Karismatisk kristendom

Karismatisk kristendom (även känd som andefylld kristendom av dess anhängare) är en form av kristendom som betonar den Helige Andes verk , andliga gåvor och moderna mirakel som en vardaglig del av en troendes liv. Utövare kallas ofta för karismatiska kristna eller förnyelseister . Även om det finns en betydande överlappning, kategoriseras karismatisk kristendom ofta i tre separata grupper: pingst , den karismatiska rörelsen (som är spridd över historiska kristna samfund ) och den nykarismatiska rörelsen .

Den karismatiska kristendomen växte fram ur protestantismen och särskiljs från pingst genom att göra handlingen att tala i tungor inte längre nödvändig som bevis på dop med den Helige Ande, och ge en framträdande plats åt en mångfald av andliga gåvor. Enligt Pew Research Center uppgår pingstmänniskor och karismatiska kristna till över 584 miljoner världen över.

Etymologi

Termen karismatisk kommer från det grekiska ordet χάρισμα charisma ("gåva", i sig härlett från χάρις, "nåd" eller "gunst"). 1600-talsformen karism hänvisar specifikt till gudomliga gåvor. Mellanengelsk antog också ordet karisme för att hänvisa till gåvor av helande och undervisning.

Historia

Med traditioner för pingst som redan utvecklats på 1700-talet ur protestantisk evangelisering, kom början på den karismatiska rörelsen i historiska kristna kyrkor 1960 i St. Mark's Episcopal Church i Van Nuys, Kalifornien . Dennis Bennett , kyrkans rektor, kände den Helige Ande inom sig och tillkännagav händelsen för sin anglikanska kyrka.

Lovprisning och tillbedjan under en healingtjänst för katolsk karismatisk förnyelse

Den karismatiska rörelsen nådde lutheraner och presbyterianer 1962. Bland romerska katoliker spreds den runt 1967. Metodister blev involverade i den karismatiska rörelsen på 1970-talet.

Vissa icke-konfessionella evangeliska kyrkor bestämde sig för att följa denna rörelse och ta avstånd från sina pingstkonventioner. Calvary Chapel Costa Mesa, Kalifornien är en av de första evangeliska nykarismatiska kyrkorna som startade 1965. I Storbritannien är Jesus Army , grundad 1969, ett exempel på inverkan utanför USA. Spridningen av den karismatiska rörelsen utanför USA uppmuntrades också av Bennett, som reste till Vancouver för att tjäna där. Många andra församlingar etablerades i resten av världen. Moderna kyrkor har internationellt sett anammat den karismatiska rörelsen eller anpassat sina egna metoder för att införliva den. I Storbritannien huskyrkorörelsen vuxit till att omfatta karismatiska metoder. Hillsong Church i Australien är ett annat exempel på en pingstkyrka som innehåller den karismatiska rörelsen. Den nykarismatiska rörelsen, även känd som den tredje vågen, har också fått stor spridning sedan 1970; dessa kyrkor förkastar ofta den karismatiska eller pingstbeteckningen men accepterar den allmänna praxisen att ta emot Andens gåvor.

Vissa forskare tillskriver den snabba och framgångsrika spridningen av karismatisk kristendom till dess framgångsrika användning av massmedieplattformar, men också till den fysiska upplevelsen av religion som den ger, vilket skapar en personlig koppling till andlig medling för troende.

Särskiljande övertygelser

Karismatisk kristendom är en övergripande gruppering av sammankopplade övertygelser och seder och är inte i sig strikt definierad inom specifika praktiker. Trossamfund inom gruppen delar en andlighet som kännetecknas av en världsbild där mirakel, tecken och under och andra övernaturliga händelser förväntas vara närvarande i de troendes liv. Detta inkluderar närvaron av andliga gåvor, såsom profetior och helande . Även om de är lika i många avseenden, skiljer sig vissa undergrupper på viktiga sätt. Dessa skillnader har lett till att den karismatiska kristendomen har kategoriserats i tre huvudgrupper: pingst, den karismatiska rörelsen och den nykarismatiska rörelsen.

Den karismatiska rörelsen har ibland relaterats till New Age -väckelsen i USA från 1960- och 1970-talen. Liknande egenskaper finns i Kundalinis ökande popularitet .

