konciliet i Florens

Konciliet av Basel–Ferrara–Florens
råd i Florens i Nürnbergkrönikan
Datum	1431–1449
Tidigare fullmäktige	Konciliet i Konstanz
Nästa fullmäktige	Lateranens femte råd
Tillkallad av	Påven Martin V
President	Kardinal Julian Cesarini , senare påven Eugene IV
Närvaro	mycket lätt under första sessionerna, så småningom 117 latiner och 31 greker
Ämnen	Hussiter , öst-väst schism , västerländsk schism
Handlingar och utlåtanden	Flera påvliga tjurar , kortlivad kompromiss om återförening med den östortodoxa kyrkan , återförening med delegation från armenierna
Kronologisk lista över ekumeniska råd

Påven Martin V sammankallade rådet i Basel 1431: det blev rådet i Ferrara 1438 och rådet i Florens 1439

Konciliet i Florens är det sjuttonde ekumeniska rådet erkänt av den katolska kyrkan , som hölls mellan 1431 och 1449. Det sammankallades som konciliet i Basel av påven Martin V kort före hans död i februari 1431 och ägde rum i samband med hussitkrigen i Böhmen och uppkomsten av det osmanska riket . På spel stod den större konflikten mellan konciliarrörelsen och principen om påvlig överhöghet .

Rådet gick in i en andra fas efter kejsar Sigismunds död 1437. Påven Eugene IV översatte rådet till Ferrara den 8 januari 1438, där det blev rådet i Ferrara och lyckades dra några av de bysantinska ambassadörerna som var närvarande i Basel till Italien. Några rådsmedlemmar förkastade det påvliga dekretet och stannade kvar i Basel: detta rumpråd suspenderade Eugene, förklarade honom som kättare och valde sedan i november 1439 en motpåve , Felix V.

Efter att ha blivit rådet i Florens (efter att ha flyttat för att undvika pesten i Ferrara), avslutade rådet 1445 efter att ha förhandlat om fackföreningar med de olika östkyrkorna . Denna överbryggning av den stora schismen visade sig vara flyktig, men var en politisk kupp för påvedömet. År 1447 befallde Sigismunds efterträdare Fredrik III staden Basel att utvisa Baselrådet; rumprådet sammanträdde igen i Lausanne innan det upplöste sig självt 1449.

Bakgrund

Den ursprungliga platsen i prinsbiskopsrådet i Basel återspeglade önskan bland partier som söker reformer att mötas utanför territorier som direkt kontrolleras av påven , kejsaren eller kungarna av Aragonien och Frankrike , vars inflytande rådet hoppades undvika. i rådet i Basel som legat av påven Eugene IV .

Under påtryckningar för kyrkliga reformer sanktionerade påven Martin V ett dekret från konciliet i Konstanz (9 oktober 1417) som förpliktade påvedömet att kalla till allmänna råd med jämna mellanrum. Vid utgången av den första mandatperioden som fastställdes genom detta dekret, följde påven Martin V genom att kalla till ett råd i Pavia . På grund av en epidemi överfördes platsen nästan omedelbart till Siena (se rådet i Siena ) och upplöstes, under omständigheter som fortfarande var ofullkomligt kända, precis som det hade börjat diskutera ämnet reform (1424). Nästa råd förföll vid utgången av sju år 1431; Martin V sammankallade det för detta datum till staden Basel och valde att presidera över den kardinal Julian Cesarini , en väl respekterad prelat . Martin själv dog dock före synodens öppnande.

rådet i Basel

Konciliet hölls den 14 december 1431, vid en period då konciliarrörelsen var stark och påvedömets auktoritet svag. i Basel inleddes med endast ett fåtal biskopar och abbotar som deltog, men det växte snabbt och för att göra dess antal större gav de lägre beställningarna en majoritet över Den antog en anti-påvlig hållning, proklamerade rådets överlägsenhet över påven och föreskrev en ed som skulle avläggas av varje ny påve. Den 18 december försökte Martins efterträdare, påven Eugene IV , upplösa den och öppna ett nytt råd på italiensk mark i Bologna, men han åsidosattes.

