Kristen pilgrimsfärd
| Del av en serie om |
| kristendom |
|---|
 |
Kristendomen har en stark tradition av pilgrimsfärder , både till platser som är relevanta för Nya testamentets berättelse (särskilt i det heliga landet ) och till platser som är associerade med senare helgon eller mirakel .
Historia
Kristna pilgrimsfärder gjordes först till platser med anknytning till Jesu födelse , liv, korsfästelse och uppståndelse . Bortsett från det tidiga exemplet av Origenes under det tredje århundradet, härstammar bevarade beskrivningar av kristna pilgrimsfärder till det heliga landet från 300-talet, då pilgrimsfärden uppmuntrades av kyrkofäder inklusive Saint Hieronymus och etablerades av Saint Helena , mor till Konstantin den store . [ citat behövs ]
Syftet med den kristna pilgrimsfärden sammanfattades av påven Benedikt XVI på detta sätt:
Att åka på pilgrimsfärd är inte bara att besöka en plats för att beundra dess skatter av natur, konst eller historia. Att gå på pilgrimsfärd betyder egentligen att kliva ut ur oss själva för att möta Gud där han har uppenbarat sig, där hans nåd har lyst med särskild prakt och gett rika frukter av omvändelse och helighet bland dem som tror. Framförallt går kristna på pilgrimsfärd till det heliga landet, till de platser som förknippas med Herrens passion, död och uppståndelse. De går till Rom, staden för Petrus och Paulus martyrskap, och även till Compostela, som i samband med minnet av Sankt Jakob har välkomnat pilgrimer från hela världen som önskar stärka sin ande med apostelns vittnesbörd om tro och kärlek.
Pilgrimsfärder görs till Rom och andra platser förknippade med apostlarna , helgonen och de kristna martyrerna , såväl som till platser där det har förekommit uppenbarelser av Jungfru Maria . En populär pilgrimsfärd är längs vägen för St. Jakob till Santiago de Compostela-katedralen i Galicien , Spanien, där aposteln Jakobs helgedom ligger. Också en kombinerad pilgrimsfärd hålls vart sjunde år i de tre närliggande städerna Maastricht , Aachen och Kornelimünster där många viktiga reliker kunde ses (se: Pilgrimsfärden för relikerna, Maastricht) .
Pilgrimers motivation
De motiv som drar dagens besökare till kristna heliga platser kan blandas: trosbaserade, andliga på ett allmänt sätt, med kulturella intressen, etc. Denna mångfald har blivit en viktig faktor i förvaltningen och pastoral vård av kristen pilgrimsfärd, som nyare forskning om internationella helgedomar och mycket besökta kyrkor har visat.
Destinationer
Rom
Rom har varit en viktig kristen pilgrimsplats sedan medeltiden. Pilgrimsfärder till Rom kan innebära besök på ett stort antal platser, både inom Vatikanstaten och på italienskt territorium. En populär hållplats är Pilatus trappor : dessa är, enligt den kristna traditionen, stegen som ledde upp till Pontius Pilatus prätorium i Jerusalem , som Jesus Kristus stod på under sin lidande på väg till rättegången. Trappan sägs ha förts till Rom av St. Helena på 300-talet. I århundraden Scala Santa lockat kristna pilgrimer som velat hedra Jesu passion.
Flera katakomber byggda under romartiden är också föremål för pilgrimsfärd, dit kristna bad, begravde sina döda och utförde tillbedjan under perioder av förföljelse. Och olika nationella kyrkor (bland dem San Luigi dei francesi och Santa Maria dell'Anima ), eller kyrkor förknippade med enskilda religiösa ordnar, som Jesuit Church of the Gesù och Sant'Ignazio .
