konciliet i Wien

konciliet i Wien
Datum	1311–1312
Accepterad av	romersk-katolska kyrkan
Tidigare fullmäktige	Andra rådet i Lyons
Nästa fullmäktige	Konciliet i Konstanz
Tillkallad av	Påven Clemens V
President	Påven Clemens V
Närvaro	20 kardinaler , 122 biskopar , 38 abbotar (flera fler spärrades av Filip IV av Frankrike )
Ämnen	Tempelriddare
Handlingar och utlåtanden	Tempelriddare upplöstes, kung Filip frikändes från aktioner mot påven Bonifatius VIII , korståg förklarat (men aldrig genomfört)
Kronologisk lista över ekumeniska råd

Konciliet i Vienne var det femtonde ekumeniska rådet i den romersk-katolska kyrkan och sammanträdde mellan 1311 och 1312 i Vienne , Frankrike. En av dess huvudsakliga handlingar var att dra tillbaka det påvliga stödet till tempelriddarna på initiativ av Filip IV av Frankrike . Rådet, som inte kunde besluta om en handlingslinje, lade fram diskussionen. I mars 1312 anlände Filip och pressade rådet och Clement att agera. Clement passerade påvliga tjurar som upplöste Tempelherreorden, konfiskerade deras landområden och stämplade dem som kättare .

Kyrkoreformen representerades av beslutet angående franciskanerna, som tillät abbotar att bestämma hur de skulle tolka sin regel. Beguinerna och tiggarna i Tyskland fördömdes som kättare, medan rådet förbjöd äktenskap för präster, konkubinat, våldtäkt, otukt, äktenskapsbrott och incest.

Rådet tog upp möjligheten av ett korståg, hörande från James II av Aragon och Henrik II av Cypern , innan det beslutade att utse Filip av Frankrike som dess ledare. Det var genom Filips inflytande som Clement slutligen helgonförklarade Pietro Angelerio, var noga med att inte använda sin påvliga titel Celestine V . Rådets slutakt var att inrätta universitetslärarstolar för grekiska, hebreiska, arameiska och arabiska språk.

katedralen i Vienne

Bakgrund

Tempelriddarna var en militärordning som grundades på 1100-talet för att säkerställa säkerheten för pilgrimer som reser till Jerusalem. Under de följande århundradena växte ordningen i makt och rikedom. I början av 1300-talet behövde Filip IV av Frankrike akut pengar för att fortsätta sitt krig med England, och han anklagade tempelherrarnas stormästare, Jacques De Molay , för korruption och kätteri. Den 13 oktober 1307 lät Philip arrestera alla franska tempelriddare, anklagade för kätteri och tortera tills de påstods erkänna sina anklagelser. Dessa tvångsingivande befriade Philip från hans skyldighet att betala tillbaka lån som erhållits från tempelriddaren och tillät honom att konfiskera tempelriddarens tillgångar i Frankrike.

Arresteringarna av tempelriddarna, tillsammans med Colonna-kardinalernas och Filip IV:s trots mot påven Bonifatius VIII , övertygade Clemens V att kalla till ett allmänt råd. Även om platsen för Vienne kritiserades för sin brist på neutralitet (att vara under kontroll av Philip), valde Clement den ändå som platsen för rådet.

Råd

Påven Clemens V

Påven Clemens V sammankallade rådet genom att utfärda tjurarna Faciens misericordiam och Regnans in coelis den 12 augusti 1308.

Öppnandet av rådet försenades, vilket gav tid åt tempelrännan att anlända så att de kunde svara på anklagelserna mot dem, och sammankallades inte förrän den 16 oktober 1311. Regnans in coelis sändes till nästan 500 präster, prelater, mästare i militant Beställningar och priors. Deltagarna bestod av tjugo kardinaler, fyra patriarker, ett hundratal ärkebiskopar och biskopar, plus flera abbotar och priorar. De stora furstarna, inklusive härskarna över Sicilien, Ungern, Böhmen, Cypern och Skandinavien, samt kungarna av Frankrike, England och den iberiska halvön, hade bjudits in. Ingen kung dök upp, förutom Filip IV som anlände följande vår för att pressa rådet mot tempelriddaren.