Konciliet hölls i katedralen i Basel, där bänkar placerades för de 400 och fler medlemmar, och allmänna församlingar hölls antingen i katedralen eller i dess kapitelhus. Ceremonitjänstemän var Enea Silvio Piccolomini och Michel Brunout.

Sigismund , kung av Ungern och titulär kung av Böhmen, hade besegrats i slaget vid Domažlice i det femte korståget mot hussiterna i augusti 1431. Under hans sponsring förhandlade rådet om en fred med den kalixtinska fraktionen av hussiterna i januari 1433. Påven Eugene erkände rådet i maj och krönte Sigismunds heliga romerska kejsare den 31 maj 1433. De splittrade husiterna besegrades i maj 1434. I juni 1434 var påven tvungen att fly från ett uppror i Rom och började en tioårig exil i Florens .

Ersätts av rådet i Florens

År 1438 sammankallade påven Eugene ett nytt råd i Ferrara , som dock överfördes till Florens 1439 på grund av faran för pest vid Ferrara och för att Florens hade gått med på att mot framtida betalning finansiera rådet.

Rumprådet i Basel

De flesta av det ursprungliga rådet flyttade från Basel till Ferrara 1438. En del stannade kvar i Basel och hävdade fortfarande att de var rådet. De valde Amadeus VIII, hertig av Savoyen, till påve Felix V. Han anses vara en motpåve och var den enda fordringsägaren till den påvliga tronen som någonsin avlade Basel-eden. Drivna ut från Basel 1448 flyttade de till Lausanne . 1449 avgick Felix V och rumprådet stängdes formellt.

Möte i Florens

Rådet hade under tiden framgångsrikt förhandlat om återförening med flera österländska kyrkor , och nått överenskommelser om sådana frågor som den västerländska införandet av frasen " Filioque " i den nikenska-konstantinopolitiska trosbekännelsen , definitionen och antalet sakramenten och läran om skärselden . En annan nyckelfråga var påvligt företräde, vilket innebar den universella och högsta jurisdiktionen för biskopen av Rom över hela kyrkan, inklusive de nationella kyrkorna i öst (serbiska, bysantinska, moldo-vallakiska, bulgariska, ryska, georgiska, armeniska etc.) och icke-religiösa frågor som löftet om militär hjälp mot det osmanska riket .

Förbundet utropades i dokumentet Laetentur Caeli ("Låt himlarna glädjas") den 6 juli 1439, komponerat av påven Eugene och undertecknat av kejsar Sigismund och alla utom en av de närvarande biskoparna. Några grekiska biskopar, som kanske kände politiskt tryck från den bysantinska kejsaren, accepterade motvilligt rådets dekret. Andra österländska biskopar gjorde det genom uppriktig övertygelse, såsom Isidore av Kiev , som senare led mycket för det. Endast en östlig biskop vägrade att acceptera unionen, Mark of Efesos , som blev oppositionsledare i Bysans; den serbiske patriarken deltog inte ens i rådet. den rysk-ortodoxa kyrkan fick veta om unionen, avvisade den argt den och avsatte alla prelater som till och med var ytterst sympatiska med den, och förklarade sig själv autocefal (dvs. autonom).

Trots den religiösa unionen var västerländsk militär hjälp till Bysans slutligen otillräcklig, och Konstantinopels fall inträffade i maj 1453. Rådet förklarade Baselgruppen för kättare och bannlyste dem, och bekräftade påvens överlägsenhet över koncilierna i bullen Etsi non dubitemus den 20 april 1441.

Sammansättning

Den demokratiska karaktären hos församlingen i Basel var ett resultat av både dess sammansättning och organisation. Doktorer i teologi , mästare och representanter för kapitel, munkar och tjänstemän från underordnade orden överträffade ständigt prelaterna i den, och inflytandet från de överlägsna prästerskapet hade mindre vikt, eftersom fäderna i stället för att delas upp i " nationer ", som i Konstanz, delade sig sig efter sin smak eller fallenhet in i fyra stora kommittéer eller "deputationer" ( deputationes ). En handlade om trosfrågor ( fidei ) , en annan med förhandlingar för fred ( pacis ), den tredje med reformer ( reformatorii ), och den fjärde med vad de kallade "gemensamma angelägenheter" ( pro communibus ). Varje beslut som fattades av tre "deputationer" (de lägre prästerskapet utgjorde majoriteten i var och en) fick ratificering för formens skull i den allmänna församlingen och ledde, om nödvändigt, till dekret som utfärdades vid session. Påvliga kritiker kallade sålunda rådet "en församling av kopierare" eller till och med "en uppsättning brudgummar och skulptörer". Men några prelater, även om de var frånvarande, representerades av sina ombud.