Traditionellt besöker pilgrimer i Rom de sju pilgrimskyrkorna ( italienska : Le sette chiese ) på 24 timmar. Denna sed, obligatorisk för varje pilgrim under medeltiden, kodifierades på 1500-talet av Saint Philip Neri . De sju kyrkorna är de fyra stora basilikan ( St Peter i Vatikanen , St Paul utanför murarna , St John i Lateran och Santa Maria Maggiore ), medan de andra tre är San Lorenzo fuori le mura (en palaeokristen basilika), Santa Croce i Gerusalemme (en kyrka grundad av Helena , Konstantins moder, som är värd för fragment av trä som tillskrivs det heliga korset) och San Sebastiano fuori le mura (som ligger på Appian Way och är byggt ovanför romerska katakomber ). [ citat behövs ]
Romería
En romería ( spanska ) eller romaria ( portugisiska ) är en typ av årlig, kortdistans romersk-katolsk religiös pilgrimsfärd som praktiseras på den iberiska halvön och länder som tidigare koloniserats av Spanien och Portugal . Termen kommer från romero / romeiro , vilket betyder en person som reser till Rom [ citat behövs ] . Resan kan göras i bilar, flyter, till häst eller till fots, och dess destination är en fristad eller eremitage helgad åt en religiös gestalt som hedrades i dagens högtid. Förutom att delta i religiösa gudstjänster och processioner , kan pilgrimerna också delta i sociala evenemang som sång, fest och dans.
Ett av de mest kända exemplen på en pilgrimsfärd är Nuestra Señora del Rocío , där de troende flyttar till Virgen del Rocíos helgedom i byn Rocío, i Almonte , Huelva . Romeria av Sant John of the Mountain , som firas i Miranda de Ebro , är den näst viktigaste romerian i Spanien efter El Rocío med mer än 25 000 romeros .
Ett annat av de mest representativa exemplen är Romería de la Virgen de la Cabeza ( Andújar , Jaén ), som anses vara de äldsta pilgrimsfärderna i Spanien, och består av förflyttningen av resenärer som kommer från hela landet till helgedomen i Virgen de la Cabeza, genom 33 km från Andújar, i hjärtat av naturparken Sierra de Andujar. Detta firande hålls den sista söndagen i april och anses vara av nationellt turistintresse.
Romería de la Virgin de Navahonda , som firas på våren i den madrilenska kommunen Robledo de Chavela är representativ för denna tradition.
Det finns också pilgrimsfärder på Kanarieöarna. Ett exempel är La Romería de Santiago Apostol, i Gáldar . Istället för att fokusera på Jesus brukar flottarna prisa Jungfru Maria med bilder och statyer.
Canterbury, England
Efter mordet på ärkebiskopen Thomas Becket vid katedralen 1170 blev Canterbury en av de mest anmärkningsvärda städerna i Europa, eftersom pilgrimer från alla delar av kristenheten kom för att besöka hans helgedom. Denna pilgrimsfärd utgjorde ramen för Geoffrey Chaucers 1300-talssamling av berättelser, The Canterbury Tales . Canterbury Castle erövrades av den franske prinsen Louis under hans invasion av England 1215, innan Johns död fick hans engelska anhängare att överge hans sak och stödja den unge Henrik III .
Under upplösningen av klostren stängdes stadens kloster , nunnekloster och tre kloster . St Augustine's Abbey, den 14:e rikaste i England vid den tiden, överlämnades till kronan, och dess kyrka och kloster jämnades med jorden. Resten av klostret demonterades under de kommande 15 åren, även om en del av platsen omvandlades till ett palats. Thomas Beckets helgedom i katedralen revs och allt guld, silver och juveler flyttades till Tower of London , och Beckets bilder, namn och högtider utplånades i hela kungariket, vilket avslutade pilgrimsfärderna.
helig mark
De första pilgrimsfärderna gjordes till platser med anknytning till Jesus . Bortsett från det tidiga exemplet med Origenes , som, "på jakt efter spåren av Jesus, lärjungarna och profeterna", redan fann lokal folkmaning att visa honom den faktiska platsen för Gadarene- svinen i mitten av 300-talet, överlevde beskrivningar av Kristna pilgrimsfärder till det heliga landet och Jerusalem är från 300-talet . Den anonyma Bordeaux Pilgrim's Itinerarium Burdigalense ("Bordeaux Itinerary") är den äldsta bevarade berättelsen om en kristen pilgrimsfärd till Jerusalem och skildrar hans besök 333 till 334.