Pingstvänner

Pingstvänner är de kristna som identifierar sig med trosuppfattningar och sedvänjor i klassiska pingstsamfund, såsom Guds församlingar eller Guds kyrka (Cleveland, Tennessee) . Klassisk pingst växte fram ur helighetsrörelsen och utvecklade en distinkt identitet i början av 1900-talet efter att ha blivit populariserad av Charles Fox Parham och hans elev William Seymour. Seymour grundade vad som anses vara den första pingsttjänsten i Los Angeles 1906. Vid en tidpunkt då de flesta trossamfund bekräftade upphörighet (tron att andliga gåvor hade upphört), ansåg pingstmännen att den Helige Andes gåvor återställdes till den kristna kyrkan . Den utmärkande läran för pingstismen är att det finns ett andra nådeverk efter omvändelsen , som pingstmänniskor kallar dopet i den Helige Ande , vilket bevisas genom att tala i tungomål . Att tala i tungomål anses vara bevis på Andens närvaro. Det finns också icke-trinitära Oneness Pentecostals , som delar sådana övertygelser om giltigheten av de andliga gåvorna i den moderna kyrkan, men som skiljer sig åt i olika åsikter om gudomen och läror om yttre helighet . Pentekostalism har flera kärndoktriner kring vilka deras övertygelser är centrerade; dessa inkluderar frälsning genom Jesus, helande genom Jesus, dop genom Jesus och den Helige Ande och slutligen att Jesus kommer igen. Pentekostalism präglas också av moralism, och förbjuder ofta anhängare att dricka alkohol eller bära smycken.

Karismatisk rörelse

Medan tidiga pingstmänniskor ofta marginaliserades inom det större kristna samfundet, började pingsttroendena tränga in i de protestantiska trossamfunden från 1960 och framåt och den katolska kyrkan från 1967. Detta antagande av pingsttroende av dem i de historiska kyrkorna blev känd som den karismatiska rörelsen. Karismatiker definieras som kristna som delar med pingstvänner en betoning på Andens gåvor men som förblir en del av en huvudförsamling. Dessutom är det mer sannolikt att karismatiker än pingstmänniskor tror att glossolalia inte är ett nödvändigt bevis på Andedop. Denna övergång inträffade efter en ökad popularitet för användningen av andegåvorna under helande väckelseperioden 1946–1958. Massiva interkonfessionella möten som hölls av de helande väckelseevangelisterna, inklusive William M. Branham , Oral Roberts , AA Allen och andra, ledde till ökad medvetenhet och acceptans.

Den karismatiska rörelsen inom de historiska kristna kyrkorna menar att dop i den helige Ande är "Guds suveräna handling, som vanligtvis inträffar när någon med en läggning av överlämnande och foglighet, ber om ett nytt utgjutande av den Helige Ande i sitt liv. ." Anhängare av den karismatiska rörelsen lär ut tron att "dop i den Helige Ande släpper lös den Helige Ande som redan finns inom oss, genom att vitalisera de nåder vi fick i dopets sakrament" och att det "utrustar och inspirerar individen för tjänst, för mission, för lärjungaskap och för livet." Pastor Brenton Cordeiro sammanfattar att han ser dem som tog emot dopet med den helige Ande "vittna om att upplevelsen förde dem till en ny medvetenhet om verkligheten och närvaron av Jesus Kristus i deras liv [liksom] en ny hunger efter Ordet av Gud, sakramenten och var fyllda av en förnyad önskan om helighet."

Nykarismatisk rörelse

Den glöd som sågs i spridningen av karismatisk kristendom ledde till skapandet av oberoende evangeliska karismatiska kyrkor mer i samklang med denna väckelse av den Helige Ande. Calvary Chapel Costa Mesa, Kalifornien är en av de första evangeliska karismatiska kyrkorna 1965. I Storbritannien är Jesus Army, grundad 1969, ett exempel på inverkan utanför USA. Många andra församlingar etablerades i resten av världen.