Nikolaus av Cusa var medlem i den delegation som sändes till Konstantinopel med påvens godkännande att föra tillbaka den bysantinske kejsaren och hans representanter till rådet i Florens 1439. När rådet avslutades 1439 var Cusa trettioåtta år gammal. och därmed, jämfört med de andra prästerskapet vid konciliet, en ganska ung man, även om en av de mer fulländade i fråga om hans kompletta verk.

Upplösningsförsök

Från Italien, Frankrike och Tyskland kom fäderna sent till Basel. Cesarini ägnade all sin energi åt kriget mot hussiterna tills katastrofen i Taus tvingade honom att evakuera Böhmen i all hast. Påven Eugene IV , Martin V:s efterträdare, tappade hoppet om att rådet skulle kunna vara användbart på grund av kätteriets framsteg, de rapporterade problemen i Tyskland , kriget som nyligen hade brutit ut mellan hertigarna av Österrike och Bourgogne , och slutligen det lilla antalet av fäder som hade svarat på kallelsen av Martin V. Den åsikten och hans önskan att personligen presidera över rådet, fick honom att återkalla fäderna från Tyskland, eftersom hans dåliga hälsa gjorde det svårt för honom att åka. Han befallde rådet att skingras och utsåg Bologna till deras mötesplats om arton månader, med avsikten att få rådets session att sammanfalla med några konferenser med representanter för den ortodoxa kyrkan i den bysantinska östern, planerade att hållas där med sikte på ekumenisk förening (18 december 1431).

Den ordern ledde till ett ramaskri bland fäderna och ådrog sig legaten Cesarinis djupa ogillande. De hävdade att hussiterna skulle tro att kyrkan var rädd för att möta dem och att lekmännen skulle anklaga prästerskapet för att undvika reformer, båda med katastrofala följder. Påven förklarade sina skäl och gav vissa poäng, men fäderna var oförsonliga. Avsevärda befogenheter hade dekreterats till kyrkoråden av konciliet i Konstanz , som mitt i den västerländska schismens problem hade proklamerat rådets överlägsenhet, i vissa fall, över påven, och fäderna i Basel insisterade på deras rätt att förbli församlade . De höll sessioner, utfärdade dekret, blandade sig i regeringen för det påvliga grevskapet Venaissin , behandlade med hussiterna och, som representanter för den universella kyrkan, antogs de införa lagar på den suveräna påven själv.

Eugene IV beslutade sig för att motstå konciliets anspråk på överhöghet, men han vågade inte öppet förneka den försonliga doktrin som av många ansågs vara den faktiska grunden för påvarnas auktoritet före schismen . Han insåg snart att det var omöjligt att behandla Basels fäder som vanliga rebeller , och försökte en kompromiss; men allteftersom tiden gick, blev fäderna mer och mer svårhanterliga, och mellan honom och dem uppstod så småningom en oframkomlig barriär.

Övergiven av ett antal av sina kardinaler , fördömda av de flesta makterna, berövad sitt herravälde av condottieri som skamlöst åberopade rådets auktoritet, gjorde påven eftergift efter koncession och slutade den 15 december 1433 med ett ynkligt överlämnande av alla punkter i fråga i en påvlig bulle , vars villkor dikterades av Basels fäder, det vill säga genom att förklara hans upplösningstjur ogiltig och erkänna att synoden som lagligen samlats hela tiden. Emellertid ratificerade inte Eugene IV alla dekret som kom från Basel och underkastade sig inte heller rådets överhöghet. Han avböjde att uttrycka något påtvingat uttalande om detta ämne, och hans påtvingade tystnad dolde den hemliga planen att skydda suveränitetsprincipen .

