersom många hinduiska traditioner tror att en människa har potential att återfödas som en deva (eller devi ), genom att leva ett etiskt liv och bygga upp helgonkarma . En sådan deva åtnjuter himmelsk lycka, tills förtjänsten tar slut, och sedan återföds själen (atma = kvinnlig kön) till Saṃsāra . Sålunda är gudar henoteistiska manifestationer, förkroppsliganden och följder av de dygdiga, ädla, helgonliknande levande i många hinduiska traditioner.
jainism
Liksom många gamla indiska traditioner tror jainismen inte på en skapare, allsmäktig, allvetande, evig Gud; jainismens kosmologi innefattar emellertid en meningsfull kausalitetsdriven verklighet och inkluderar fyra existensrike ( gati ), och en av dem för deva (himmelska varelser, gudar). En människa kan välja och leva ett etiskt liv ( karma ), som att vara ickevåld ( ahimsa ) mot alla levande varelser, och därigenom vinna meriter och återfödas som deva .
Jaintexter avvisar en transkosmisk Gud, en som står utanför universum och är herre över det, men de säger att världen är full av devaer som är i mänsklig bild med sinnesorgan, med förnuftets kraft, medvetna, medkännande och med ändligt liv. Jainismen tror på själens existens (Själv, atman ) och anser att den har "gudkvalitet", vars kunskap och befrielse är det ultimata andliga målet i båda religionerna. Jainerna tror också att den andliga ädelheten hos fulländade själar ( Jina ) och devaer gör dem till tillbedjansvärda varelser, med krafter av förmyndarskap och vägledning till bättre karma . I Jain-tempel eller festivaler är Jinas och Devas vördade.
Zoroastrianism
Ahura Mazda ( / ə ˌ h ʊ r ə ˌ m æ z d ə / ); är det avestanska namnet för zoroastrismens skapare och enda Gud . Den bokstavliga betydelsen av ordet Ahura är "mäktig" eller "herre" och Mazda är visdom . Zoroaster , grundaren av zoroastrianismen, lärde ut att Ahura Mazda är den mäktigaste varelsen i hela existensen och den enda gudomen som är värd den högsta vördnaden. Ändå är Ahura Mazda inte allsmäktig eftersom hans onda tvillingbror Angra Mainyu är nästan lika mäktig som han. Zoroaster lärde ut att daevas var onda andar skapade av Angra Mainyu för att så ondska i världen och att alla människor måste välja mellan godheten i Ahura Mazda och ondskan i Angra Mainyu. Enligt Zoroaster kommer Ahura Mazda så småningom att besegra Angra Mainyu och det goda kommer att triumfera över det onda en gång för alla. Ahura Mazda var den viktigaste gudomen i det antika Achaemenidiska riket . Han representerades ursprungligen antropomorfiskt, men vid slutet av det sasaniska imperiet hade zoroastrianismen blivit helt anikonisk.
Skeptiska tolkningar
.jpg)
Försök att rationellt förklara tron på gudar sträcker sig ända tillbaka till antikens Grekland. Den grekiske filosofen Democritus hävdade att begreppet gudar uppstod när människor observerade naturfenomen som blixtar, solförmörkelser och årstidernas växlingar . Senare, under det tredje århundradet f.v.t., hävdade forskaren Euhemerus i sin bok Sacred History att gudarna ursprungligen var dödliga kungar av kött och blod som var postumt gudomliggjorda , och att religionen därför var fortsättningen på dessa kungars jordiska regeringar, en uppfattning. nu känd som Euhemerism . Sigmund Freud föreslog att gudskoncept är en projektion av ens far .
En tendens att tro på gudar och andra övernaturliga varelser kan vara en integrerad del av det mänskliga medvetandet. Barn är naturligt benägna att tro på övernaturliga varelser som gudar, andar och demoner, även utan att de introduceras i en speciell religiös tradition. Människor har ett överaktivt byrådetektionssystem, som har en tendens att dra slutsatsen att händelser orsakas av intelligenta enheter, även om de verkligen inte är det. Detta är ett system som kan ha utvecklats för att klara av hot mot mänskliga förfäders överlevnad: i naturen hade en person som uppfattade intelligenta och potentiellt farliga varelser överallt mer sannolikt att överleva än en person som misslyckades med att uppfatta faktiska hot, som t.ex. vilda djur eller mänskliga fiender. Människor är också benägna att tänka teleologiskt och tillskriva sin omgivning mening och betydelse, en egenskap som kan få människor att tro på en skapargud. Detta kan ha utvecklats som en bieffekt av mänsklig social intelligens, förmågan att urskilja vad andra människor tänker.
Berättelser om möten med övernaturliga varelser är särskilt sannolikt att återberättas, föras vidare och försköna på grund av deras beskrivningar av standardontologiska kategorier (person, artefakt, djur, växt, naturligt föremål) med kontraintuitiva egenskaper (människor som är osynliga, hus som minns vad som hände i dem etc.). När tron på gudar spred sig kan människor ha tillskrivit dem antropomorfa tankeprocesser, vilket leder till idén att lämna offer till gudarna och be till dem om hjälp, idéer som ses i alla kulturer runt om i världen.
Religionssociologer har föreslagit att gudarnas personlighet och egenskaper kan återspegla en kulturs känsla av självkänsla och att en kultur projicerar sina vördade värderingar i gudar och i andliga termer. Den omhuldade, önskade eller eftersökta mänskliga personligheten är kongruent med den personlighet som den definierar som gudar. Ensamma och rädda samhällen tenderar att uppfinna vredesfulla, våldsamma, underkastelsesökande gudar, medan lyckligare och tryggare samhällen tenderar att uppfinna kärleksfulla, icke-våldsamma, medkännande gudar. Émile Durkheim säger att gudar representerar en förlängning av mänskligt socialt liv till att omfatta övernaturliga varelser. Enligt Matt Rossano kan gudskoncept vara ett sätt att upprätthålla moral och bygga mer samarbetsvilliga samhällsgrupper.
Se även
Vidare läsning
- Baines, John (2001). Fecundity Figures: Egyptian Personification and the Iconology of a Genre (Reprint ed.). Oxford: Griffith Institute. ISBN 978-0-900416-78-1 .
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Nationalbibliotek | |
|---|---|
| Övrig | |