Pilgrimstraditionen etablerades av Helena , mor till Konstantin den store och uppmuntrad av kyrkofäder som Sankt Hieronymus . Pilgrimsfärder började också göras till Rom och andra platser med anknytning till apostlarna , de heliga och de kristna martyrerna , såväl som till platser där det har förekommit uppenbarelser av Jungfru Maria . Pilgrimsfärd till Rom blev en vanlig destination för pilgrimer från hela västerländsk kristendom under medeltiden, och viktiga platser listades i reseguider som Mirabilia Urbis Romae från 1100-talet .
På 700-talet föll det heliga landet för de muslimska erövringarna , och eftersom pilgrimsfärden till det heliga landet nu blev svårare för europeiska kristna utvecklades stora pilgrimsfärdsplatser i Västeuropa, särskilt Santiago de Compostela på 800-talet, även om resenärer som t.ex. Pilgrim Bernard fortsatte resan till det heliga landet.
De politiska förbindelserna mellan de muslimska kalifaten och de kristna kungadömena i Europa förblev i ett tillstånd av uppskjuten vapenvila, vilket möjliggjorde fortsatta kristna pilgrimsfärder till muslimskt kontrollerade länder, åtminstone i intervaller; till exempel beordrade den fatimida kalifen al-Hakim bi-Amr Allah förstörelsen av den heliga gravens kyrka, bara för att få hans efterträdare att låta det bysantinska riket återuppbygga den.
Seljukturkarna störde systematiskt kristna pilgrimsvägar, vilket blev en av de viktigaste faktorerna som utlöste korstågen senare på 1000-talet. [ citat behövs ]
Korstågen var först en framgång, korsfararstaterna , särskilt kungariket Jerusalem , garanterade säker tillgång till det heliga landet för kristna pilgrimer under 1100-talet, men Palestina återerövrades av de muslimska ayyubiderna i slutet av 1200-talet .
Under det osmanska riket var resor i Palestina återigen begränsade och farliga. Moderna pilgrimsfärder i det heliga landet kan sägas ha fått en tidig impuls från forskaren Ernest Renan , vars tjugofyra dagar i Palestina, berättade i sin Vie de Jésus (publicerad 1863) fann resonansen i Nya testamentet vid varje tur.
Lourdes, Frankrike
Enligt troende visade sig den heliga jungfru Maria för Saint Bernadette Soubirous vid totalt arton tillfällen i Lourdes (Lorda på hennes lokala occitanska språk). Som ett resultat blev Lourdes en viktig plats för romersk-katolsk pilgrimsfärd och mirakulösa helande . Idag tar Lourdes emot upp till 5 000 000 pilgrimer och turister varje säsong. Med cirka 270 hotell har Lourdes det näst största antalet hotell per kvadratkilometer i Frankrike efter Paris . Några av lyxhotellen som Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic och Hotel Roissy ligger här.
Santiago de Compostela, Spanien
Alfons II av Asturiens regeringstid, hävdade biskop Theodemar av Iria (d. 847) att han hittat några kvarlevor som tillskrevs Sankt Jakob den större . Runt fyndplatsen uppstod en ny bosättning och pilgrimsfärdscentrum, som var känd för författaren Usuard 865 och på 1000-talet kallades Compostella .
Kulten av Sankt Jakob av Compostela var bara en av många som uppstod i hela norra Iberien under 10- och 1000-talen, eftersom härskare uppmuntrade sina egna regionspecifika kulter, som Saint Eulalia i Oviedo och Saint Aemilian i Kastilien. Efter att centrum för den asturiska politiska makten flyttade från Oviedo till León 910 blev Compostela mer politiskt relevant, och flera kungar av Galicien och León hyllades av de galiciska adelsmännen och kröntes och smords av den lokala biskopen i katedralen, bland dem Ordoño IV 958, Bermudo II 982 och Alfonso VII 1111, då Compostela hade blivit huvudstad i kungariket Galicien . Senare begravdes också kungar från 1100-talet i katedralen, nämligen Fernando II och Alfonso IX , den sista av kungarna av León och Galicien innan båda kungadömena förenades med kungariket Kastilien .