Skisser av Pisanello av den bysantinska delegationen vid rådet

Fäderna, fyllda av misstänksamhet, skulle tillåta endast påvens legater att presidera över dem under förutsättning att de erkände rådets överlägsenhet. Legaterna lämnade in den förödmjukande formaliteten men i sina egna namn hävdades den först i efterhand, vilket förbehöll den heliga stolens slutgiltiga dom . Dessutom lämnade de svårigheter av alla slag som Eugene hade att kämpa emot, såsom upproret i Rom , som tvingade honom att fly med hjälp av Tibern , liggande i botten av en båt, honom till en början liten chans att göra motstånd mot företagen. av rådet.

Reformfrågor

Uppmuntrade av sin framgång närmade sig fäderna frågan om reformer, vars främsta syfte var att ytterligare inskränka påvedömets makt och resurser. De fattade beslut om de disciplinära åtgärderna som reglerade valen , om firandet av gudstjänsten och om det periodiska hållet av stiftssynoder och provinsråd, vilket var vanliga ämnen i katolska råd. De utfärdade också dekret som syftade till några av de antagna rättigheterna genom vilka påvarna hade utökat sin makt och förbättrat sin ekonomi på de lokala kyrkornas bekostnad. Sålunda avskaffade rådet annates , begränsade kraftigt missbruket av "förbehåll" av beskydd av förmåner av påven och avskaffade fullständigt rätten som påven hävdade att "nästa presentation" till förmåner som ännu inte var lediga (känd som gratiae expectativae ). Andra försonliga dekret begränsade allvarligt domstolens behörighet i Rom och gjorde till och med regler för val av påvar och konstitutionen för det heliga kollegiet. Fäderna fortsatte att ägna sig åt hussiternas underkuvande, och de ingrep också, i rivalitet med påven, i förhandlingarna mellan Frankrike och England , som ledde till fördraget i Arras , som ingicks av Karl VII av Frankrike med hertigen av Bourgogne . Omskärelse ansågs också vara en dödssynd. Slutligen undersökte och bedömde de ett antal privata fall, rättegångar mellan prelater, medlemmar av religiösa ordnar och innehavare av förmåner, och begick således själva ett av de allvarliga övergrepp som de hade kritiserat Roms domstol för.

Påvligt primat

Rådet klargjorde den latinska dogmen om påvlig företräde :

"Vi definierar likaså att den heliga apostoliska stolen och den romerska påven har företräde över hela världen, och att den romerske påven själv är efterträdaren till den salige Petrus, apostlarnas överste och Kristi sanne ställföreträdare, och att han är hela kyrkans huvud och alla kristnas fader och lärare, och att full makt gavs till honom i den välsignade Petrus av vår Herre Jesus Kristus, att föda, styra och styra den universella kyrkan."

Eugene IV:s östliga strategi

En figur i Benozzo Gozzolis 1459 Journey of the Magi antas porträttera John VIII Palaiologos.

Eugene IV, hur mycket han än önskat hålla sig på god fot med Basels fäder, fann sig varken kunna eller villig att acceptera eller följa alla deras dekret. Särskilt frågan om föreningen med den bysantinska kyrkan gav upphov till ett missförstånd mellan dem som snart ledde till ett brott. Den bysantinske kejsaren Johannes VIII Palaiologos , hårt pressad av de osmanska turkarna , var angelägen om att alliera sig med katolikerna. Han gick med på att komma med den bysantinska kyrkans främsta representanter till någon plats i väst där föreningen kunde slutas i närvaro av påven och det latinska rådet. Det uppstod en dubbel förhandling mellan honom och Eugene IV å ena sidan och Basels fäder å den andra. Rådet ville fixa mötesplatsen på en plats avlägsen från påvens inflytande, och de fortsatte med att föreslå Basel, Avignon eller Savojen . Å andra sidan ville bysantinerna ha en kustnära plats i Italien för att de skulle vara lätta att komma åt med fartyg.

Rådet överfördes till Ferrara och försökte återförenas med östligt ortodoxa kyrkor

John Argyropoulos var en grekisk bysantinsk diplomat som deltog i konciliet i Florens 1439.

Som ett resultat av förhandlingar med öst, accepterade kejsar Johannes VIII Palaiologos påven Eugene IV: s erbjudande. Genom en tjur daterad 18 september 1437 uttalade påven Eugene återigen upplösningen av rådet i Basel och kallade fäderna till Ferrara i Podalen .

