Sunda Wiwitan
| Del av en serie om |
| Religion of Java |
|---|
 |
| Sunda Wiwitan | |
|---|---|
|
ᮞᮥᮔ᮪ᮓ ᮝᮤᮝᮤᮒᮔ᮪ Sunda Wiwitan | |
| Förkortning | Wiwitan |
| Typ | Folkreligion |
| Skriften | Sanghyang Siksa Kandang Karesian |
| Styrning | National Sunda Wiwitan religiösa råd i Republiken Indonesien |
| Område |
|
| Språk |
|
| Huvudkontor | västra Java |
| Erkännande | Officiellt erkänd av den indonesiska regeringen |
| Medlemmar |
|
Sunda Wiwitan (från sundanesiska : ᮞᮥᮔ᮪ᮓ ᮝᮤᮝᮤᮒᮔ᮪ , romaniserad: Sunda Wiwitan , bokstavligen 'aboriginal Pasundan') Sunda Wiwitan är en folkreligion och uråldriga trosuppfattningar som hålls fast vid sunda, bonenesiska , cirkussiska folket , Bantenesiska folket. den västra delen av Java .
Anhängarna av detta trossystem kan hittas i vissa byar i västra Java, såsom Kanekes , Lebak , Banten ; Ciptagelar Kasepuhan Banten Kidul , Cisolok, Sukabumi; Kampung Naga ; och Cigugur, Kuningan Regency . I Carita Parahyangan kallas denna tro Jatisunda . Dess utövare hävdar att Sunda Wiwitan har varit en del av deras sätt att leva sedan urminnes tider, innan hinduismen och islam kom .
Sunda Wiwitans heliga bok heter Sanghyang Siksa Kandang Karesian , det är en didaktisk text med religiös och moralisk vägledning, regler och lektioner. Texten identifieras som Kropak 630 av National Library of Indonesia . Enligt en kokolot (äldste) i byn Cikeusik är folket i Kanekes inte anhängare av hinduiska eller buddhistiska trosuppfattningar; de följer ett animistiskt trossystem som vördar och dyrkar förfädernas andar. Emellertid har Sunda Wiwitan under tidens gång påverkats av och införlivat hinduiska, och till viss del, islamiska element.
Ontologi och trossystem
Den högsta andliga kraften i Sunda Wiwitan är Sang Hyang Kersa ("Den mäktige") eller Nu Ngersakeun ("Han som har viljan"). Denna högsta varelse hänvisas också till med flera namn eller gudomliga titlar, såsom Batara Tunggal ("The One"), Batara Jagat ("Ruler of Universe") och Batara Seda Niskala ("The Unseen"). Sang Hyang Kersa bor i det högsta och heligaste riket som heter Buana Nyungcung (sundanesiska, tänd: "Pointy Realm"). De hinduiska gudarna ( Brahma , Vishnu , Shiva , Indra , Yama , och så vidare) anses vara underordnade Sang Hyang Kersa.
Enligt Sunda Wiwitan - ontologin består universum av tre världar:
- Buana Nyungcung ("The Pointy Realm" eller "Peak Realm"): det översta riket; bostaden för den högsta högsta Sang Hyang Kersa.
- Buana Panca Tengah ("Mellanvärlden"): jorden , riket av människor och djur, med fem kardinalriktningar: öst, väst, norr, söder och centrum/zenit.
- Buana Larang ("Den förbjudna världen"): helvetet , demonernas och ödmjuka andarnas rike , det nedersta riket.
Mellan Buana Nyungcung (toppriket) och Buana Panca Tengah (jord) finns det 18 lager av riken, arrangerade i fallande ordning av helighet från topp till botten. Den översta av dessa himmelska världar kallas Bumi Suci Alam Padang, eller enligt Kropak 630 (Sanghyang siksakanda ng karesian), Alam Kahyangan eller Mandala Hyang . Detta näst högsta rike är Nyi Pohaci Sanghyang Asri och Sunan Ambu bostad .
Sang Hyang Kersa skapade sju bataras i Sasaka Pusaka Buana (Den heliga platsen på jorden). Den äldsta av dessa bataras heter Batara Cikal och anses vara Kanekesfolkets förfader. Andra bataras styrde olika platser i Sunda länder.