Enligt vissa författare hade platsen redan vid mitten av 1000-talet blivit en alleuropeisk vandringsplats , medan andra hävdar att kulten till Sankt Jakob före 11-1100-talen var en huvudsakligen galicisk angelägenhet, stödd av asturiska och Leonesiska kungar för att vinna över vacklande galiciska lojaliteter. Santiago skulle under det följande århundradet bli en viktig katolsk helgedom näst efter Rom och Jerusalem . Under 1100-talet, under impuls av biskop Diego Gelmírez , blev Compostela ett ärkebiskopsämbete som lockade en stor och multinationell befolkning. Under denna prelats styre gjorde stadsborna uppror, ledda av lokalrådet, och startade en sekulär tradition av konfrontation av stadens folk – som kämpade för självstyre – mot den lokala biskopen, den sekulära och jurisdiktionsherren i staden. och av dess förläning, det halvoberoende Terra de Santiago ("Saint Jakobs land"). Det kulminerande ögonblicket i denna konfrontation nåddes på 1300-talet, när den nye prelaten, fransmannen Bérenger de Landore , förrädiskt avrättade stadens rådgivare i sitt slott A Rocha Forte ("den starka klippan, slottet"), efter att ha bjudit in stadens rådgivare. dem för samtal.
Maastricht-Aachen-Kornelimünster, Tyskland och Nederländerna
.jpg)
Kombinerade sjuåriga pilgrimsfärder i de holländsk-tyska städerna Maastricht , Aachen och Kornelimünster hölls åtminstone sedan 1300-talet. Det tyska ordet Heiligtumsfahrt betyder "resa till de heliga relikerna". På alla tre platserna kunde viktiga reliker ses: i Maastricht reliker av det sanna korset , Marias gördel, armen av Saint Thomas och olika reliker av Saint Servatius ; i Aachen Jesu blöja och ländtyg, Marias klädsel, Johannes Döparens halshuggningsduk och Karl den Stores lämningar ; och i Kornelimünster ländduken, sudariumet och Jesu hölje, samt påven Cornelius skalle . I Maastricht visades några reliker från St Servatiuskyrkans dvärggalleri till pilgrimerna som samlats på torget; i Aachen gjordes samma sak från det specialbyggda torngalleriet mellan kupolen och västtornet i Aachen -katedralen . Populariteten för pilgrimsfärden Maastricht-Aachen-Kornelimünster nådde sin zenit på 1400-talet när upp till 140 000 pilgrimer besökte dessa städer i mitten av juli. Efter ett uppehåll på cirka 150 år återupplivades pilgrimsfärderna på 1800-talet. Pilgrimsfärderna i Aachen och Kornelimünster är fortfarande synkroniserade men Maastricht-pilgrimsfärden äger rum tre år tidigare. År 2011 drog Maastricht-pilgrimsfärden omkring 175 000 besökare; Aachen hade 2014 omkring 125 000 pilgrimer.
Fátima, Portugal
Mariauppenbarelser är också ansvariga för tiotals miljoner kristna pilgrimsfärder över hela världen. Vår Fru av Fátimas helgedom , i Cova da Iria , Fátima, Portugal , blev de mest besökta helgedomarna i världen med mellan 14 och 18 miljoner pilgrimer per år, av denna anledning jämförs Fátima ofta med Mecka när det gäller pilgrimer som besöker den heliga platsen i maj och oktober.
Latinamerika
Latinamerika har ett antal pilgrimsfärdsplatser, som har studerats av antropologer, historiker och religionsforskare. I Mesoamerika , några före ankomsten av européer och förvandlades därefter till kristna pilgrimsfärdsplatser.
Aparecida, Brasilien
Vår Fru Aparecida är Brasiliens beskyddarhelgon . Vår Fru Aparecida, vördad i den katolska kyrkan, representeras av en liten terrakottabild av Vår Fru av den obefläckade avlelsen . Historiska berättelser säger att statyn ursprungligen hittades av tre fiskare som mirakulöst fångade många fiskar efter att ha åkallat Jungfru Maria. Statyn är för närvarande inrymd i basilikan av vår fru av Aparecida, som ligger i staden Aparecida, São Paulo . Varje år tar basilikan emot över 12 miljoner tillbedjare och pilgrimer.