Tempelriddare

Tempelriddarens sigill

Huvudpunkten på rådets dagordning citerade inte bara Tempelriddarorden själv, utan också "dess landområden", som antydde att ytterligare beslag av egendom föreslogs. Utöver detta bjöd agendan också in ärkebiskopar och prelater att komma med förslag till förbättringar i kyrkans liv. Särskilda meddelanden skickades till Tempelherrarna som uppmanade dem att skicka lämpliga försvarare (försvarare) till rådet. Stormästaren Jacques de Molay och andra beordrades också att infinna sig personligen. Molay var dock redan fängslad i Paris och rättegångar mot andra tempelriddare pågick redan.

Konciliet började med att en majoritet av kardinalerna och nästan alla medlemmar av rådet ansåg att Tempelriddarorden borde ges rätt att försvara sig. Vidare trodde de att inga bevis som samlats in fram till dess var tillräckliga för att döma ordningen för det kätteri som Philip anklagade den för. Diskussionen om Knights Templar lades sedan på is.

I februari 1312 förhandlade sändebud från Filip IV med påven, utan att rådfråga rådet, och Filip höll en församling i Lyon för att sätta ytterligare press på påven och rådet i ämnet tempelriddare. Filip IV åkte sedan till Vienne den 20 mars. Clemens tvingades anta ändamålsenligt att undertrycka tempelriddarorden, inte med juridiska metoder ( de jure ), utan på grund av kyrkans allmänna välfärd och genom apostolisk förordning ( per modum provisionis seu ordinationis apostolicae ). Påven presenterade sedan för kardinalkommissionen (för deras godkännande) tjuren att undertrycka tempelrorden i Vox in excelso ( En röst från höjden ), daterad 22 mars 1312.

Rådet, för att lugna Filip IV av Frankrike, fördömde tempelriddaren och överlämnade deras rikedomar i Frankrike till honom. Delegater för kung Jakob II av Aragonien insisterade på att tempelherrarnas egendom i Aragon skulle ges till Calatravaorden. Tjurarna Ad providam den 2 maj och Nuper in concilio den 16 maj konfiskerade tempelriddarens egendom. Tempelherrarnas öde avgjordes av tjuren Considerantes den 6 maj. I tjurarna Licet dudum (18 december 1312), Dudum in generali concilio (31 december 1312) och Licet pridem (13 januari 1313) behandlade Klemens V ytterligare aspekter av tempelriddarens egendom.

Kyrkreformen

Rådet införde i kanonisk rätt den kyrkliga traditionen att förbjuda prästerliga äktenskap. Inkluderat i detta var straff för konkubinat, våldtäkt, otukt, äktenskapsbrott och incest. Alla präster som bröt mot kanonisk lag avsattes och deras äktenskap blev ogiltiga.

Franciskanernas styre

Före rådet protesterade Ubertino da Casale, tidigare en munk i Santa Croce, Florens , att endast ett fåtal bröder följde Saint Francis regel . Dessa bröder kallades andliga. Vid ankomsten till rådet mötte de spirituella, försvarade av Ubertino av Casale , motstånd från de som ledde den franciskanerorden.

Vid rådets sista session utfärdade Clement den påvliga tjuren Exivi de paradiso som förstärkte den tidigare tjuren, Exiit qui seminat , som lämnade beslut om beteende och ackumulering av vin och spannmål till abboten som ansvarade för det klostret.

Att upplösa Beguinerna

fördömde rådet och Clements påvliga tjur, Ad nostrum qui , Beguines and Beghards -rörelsen, en grupp lekmän och lekkvinnor som levde i halvklostersamhällen, som kätterska. Enligt rådet ansågs medlemmar av denna rörelse som kättare på grund av deras antinomiska kätteri om den "fria anden" . Efter rådets beslut fanns det tillfällen där tiggare och begyner brändes som kättare.