Den första offentliga sessionen i Ferrara började den 10 januari 1438. Dess första akt förklarade att Baselrådet överförts till Ferrara och ogiltigförklarade alla ytterligare förfaranden i Basel. Under den andra offentliga sessionen (15 februari 1438) exkommunicerade påven Eugene IV alla som fortsatte att samlas i Basel.

I början av april 1438 anlände den bysantinska kontingenten, över 700 man starka, till Ferrara. Den 9 april 1438 började den första högtidliga sessionen i Ferrara, med den östromerske kejsaren, patriarken av Konstantinopel och representanter för de patriarkala sätena i Antiochia , Alexandria och Jerusalem i närvaro och påven Eugene IV presiderade. De tidiga sessionerna varade till den 17 juli 1438 med varje teologisk fråga om öst-västschismen (1054) som diskuterades hett, inklusive processioner av den Helige Ande, Filioque -klausulen i den nikenska trosbekännelsen , skärselden och påvlig företräde . Rådet återupptog förfarandet den 8 oktober 1438 och fokuserade uteslutande på Filioque-ärendet. Även när det stod klart att den bysantinska kyrkan aldrig skulle gå med på Filioque-klausulen, fortsatte den bysantinska kejsaren att trycka på för en försoning.

Från början var det meningen att sittarrangemangen skulle ha påven i mitten med latinerna på ena sidan och grekerna på den andra, men grekerna protesterade. Man beslutade att ha altaret med den öppna bibeln i mitten av kammarens ena ände, och de två högt uppsatta delegationerna vända mot varandra på sidorna av altaret, medan resten av delegationerna låg längre ner i kammaren. Den bysantinske kejsarens tron ​​var motsatt den helige romerske kejsarens (som aldrig deltog), medan patriarken av Konstantinopel stod mittemot en kardinal, och de andra högt uppsatta kardinalerna och biskoparna stod inför de grekiska metropolerna. Påvens tron ​​var något satt en del och högre.

Rådet överfördes till Florens och den nära öst-västunionen

Med ekonomin tunn och under förevändning att pesten spred sig i området gick både latinerna och bysantinerna överens om att överföra rådet till Florens. Rådet fortsatte i Florens i januari 1439 och gjorde stadiga framsteg med en kompromissformel, "ex filio" .

Under de följande månaderna nåddes enighet om den västerländska doktrinen om skärselden och en återgång till påvedömets prerogativ före schism. Den 6 juli 1439 undertecknades ett avtal ( Laetentur Caeli ) av alla österländska biskopar utom en, Markus av Efesos, delegat för patriarken av Alexandria, som, i motsats till alla andras åsikter, ansåg att Rom fortsatte i både kätteri och schism . .

För att komplicera saken hade patriark Josef II av Konstantinopel dött föregående månad. De bysantinska patriarkerna kunde inte hävda att ratificering av östkyrkan kunde uppnås utan en tydlig överenskommelse från hela kyrkan.

När de återvände fann de östliga biskoparna att deras försök att komma överens med väst i stort sett avvisades av munkarna, befolkningen och av civila myndigheter (med det anmärkningsvärda undantaget av kejsarna i öst som förblev engagerade i union fram till bysantinernas fall Imperiet till det turkiska osmanska riket två decennier senare). Inför det överhängande hotet utropades unionen officiellt av Isidore av Kiev i Hagia Sofia den 12 december 1452.

Kejsaren, biskoparna och folket i Konstantinopel accepterade denna handling som en tillfällig bestämmelse tills det osmanska hotet avskaffades. Ändå var det för sent: den 29 maj 1453 föll Konstantinopel . Fackföreningen som undertecknades i Florens, fram till idag, har inte genomförts av de ortodoxa kyrkorna.

kopter och etiopier

Rådets multinationella karaktär inspirerade Benozzo Gozzolis 1459 års resa av magi , med en svart figur i närvaro.