Det finns sex huvudvägar som vanligtvis tas. Den största, The Path of Faith (O Caminho da Fé), består av cirka 970 km, varav cirka 500 km korsar Mantiqueirabergen via grusväg, spår, skog och asfalt, vilket ger stunder av reflektion och tro, fysiska och psykologisk hälsa och integration av människan med naturen.
Guadalupe, Mexiko
The Hill of Tepeyac som nu håller Basilica of Our Lady of Guadalupe utanför Mexico City , sägs vara platsen för uppenbarelsen av Jungfrun av Guadalupe .
Vår Fru av Zapopan, Mexiko
I Mexiko vandrar pilgrimer till Our Lady of Zapopan , som detta ansåg vara den tredje viktigaste peregrinationen i landet, efter den av Jungfrun av Guadalupe och Jungfrun av San Juan de los Lagos. Jungfrun av Zapopans pilgrimsfärd består av en väg som är 8 km lång, från Guadalajara-katedralen till Basilica of Our Lady of Zapopan . Det görs varje 12 oktober, och figuren av jungfrun går åtföljd av mer än 3.000.000 människor.
El Quinche, Ecuador
Beläget 28 km öster om huvudstaden Quito , äger pilgrimsfärden rum varje 21 november vid midnatt. Mer än 800 000 pilgrimer går nerför en brant sluttning på 780 meter över floden Guayllabamba och uppför igen till helgedomen för Vår Fru av presentationen av El Quinche, som ligger på 2 680 möh och anländer kl. 06.00. Påve Franciskus besökte El Quinche den 8 juli 2015 och talade med romersk-katolska prästerskap.
El Cisne, Ecuador
El Cisne är en stad i den södra regionen av Ecuador . Representanter för staden bad 1594 skulptören Diego de Robles [ es ] att bygga statyn av Jungfrun av El Cisne [ es ] som han ristade från träet på ett cederträ. Varje år den 17 augusti samlas tusentals pilgrimer i El Cisne för att bära statyn cirka 74 km (46 mi) i en procession till katedralen i Loja , där den är i fokus för en stor festival den 8 september med ytterligare en procession äger rum för att återlämna den till El Cisne.
Quyllurit'i, Peru
Enligt den katolska kyrkan är festivalen för att hedra Herren av Quyllurit'i ( Quechua : Taytacha Quyllurit'i , spanska : Señor de Quyllurit'i ) och den har sitt ursprung i slutet av 1700-talet. Den unga infödda herden Mariano Mayta blev vän med en mestispojke vid namn Manuel på berget Qullqipunku . Tack vare Manuel blomstrade Marianos flock, så hans far skickade honom till Cusco för att köpa en ny skjorta till Manuel. Mariano kunde inte hitta något liknande, eftersom den sortens tyg såldes bara till ärkebiskopen. När biskopen av Cusco fick veta detta skickade han en grupp för att undersöka saken. När de försökte fånga Manuel förvandlades han till en buske med en bild av Kristus korsfäst hängande från den. Mariano trodde att ärkebiskopens parti hade skadat hans vän och dog på plats. Han begravdes under en sten, som blev en pilgrimsplats känd som Lord of Quyllurit'i, eller "Lord of Star (Brilliant) Snow." En bild av Kristus målades på detta stenblock.
Quyllurit'i-festivalen lockar tusentals urbefolkningar från de omgivande regionerna, som består av Paucartambo -grupper ( Quechua-talare ) från jordbruksregionerna nordväst om helgedomen, och Quispicanchis ( Aymara-talare ) från de pastorala (herdar) regionerna till sydost, nära Bolivia. Båda grupperna gör en årlig pilgrimsfärd till festen och tar med sig stora grupper av dansare och musiker. Deltagarna har i allt högre grad inkluderat medelklassperuaner och utländska turister.