Filip IV av Frankrike

Korståg och Filip IV:s löfte

Ett korståg diskuterades också som en del av rådet. Delegaterna från kungen av Aragonien ville attackera den muslimska staden Granada . Som svar föreslog den påvliga vicekanslern för de aragoniska delegaterna att katalanerna, som nu ligger i Thebe och Aten, skulle marschera genom det armeniska kungariket Kilikien för att attackera muslimerna i det heliga landet. Henrik II av Cyperns sändebud föreslog en marin blockad för att sammanfalla med en invasion av Egypten.

Den 3 april 1312 lovade Filip IV till rådet att gå på korståg inom de kommande sex åren. Clement insisterade dock på att korståget skulle börja inom ett år och utsåg Philip som dess ledare. Filip dog den 29 november 1314, men det korstågstionde som kyrkan instiftade hade spenderats under Karl IV av Frankrikes regeringstid .

Universitetsstolar

Rådet dekreterade inrättandet av professurer (professorer) i grekiska , hebreiska , arameiska och arabiska vid universiteten i Avignon , Paris , Oxford , Bologna och Salamanca , även om lärostolarna i arabiska faktiskt inte inrättades. Delegaterna från Aragon drev på för att skapa en lämplig plats för att undervisa olika språk för att predika evangeliet för alla.

Påven Celestine V

Kanonisering av Peter di Murrone

Frågan om påven Celestine V:s (Pietro Angelerio) helgonskap togs upp till rådet. Det rådde splittring om hans helgonförklaring bland kardinalerna; Colonna-kontingenten röstade för hans helgonförklaring medan Caetera-gruppen röstade emot. Clement tilldelade en kommission av prelater utanför den påvliga kurian för att undersöka frågan. Clement var fortfarande tveksam till att helgonförklara Angelerio efter att rapporten var klar, tills Filip IV:s inflytande tvingade fram frågan. Clement väntade två år med att helgonförklara Pietro Angelerio. Clement använde sitt förnamn som helgon, snarare än sitt påvliga namn Celestine V och vägrade att helt kapitulera för capetianskt inflytande .

Verkningarna

Konciliet avslutades den 6 maj 1312. En parisisk krönikör, John of Saint-Victor, sade: "Det sades av många att rådet skapades i syfte att pressa ut pengar." Den franska övergången till de högsta nivåerna i kyrkans hierarki blev mycket uppenbar vid konciliet.

Enligt Friedberg-utgåvan av Corpus Iuris Canonici gjordes alla Clements dekret vid konciliet i Wien. Johannes XXII :s prefatory-brev anger emellertid Clement kombinerade dekret som utarbetats före och efter mötet i Vienne. År 1312, i väntan på att en reviderad version av konciliet skulle utarbetas vid den tiden, beordrade Clement att kopior av Wien-dekreten som då var i omlopp skulle återkallas eller brännas. Det slutliga utkastet godkändes i mars 1314, men Clements död avbröt distributionen av de nya exemplaren.