Värdesystem
Sunda Wiwitans värdesystem bygger på skrivna och oskrivna (internaliserade) normer . De skrivna normerna är regler och tabun som styr anhängarnas levnadssätt, medan de oskrivna normerna är inre och individuella förståelser av tron.
Sunda Wiwitans grundläggande och principiella koncept bygger på två saker: Cara Ciri Manusia och Cara Ciri Bangsa. Dessa två principer nämns av Sunda Wiwitans äldste, men de nämns inte uttryckligen i Siksa Kanda-ng Karesian, Sunda Wiwitans heliga text.
Cara Ciri Manusia omfattar de grundläggande delarna av mänskligt liv. Den består av fem grunder:
- Welas asih : kärlek och medkänsla
- Undak usuk : social och familjeordning
- Tata krama : beteendeordning och uppföranderegler, såsom artighet och artighet
- Budi bahasa dan budaya : språk och kultur
- Wiwaha yudha naradha : "yudha", vilket betyder krig eller strid. Denna princip hänvisar till den väsentliga mänskliga egenskapen att alltid vara försiktig eller misstänksam mot främmande eller okända influenser. Detta återspeglar en inneboende konservatism och motstånd mot förändring i traditionellt byliv. Det innebär att influenser som är oförenliga med tradition måste förkastas.
Det andra konceptet av Cara Ciri Bangsa säger att människor har universella eller likheter i grundläggande mänskliga egenskaper, men ändå uttrycker mångfald från en individ eller gemenskap till en annan. Dessa element är källan till variation bland människor:
- Rupa : ser ut
- Adat : seder och regler
- Bahasa : språk
- Aksara : bokstäver
- Budaya : kultur
Filosofin och värdesystemet betonar de inre eller andliga delarna av mänskligt liv, vilket indikerar att människor behöver andlig vägledning och visdom i sina liv.
Ursprungligen inkorporerade Sunda Wiwitan inte många tabun eller förbud. De grundläggande uppförandereglerna består av bara två delar:
- "Gör inte något som inte faller andras smak" (något som andra ogillar), och gör ingen skada för andra
- "Gör inte något för att skada dig själv"
Men för att hedra heliga platser ( Kabuyutan , Sasaka Pusaka Buana eller Sasaka Domas ) och följa vissa traditioner inom risodling, utarbetade Sunda Wiwitan många restriktioner och tabun. De mest talrika tabun (kallade Buyut av Kanekes-folket) tillämpas på de som bor på den heligaste platsen på jorden – folket i Baduy Dalam som bor i Sasaka Pusaka Buana (helig plats på jorden).
Traditioner och ceremonier
I Sunda Wiwitan-traditionen utförs bön och ritual genom sånger och sång av pantun Sunda och kidungdanser. Dessa rituella metoder kan observeras under ceremonin för risskörd och den årliga nyårsfestivalen som kallas Seren Taun . Dessa sedvanliga ceremonier utförs fortfarande årligen av de mer traditionella sundanesiska samhällena i Kanekes , Lebak, Banten ; Ciptagelar Kasepuhan Banten Kidul , Cisolok, Sukabumi; Kampung Naga ; och Cigugur, Kuningan .
Även om moderna sundanesiska människor kan utöva kristendom eller ansluta sig till andra trosuppfattningar, influenser och värdesystem, överlever vissa delar av traditionella seder, övertygelser och kultur i Sunda Wiwitan fortfarande in i samtida tider. När det gäller inflytande på deras sociala värderingar och kulturella seder.
Se även
Vidare läsning
- Prawiro, Abdurrahman Misno Bambang (2013). "Baduy-pluralism: Från myt till verklighet". Al-Albab: Borneo Journal of Religious Studies . 2 (1): 111–24.
- Saringendyanti, Etty; Herlina, Nina; Zakaria, Mumuh Muhsin (2018). " Tri Tangtu om Sunda Wiwitan -doktrinen under XIV–XVII-talet" . Tawarikh: Journal of Historical Studies . Bandung . 10 (1): 1–14. ISSN 2085-0980 .
- Wessing, Robert; Barendregt, Bart (2005). "Tending the Spirit's Shrine: Kanekes and Pajajaran in West Java" . Moussons . 8 .