Den kulminerande händelsen för den inhemska icke-kristna befolkningen äger rum efter att Qullqa återuppstår på natthimlen; det är solens uppgång efter fullmånen. Tiotusentals människor knäböjer för att hälsa de första ljusstrålarna när solen går upp över horisonten. Fram till 2017 genomfördes huvudevenemanget för kyrkan av ukukus, som klättrade på glaciärer över Qullqipunku på 5 522 möh . Men på grund av att glaciären nästan försvinner finns det farhågor om att isen inte längre kan bäras ner. Ukukus anses vara de enda som kan ta itu med de förbannade själar som sägs befolka snöfälten. Pilgrimsfärden och den tillhörande festivalen skrevs in 2011 på Unescos immateriella kulturarvslistor .
Copacabana, Bolivia
Före 1534 var Copacabana en utpost för inkaockupationen bland dussintals andra platser i Bolivia . Inkafolket höll det som nyckeln till den mycket gamla helgedomen och oraklet på ön Titicaca, som de hade antagit som en plats för tillbedjan. År 1582 försökte barnbarnet till inkahärskaren Manco Kapac , slagen av åsynen av statyerna av den heliga jungfrun som han såg i några av kyrkorna i La Paz , att göra en själv, och efter många misslyckanden, lyckades han producera en av utmärkt kvalitet, och placerar den i Copacabana som statyn av samhällets beskyddare .
Under det stora urbefolkningsupproret 1781 , medan själva kyrkan skändades, förblev "Camarin", som kapellet kallas, orörd. Copacabana är skådeplatsen för ofta högljudda inhemska firanden. Urinsayas accepterade upprättandet av jungfru Marias brödraskap, men de accepterade inte Francisco Titos snideri, och beslutade att sälja den. I La Paz nådde bilden Copacabanas präst som bestämde sig för att ta med bilden till folket. Den 2 februari 1583 fördes bilden av Jungfru Maria till området. Sedan dess har en serie mirakel som tillskrivits ikonen gjort den till en av de äldsta marianska helgedomarna i Amerika. Den 2 februari och 6 augusti firas kyrkans högtider med inhemska danser.
Costa Rica
I Costa Rica är det traditionellt att vallfärda till Cartago den 2 augusti för att göra förfrågningar och tacka Virgen de los Ángeles (änglarnas fru), med smeknamnet la Negrita på grund av den mörkgröna färgen på statyn som representerar henne ; statyn som ligger inuti basilikan Our Lady of the Angels . Människor över hela landet och även andra centralamerikanska länder deltar till fots eller på hästryggen. 2009, på grund av spridningsrisker för AH1N1 , avbröts den officiellt, men statyn togs med på en rundtur till städer istället.
Se även
- Palestina Pilgrims Text Society
- HCPT – The Pilgrimage Trust
- Lista över kristna pilgrimsfärdsplatser
- Lista över pilgrimskyrkor
Vidare läsning
- Ralf van Bühren , Lorenzo Cantoni och Silvia De Ascaniis (red.), Specialnummer om "Turism, Religious Identity and Cultural Heritage", i Church, Communication and Culture 3 (2018), s. 195–418
- Crumrine, N. Ross och E. Alan Morinis, Pilgrimsfärd i Latinamerika , Westport CT 1991
- Christian, William A, lokal religion i 1500-talets Spanien , Princeton 1989
- Brown, Peter, The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity, Chicago 1981
- Turner, Victor och Edith Turner Bild och pilgrimsfärd i Christian Culture: Anthropological Perspectives, New York 1978
Källor
- Godfrey-Faussett, Thomas Godfrey (1878), , i Baynes, TS (red.), Encyclopædia Britannica , vol. 5 (9:e upplagan), New York: Charles Scribner's Sons, s. 28–30
- Lyle, Marjorie (2002), Canterbury: 2000 Years of History , Tempus, ISBN 978-0-7524-1948-0
externa länkar
- Databas över helgedomar och pilgrimsfärder i Nederländerna
- Herbermann, Charles, red. (1913). . Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
- Romeria de El Rocío - Hda. de Las Americas de Nstra. Sra. del Rocío
|
Bibeln (Skrifterna) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunder | |||||||||
|
Historik ( tidslinje ) ( spridning ) |
|
||||||||
|
Valörer ( lista , medlemmar ) |
|
||||||||
| Teologi | |||||||||
| Filosofi | |||||||||
|
Andra funktioner |
|
||||||||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