Rådet blev snart ännu mer internationellt. Undertecknandet av detta avtal för föreningen av latinerna och bysantinerna uppmuntrade påven Eugenius att tillkännage de goda nyheterna för de koptiska kristna och bjuda in dem att skicka en delegation till Florens. Han skrev ett brev den 7 juli 1439 och skickade Alberto da Sarteano som apostolisk delegat för att leverera det. Den 26 augusti 1441 återvände Sarteano med fyra etiopier från kejsar Zara Yaqob och kopter. Enligt en samtida observatör "De var svarta män och torra och väldigt besvärliga i sin hållning (...) egentligen, att se dem verkade de vara väldigt svaga". På den tiden hade Rom delegater från en mängd nationer, från Armenien till Ryssland , Grekland och olika delar av norra och östra Afrika .

Deponering av Eugene IV och schism i Basel

Under denna tid höll rådet i Basel, fastän det ogiltigförklarades i Ferrara och övergavs av Cesarini och de flesta av dess medlemmar, ändå, under kardinal Alemans presidentskap . Den bekräftade sin ekumeniska karaktär den 24 januari 1438 och suspenderade Eugene IV. Rådet fortsatte (trots de flesta makternas ingripande) att förklara Eugene IV avsatt (25 juni 1439), vilket gav upphov till en ny schism genom att välja (4 november 1439) hertig Amadeus VIII av Savoyen till ( anti ) påven, som tog namnet Felix V.

Effekter av schismen

Denna schism varade i hela tio år, även om motpåven fann få anhängare utanför sina egna ärftliga stater, de av Alfonso V av Aragon, i Schweiziska förbundet och vissa universitet. Tyskland förblev neutralt; Charles VII av Frankrike begränsade sig till att till sitt kungarike (genom den pragmatiska sanktionen av Bourges, som blev lag den 13 juli 1438) säkra fördelen av ett stort antal av de reformer som beslutades i Basel; England och Italien förblev Eugene IV trogna. Slutligen, 1447, befallde Fredrik III , den helige romerske kejsaren , efter förhandlingar med Eugene, borgmästaren i Basel att inte längre tillåta rådets närvaro i den kejserliga staden.

Schism försonades i Lausanne

I juni 1448 migrerade rådets rumpa till Lausanne . Motpåven, på Frankrikes insisterande, avslutade med att abdikera (7 april 1449). Eugene IV dog den 23 februari 1447, och rådet i Lausanne, för att rädda framträdanden, gav sitt stöd till hans efterträdare, påven Nicholas V , som redan hade styrt kyrkan i två år. Tillförlitliga bevis, sa de, bevisade för dem att denna påve accepterade dogmen om rådets överlägsenhet enligt definitionen i Konstanz och i Basel.

Verkningarna

Kampen för öst-västunionen i Ferrara och Florens, trots att den var lovande, bar aldrig frukt. Medan framstegen mot union i öst fortsatte att göras under de följande decennierna, grusades alla förhoppningar om en närliggande försoning i och med Konstantinopels fall 1453. Efter sin erövring uppmuntrade ottomanerna hårdföra anti-unionistiska ortodoxa präster för att splittra Europa kristna.

Konciliets kanske viktigaste historiska arv var föreläsningarna om grekisk klassisk litteratur som hölls i Florens av många av delegaterna från Konstantinopel, inklusive den berömde nyplatonisten Gemistus Pletho . Dessa hjälpte i hög grad utvecklingen av renässansens humanism .

Se även

• Compacts av Basel
• Kyrkliga skillnader mellan den katolska kyrkan och den östortodoxa kyrkan
• Teologiska skillnader mellan den katolska kyrkan och den östortodoxa kyrkan
• Valori (familj)

Källor

Primära källor

• Gian Domenico Mansi (red.), Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio editio nova vol. xxix–xxxi.
• Aeneas Sylvius Piccolomini, påven Pius II , De rebus Basileae gestis (Fermo, 1803)
• Monumenta Conciliorum generalium seculi xv., Scriptorum, vol. i., ii. och iii. (Wien, 1857–1895)
• Sylvester Syropoulos , Mémoires , red. och trans. V. Laurent, Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores 9 (Rom, 1971)