Nya kyrkor och samfund uppstod tillsammans med den karismatiska rörelsen av de historiska kristna kyrkorna sedan 1970 som kallas neo-karismatiska . De accepterar varken pingstbeteckningen eller karismatisk, och delar med dessa grupper en gemensam betoning på den Helige Ande, andliga gåvor, mirakel och pingstupplevelser. Dessa grupper kallas ofta för "Den tredje vågen", för att skilja dem från de ursprungliga pingstmänniskorna ("den första vågen") och från den bredare karismatiska rörelsen på 1970-talet ("den andra vågen"). Nykarismatiska kyrkor betraktar sig ofta som icke-konfessionella eller accepterar inte den nykarismatiska etiketten, utan drar sig istället från de karismatiska metoderna för andliga gåvor eller identifierar sig med bredare rörelser och grupper som US Strategic Prayer Network, New Apostolic Reformation, eller andra stora religiösa rörelser.

Statistik

År 2011 fanns det 279 miljoner pingstkristna världen över, vilket utgör 4 procent av världens befolkning och 12,8 procent av den bredare kristna befolkningen. Karismatiska kristna uppgick till 305 miljoner, eller cirka 4,4 procent av världens befolkning och 14 procent av den kristna befolkningen. Tillsammans utgör dessa grupper 26,8 procent av världens kristna befolkning och över 8 procent av världen. Regionalt bor den högsta koncentrationen av karismatiska kristna i Amerika, som hyser 48,5 procent av gruppen. Den näst högsta koncentrationen är i Asien-Stillahavsområdet, med ytterligare 29,6 procent av de karismatiska kristna som bor där.

Se även

Katolsk karismatisk förnyelse
Cessationism kontra kontinuationism
Karismatisk adventism
Direkt uppenbarelse
Trosläkning
Full Gospel Business Men's Fellowship International
Latter Rain (1880-talssats)
Latter Rain (rörelse efter andra världskriget)
Christian handpåläggning
Montanism - en heterodox kristen rörelse från slutet av 200-talet som betonade lyhördhet för den Helige Andes ledning
Nykarismatisk rörelse
Förnyelseteolog
Dräpt i Anden
Kunskapens ord
Visdomsord
Xenoglossy

Vidare läsning

Encyklopedisk

Burgess, Stanley M., red. och Eduard M. van der Maas, assoc. red., The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements , reviderad och utökad upplaga (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2002); förlagets sida
Burgess, Stanley M., red. Encyclopedia of Pentecostal and Charismatic Christianity (Routledge, 2006); förlagets sida

Stödjande

Deere, Jack . Förvånad av Andens kraft
Grudem, Wayne . Profetians gåva i Nya testamentet och idag
Maria Stethatos. Rösten av en präst som gråter i vildmarken

Kritisk

Braun, Mark E., Vad kan vi lära oss av den karismatiska rörelsen? , Forward in Christ , volym 83, nummer 10, oktober 1996
MacArthur, John . Karismatiskt kaos
Hanegraaff, Hank . Förfalskning väckelse
Gardiner, George E. Corinthian Catastrophe
Warfield, BB Counterfeit Miracles
Gaffin, Richard B. Perspectives on Pentecost
O. Palmer Robertson Slutord Ett svar till Wayne Grudem
Michael De Semlyen Alla vägar leder till Rom Dorchester House Publications (mars 1993)
Davis, R., True to His Ways: Purity & Safety in Christian Spiritual Practice (ACW Press, Ozark, AL, 2006), ISBN 1-932124-61-6 .

Neutral

Robbins, Joel (oktober 2004). Brenneis, Don ; Strier, Karen B. (red.). "Globaliseringen av pingst- och karismatisk kristendom". Årlig översyn av antropologi . Årsrecensioner . 33 : 117–143. doi : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421 . ISSN 1545-4290 . JSTOR 25064848 . S2CID 145722188 .
Grudem, Wayne (redaktör). Är mirakulösa gåvor för idag?

Litteratur

Coelho, Paulo. Vid floden Piedra satte jag mig ner och grät .

externa länkar

European Research Network on Global Pentecostalism (GloPent) är ett initiativ av tre ledande europeiska universitet i pingststudier som nätverkar akademisk forskning om pingströrelser och karismatiska rörelser.
PentecoStudies: Online Journal for the Interdisciplinary Study of Pentecostal and Charismatic Movements publicerad under GloPents regi