Källor

• Ames, Christine Caldwell (2015). Medeltida kätterier: kristendom, judendom och islam . Cambridge University Press.
• Barber, Malcolm (2012). Det nya riddarskapet . Cambridge University Press.
• Barber, Malcolm (2012a). Rättegången mot Tempelherrarna . Cambridge University Press.
• Bellitto, Christopher M. (2002). The General Councils: A History of the Twenty-one General Councils from Nicaea to Vatican II . Paulist Press.
•   Bradbury, Jim (2007). Kapeterna: Frankrikes kungar 987–1328 . London: Hambledon Continuum . ISBN 978-1852855284 .
• Brown, Elizabeth AR; Regalado, Nancy Freeman (1994). " La grant feste : Filip den mässiges firande av hans söners riddare i Paris på pingstdagen 1313". I Hanawalt, Barbara; Reyerson, Kathryn (red.). Stad och skådespel i det medeltida Europa . University of Minnesota Press.
• Burr, David (2001). De andliga franciskanerna: Från protest till förföljelse under århundradet efter den helige Franciskus . Penn State University Press.
• Devereux, Andrew W. (2020). The Other Side of Empire: Just War in the Mediterranean and the Rise of Early Modern Spain . Cornell University Press.
• Douie, Decima Langworthy (1932). Naturen och effekten av Fraticellis kätteri . Manchester University Press.
• Fasolt, Constantin (2002). Råd och hierarki: William Durant den yngres politiska tanke . Cambridge University Press.
• Field, Sean L. (2012). Beguinen, ängeln och inkvisitorn: Rättegångarna mot Marguerite Porete och Guiard av Cressonessart . University of Notre Dame Pres. 262
• Finucane, Ronald C. (2011). Omstridda kanoniseringar: De sista medeltida helgonen, 1482–1523 . The Catholic University of America Press.
• Fudge, Thomas A. (2003). Incest och lust i Luthers äktenskap: Teologi och moral i reformationspolemik . The Sexteenth Century Journal . Vol. 34, nr 2, Äktenskap i det tidiga moderna Europa (sommar). Sextonde århundradets tidskrift. s. 319–345.
• Gardner, Julian (2018). "Målare, inkvisitorer och nybörjare". Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes i Florenz . Kunsthistorisches Institut i Florenz, Max-Planck-Institut. 60. Bd., H. 2: 223–254.
• Georgiou, Constantinos (2018). Predika korstågen till östra Medelhavet: Propaganda, liturgi och diplomati . Routledge.
• Havely, NR, red. (2004). Dante och franciskanerna: Fattigdom och påvedömet i 'Commedia' . Cambridge University Press.
• Hughes, Philip (1947). Kyrkans historia . Vol. 3: Revolten mot kyrkan: Aquino till Luther. Sheed och Ward.
•   Irwin, Robert (2007). För Lust of Knowing: Orientalisterna och deras fiender . Pingvin. ISBN 978-0140289237 .
• Jotischky, Andrew (2017). Korståg och korsfararstaterna . Routledge.
• Menache, Sophia (1998). Clement V. Cambridge University Press.
• Prost, Alain (2016). "På marginalen av tempelriddarrättegången: fallet med biskop Guichard av Troyes". I Nicholson, Helen; Crawford, Paul F.; Burgtorf, Jochen (red.). Debatten om rättegången mot tempelherrarna (1307–1314) . Routledge. s. 117–128.
• Rollo-Koster, Joëlle (2015). Avignon och dess påvedöme, 1309–1417: Påvar, institutioner och samhälle . Rowman & Littlefield Publishers.
• Schilling, Heinz (2006). "Urban arkitektur och ritual i konfessionella Europa". I Muchembled, Robert; Schilling, Heinz; Monter, William; Tóth, István György (red.). Kulturutbyte i det tidiga moderna Europa . Vol. 1. Cambridge University Press.
• Setton, Kenneth M. (1975). "Katalanerna och florentinerna i Grekland, 1380–1462". I Hazard, Harry W. (red.). En historia om korstågen . Vol. III: Fjortonde och femtonde århundradena. University of Wisconsin Press.
• Tarrant, Jacqueline (1974). Clementinedekreten om Beguinerna: Conciliar och påvliga versioner . Archivum Historiae Pontificiae . Vol. 12. Gregorian Biblical Press. s. 300–308.
• Taylor, Claire (2013). Bevis för dualism i inkvisitoriska register på 1240-talet: Ett bidrag till en debatt . Historia . Vol. 98, nr 3 (331) (juli). Wiley. s. 319–345.
• Venning, Timothy (2015). En kronologi av korstågen . Routledge.
• Wacks, David A. (2019). Medieval Iberian Crusade Fiction och Medelhavsvärlden . University of Toronto Press.

externa länkar

• Katolsk uppslagsverk
• Detaljerad historia om tempelriddarna
• Översikt över rådet och text till de utgivna tjurarna
• konciliet i Wien