Sekundärlitteratur

• Deno J. Geanakoplos, 'The Council of Florence (1438–9) and the Problem of Union between the Byzantine and Latin Churches', i Church History 24 (1955), 324–346 och återgiven i DJ Geanakoplos, Constantinople and the West ( Madison, Wisconsin, 1989), s. 224–254
• Sergey F. Dezhnyuk , "Council of Florence: The Unrealized Union", CreateSpace, 2017.
• JCL Gieseler , Ecclesiastical History , vol. iv. s. 312ff (Eng. trans., Edinburgh, 1853).
• Joseph Gill, The Council of Florence Cambridge, 1959.
• Joseph Gill, Personalities of the Council, of Florence and other Essays , Oxford, 1964.
• Johannes Haller ed., Concilium Basiliense , vol. i–v, Basel, 1896–1904.
• Hefele , Conciliengeschichte, vol. vii., Freiburg-im-Breisgau, 1874.
•   Jonathan Harris, The End of Byzantium , New Haven och London, 2010. ISBN 978-0-300-11786-8
• Jonathan Harris, grekiska emigranter i väst ca. 1400–1520 , Camberley, 1995, s. 72–84.
• Johannes Helmrath , Das Basler Konzil; 1431–1449; Forschungsstand und Probleme , (Köln, 1987).
•   Sebastian Kolditz, Johannes VIII. Palaiologos und das Konzil von Ferrara-Florenz (1438/39). 2 Vol., Stuttgart: Anton Hiersemann Verlag 2013–2014, ISBN 978-3-7772-1319-4 .
• Stuart M. McManus, 'Byzantines in the Florentine polis: Ideology, Statecraft and Ritual during the Council of Florence', Journal of the Oxford University History Society, 6 (Michaelmas 2008/Hilary 2009) "issue6(michaelmashilary2009) (jouhsinfo) " . Jouhsinfo.googlepages.com. 2009-03-14 . Hämtad 2010-01-18 .
• Stavros Lazaris, "L'empereur Jean VIII Paléologue vu par Pisanello lors du concile de Ferrare – Florence", Byzantinische Forschungen , 29, 2007, s. 293–324 "L'empereur Jean VIII Paléologue vu par Pisanello lors du Concile de Ferrare- Florens"
• Donald M. Nicol, The Last Centuries of Byzantium, 1261–1453 , 2:a uppl., Cambridge, 1993, 2:a uppl., s. 306–317, 339–368.
• Gabriel Pérouse , Le Cardinal Louis Aleman, president du concile de Bâle , Paris, 1904.
• O. Richter , Die Organization and Geschäftsordnung des Basler Konziis , Leipzig, 1877.
•   Stefan Sudmann, Das Basler Konzil: Synodale Praxis zwischen Routine und Revolution , Frankfurt-am-Main 2005. ISBN 3-631-54266-6 "Peter Lang Verlagsgruppe" . Peterlang.com. 2010-01-14. Arkiverad från originalet 2009-01-08 . Hämtad 2010-01-18 .
•   Georgiou Frantzi, " Constantinople has Fallen. Chronicle of the Fall of Constantinoples ", översättning: Ioannis A. Melisseidis & Poulcheria Zavolea Melisseidou (1998/2004) – Ioannis A. Melisseidis ( Ioannes A. Melisseides ), " in Brief History of Events Konstantinopel under perioden 1440–1453", s. 105–119, edit.5th, Athens 2004, Vergina Asimakopouli Bros, Greek National Bibliography 1999/2004, ISBN 9607171918
• Andrić, Stanko (2016). "Saint John Capistran och Despot George Branković: En omöjlig kompromiss" . Bysantinoslavica . 74 (1–2): 202–227.

Tillskrivning:

• Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Valois, Joseph Marie Noel (1911). " Basel, råd av ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 3 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 463–464.

externa länkar

• Bysantiner i den florentinska polisen: ideologi, statskonst och ritual under konciliet i Florens
• Detaljerad kronologi av Consilium
• Catholic Encyclopedia: Council of Basel
• Catholic Encyclopedia: Ferrara
• Catholic Encyclopedia: Council of Florence
• Dokument från rådet i Florens

Vidare läsning

• Fatto dei Greci: Bildanspelningar på det nästan glömda rådet i Florens
• Council of Florence: The Unrealized Union
• Armstrong, Jesse L. (2013). "Från rådet i Ferrara-Florence till förberedelserna för belägring; Kristendomen förenar aldrig" . Academia.edu .